事业单位考试专用中国哲学史考点总结
中国哲学史总结
3、周礼：西周统治者制定的一整套经济、政治制度和道德规范、礼节仪式等。
其中心内容就是以血缘关系为纽带的等级制、分封制和世袭制。
4、孔子的正名思想：孔子生活的春秋时代，社会极为混乱，旧的秩序已经被破坏，新的秩序还未建立起来。
因此孔子主张通过正名建立一个理想的秩序。
名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。
正名的具体内容就是“君君，臣臣，父父，子子。
”即一个人处在什么样的位置，就应该具有什么样的品行，受到与位置相适应的对待。
5、仁学思想（1）孝、悌：孔子认为“孝弟也者，其为仁之本与”。
表现为家庭中的父慈、子孝、兄友、弟恭。
而这里所说的仁，不是外在的、强制性的，而是有其心理基础的，这个基础就是孝。
（2）忠、恕之道：为仁之方包括两个方面：从积极方面说，由己推人，尽己之力，成就他人，这也就是所谓“忠”；从消极方面说，宽容他人，宽以待人，不强加于人，这就是所谓“恕”。
（3）克己复礼为仁：①就是约束自己的行为使其符合于礼的规范，一旦能做到这一点，天下的人都会公认他做到了仁。
②求仁完全是自律的。
③必须在视、听、言、动各方面全面地符合礼，这也就是说，仁是一种全面的道德行为。
6、中庸之道（1）过犹不及，孔子认为凡事过和不及都是不好的，人的思想和行为最好的状态是中道。
即一切事务正当不易，做事不走极端而应稳定不变，要允执其中，叩其两端，即不走极端，中正不偏，恰到好处。
（2）和而不同：孔子认为君子和而不同，小人同而不和。
质胜文则野,文胜质则史，文质彬彬,然后君子。
（3）中庸要以周礼为原则，要求治国要“导之以德，齐之以礼”。
表现在人事上面，就是以一种全观的视野、自我节制的心态对不同情况采取适中匀和的态度，兼容并蓄，冲突而融合，不走极端，不以强凌弱，争取各方面各人利益的最大化。
7、老子道的含义：“道可道，非常道”（1）万物的本源。
具体万物形成前的一种统一状态。
（2）规律性。
贵州事业单位考试专用中国哲学史考点总结
贵州事业单位考试专用：中国哲学史考点总结（3）第八章庄子总论：教材单薄，注意补充。
王博的《庄子哲学》是本力作，但是我手上没有，反观去年的笔记，也不是很好，所以这章暂时空着，等资料充足时再补全。
大家复习时注意上和老子的关系，下和魏晋玄学的关系。
第九章惠施和公孙龙总论：总名家代表人物，一个是相对主义，一个是绝对主义。
重点把握逻辑学内容，题型以名词解释为主。
具体内容【具体内容】1、合同异（略）2、惠施十事【分析】即《庄子·天下篇》记载的惠施关于合同异的十个命题。
基本上不会考，只有观点，没有论证。
但是必须了解其中比较重要的是1、5、10三个命题，集中反映了他的哲学思想和逻辑学思想。
3、善譬【分析】惠施的推类方法，《说苑》一书记载了他的例证和思想。
与后墨“说知”推理过程和性质相同。
详见百科全书哲学卷词条。
4、离坚白、白马非马、《名实论》名词解释【分析】公孙龙的命题常考，只需说清楚观点，稍加评判即可，文言白话都行。
5、物莫非指，而指非指【分析】难点！与波菲利问题有得一比，注意阿伯拉尔的回答。
【原文】《指物论》物莫非指，而指非指。
天下无指，物无可以谓物。
非指者天下，而物可谓指乎？指也者，天下之所无也；物也者，天下之所有也。
以天下之所有，为天下之所无，未可。
天下无指,而物不可谓指也。
不可谓指者，非指也？非指者，物莫非指也。
天下无指而物不可谓指者，非有非指也。
非有非指者，物莫非指也。
物莫非指者，而指非指也。
天下无指者，生于物之各有名，不为指也。
不为指而谓之指，是无部为指。
以有不为指之无不为指，未可。
以“指者天下之所无”。
天下无指者，物不可谓无指也；不可谓无指者。
非有非指也；非有非指者，物莫非指、指非非指也，指与物非指也。
物指，谁径谓非指？天下无物，谁径谓指？天下有指无物指，谁径谓非指、径谓无物非指？且夫指固自为非指，奚待于物而乃与为指？【译文】参考庞朴的译本。
