2020届高考语文复习冲刺训练 论述类文本阅读(六)(含答案)
论述类文本阅读(六)
①呼应着“一带一路”倡议，随着海上丝绸之路在新时代的延伸，诗歌创作也开辟出了一条朝向海洋的航线。
越来越多的诗人将笔触伸向大海的神秘与无垠，抒写海洋意象与海洋经验，从而拓宽了新诗的题材，形成了诗歌创作中审美方式的嬗变与生存经验的更新。
②海洋意象与海洋经验对于中国诗人来说并不陌生。
当曹操面对大海时，首先征服他的是大海对日月经行的容纳：“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。
”但是，曹操在《观沧海》中对海洋的书写也预示了诗人的位置与书写范式：一种海边眺望式的感性书写。
这种书写一直延展到海子的《面朝大海，春暖花开》，面朝大海，意味着诗人的立足之地仍然是坚实的陆地。
诗人用想象中的春暖花开遮蔽了对大海本身的恐惧，拒绝了直接面对大海不测的幽深与辽阔。
这种对于海洋的眺望式书写构成了审美经验与生存经验的双重自闭。
在眺望中，海洋成为陆地的中断而不是延伸，作为陆地的限制而不是开放。
用黑格尔的话说，他们和海不发生积极的关系。
③现在，到了必须与海发生积极关系的时刻。
诗人们不再满足于对海的眺望与想象，而是真正地朝向海洋，投身海洋，置身于大海之中。
“一带一路”倡议为海洋诗歌创作带来新的机遇与挑战。
《三沙抒怀》《诗遇三沙》《海天集》等诗集的陆续出版，展示了诗人们跃过陆地的边界，朝向海洋，投身大海的积极努力。
诗人们终于摆脱了眺望式、观光式、想象式的海洋书写，而真正让海洋作为一种诗歌元素内化为诗人的生存视野，从而在诗歌中带来一种全新的生存空间感受与诗歌审美经验。
④朝向海洋的诗歌创作，意味着一种新的生存空间与生存经验的开拓。
在诗歌中，海洋成为祖国的具体构成部分，被诗人具体地感知。
诗人李琦在《三沙笔记》中写道：“祖国在此，有了颜色、气味、形状和声音/蓝色的系着白浪花飘带的祖国/贵重的被波浪簇拥的乡土。
”诗歌更新着人们对于祖国的认知：无垠的大海的蓝也是我们贵重的乡土。
⑤朝向海洋的诗歌创作，意味着“海与诗”构成一种丰富而微妙的互喻关系。
海洋在拓展诗的经验疆域的同时，也在不断地激发诗歌本身的形式与语音的潜能。
诗人蒋浩的作品《诗》是一首典型的“海之诗”。
在诗中，“诗与海”之间具有非常微妙的互喻、互文关系。
诗歌采用的体例具有波浪般的片段性、一种海水涌动的语法和一排排浪式的句群。
“岛是这颗心脏。
波浪是，船也是。
”诗人不再仅仅把海洋作为一个观光的对象，而是将海洋当成一个立足点，重新展开诗人的语言和诗人的世界。
⑥朝向海洋的诗歌创作，意味着一种新的诗歌审美经验的体验。
当诗人被命运驱使，来到大
海之中，他总会从大海里获取他所寻找的东西。
许多震撼的瞬间会楔入诗人涌动的生命的潮汐中。
这样的瞬间，要求诗人更新自己的诗歌语言与诗歌经验来适应这种全新的生存经验；或者说，为这种全新的生存经验找到一种恰当的诗歌表达。
如果再用以前的“风、花、雪、月”的诗意经验模式，显然不能够很好地应对商业化、全球化和海洋化的新的生存秩序。
⑦当一个诗人敢于站在大海边上，敢于出海，敢于像海燕置身于海洋的风暴中，他才不会辜负这个新时代。
(摘编自田一坡《朝向海洋的诗歌创作》)
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A．诗歌审美方式的嬗变促使诗人们拓宽诗的题材，把笔触伸向大海去抒写海洋意象和海洋经验。
B．从李琦和蒋浩的作品看，朝向海洋的诗歌创作通过海与诗的互喻，能更新我们对祖国的认知。
C．当诗人跃过陆地的边界，投身大海之中，那些震撼的瞬间总会使他找到一种全新的生存经验。
D．当诗人将海洋当成一个立足点而不是观光对象时，诗歌语言就不再是以前的“风花雪月”了。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A．文章采用总分总的论证结构，开篇就提出了“朝向海洋的诗歌创作”的背景与意义。
