广中医医古文翻译整理版
医古文重点句翻译
一、扁鹊传1舍客长桑君过,扁鹊独奇之,常谨遇之。
长桑君亦知扁鹊非常人也。
出入十余年,乃呼扁鹊私坐。
【答案】客馆的客人长桑君来到,唯独扁鹊认为她不寻常,常常恭敬地接待她。
长桑君也了解扁鹊不就是一般人。
往来十多年后,长桑君才招呼扁鹊避开众人而坐。
2扁鵲曰:“血脈治也,而何怪？昔秦穆公嘗如此,七日而寤。
今主君之病與之同,不出三日必閒。
”居二日半,簡子寤。
【答案】扁鹊说:“血脉正常,您惊怪什么？从前秦穆公曾经患过像这样的病,过了七天才醒。
现在您主君的病跟她相同,不出三天一定病愈。
”过了两天半,简子醒了。
3、闻病之阳,论得其阴;闻病之陰,论得其阳。
病应見於大表,不出千里,決者至众,不可曲止也。
【答案】知道病人外表的证候,就能推知内部的病机;诊察到内部的病机,我就能推知外表的病证。
如病的反应表现在身体的外表,那么,只要就是千里之内的病人,我就能判断出她内部的病变来。
我诊断疾病的方法很多,不必跟您详尽说明。
4使圣人预知微,能使良医得蚤从事,则疾可已,身可活也。
人之所病,病疾多;而医之所病,病道少。
【答案】假使齐桓侯像圣人那样预先知道微小的病变,能让高明的医生得以及早治疗,那么疾病可以治愈,生命可以存活。
一般人所担忧的,就是担忧疾病多;而医生所担忧的,就是担忧治病的方法少。
二、华佗传1沛相陈珪举孝廉,太尉黄琬辟,皆不就。
晓养性之术,时人以为年且百岁,而貌有壮容。
【答案】沛相陈珪推荐华佗为孝廉,太尉黄琬征召她,都不依从。
华佗通晓养性的方法,当时的人以为她已经年龄将近百岁,然而华佗却有壮年人的面貌。
2即如佗言,立吐蛇一枚,县车边,欲造佗。
佗尚未还,小儿戏门前,逆见,自相谓曰:“似逢我公,车边病就是也。
”【答案】随即如同华佗所说,病人立刻吐出一条寄生虫,悬挂在车边,打算前往华佗那儿。
华佗还没有回家,她的小儿在门前戏耍,迎面瞧见病人,自言自语地说:“好像遇到了我的父亲,车边的寄生虫就就是证明。
”3佗语普曰:“人体欲得劳动,但不当使极耳。
医古文
1、使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。
人之所病，病疾多，而医之所病，病道少。
译文：假使圣明之人能预先知道潜在的疾病苗头，能让好医生得以及早治疗，那么病能治愈，人也能存活。
人们所担忧的是疾病多，而医生所担忧的是治病的方法少。
2、然本作士人，以医见业，意常自悔。
后太祖亲理，得病笃重，使佗专视。
佗曰：“此近难济，恒事攻治，可延岁月。
”佗久远家思归，因曰：“当得家书，方欲暂还耳。
”到家，辞以妻病，数乞期不反。
太祖累书呼，又敕郡县发遣，佗恃能厌食事，犹不上道。
太祖大怒，使人往检：若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日；若其虚诈，便收送之。
于是传付许狱，考验首服。
荀彧请曰：“佗术实工，人命所县，宜含宥之。
”太祖曰：“不忧，天下当无此鼠辈耶？”遂考竟佗。
佗临死，出一卷书与狱吏，曰：“此可以活人。
”吏畏法不受，佗亦不强，索火烧之。
佗死后，太祖头风未除。
太祖曰：“佗能愈此。
小人养吾病，欲以自重，然吾不杀此子，亦终当不为我断此根原耳。
”及后爱子仓舒病困，太祖叹曰：“吾悔杀华佗，今此儿强死也。
”译文：然而本来是读书人，因医术高明才做了医生这个职业，常常自己懊悔。
后来曹操亲自理政，得病很严重，让华佗专门为他诊治。
华佗说：“这病近乎难以治愈，经常从事治疗，还能延长寿命。
”华佗长时间远离家室想回去，于是说：“刚刚收到家信，正想要暂时回去一下。
”到家以后，用妻子患病来推辞，多次请求拖延假期不返回。
曹操多次写信请他，又令地方政府催发遣送，华佗依仗本领讨厌靠侍奉人食俸禄，还是不起程。
曹操十分恼怒，派人前往调查：如果其妻确实有病，就馈赠小豆四十斛，宽限假期；如果他弄虚作假骗人，就逮捕押送他。
于是华佗被解交到许昌监狱，拷问审核，招供认罪。
荀彧请求说：“华佗医术委实高明，是关系到人命的人，应当宽容饶恕他。
