医古文
医古文背诵篇目简体
医古文背诵篇目简体《扁鹊传》使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。
人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。
故病有六不治：骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并，藏气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。
有此一者，则重难治也。
《伤寒论》序余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。
怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生。
但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内。
皮之不存，毛将安附焉？卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗；降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败。
赍百年之寿命，持至贵之重器，委付凡医，恣其所措。
咄嗟呜呼！厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣。
痛夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命，若是轻生，彼何荣势之云哉？而进不能爱人知人，退不能爱身知己，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。
哀乎！趋世之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也！《黄帝内经素问》序夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济赢劣以获安者，非三圣道则不能致之矣。
孔安国序《尚书》曰：伏羲、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也。
班固《汉书艺文志》曰：《黄帝内经》十八卷。
《素问》即其经之九卷也，兼《灵枢》九卷，乃其数焉。
虽复年移代革，而授学犹存，惧非其人，而时有所隐，故第七一卷，师氏藏之，今之奉行，惟八卷尔。
然而其文简，其意博，其理奥，其趣深，天地之象分，阴阳之候列，变化之由表，死生之兆彰，不谋而遐迩自同，勿约而幽明斯契，稽其言有徵，验之事不忒，诚可谓至道之宗，奉生之始矣。
《类经》序《内经》者，三坟之一。
盖自轩辕帝同岐伯、鬼臾区等六臣互相讨论，发明至理，以遗教后世。
其文义高古渊微，上极天文，下穷地纪，中悉人事。
大而阴阳变化，小而草木昆虫、音律象数之肇端，脏腑经络之曲折，靡不缕指而胪列焉。
医古文原文及翻译上工,中工,下工
医古文原文及翻译上工,中工,下工“王独不闻魏文王之问扁鹊耶？曰：‘子昆弟三人其孰最善为医？’扁鹊曰：‘长兄最善，中兄次之，扁鹊最为下。
’魏文侯曰：‘可得闻邪？’扁鹊曰：‘长兄于病视神，未有形而除之，故名不出于家。
中兄治病，其在毫毛，故名不出于闾。
若扁鹊者，镵血脉，投毒药，副肌肤，闲而名出闻于诸侯。
’魏文侯曰：善。
”虽然说医学是救命的。
但首先，医学是让大家不生病的。
能让人都不生病，才是最高明的。
所以，越忙的医生反而是水平最差的。
我们世俗的观点是：病人越来越多，说明这位医生医术高、口碑好，患者认可。