B．②至⑥段从不同角度提出分论点以论证中心观点，各段之间构成并列式的论证结构。
C．在论证对待海洋的态度上，作者列举《三沙抒怀》等，与曹操和海子的诗形成对比。
D．文章最后指出诗人们要敢于置身海洋的风暴中，才不会辜负这个新时代，收束有力。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A．只有摆脱眺望、观光、想象式书写，让海洋内化为诗人的视野，才能带来全新的诗歌感受。
B．诗人如果恐惧大海，拒绝直面其幽深辽阔，就容易造成审美经验与生存经验的双重自闭。
C．想要很好地应对商业化、全球化、海洋化的生存新秩序，就要摒弃传统的诗意经验模式。
D．“一带一路”的倡议为海洋诗歌创作带来了机遇与挑战，可见时代呼唤诗人也造就诗人。
参考答案
1．C 2．B 3．C。
2020年高考语文论述类文本阅读真题训练(含解析)
2020年高考语文论述类文本阅读真题训练(精选全国真题+解析答案)(时间：30分钟满分：27分)一、阅读下面的文字，完成1～3题。
(9分)人才培养是高等学校的根本任务，人才培养水平是衡量高校办学水平的根本标准。
党中央、国务院高度重视高校人才培养工作，对高等教育改革发展作出了全面部署，并明确提出“提高高校教学水平和创新能力，使若干高校和一批学科达到或接近世界一流水平”，凸显了党和政府对加强高校人才培养工作、提高教学水平的高度重视和殷切希望，凸显了提高人才培养质量在“双一流”建设中的地位和作用。
本科教育在人才培养工作中占据基础地位，是大学教育的主体组成部分。
本科教育质量是大学办学声誉的重要载体。
因此，一流的本科教育是一流大学的重要基础和基本特征，建设一流大学必须建设一流本科。
坚持“本科为本”，是我国一流大学建设的必然选择。
纵观国外一流大学，普遍将本科人才培养和本科教育质量放在学校发展的重要战略地位。
世纪之交，美国提出“重建以学生为中心的研究型大学本科教育”，推动了美国研究型大学的教学改革。
近年来，美国一些研究型大学持续深入推进本科教学改革，斯坦福大学2012年出台了《本科教育研究报告》，开启了新一轮大规模本科教学改革。
国外高水平大学对本科教育的办学定位和做法，对我们推进中国特色、世界一流高水平大学建设具有重要的借鉴作用。
建设一流本科教育，是适应新形势、更好地服务于国家经济社会发展的迫切需要。
我国高等教育正面临新形势、新要求。
从世界形势看，世界多极化、经济全球化、文化多样化、社会信息化深入发展，世界科技革命和产业变革加速进行，综合国力竞争越发激烈。
从我国改革发展形势看，我国进入全面建成小康社会决胜阶段；中央提出了创新驱动发展战略、“一带一路”倡议以及一系列区域、产业发展战略举措；经济发展步入新常态，动力转换、结构调整、方式转变、产业升级任务紧迫。
从教育对象特点看，90后大学生是互联网时代的“原住民”，他们的价值观念、思维方式、学习方式、交往方式与上一代学生相比有了很大变化，我们以往熟悉的教育理念、教学内容和方式、管理手段等，迫切需要作出相应调整。
2020高考冲刺阶段语文测试卷六
高考冲刺阶段语文测试卷六（2020.3.23）一、语言文字运用（12分）一、语言文字运用(12分)1．在下面一段话空缺处依次填入词语，最恰当的一组是(3分)()文章和政治在先秦时期亲密无间，但汉以后二者则________。
文人士大夫一方面高喊周孔道统，另一方面却________于名位、声色、财富。
他们虽然________儒家教义，实际却忙忙碌碌只在乎他们各自的生活爱好。
A．渐行渐远沉浸自诩B．泾渭分明沉浸自诩C．泾渭分明沉湎标榜D．渐行渐远沉湎标榜2．根据语境，分别填入下面横线上的句子，最恰当的一组是(3分)()别的故都，把历史浓缩到宫殿；而南京，把历史溶解于自然。