”曹操说：“不用担忧，天下难道没有这类小人吗？”于是在狱中处死了华佗。
华佗临死前，拿出一卷书给狱吏，说：“这书可以用来救活人命。
广中医-医古文翻译 传记[整理]
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广中医-医古文翻译传记[整理] 扁鹊传1 扁鹊者，勃海郡郑人也，姓秦氏，名越人。
少时为人舍长。
舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。
【译文】扁鹊是勃海郡郑人，姓秦，名叫越人。
年轻时做人家客馆的主管人。
馆客长桑君常来住宿，扁鹊特别觉得他不平凡，常常很恭敬地接待他。
2 扁鹊曰:“血脉治也，而何怪,昔秦穆公尝如此，七日而寤。
今主君之病与之同，不出三日必閒。
”居二日半，简子寤。
【译文】扁鹊说:“血脉正常，你惊怪什么,从前秦穆公曾经患过像这样的病，过了七天才醒。
现在你主君的病跟他相同，不出三天一定病愈。
”过了两天半，简子醒了。
3 先生之方能若是，则太子可生也;不能若是，而欲生之，曾不可以告咳婴之儿～【译文】先生的方术能像这样，太子就能活了;不能像这样，想要使他活过来，简直不可以用来告诉刚会发笑的婴儿～4 窃闻高义之日久矣，然未尝得拜谒于前也。
先生过小国，幸而举之，偏国寡臣幸甚，有先生则活，无先生则弃捐填沟壑，长终而不得反。
【译文】我听说您崇高的德行的时间已经很久了，然而还不曾在您面前拜见过。
先生来到小国，幸亏您来救助我的儿子，使偏远之国寡德的我幸运得很，有先生，我的儿子就能活，没有先生，就要弃置沟壑，永远地不能回生了。
5 使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。
人之所病，病疾多;而医之所病，病道少。
【译文】假使有见识的人能预先知道尚未显露症状的疾病，让高明的医生及早进行治疗，那么病就可以治好，身体就可以存活了。
一般人所担心的事情，是担心病多;然而医生所担心的事情，是担心治病的方法少。
华佗传1. 游学徐土，兼通数经。
沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。
[译文] 曾在徐州一带游访名师求学，一身通晓几种经书。
沛国的丞相推举他作孝廉，太尉黄琬也征召他去做官，都没去就任。
2. 若病结积在内，针药所不能及，当须刳割者，便饮其麻沸散，须臾便如醉死，无所知，因破取。
[译文] 如果病毒是郁结积聚在体内，是针刺和药物的力量不能达到的地方，应当要剖开割除的话，就让他饮麻沸散，一会儿就像醉死一样，没有什么知觉了，于是就剖开腹部，取出积聚。
广中医医古文翻译 大医精诚 PPT
翻译3
• 既脉曰：“内摇其真，外劳其形，以亏其 阴，以耗其生，宜收视返听于太虚之庭， 不可专藉药而已之也。”因属其高第弟子 贾君思诚留以护治之。
• 切脉后说：“在体内扰动了你的真气，在 体外使你的形体劳累，因而使你的阴精亏 虚，使你的阳气耗损，应该在清静虚无的 环境中闭目塞听（无视无听）地休养，不 可单凭药物使疾病痊愈。”于是嘱咐他的 高才弟子贾思诚留下来护理治疗我。
翻译4
• 我瞻四方，何林林乎！州邑之间，其有贤 牧宰能施刀圭之剂以振起之者乎？设有是， 余虽不敏，犹能研墨濡毫大书而不一书。
• 我看天下各地，这种情况多么多啊（是多 么凋敝啊）！州县之间，或许有能施行救 治弊政的方法来使百姓振作起来的贤能的 官员吧？如果有这样的官员，我虽然不聪 敏，还能研墨执笔大书特书而不以一次为 满足（大写特写而不止写这一次）。
• 到了汉武帝时代，文字残缺不全，简策脱 失，礼乐制度衰败崩溃，圣上感叹地说道： “我对于这种情况很担忧！”
3、医经者，原人血脉、经落、骨髓、 阴阳、表里，以起百病之本，死生之 分，而用度箴石汤火所施，调百药齐
和之所宜。
• 医经是探究人体血脉、经络、骨髓、阴阳、 表里的本源，据[此]阐明（确立）各种疾病 的根源，死生（不可治可治）的界限，并 且根据[这些]揣度针刺砭石汤药灸法等施治 方法，调配各种药物适宜的配伍比例和剂 量。