但是，我们深入思考一下，这对于国家和社会有利吗？我建议换种方式来发挥医生的作用，可以让每个医生分管一块地方。
若当地病人越治越多的，就要罚他的工资，让他反省，为什么病人越治越多！医生只治不防，越治越忙，这样的医生要他干什么。
相反，病人越治越少的，甚至医生都悠闲了起来，就要奖励他，让其他医生看到努力的方向。
为什么呢？因为上工治未病。
只有病人越来越少，才算是上工。
既然是上工，当然要奖励。
至于他悠闲，那是他的本事。
别的医生不要羡慕，有本事你也去加强预防，让你医疗辖区内的所有人都不生病，既利益了大家，又悠闲了自己，何乐而不为呢？！所以说，越是上工，越要得奖励；越是下工，越要受惩罚。
本该如此。
今时我们好像弄颠倒了。
至于陷入病人的海洋中，每天只能拼命治病，这是下工。
说明他的水平有限，并且，影响到了当地人民的健康。
这样的医生要受惩罚，而且，要令其深刻反省。
人民日报发文称：“病人越治越多，说明医学已入误区。
”我自己多年临床也深刻地体会到，我明明是一个中医人，明明我更擅长的是“治未病”，可是，我却在治病上忙忙碌碌，一天都不得闲。
行医以来，我每天都在拼命看病。
结果病人却越治越多了。
作为一名中医人，这是我最大的失败。
正是因为认识到了我的失败，所以，我要重视“治未病”，因为预防永远大于治疗。
从2009年开始，不管临床多么忙碌，不管每天临床工作多么辛苦，我总要写几篇关于中医养生防病的文章，在新浪微博里发表，去传播中医“治未病”理念。
医古文
1、使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。
人之所病，病疾多，而医之所病，病道少。
译文：假使圣明之人能预先知道潜在的疾病苗头，能让好医生得以及早治疗，那么病能治愈，人也能存活。
人们所担忧的是疾病多，而医生所担忧的是治病的方法少。
2、然本作士人，以医见业，意常自悔。
后太祖亲理，得病笃重，使佗专视。
佗曰：“此近难济，恒事攻治，可延岁月。
”佗久远家思归，因曰：“当得家书，方欲暂还耳。
”到家，辞以妻病，数乞期不反。
太祖累书呼，又敕郡县发遣，佗恃能厌食事，犹不上道。
太祖大怒，使人往检：若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日；若其虚诈，便收送之。
于是传付许狱，考验首服。
荀彧请曰：“佗术实工，人命所县，宜含宥之。
”太祖曰：“不忧，天下当无此鼠辈耶？”遂考竟佗。
佗临死，出一卷书与狱吏，曰：“此可以活人。
”吏畏法不受，佗亦不强，索火烧之。
佗死后，太祖头风未除。
太祖曰：“佗能愈此。
小人养吾病，欲以自重，然吾不杀此子，亦终当不为我断此根原耳。
”及后爱子仓舒病困，太祖叹曰：“吾悔杀华佗，今此儿强死也。
”译文：然而本来是读书人，因医术高明才做了医生这个职业，常常自己懊悔。
后来曹操亲自理政，得病很严重，让华佗专门为他诊治。
华佗说：“这病近乎难以治愈，经常从事治疗，还能延长寿命。
”华佗长时间远离家室想回去，于是说：“刚刚收到家信，正想要暂时回去一下。
”到家以后，用妻子患病来推辞，多次请求拖延假期不返回。
曹操多次写信请他，又令地方政府催发遣送，华佗依仗本领讨厌靠侍奉人食俸禄，还是不起程。
曹操十分恼怒，派人前往调查：如果其妻确实有病，就馈赠小豆四十斛，宽限假期；如果他弄虚作假骗人，就逮捕押送他。
于是华佗被解交到许昌监狱，拷问审核，招供认罪。
荀彧请求说：“华佗医术委实高明，是关系到人命的人，应当宽容饶恕他。
”曹操说：“不用担忧，天下难道没有这类小人吗？”于是在狱中处死了华佗。
华佗临死前，拿出一卷书给狱吏，说：“这书可以用来救活人命。
医古文