________，________。
________，________，________，大大方方地畅开一派山水，让人去解读中国历史的大课题。
①南京既不铺张也不拥挤②也不存在可以舍弃历史的游玩③在南京，不存在纯粹学术性的参观④杭州是过于拥挤的沉淀⑤北京是过于铺张的聚集A．①④⑤②③B．②③①④⑤C．③②⑤④①D．⑤④①③②3．下列对联的内容与所咏人物不．对应的一项是(3分)()A．志洁行廉，爱国忠君真气节辞微旨远，经天纬地大诗篇(屈原)B．翁去八百载，醉乡犹在山行六七里，亭影不孤(欧阳修)C．刚直不阿，留得正气冲霄汉幽愁发愤，著成信史照尘寰(司马迁)D．世上疮痍，诗中圣哲人间疾苦，笔底波澜(杜牧)4.下列对南京广播电视台台标的理解，不．正确的一项是(3分)()A．整个台标呈“绿叶”造型，代表着这座古老的城市在一度消沉后又重新焕发青春活力。
B．南京的缩写“NJ”，结合中部空白区域，整体表现如水流般，恰似长江、秦淮河与南京的历史关系。
C．台标的飞扬灵动借鉴了中国优秀传统文化的杰出代表——飞扬飘逸的南京云锦。
D．台标的创意来源于南京“现代化国际性人文绿都”的城市定位。
二、文言文阅读（23分）阅读下面文言文，完成5-8题。
索额图，赫舍里氏，满洲正黄旗人，索尼第二子。
高考最后冲刺：论述类文本阅读练习(附答案及解析)
高考最后冲刺：论述类文本阅读练习（附答案及解析）（一）;一、阅读下面的文字，完成1～3题。
当代社会进步的文化审视杨利英文化是社会进步的精神动力。
精神是文化的一个表现层面，人的精神是个体积极向上的动力来源。
革命、改革、创新、科技等都是社会进步的动力，但不论是革命改革还是创新科技，这些行为的实践主体都是人。
只有人具备了改革精神、创新精神，才能通过革命、改革或科技创新来推动社会进步。
文化能够为社会进步提供智力支持。
文化为社会进步提供的智力支持主要表现在四个方面：一是思想基础上的支持，在历史发展中形成的文化能够让人进行价值思考，并产生一定的思想成果，这对于社会的进步以及人自身的进步都有推动作用。
二是文化成为社会进步的力量源泉，在文化促进社会进步的过程中，首先是人认同能够推动社会进步的思想观念，进而将这种思想转化为实践，使之真正成为推动社会进步的力量。
三是目标定位的作用，文化让个体对价值与道德进行反思，并以文化形态的方式在社会内部达成共识，从而形成社会群体共同追求的目标。
四是为社会进步提供创新支持。
只有文化深植于个体内心，社会才会形成创新思潮，而人类不断创新的过程正是推动社会进步的过程。
~目前我国的传统文化传承更多是停留在形式层面，而没有实质的进展。
随着我国社会主义市场经济深入发展，市场的逐利性也使人们在价值选择上倾向拜金主义和个人主义，这便弱化了我国传统文化中的价值观念，造成传统与现代的撕裂。
因此，尽管我国在文化建设中强调传统文化的地位，但传统文化却没有真正成为社会进步的推动力。
而且我国在改革开放之初，政府将主要精力投入经济建设，并没有过多关注社会文化建设，当个体从传统的集体组织脱离出来后，却又缺乏共同的价值信仰，加之很多个体在价值选择上产生迷茫，导致人们容易陷入封建迷信甚至是邪教思想中。
在进入新世纪后，这种西方文化的涌入从早期的自然行为变为西方国家的意识形态渗透行为。
当前由于我国本土文化建设的滞后，西方文化思潮获得了渗透空间，一部分受蛊惑的民众开始在网络等媒体平台宣扬资本主义制度的优越性，并质疑社会主义制度、质疑执政党。
2020年高考语文冲刺模拟试卷及答案
2020年高考语文冲刺模拟试卷及答案(名师精选试卷+参考答案，建议下载练习)本试卷满分共150分考试时间150分钟注意事项：1. 答题前，考生务必先将答题卡上的学校、年级、班级、姓名、准考证号用黑色字迹签字笔填写清楚，并认真核对条形码上的准考证号、姓名，在答题卡的“条形码粘贴区”贴好条形码。