【要点】根据方克立的版本战国时公孙龙的命题。
中国哲学史要点整理
中国哲学史要点整理
一、春秋战国时期（公元前722-221）
春秋战国时期是中国哲学史上一个非常重要的时期，这一时期，中国
出现了一些伟大的思想家，形成了许多重要的思想流派，其中有儒家、道家、法家、兵家、重要的思想家、学派和作家。
1、儒家
儒家的主要代表是孔子，他是中国最大的哲学家，以仁、义、礼、智
为主要内容，强调以治政、治国、安定社会。
孔子认为，人应当自觉遵守
仁义，实行仁爱他人，君臣贵贱得体，以实现社会的和谐与安定。
2、道家
道家的代表人物是老子，他认为道即万物贯穿，宇宙的发展犹如潮汐，凡物“有生之年”，“满而弃之”，“永运之道”是要使人达到自由安宁。
道家主张自然而然，尊重宇宙自然的规律，反对抵抗自然，因而强调“仁
者无敌”。
3、法家
法家的代表人物是墨子，他强调君臣有别，实行“婚姻制”，企图把
家庭制度化，达到政治的目的。
他认为，“法”是实行政治秩序的基本准则，而“仁义”是法的根本，只有遵循法，实行仁义，才能实现政治的安定。
4、兵家
兵家的代表人物是孙子，他主张“兵以诈为主”，倡导战争的政治思想，认为“诈术”才是最有效的战略。
贵州事业单位考试专用：中国哲学史考点总结(6)
贵州事业单位考试专用：中国哲学史考点总结（6）第十五章先秦补遗总论：北大的教材和武大的教材多少还是有些差别，有些知识点北大的教材上面没有，但是个人认为比较重要，还是掌握为好。
具体内容：1、《大学》、《中庸》中的一些重要思想：中和位育、慎独、子思论“诚”；2、邹衍的五德终始、先验后推。
3、《黄帝内经》中的阴阳五行思想，了解，最好掌握。
学习先秦哲学的一些体会古文多读了点，自然就改不了口，用了不是很流畅的文言，说了些当时的感受。
治古人之学，无论中西，以马氏术语释之为大忌。
非不真也。
古人未达今人之思，亦无今人之名，释则失其味也。
以今人之成就于古人之学妄加囿论，肆意批驳，亦非可取之道也。
窃以为，当以其思之境、其名之论为本，考其言之征，以其思思之，因其物释道。
《管子》云：“虚一静因”，此之谓也。
吾辈当探各派之源流，明百家之纵横。
见百家争鸣之峥嵘，莫使之若残简散于暗隅，失其光华。
先秦之学，中华文化之源头，历代同奉共伐，损益阐发，含混复杂，当明其所争，考是非得失，博采众长，切勿因陋就简、抱残守缺，执其一端以为是。
第二编汉唐时期的哲学思想【总论】总论汉唐时期实际上可以细分为经学、玄学、佛学、道教、儒学等几个方面。
相对集中了中国哲学史的难点，要好好学习，不参考一些专著，是很难理解这部分的。
第一章汉初的哲学思想总论：掌握黄老之学、新道家总体特征、贾谊部分名解、贾谊论礼法关系即可。
具体内容：1、名解“黄老之学”【分析】史料学题目，考察知识面，涉及一些重要文献的发现，可能考。
【要点】以《黄帝书》和《老子》为经典的汉初形成的新道家之学；以陆贾、盖公、司马谈（注意：司马谈的《论六家要旨》是有黄老之学特征的，不是很客观，如果有古文今译，要注意！）为代表；《黄帝书》东汉时亡佚，1973年长沙马王堆三号墓出土的四篇佚文《经法》、《十大经》、《称》、《道原》据考证是其中重要部分；按司马谈《论六家要旨》的概括，新道家是对六家的批判综合。
事业单位笔试哲学超高频考点
事业单位笔试哲学超高频考点Part 1 必然性和偶然性必然和偶然是揭示和反映事物变化发展的确定趋势和不确定趋势之间的关系的一对哲学范畴。
1.含义：必然性是指客观事物联系和发展过程中合乎规律的、一定要发生的、确定不移的趋势。
必然性产生于事物内部的主要矛盾、根本矛盾，在事物发展过程中居于支配地位，是一定要贯彻下去的趋势，决定事物发展的前途和方向。
偶然性是指客观事物联系和发展过程中不一定要发生、可以这样出现也可以那样出现的不确定趋势。
偶然性产生于事物次要的和外部的原因，在事物发展过程中处于从属地位，对事物发展的必然过程起着促进或延缓的作用，使发展的趋势具有这样或那样的特点和偏差。
2.关系：是对立统一的关系。