《扁鹊传》词（谨）遇：招待间（舆）：私下（血脉）治：正常诞（之）：欺骗重（难治）：很由（扁鹊）:遵循句子1）使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。
人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。
译文：假使齐桓侯和圣人一样洞察隐微的病变，让良医及早进行治疗，那么疾病就可以治愈，生命就可以存活，人们所担心的是担心疾病太多，而医生所担心的是担心治疗方法太少。
《华佗传》词（黄琬）辟：征招（七八）狀：量词，一灸为一狀应（除）：立即属（使）：同“嘱”，嘱咐寻（差）：随即含宥：宽恕故（当死）：必定（使）木亟：疲惫句子1）人体欲得劳动，但不当使极尔。
动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢不朽是也。
译文：人的身体应该得到运动，只是不应当过度罢了。
运动后水谷之气才能消化，血脉环流通畅，病就不会发生，比如转动着的门轴不会腐朽就是这样。
《汉书艺文志》词（仲尼）没：死闵（焉）：忧虑删（其要）：选取及（失）：至于（之）际：会合序（方技）：依次排列句子1）医经者，原人血脉、经落、骨髓、阴阳、表里，以起百病之本，死生之分，而用度箴石汤火所施，调百药齐和之所宜。
译文：医生是推究人的血脉，经络，骨髓，阴阳，表里，来阐发百病的根源，生死的界限，而用以来揣度针石灸法，调配出各种适宜的药物。
2）经方者，本草石之寒温，量疾病之浅深，假药味之滋，因气感之宜，辩五苦六辛，致水火之齐，以通闭解结，反之于平。
译文：经方，依据草石的寒温性，丈量疾病的深浅，借助药物的作用，依据四气感应的适宜情况，辩五脏六腑所使用各种性味的药物，制出寒凉与温热的药剂，来疏通郁闭解除蕴结，使身体恢复正常。
《伤寒论》词：（才）秀：出众赍（百年）：持徇物：追求身外之物冰谷：薄冰和深谷，喻险境。
句子1）但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内。
译文：只是争着去追求荣华权势，踮起脚跟仰望着权势豪门，急急忙忙只是致力于追求名利重视那些次要的身外之物，轻视抛弃养生，是自己外表华丽而内在憔悴。
医古文
一、通假字《扁鹊传》1．国中治穰过于众事。
(通:禳,祛除邪恶的祭祀) 2．故暴蹷而死。
（通:厥，昏厥。
）3．治病不以汤液醴灑。
（通:酾，过滤的酒）4．案扤毒熨。
（通:按，按摩）5．诀脉结筋。
（通:决，疏通。
）6．揲荒爪幕。
（通:肓，膏肓；通:膜,横膈膜.）7．嘘唏服臆。
（通:愊，郁满。
）8．使良医得蚤从事。
（通:早，及早。
）9．臣是以无请也。
（通：毋，不。
）10．自知伎不如扁鹊也。
（通:技，技术。
）《华佗传》1．昕卒头眩堕车。
（通:猝，突然。
）2．下利先常啼。
（通:痢，泄泻。
）3．故当死。
（通:固，一定。
）4．何忍无急去药。
（通:弆，储藏。
）5．考竟佗。
（通:拷，拷打。
）《养生论》1.较而论之。
（通:皎，明白地。
）2. 嚣然思食。
（通:枵，空虚。
）3. 颈处险而瘿。
（通:岩，山区。
）4. 芬之使香而无使延哉？（通:脠，腥味。
）5. 攻之者非一涂。
（通:途，途径。
）6. 思虑销其精神。
（通:消，减少。
）7. 是由桓侯抱将死之疾。
（通:犹，好比。
）8. 志以厌衰。
（通:已，已经。
）9. 薰辛害目。
（通:荤。
）《伤寒论》序1. 卒然遭邪风之气。
（通:猝，突然。
）2. 而方震栗。
（通:慄，战慄，发抖。
）3. 撰用《素问》……。
（通:选，选取。
）4. 并平脉辨证。
（通:辨，辨治。
）5. 经络府俞。
（通:腧，腧穴。
）《黄帝内经素问注》序1. 而云世阙。