2. 本次考试所有答题均在答题卡上完成。
选择题必须使用2B铅笔以正确填涂方式将各小题对应选项涂黑，如需改动，用橡皮擦除干净后再选涂其它选项。
非选择题必须使用标准黑色字迹签字笔书写，要求字体工整、字迹清楚。
3. 请严格按照答题卡上题号在相应答题区内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试卷、草稿纸上答题无效。
4. 请保持答题卡卡面清洁，不要装订、不要折叠、不要破损。
一、本大题共9小题，共27分。
（一）阅读下面的文字,完成下列小题当今时代,随着信息技术快速发展,大数据成为国家基础性战略资源,成为新的社会生产要素,对经济发展、社会治理、人民生活等方方面面都产生了重要影响。
深入了解大数据发展现状和趋势及其对国家治理的影响,分析大数据在国家治理领域运用中存在的问题,充分发挥大数据在国家治理现代化中的作用,都具有重要意义。
大数据的运用可以帮助提升政府工作效率和水平,为治理模式创新提供新的工具和手段。
传统的行政模式受技术条件限制,往往基于宏观情况开展决策、实施监管和提供服务,这容易造成决策不够科学、监管不够充分、服务不够细致等问题。
随着大数据技术的发展,政府工作过程可以实现全流程数据化记录,为深度分析、过程回溯、事后监管、优化服务等工作提供可靠依据,并为快速落实责任,及时发现、处置问题提供便利条件。
同时,传统的社会治理模式中存在社会主体有效参与程度不足、情况发现和处置不及时等问题。
运用大数据,可以让更多社会力量参与到社会治理过程中。
对社会运行中产生的数据进行挖掘分析,也有助于更全面、快捷、直观地了解社会运行情况,从而使社会治理更加精准、更有预见性。
冲刺2020年高考语文精选真题重组卷(新课标卷04)(解析版)
冲刺2020年高考语文精选真题重组卷（新课标卷04）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
诸子之学，兴起于先秦，当时一大批富有创见的思想家喷涌而出，蔚为思想史之奇观。
在狭义上，诸子之学与先秦时代相联系；在广义上，诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程，这一过程至今仍没有终结。
诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。
“新子学”，即新时代的诸子之学，也应有同样的品格。
这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解。
一般而言，“照着讲”主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究，诸如训诂、校勘、文献编纂，等等。
这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思，既应把握历史上的思想家实际说了些什么，也应总结其中具有创造性和生命力的内容，从而为今天的思考提供重要的思想资源。
与“照着讲”相关的是“接着讲”，从思想的发展与诸子之学的关联看，“接着讲”接近诸子之学所具有的思想突破性的内在品格，它意味着延续诸子注重思想创造的传统，以近代以来中西思想的互动为背景，“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。
在中西之学已相遇的背景下，“接着讲”同时展开为中西之学的交融，从更深的层次看，这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程。
中国思想传统与西方思想传统都构成了世界文化的重要资源，而世界文化的发展，则以二者的互动为其重要前提。
这一意义上的“新子学”，同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统。