(1)两者的对立如上述含义不同、地位不同、作用不同、稳定持久的程度不同;(2)两者的统一表现为相互依赖、相互渗透、相互转化，必然性通过大量偶然性表现出来并为自己开辟道路，偶然性是必然性的补充和表现形式，偶然性的背后隐藏着必然性，偶然性受内部必然性的支配;(3)由于事物范围广大，发展无限，所以二者在一定条件下相互转化。
Part 2 原因和结果原因和结果是揭示客观世界中普遍联系着的事物前后相继、彼此制约的一对范畴。
1.含义：原因是指引起一定现象的现象，结果是指由原因作用而引起的现象。
事物或现象之间这种引起和被引起的关系，就是因果关系。
因果联系往往与时间的顺序性有直接关系。
在客观事物不断更替的过程中，一般地总是原因在先，结果在后，因而前因后果是因果联系的特点之一。
但并不是所有前后相继的现象都是因果联系，“在此之后”并不等于“因此之故”。
所以，因果联系不仅是先后相继的一种联系，而且彼此之间还有一种引起和被引起的关系。
2.关系：是对立统一的关系。
(1)两者的对立如上述含义不同、原因和结果的区分是确定的又是不确定的。
同一现象在一种关系中是原因，而在另一种关系中则是结果。
(2)两者的统一表现为相互联系，相互作用、相互转化。
中国哲学史重点
目录1.谈谈你对中国哲学史的研究对象和基本问题的认识。
中国哲学史：中国哲学产生与发展的历史。
以中国历史上所产生的哲学思想及其发展过程为研究对象，以整个中国哲学的历史演化过程为研究范围，以揭示中国哲学思想发展的特点和规律为基本任务。
首先，中国哲学史的研究对象，体现着一般哲学史学科的总体特征；其次，中国哲学史的研究对象，体现着中国哲学认识和把握世界的特质。
中华民族在数千年的历史进程中形成了自己特定的自然环境，经历了自己特定的历史发展进程，塑造了具有自己民族特质的思维方法和表达方式。
这使得中国中国哲学具有自己特定的话语体系、基本范畴、问题意识和思维内容。
思维与存在的关系问题同样是中国哲学的基本问题。
中国哲学以其独特的方式回答了思维和存在何者为第一性以及有没有统一性的问题。
在中国古代哲学史中，哲学基本问题主要体现在天与人、心与物、道与气（器）、形与神等关系的回答上，其主要内涵是如何获得关于天道和人道的认识以及如何表达这样的认识。
2.你怎样认识中国哲学的精神气质？（1）“天人合一”的整体自然观；（2）真理与价值相统一的致思路经；（3）“知行合一”的实践精神；（4）阴阳相生的辩证法传统；（5）以人为本的人文精神；（6）以和为贵的和谐理念；3.为什么要学习中国哲学史？中国哲学史是中华民族几千年来得智慧结晶，是中国文化的精神内核。
（1）有助于提高理论思维能力；（2）有助于提高精神境界；（3）有助于弘扬优秀传统文化；4.怎样学习中国哲学史？（1）始终坚持以马克思主义为指导；（2）注重研读哲学经典文本；（3）注重全面学习和理解；（4）注重联系实际、学以致用。
第一章中国古代哲学的诞生5.为什么说中国先民的宗教信仰中包含了中国哲学的萌芽？宗教信仰是同两种观念紧密联系在一起的：一是灵魂观念；二是万物有灵的观念。
在这两种观念的基础上，才产生图腾崇拜和自然崇拜，最后上升到神灵崇拜为核心内容的宗教信仰。
透过先民的宗教信仰和“绝地天通”的两次宗教改革，我们可以看到存在于先民的宗教信仰中灵魂与人、灵魂与外部世界，以及神与人、神与外部世界的关系。
事业单位考试专用：中国哲学史考点总结
贵州事业单位考试专用：中国哲学史考点总结（2）第三章老子总论：教材内容不多，要补充，特别是名词解释。
重点把握其本体论和辩证法。
具体内容【具体内容】1、老子论“道”【分析】从本体论角度来看，老子的道包括两层意思：一是世界的本原；二是万物的规律。
如论述题须将二者都答全。
以下内容为道的本体论部分。
此知识点可与庄子韩非对应观点做比较，曾考老庄道论异同比较。
老子韩非子道论异同比较。
【要点】道是老子哲学体系的核心，整个世界都是从道派生出来的。
（引文）以“一”释“道”（引文）的两层含义：统一的状态；统一的原则。
对道的认识把握：（引文）对道的各种描述。