(通:缺，缺失。
)2. 大济蒸人。
(通:烝，众多。
)《串雅》序1. 尝引以为憾。
(通:常，经常。
)2. 过予谭艺。
(通:谈，交谈。
)《大医精诚》1. 血脉荣卫之通塞。
(通:营，营气。
)2. 俞穴流注。
(通:腧。
)《医案四则》1. 乃以衽席及荐阙其中。
(通“缺”，使…空缺)2. 而我顾投以参,术,陈皮,芍药十余贴。
(通:帖.) 二、古今字《扁鹊传》1．揲荒爪幕。
（同“抓”，疏理。
）2．以郄视文。
（同“纹”。
花纹）3．长终而不得反。
（同“返”，返回）4．厉针砥石.（同“砺”,磨刀石.此作动词,磨）5．八减之齐。
医古文翻译
大医精诚1、今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，其不殆哉译：如果把极精细、极微妙的医学道理，用最粗略最浮浅的思想去探求它，难道不是很危险吗？2、若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想译：如果有患病苦来求医生救治的，不管他的贵贱贫富，老幼美丑，是仇人还是亲近的人，是交往密切的还是一般的朋友，是汉族还是少数民族，是愚笨的人还是聪明的人，一律同样看待，都存有对待最亲近的人一样的想法3、自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也，损彼益己，物情同患，况于人乎译：自古以来，有名的医生治病，多数都用活物来救治危急的病人，虽然说人们认为畜牲是低贱的，而认为人是高贵的，但说到爱惜生命，人和畜牲都是一样的。
损害别个有利自己，是生物之情共同憎恶的，何况是人呢4、又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄；丝竹凑耳，无得似有所娱；珍羞迭荐，食如无味；醹醁兼陈，看有若无译：还有到了病人家里，纵使满目都是华丽的铺设，也不要左顾右盼，东张西望，琴瑟箫管之声充斥耳边，不能为之分心而有所喜乐，美味佳肴，轮流进献，吃起来也像没有味道一样，各种美酒一并陈设出来，看了就像没看见一样5、志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也译：我志在救护帮助世人，所以琐碎地谈论了这些。
学医的人不能因为我说得粗俗而感到耻辱。
扁鹊传1、舍客長桑君過,扁鵲獨奇之,常謹遇之。
長桑君亦知扁鵲非常人也。
出入十餘年,乃呼扁鵲私坐译：在这期间,有位叫长桑君的旅客,常来此投宿,扁鹊经常单独的多给于细心的照料。
长桑君也知道扁鹊不是一般的服务生。
来往十多年, 长桑君暗下找来扁鹊进行交谈2、扁鵲曰：“血脈治也,而何怪? 昔秦穆公嘗如此, 七日而寤。
今主君之病與之同, 不出三日必閒。
”居二日半,簡子寤译：扁鹊说：“血脉正常,你惊怪什么?从前秦穆公曾经患过像这样的病,过了七天才醒。
现在你主君的病,跟他相同, 不出三天,病就能好。
医古文翻译答案
大医精诚1、今以至精至微之事,求之于至粗至浅之思,其不殆哉！如果对于最精深最细微得医学道理,用最粗疏最浅显得想法去推求(探究)它,难道不危险吗？2、故医方卜筮,艺能之难精者也,既非神授,何以得其幽微？所以医术与占卜,就是难以精通得技艺,既然不就是神仙传授,凭什么来掌握其中深奥精细得道理呢？3、故学者必须博极医源,精勤不倦,不得道听途说,而言医道已了,深自误哉！所以学医得人必须广泛,彻底地探究医学得本源,精专,勤奋,毫不倦怠,不能够听信没有根据得言论,就说医理已经全部掌握了,(这样)很贻误自己啊。
4、若有疾厄来求救者,不得问其贵贱贫富,长幼妍媸,怨亲善友,华夷愚智,普同一等,皆如至亲之想,亦不得瞻前顾后,自虑吉凶,护惜身命。