相对于传统的诸子之学，“新子学”无疑获得了新的内涵与新的形态。
“照着讲”和“接着讲”二者无法分离。
从逻辑上说，任何新思想的形成，都不能从“无”开始，它总是基于既有的思想演进过程，并需要对既有思想范围进行反思批判。
“照着讲”的意义，在于梳理以往的思想发展过程，打开前人思想的丰富内容，由此为后继的思想提供理论之源。
在此意义上，“照着讲”是“接着讲”的出发点。
高考论述类文本阅读模拟练习与答案解析(共6篇)
高考论述类文本阅读模拟练习与答案解析（共6篇）一、阅读下面的文字，完成下面小题。
中国诗歌一个最大的特色就是重视“兴”的作用。
所谓“兴”的作用，在中国诗歌传统上可分两个方面来看。
从作者方面而言就是“见物起兴”。
《诗经》上说：“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
”雎鸠鸟“关关”的叫声，引发君子求得配偶的情意，就是“兴”的作用。
但宇宙间不只草木鸟兽等种种物象能引发我们的感动，人世间种种事象也能引起我们的感动。
《诗经》“靡室靡家，猃狁之故。
不遑启居，猃狁之故”，是写对时代动荡不安的感慨，这也是引起人感动的一种重要的因素。
“兴”的作用，不但作者有之，读者亦有之。
只要你在读李白、杜甫的诗歌时也能产生与他们同样的感动，那么你也就有了与李白、杜甫同样的诗心。
不过，诗在使人感动方面有很多不同的层次。
第一层次是一对一的感动，就是闻一知一，不产生更多的联想。
陆放翁和他的妻子分离之后又在沈园相遇，他写了一首《钗头凤》，千百年之后，我们仍然为陆放翁的悲剧和他的感情所感动，这就是一对一的感动。
可孔子说“诗可以兴”的感动则不仅是一对一的感动，更是一生二、二生三、三生无穷的感动。
有一次，子贡问孔子：“贫而无谄，富而无骄，何如？”孔子回答：“未若贫而乐，富而好礼者也。
”于是子贡就说：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”《诗经》里所说的是璞玉的切磋琢磨，与做人本不相干，可子贡却从中悟到做人的道理，这正是“诗可以兴”的感发。
由此可见，诗的作用不仅是使作者有一颗不死的心，而且也使读者有一颗不死的心；不仅有一对一的感动，而且有一生二、二生三、三生无穷的“兴”的感发。
同样，西方文学理论中也有类似“兴”的说法。
接受美学一个很重要的理论就是“读者反应论”，认为读者的兴发感动是十分重要的。
他们认为读者可分成不同的层次，第一个层次是普通的读者：读明月就是明月，读清风就是清风，只从表面去理解。
第二个层次是能深入一步的读者：他们能够从艺术的表达、文字的组织、形象的使用等各方面去欣赏作品。
2020年浙江省高考语文冲刺试卷(六)(含答案解析)
2020年浙江省高考语文冲刺试卷（六）一、单选题（本大题共2小题，共6.0分）1.下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的是（）A. 我们要坚决摒．（bǐng）弃损害甚至破坏生态环境的发展模．（mó）式，继续发扬攻艰克难的精神，让天蓝、地绿、水净的“美丽中国”从蓝图变为现实。
B. 科技的力量，不仅可以让“蓬头垢面”的文物光彩焕发，还能为故宫提供．（gōng）更多呵护，从而消除横亘．（gèn）在文物与观众之间的隔阂，让人们近距离聆听文物的故事。
C. 糯米、枣泥、豆沙等南北西东诸般滋味，用粽叶一包，棱．（léng）角分明又百味迭现，让我们随手一拎．（līng），便穿越远古今朝，这便是中国节于我们的终极意义！D. 兴衰荣辱在历史的更替中悄．（qiǎo）然潜行，如今的朝宗桥仍以蓬勃的生机与无畏的气概，继续承载．（zài）着时代飞速转动的车轮，心无旁鹜，奋勇向前。