以“无”释“道”（引文）理解：老子所谓的“无”是指“道”不具有任何具体物质属性。
跟以前的哲学本原观相比，加深了对世界统一性问题的理解。
【注意】老子论道部分总的两大块“描述＋解释”，解释时引入两个概念“一”和“无”，均要加以解释，再用于对道的解释。
2、老子辩证法思想“反者，道之动”【分析】反者道之动是老子辩证法思想的总纲，同时也是道的第2层含义，与上面的1共同构成对世界的解释原则。
并扩大到人类社会中解释社会现实，具有直观性。
是名解已考知识点。
【要点】老子辩证法总纲，认为一切事物都朝它的反面变化。
对立是事物的本原——“道”运动的原因；具体表现（引文）：相互依赖（引文）；相互转化（引文）；缺陷：缺乏条件的对立转化（引文），“微明”的认识境界，与老子守柔处弱明哲保身的无为思想是一致的；以静为根的道论（引文）静是永恒的，动是暂时的。
【注意】答题思路：总纲——表现：局限性一、局限性二。
注意局限性一中包括微明的名解；局限性二包括静为躁君的名解，都可能单独考。
3、老子的认识论“涤除玄览”至“玄同”【分析】此部分教材体系不强，但是名解考点频频出现，一考再考。
4、补充一些重要概念和命题，老子名解基本上不会超出这个范围了常道、上德、下德、玄德、玄牝、冲气、谷神、无极、有名、无名、常名、神嚣、众甫、天门、天网、虚极、静笃、弱者道之用、柔弱胜刚强、贵柔守雌、反者道之动、归根、复命、知常、习常、袭常、袭明、微明、玄同、道纪、玄通、神器、铸鼎象物、四大、自然、道法自然、有无相生、有生于无、有为、无为、无为而治、无为而无不为、不行而知、前识、静观、玄览、绝圣弃智、福祸相倚、正言若反、物极必反、图难于易，为大于细、大音、大象、大巧、负阴而抱阳、不为而成、静为躁君、三宝、以德报怨、见素抱朴、知足常足、知足不辱、损有余而补不足、小国寡民、无欲、少私寡欲、绝仁弃义第四章孙武总论【总论】孙武辩证法思想非常丰富，然教材体例基本不可能单独出大题，主要掌握名词解释具体内容【具体内容】1、五事【分析】已考，中哲常考含数字题，可以作为一个专题总结。
公考哲学知识点总结
公考哲学知识点总结哲学知识点总结：1. 西方哲学史：西方哲学可以追溯到古希腊时期，最早的哲学家可以追溯到缅波利亚的毕达哥拉斯。
古希腊哲学家们对人类社会和自然世界的问题提出了许多深刻的思考，例如柏拉图、亚里士多德、苏格拉底等人的思想对后世产生了重大影响。
在中世纪，基督教哲学成为主流，而文艺复兴后，启蒙运动的兴起带动了现代哲学的发展。
在19世纪和20世纪，存在主义、实证主义、逻辑实证主义等新的哲学流派相继涌现，为人们对世界的认识提供了新的视角。
2. 中国哲学史：中国哲学传统悠久，始于先秦时期。
儒家、道家、墨家、法家等流派相继兴起，他们对人性、政治、伦理等问题提出了不同的看法。
孔子的仁义道德观念、老子的道家思想、庄子的自然观念等对中国哲学产生了深远的影响。
汉代以后，佛教、道教的传入也为中国哲学带来了新的元素。
在近现代，中国哲学经历了鸦片战争后的变革期，同时也受到了西方哲学的影响，出现了一批具有现代意识的哲学家，如王韬、梁启超、李大钊等。
3. 哲学主题：哲学主题包括存在、自由、道德、真理、知识、美等。
哲学家们一直在探讨这些主题所代表的意义和本质。
例如，柏拉图通过对美的思考，提出了理念世界和现象世界的区分。
康德通过对自由的思考，提出了自由意志的理念。
马克思则通过对存在与阶级斗争的思考，提出了历史唯物主义的理论。
这些主题的探讨为我们理解社会、人类和自然世界提供了不同的视角。
4. 哲学方法：哲学方法包括辩证法、演绎法、归纳法等。
辩证法是哲学思维的基本方法，它要求我们对问题不断辩证分析，寻找问题的矛盾和根源，从而找到问题的解决方案。
演绎法和归纳法则是对具体问题进行推理和总结的方法，通过运用这些方法，我们可以更好地理解和分析问题、找出问题的原因和解决办法。
5. 哲学思维：哲学思维是指对问题进行深刻、细致思考的一种方式。
哲学思维强调逻辑思维、综合思维和批判思维的重要性。