如果有因为疾苦来请求救治得人,不论她地位高低,家境贫富,年龄长幼,相貌美丑,关系亲疏,汉族异族,聪明愚蠢,都要一视同仁,都要当做至亲一样着想,不能够顾虑重重,犹豫不决,考虑自身得利弊,维护品节爱惜名誉。
5、自古名贤治病,多用生命以济危急,虽曰贱畜贵人,至于爱命,人畜一也。
损彼益已,物情同患,况于人乎！夫杀生求生,去生更远。
吾今此方所以不用生命为药者,良由此也。
自古名医治病,大多使用活物来救治危急得病人,虽然说认为牲畜低贱,认为人类高贵,至于爱惜生命,人类与牲畜都就是一样得。
损害对方补益自己,万物之情共同憎恨,何况对于人呢！杀害生命求得生存,背离生存之道更远。
我如今这些方子不用活物入药得原因,确实就是因为这个、6、又到病家,纵绮罗满目,勿左右顾眄,丝竹凑耳,无得似有所娱,珍馐迭荐,食如无味,駚醁兼陈,瞧有若无。
另外到了病人家中,即使美女举目皆就是,不要左顾右盼,音乐入耳,不要有高兴得样子,美味佳肴交替进献上来,吃起来如同没有味道一样,美酒同时陈列出来,瞧见就跟没瞧见一样瞧见。
7、志存救济,故亦曲碎论之,学者不可耻言之鄙俚也。
我内心惦记着救世济民,所以就琐碎地谈论这些道理,学医得人不要认为我得言辞粗俗而可耻啊。
医古文课文重点今译
课文重点今译1丹溪翁传1．操古方以治今病，其势不能以尽合。
苟将起度量，立规矩，称权衡，必也《素》、《难》诸经乎！然吾乡诸医鲜克知之者。
〔译文〕拿古方来治疗当今的疾病，它们的情况不能够完全符合。
如果要设置医学法度，确立治疗规范，符合医治准则，就必须依据《素问》、《难经》等各种医经！但是我们乡里的各位医生很少能够通晓这些经书的。
”2．罗遇翁亦甚欢，卽授以刘、张、李诸书，为之敷扬三家之旨，而一断于经，且曰：“尽去而旧学，非是也。
”〔译文〕罗先生接待丹溪翁也很欢畅，就把刘完素、张从正、李杲的医书传授给他，为他陈述并阐发三位医家的学术要旨，而完全取决于医学经典理论，并且说：“全部抛弃你过去所学的东西，因为那是不正确的。
3．天下有道，则行有枝叶；天下无道，则辞有枝叶。
夫行，本也；辞，从而生者也。
苟见枝叶之辞，去本而末是务，辄怒溢颜面，若将浼焉。
〔译文〕天下有道时，人们的行为就美好；天下无道时，人们的言辞就虚华。
行为是根本；言辞是依从根本而派生的末节。
如果听到虚华的言辞，舍弃根本而追求末节，便怒气充溢脸面，好像将被玷污似的。
4．左丘明有云：“仁人之言，其利溥哉！”信矣。
若翁者，殆古所谓直谅多闻之益友，又可以医师少之哉？〔译文〕左丘明曾说：“仁德之人的教诲，它的益处真大呀！”确实如此啊。
像丹溪翁这样的人，大概就是古代所说的正直、诚信、博学多闻的良师益友，又怎能因是医生而轻视他呢？2扁鹊传1 扁鹊者，勃海郡郑人也，姓秦氏，名越人。
少时为人舍长。
舍客长桑君过，扁鹊独奇之（以….为奇），常谨遇之。
【译文】扁鹊是勃海郡郑人，姓秦，名叫越人。
年轻时做人家客馆的主管人。
馆客长桑君常来住宿，扁鹊特别觉得他不平凡，常常很恭敬地接待他。
2 扁鹊曰：“血脉治也，而何怪？（宾语前置：怪何？）昔秦穆公尝如此，七日而寤。
今主君之病与之同，不出三日必閒。
”居二日半，简子寤。
【译文】扁鹊说：“血脉正常，你惊怪什么？从前秦穆公曾经患过像这样的病，过了七天才醒。
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词义：1乾知大始，坤作成物。
知：主掌。
大始：即太始，指最初创造。
2是故列贵贱者，存乎位；齐小大者，存乎卦；辨吉凶者，存乎辞；忧悔吝者，存乎介；震无咎者，存乎悔。
介：指细小的疏忽。
震：动，行动。
3易与天地准，故能弥纶天地之道。
准：等同。
弥纶：包罗，包络。