2.下列各句中，没有语病的一项是（）A. 20世纪80年代，泰晤士河流域就曾发生过铅污染事件，使得天鹅数量骤减．依照清点天鹅的年度报告，有关部门很快推出新规定，及时杜绝了有害行为，使天鹅数量得以恢复．B. 以美国为代表的市场化征信模式发展自从开始成熟，征信机构向信息提供者付费获取信息，制作如个人信用报告及个人信用评分等个人征信产品，使用者需付费获得这些产品．C. 《三体》被不少学者、媒体人乃至创业者、企业家热捧的原因，是它打破了严肃文学与通俗文学界限，其中呈现的“中华形象”和宏大视野使它走出了纯文学的局限空间造成的．D. 滴滴与优步中国火速合并，加上网约车新政的出台，使滴滴面临着巨大的转型，因此谣言应声而起，滴滴出行公关部人士对此迅速给予了回应．二、默写（本大题共1小题，共6.0分）3.古诗文默写。
补写出下列名篇名句的空缺部分。
凤兮!凤兮!何德之衰！______ ，______ 。
（《论语》）屈原曰“______ ，______ ”是以见放。
冲刺2020年高考语文精选真题重组卷(新课标卷02)(原卷版)
冲刺2020年高考语文精选真题重组卷（新课标卷02）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
杜甫之所以能有集大成之成就，是因为他有可以集大成之容量。
而其所以能有集大成之容量，最重要的因素，乃在于他生而禀有一种极为难得的健全才性——那就是他的博大、均衡与正常。
杜甫是一位感性与理性兼长并美的诗人，他一方面具有极大极强的感性，可以深入到他接触的任何事物，把握住他所欲攫取的事物之精华；另一方面又有着极清明周至的理性，足以脱出于一切事物的蒙蔽与局限，做到博观兼美而无所偏失。
这种优越的禀赋表现于他的诗中，第一点最可注意的成就，便是其汲取之博与途径之正。
就诗歌体式风格方面而言，古今长短各种诗歌他都能深入撷取尽得其长，而且不为一体所限，更能融会运用，开创变化，千汇万状而无所不工。
我们看他《戏为六绝句》之论诗，以及与当时诸大诗人，如李白、高适、岑参、王维、孟浩然等，酬赠怀念的诗篇中论诗的话，都可看到杜甫采择与欣赏的方面之广；而自其《饮中八仙歌》《曲江三章》《同谷七歌》等作中，则可见到他对各种诗体运用变化之神奇工妙；又如从《自京赴奉先县咏怀五百字》《北征》及“三吏”“三别”等五古之作中，可看到杜甫自汉魏五言古诗变化而出的一种新面貌。
就诗歌内容方面而言，杜甫更是无论妍媸巨细，悲欢忧喜，宇宙的一切人物情态，都能随物赋形，淋漓尽致地收罗笔下而无所不包，如写青莲居士之“飘然思不群”，写空谷佳人之“日暮倚修竹”；写丑拙则“袖露两肘”，写工丽则“燕子风斜”；写玉华宫之荒寂，予人以一片沉哀悲响；写洗兵马之欢忭，写出一片欣奋祝愿之情、其涵蕴之博与变化之多，都足以为其禀赋之博大、均衡与正常的证明。
其次值得注意的，则是杜甫严肃中之幽默与担荷中之欣赏，我以为每一位诗人对于其所面临的悲哀与艰苦，都各有其不同的反应态度，如渊明之任化，太白之腾跃，摩诘之禅解，子厚之抑敛。
东坡之旷观，六一之遣玩，都各因其才气性情而有所不同，然大别之，不过为对悲苦之消融与逃避。
2020年衡水中学高三冲刺联考语文试题(含答案和解析)
2020届高三冲刺联考语文试卷本试卷考试时间150分钟,满分150分。
注意事项.1・答暮前,考生务必将自己的姓名、考号等填写在答题卡上。
2.回答选择题时,选出每小题答案后•用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号CJ回答非选择题时,将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3・考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题,9分）阅读下面的文字,完成1~3题。
①太阳、涼水、钟声都是时间的氯征，那么我衍所说的"时间"到底是什么？我们的时间观念是如何形炭的？以及时间的本质究竞是什幺？②人吳对时间的认识来源于对自熬的观察。