逻辑思维要求我们对问题进行客观合理的分析和推理，综合思维要求我们对问题进行多方面的综合考虑，批判思维要求我们对问题进行客观中立的批判和评价。
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贵州事业单位考试专用：中国哲学史考点总结（8）
第四章谶纬和《白虎通》
总论
【总论】谶几乎没有涉及，纬书以《乾凿度》为重点，《易学哲学史》中说《乾凿度》从易学史的角度来看是汉易的《系辞传》，对汉唐易学发展影响很大。
以卦气说为主导思想。
教材未对卦气说和京房《易传》做系统介绍，所以对纬书的理解缺失一环，难于理解主要是这个原因。
《白虎通》则涉及到和董仲舒的承继，其中的五行思想也比较重要。
具体内容
1、谶纬名词解释
【分析】背熟，简单的知识点，了解一两个具体的谶纬实例。
2、论述《乾凿度》中太易、太初、太始、太素的思想。
【分析】纬书中重要的思想，已考过！
【具体内容】略
【补充】朱先生的《易学哲学史》中详细谈了这个问题，从本体论角度分析了乾凿度的太易说。
将上述四者归为两个阶段，太易是一个阶段，后三者是一个阶段。
并归纳了太易说三点重要意义。
（1）太易说是乾凿度的筮法和世界的本源观；（2）太易说目的是为了说明卦画的起源；（3）乾凿度作为一种解易的著作，所以讨论宇宙的起源，但也为孟京倡导的卦气说提供了一种哲学依据。
有兴趣的可以详细看看原书的论证过程，考试答题光靠观点很难在大题上拿分。
3、论述《乾凿度》中关于易的思想。
【分析】去年未曾看过《易学哲学史》，自己编了这道题，帮助理解记忆书中琐碎知识点，现在看来没有必要，不可能这么考。
但是对于学习教材还是有用的，可以自己总结一下。
4、试论述易纬中具有代表性的卦气说。
【分析】此题亦是去年自己编的，如果今年自己编可能改为“试阐述易纬中的卦气思想”。
【要点】“一七九”三阶段说；八卦配四方四时说；八卦配五常说；六十四卦配四时说。
5、试论述易纬中的象数之学。
【分析】这种题绝对不会这样考，教材提供的知识太少了，答好很难。
但是可以把教材中剩下的知识点概括起来，所以拟了这道题。
【要点】象数之学含义；大衍之数的解释；九宫、四正四维皆合于十五的解释。
6、谶纬和《白虎通》思想异同比较。
【分析】比较的方法是学习哲学史的重要方法，能够帮助自己拓宽视野，深化认识，打开思路。
此题下面的要点罗列不是很好，希望大家自己总结出更好的。
【要点】异：
理论来源；
哲学特色、重点；
理论地位；
同：
继承性；
目的；
手段。
7、阐述《白虎通》从物质性能上构建的五行学说。
略
8、《白虎通》对董仲舒思想的继承和发展。
【分析】纵向对比。
理论关系密切，重要！
【要点】
五行说；
天人之际；
三纲、三从、三命；
三统三正；三教；
【注意】总体答题思路是董仲舒提出的观点＋《白虎通》理论论证和补充发展。
第五章王充
总论
【总论】写这本教材的时候，这部分可是当时的主旋律啊！气一元论——人性论；认识论；形神观；偶然论。
王充在哲学史上的前后相继性比较明显，所以是考试重点
具体内容
【具体内容】
1、王充的气一元论。
【要点】提法及气的属性；
对目的论的批判——吸取老子自然无为思想；
“元气”生人——批天人感应。
2、王充对董仲舒的批判。
【要点】批天意神学目的论；
批天人感应；
批君权神授；
批谴告；
批迷信（卜筮、祭祀、鬼神）
3、王充的形神关系论（精气说）
【分析】精气、精神、形体三分法，有特色！
【要点】人与物之别；
精神作用的原因；
精气与精神的关系；
精神跟物质的关系；
精气与物质的关系；
理论缺陷。
4、王充的性三等“元气”说。
【分析】很有特色的人性论，认为习染可以变化人性。
【要点】略
5、认识论知识点汇集
无生知者；
批判墨子的经验论；以心原物，既重感觉，也要诠订于内；重效验、验证；
重实际经验。
6、命定偶然论。
【分析】此部分是重点，肖版教材更为详尽。
【要点】
气禀论富贵贫贱；
时、偶、幸、遇的命定论；
区别命与德的关系（本体论与伦理学的区分）。