4富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，…。
生生：孳生不绝，繁衍不已。
效法：反映地理征象。
5.夫乾，其静也专，…。
专：通“抟”，浑圆。
6夫《易》天物成务，冒天下之道，…。
冒：涵盖。
7是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之。
则：仿效，效法。
8夫象圣人有以见天下之赜。
赜：精微，深奥。
9客感客形与无感无形，唯尽性者一之。
一：形容词的意动用法，认为…一致。
10然则圣人尽道其间，兼体而不累者。
体：体认，体察。
11反以人见之小因缘天地。
因缘：比附。
12圣人在上而下民咨，气壹之动志也。
咨：叹息。
壹：专一。
13阴阳者，万物之能始也。
能始：万物生的本始。
能：通“胎”，本始。
14腹满死，能冬不能夏。
能：通“耐”，耐受。
15此阴阳更胜之变，病之形能也。
更胜：迭为胜负也，即阴胜阳病，阳胜阴病之义。
形能：疾病的形态（症状）。
能：同“态”，形态，状况。
16…，可深五寸，却以纸裹，留坑中一宿，取出，再研。
可：大约。
却：然后。
17诸越则桃李冬实，朔漠则桃李夏荣。
诸越：即百越。
此泛指我国南方。
实：名词活用作动词，结出果实。
朔漠：北方沙漠地带。
此泛指我国北方。
荣：开花。
18其苗可蔬，叶可啜，花可饵，根实可药，囊之可枕，酿之可欣，自本至末，罔不有功。
药：名词活用作动词，做药物。
囊：名词活用作动词，装入袋中。
罔：没有哪个部分，代词。
19菊之贵重如此，是岂群芳可伍哉？是：这。
伍：同列，并列。
20其制法大费工本，以神其说。
神：形容词使动用法，使…显得神奇。
21当今六勺七抄，洵不刊之论，无间然矣。
洵：确实，的确。
间然：有异议的样子。
22…，又非吐下之所对，是当和解则要矣。
对：适宜，对应。
是：这。
23表邪未已，迤逦内传。
迤逦：绵延传变。
24命门火衰，少火几於熄矣。
几：几乎，将近。
25随证加减，允为得法。
允：确实。
26桂枝君芍药，…。
君：名词作动词，作为君药配伍。
27不能治其身虚，安问其余？安：怎么。
28 夫虚者损之渐，损者虚之积也。
渐：初始阶段。
以无形生有形，先天造化，本如是耳。
造化：孕育化生。
是：这。
29正当开其一面，戢我人民，攻彼贼寇。
戢：通“辑”，聚合。
30相其时宜，循序渐进。
相：仔细看，审察。
31胚胎始兆，开骸未成。
兆：开始出现。
32制方则曰补中，又曰归脾、健脾者，良有发也。
良：确实。
有以：有道理。
33有一言而可以该医之旨者，其为发表攻里乎！该：通“赅”完全包括，概括。
34此二者，圣人之法尽矣，…。
尽：全部包括，完备。
蔑以：犹“无以”，无法，不能。
加：超过。
35…，以诬病人，非一日也。
诬：欺骗。
36…，坐井小天，诚可憾也！小：形容词意动用法，认为…小。
诚：确实。
37…，不欲斥言其名，因病头项强。
斥：指出。
38清者遽变之为浊，…。
遽：急速。
39…混同一意，未喻其药。
喻：了解，明白。
40夫湿痰盛甚者，亦或当之。
当：适合，适宜。
41…，其过剂乎？用之能却气之标，而不能治其气之本。
其：助词，表揣测，可译为“怎么能”。
却：去除。
42气之与火，一理而已。
之：音节助词。
43气作火论，治与病情相得。
相得：相符合，适宜。
44…，顾今人之病，阴虚者十常八九，又何谓哉？顾：只是，此处表转折。
45揆厥所由，盖以热证…。
揆：揣测。
46矧沉寒之性，绝无生意，…。
矧：况且，何况。
生意：化生滋育的作用。
47第阴性柔缓，而因循玩用，弗之觉耳。
第：只，仅。
弗之觉耳：否定句中宾语前置。
48故能受寒，非寒凉之寿之也。
寿：形容词使动用法，使…长寿。
49若加渗利，实漏卮矣。