一方面、天体运动违就的昼夜、月相和季节等有着近似固定的周期，生物体在进化过程中也形成了与之和谐的节律，古人据此设雹历法规则，创造了以年、月、日（以及后来无关天桑的时、分、秒）为标度的时间休系。
当这些标度被数学化后，自皱的时阖就成为测度的时间A另一方面，能瞻感知“自我”和“现在•'的生命，都难逃生老病死的命运。
古人先验地意识到自己“向死而生”，联想到¾⅛⅛入过去，未来进入现衣，人死不能复生，覆水不能再收一“时间之矢''仿佛是一条线性、均匀、“逝者如斯”的河浣。
③上述两种经脸，奠定了毀学化、空间化的时间观砖基磁。
它们对应不同的世界观和历史观,启发了人奥对时间本质昭思渚。
古印度和古希■腊人觉舞时问是稠坏的：犹太教和基督教则基于上帶和创世的观念，主张有始冇终的銭性时间。
到了中世纪后期，线性时间观已经深入欧洲社会.16 ⅛纪新式钟表诞生，其结合了两种时间观念:摘针的运动阮樸拟循环,也呈现流逝。
钟表时闻进入礙市生沽的毎一个角落,重构了人药时间的关系，推动了关于时间本质的思考。
德国科普作家托马斯•穗•帕多瓦认为•这是现代时间及其观念褫“发明"的年代，甚至是“近现代/新时代”的开端P④以新丸的钟表时间为痹照，所有社会活动都变得可预期、可规划，能够像钟表机械那样运特有序A同&L 新式时间也将效率置于前所未有的重妾地位——效率本身就是由测度时间所定义。
2020年全国高考省市名校模拟组合冲刺压轴卷 语文试题+答案+全解全析
2020年全国高考省市名校模拟组合冲刺压轴卷语文分值：150分考试时间：150分钟一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）（2020·陕西省渭南市高三二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
羌笛是羌族所造、产于边塞、流传至今的乐器，它以哀怨的笛声引起无数征等的共鸣，历经千年而传唱不衰。
因此羌笛经常作为哀怨的意象大量地出现在诗诗中的羌笛亦有其时代特征。
羌笛，最初出现在边塞诗中，用来表达征人思乡的边愁如南北朝时庾信关断音信，汉使绝经过。
胡笳落泪曲，羌笛断肠歌”，张正见《陇头水》“陇头人逐貳师。
羌笛含流咽，胡笳杂水悲”。
“断肠”“悲”这些早期诗作中的字眼似笛悲凉的基调，而实际上怨悲愁确是诗中羌笛千年未变的主题。
用羌笛入诗人中，只有庾信有边地生活的经历，其他文人只是用羌笛的意象来烘托或营造以满足创作边塞诗的艺术需求。
南北朝以后历隋经初唐直至盛唐，羌笛一直是边塞诗中的常客，尤其是在高峰的盛，羌笛更为文人所喜用。
文人们留下了很多脍炙人口的佳句，如王之涣的“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”，王昌龄的“更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁”……这是一个崇尚军功的时代，所以这个时代的边塞诗不同于南北朝时单纯的文学创作，很多诗人都有出使和戍边的经历，如高适、王昌龄等，这也使他们笔下的羌笛更加可信可亲可感。
中唐以羌笛入诗的诗作不多，其中有些已经开始脱离边塞的背景，如刘禹锡《洞庭秋月行》中的“荡桨巴童歌行枝，连樯估客吹羌笛”，鲍溶《暮春戏赠樊宗宪》中的“羌笛胡琴春调长，美人何处乐年芳”。
至晚唐仅有贯休的《古塞上》、李成用的《关山月》等少数几首与边塞有关，其他诗作多用羌笛来表达哀怨伤别之情。
值得注意的是，徐夤第一次在专咏梅花的七律中用了羌笛，“结实和羹知有日，肯随羌笛落天涯”。
之前《梅花落》只是羌笛的一首曲子，诗人并未真正看到落梅，而这首诗中羌笛却成了梅花的附庸，诗人由梅花想到了花落，进而想到了羌笛，此诗首开后世咏梅诗中用羌笛之先河，影响巨大而深远。