漏卮：底上有孔的酒器，这里比喻所补外泄。
卮：古代盛酒的器具。
50三月春光留不住，春归春意难分付。
分付：付托，寄托。
51 …而生水火木金土也，其斯命门之谓欤？其：大概，语气副词。
欤：表推测，疑问。
52则以三焦为原气之别使而言之尔。
别使：另外发挥作用的经脉。
尔：而已，语气助词。
53盖人身之所贵者，莫非气血。
贵：值得看重，重视。
54越人故曰原气之所系，信有核欤？信：实在，的确。
55俱有精思，亦不可不细绎。
绎：探究，寻绎，寻究事物的原因，理出事物的头绪。
5不知吾惟不敢为内服，…。
惟：由于。
57要之，人病不外气滞血凝。
要之：犹总之，总而言之，简要来说。
要：概要。
58或少见多怪，反訾古人为非，则大不可。
訾：诋毁，指责。
59勉强凑用，不如竟换用。
竟：直接，干脆。
60若以今医所处和平轻淡之剂相绳，…！绳：衡量。
61…虚人亦能胜，无虚虚之祸也。
胜：承受。
虚虚：使虚证更虚。
62汗下之法具矣，用之失宜，非法之咎也。
具：完备。
咎：过失，过错。
63余闻先师，有所心藏，弗著於方。
方：书板。
64寒温中适，故气将持，乃不致邪僻。
将持：保护滋养。
邪僻：邪气。
65夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物英实。
蕃秀：繁荣壮实。
英实：开花结果，名作动。
66秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明。
容平：指自然界各植物到秋天大都由华秀而结实，所以称三月为“容平”。
容：盛实；平：平定。
以：由此。
67交通不表，万物命故不施。
施（yì）：延续。
68夫经方之难精，由来尚。
夫：句首语气助词。
之：放在主谓之间，取消句子独立性。
尚：久远。
69故医方卜筮，艺能之难精者也，…？艺能之难精者也：定语后置，难以精通的艺能。
70：…必有大段要急之处，不得已隐忍而用之。
大段：非常。
隐忍：勉力含忍。
71虽曰病宜速救，要须临事不惑。
要：关键。
覃思：深思。
P161：所以尔者，夫壹人向隅…。
尔：这样做。
向隅：“向隅而泣”的缩略语，指一个对着墙角哭泣。
72又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自衒功能，谅非忠恕之道。
功能：技术。
谅：确实。
73手循衣领及撚物者，肝热也。
撚：搓捏。
74时朱彦修氏客城中，以友生之好，日过视予，饮予药。
客：名作动，客居，旅居。
友生：朋友，此指同学。
日：名作状，每日。
饮：动词使动用法，让…饮服。
75翌日天甫明，来视予脉，煮小承气汤饮予。
翌日：第二日。
甫：才，刚刚。
饮：动词使动用法，让…饮服。
76谓宜去其旧而新是图。
“是”是宾语前置的标志，无义，为宾语前置句。
77则块何由而散？“何由”：介词宾语前置。
78归以宁神至宝丹一料送服，入春全愈。
归：最后。
79子南晨诣，愠形于色，咎以轻用河车，…。
形：流露。
咎：指责。
80…，由于寒凉速之也。
速：招致。
81止记几个成方，遂传衣钵，而世其家业，…。
止：只是，仅仅。
世：世代传承。
82…见病者以手擘目，观其饮啖，盖目眶尽肿，不可开合也。
擘：分开。
盖：这是因为。
开合：偏义复词，义偏于“开”，睁开。
83讵日未昃，而气绝矣。
讵：岂料。
昃：太阳西斜。
84聊记以质博学之君子。
聊：姑且，权且。
质：请教。
85伐下者，必枯其上。
枯：形容词使动用法，使…枯萎。
86及吾无身，…夫身形与太虚释然消散。
及：如果。
太虚：天空。
87有无求之，虚盛责之，言悉由也。
有无求之：即有者求之，无者求之。
虚盛责之：即盛者责之，虚者责之。
由：遵循。
88益火之源，以消阴翳。
意为用温养心火的方法来消除阴寒之气。
火：指心火。
阴翳：指阴寒之气。
89壮水之主，以制阳光。
意为用滋补肾水的方法来抑制阳亢之象。
水：指肾阴。
阳光：此指阴虚所致虚火内热。
90而同根现要者，则其著术不。
根：依据。
91发前人这未备，不想摭拾，适相发明也。
摭拾：摘抄。
发明：阐发，说明。
92…莫不应手取效，捷如桴鼓。
桴鼓：用桴击鼓，鼓即发声，比喻取效神速。
桴：鼓槌。
93不善学者，师仲景而过，则偏于峻重。
师：效法。
94故知天时者，许造张、刘之室。
许：犹“可”，能够，可以。
95戚固寒土，…，特赠二金。
固：原本。
二金：二两白银。
96气怏然太虚。
怏然：漫无边际的样子。
97气聚，则离明得施而有形。
离明：代指万物。
基础知识：1．古文字：甲骨文、金文、六国文字、篆文。
今文字：隶书、草书、楷书、行书。
2．隶书的出现标志着汉字今文阶段的开始。
3．象形字：禾、象。
指事字：刃、亦。
会意字：尘、然、明、羡、卡、益。
形声字。
4．例如“字”这个词，其本义是“生育”、“孵华”。
5．词义的历时变异有词义扩大、词义缩小、词义转移三种情况。
6．词义的共时变异有延展引申、条件引申、比喻引呻、词性引等方式。
7．词义演变的一般规律：由具体义到抽象义、由特定义到一般义、由实词义到虚词义。
8．确定词义的原则：语境原则、孤证不立、常义原则、历时原则、专业原则。
9．确定词义的方法：寻查本义、依据结构、循照惯例、联系成语、参考注文。
今义P7：极天下之赜者存乎卦，鼓天下之动者存乎辞；化而裁之存乎变，推而行之存乎通。
今义：能够透彻反映天下最深奥理论的存在于卦爻，能够鼓舞天下行动的存在于系辞；化育裁剪存在于变化，推演应用存在通达。
P29：此道不明，正由懵者略知体虚空为性，不知本天道为用，反以人见之小因缘天地。
今义：这个道理不能明确，正是由于无知的人们略微知晓应该体认虚空是天地的本性，而不知道这是天地依从天地规律而显现功业，反而以自己见识的小世界来此附天地。
？？？P29：造化所成，无一物相肖者，以是知万物虽多，其实一物；无无阴阳，以是知天地变化，二端而已。
今义：天地自然成就的万物，没有一种物类是相像的外形，由此知道万物虽然众多，其实只是同一个本源；没有不包含阴阳的交感，由此知道天地的千变万化，只是二个交互作用的因素。
P32：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，变化之父母。
生杀之本始，神明之府也。
治病必求于本。
今义：阴阳中荡变化的原理，是天地自然的普遍规律，是万物相互关系的纲领，事物发展变化的根源，是万物产生与消亡的根本，是事物运动变化规律的本源所在。
治疗疾病一定要推究阴阳这一根本。
P34：是以圣人为无为之事，乐恬憺之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。
今义：所以圣人从事顺手的事务，喜欢恬憺宁静的心境，随心所欲，称意满足于虚无的境界，所以能够寿命无穷，与天地长存，这就是圣人养生的方法。
P37：肺者，五脏六腑之盖也；皮者，肺之合也，人之阳也。
故为之治针，必以大其头而锐其末，令无得深入而阳气出。
今义：肺是五脏六腑的华盖，皮是反映肺脏功能的外表部位，属于人体的卫阳。
因此为这类疾病创制针具，一定要使针头粗大而针尖锐利，使得针身不能深入机体，而表邪能透出。
P38：八正之虚风伤人，内舍于骨解腰脊节腠之间，为深痹也。
故为之治针，必长其身，锋其末，可以取深邪远痹。
今义：四季八节的反常邪气侵入人体，在体内留在骨节腰脊关节腠理之中，形成深伏的痹证。
因此为这类疾病创制针具，一定要使针身修长，针尖锋利，可以用来治疗深藏的病邪远处的痹痛。