• 4. 虑此外必有异案良方，可以拯人，可以
《汉书·艺文志》序及方技略
பைடு நூலகம்
1、战国从衡，真僞分争，诸 子之言纷然殽乱。至秦患之，
乃燔灭文章，以愚黔首。
• 战国合纵连横，真伪分辨争论，诸家言论 多而杂乱。到秦朝忧虑这种情况，于是烧 毁书籍，来使百姓愚昧。
2、迄孝武世，书缺简脱，礼坏乐崩， 圣上喟然而称曰：“朕甚闵焉！”
医古文翻译
大医精诚1、今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，其不殆哉译：如果把极精细、极微妙的医学道理，用最粗略最浮浅的思想去探求它，难道不是很危险吗？2、若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想译：如果有患病苦来求医生救治的，不管他的贵贱贫富，老幼美丑，是仇人还是亲近的人，是交往密切的还是一般的朋友，是汉族还是少数民族，是愚笨的人还是聪明的人，一律同样看待，都存有对待最亲近的人一样的想法3、自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也，损彼益己，物情同患，况于人乎译：自古以来，有名的医生治病，多数都用活物来救治危急的病人，虽然说人们认为畜牲是低贱的，而认为人是高贵的，但说到爱惜生命，人和畜牲都是一样的。
损害别个有利自己，是生物之情共同憎恶的，何况是人呢4、又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄；丝竹凑耳，无得似有所娱；珍羞迭荐，食如无味；醹醁兼陈，看有若无译：还有到了病人家里，纵使满目都是华丽的铺设，也不要左顾右盼，东张西望，琴瑟箫管之声充斥耳边，不能为之分心而有所喜乐，美味佳肴，轮流进献，吃起来也像没有味道一样，各种美酒一并陈设出来，看了就像没看见一样5、志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也译：我志在救护帮助世人，所以琐碎地谈论了这些。
学医的人不能因为我说得粗俗而感到耻辱。
扁鹊传1、舍客長桑君過,扁鵲獨奇之,常謹遇之。
長桑君亦知扁鵲非常人也。
出入十餘年,乃呼扁鵲私坐译：在这期间,有位叫长桑君的旅客,常来此投宿,扁鹊经常单独的多给于细心的照料。
长桑君也知道扁鹊不是一般的服务生。
来往十多年, 长桑君暗下找来扁鹊进行交谈2、扁鵲曰：“血脈治也,而何怪? 昔秦穆公嘗如此, 七日而寤。
今主君之病與之同, 不出三日必閒。
”居二日半,簡子寤译：扁鹊说：“血脉正常,你惊怪什么?从前秦穆公曾经患过像这样的病,过了七天才醒。
现在你主君的病,跟他相同, 不出三天,病就能好。
医古文背诵篇目
医古文背诵篇目（带翻译）一、《秦医缓和》（昭公元年）晋晉侯求医醫于於秦。
秦伯使医醫和视視之，曰：“疾不可为為也，是谓謂近女室，女室：女色。
晋平公患病向秦国求医，秦景公派医和去给他诊治。
医和诊断后说：“病不能治了。
这个病是因为过度亲近女色造成的，疾如蛊。
非鬼非食，惑以丧喪志。
良臣将將死，天命不佑。
”公曰：“女不可近乎？”蠱：蛊疾。
病人心志沉迷惑乱犹如中了蛊毒，是患了蛊病。
这个病不是鬼神作祟，也不是饮食不调，而是由于迷恋女色而丧失了心志。
良臣将要死去，上天也不会保佑。
”晋平公问道：“女子不能亲近吗？”对曰：“节節之。
先王之乐樂，所以节節百事也，故有五节。
迟遲速本末以相及，医和回答说：“要加以节制。
先王的音乐，就是用来告诉人们做事要有节制的，所以有五音的节奏。
五音速度的慢快和声音的低高递相连及，节：节制。
中声聲以降。
五降之后後，不容弹彈矣。
于於是有烦煩手淫声聲，滔慆因堙心耳，乃忘平和，君子弗听也。
滔：祸乱。
因：填塞。
都为使动用法就会奏出中正和谐的音乐。
一曲终了，五音都降于无声，这时就不能再弹奏了。
在这时如果再弹奏的话，手法就会繁乱混杂，会奏出不中正的靡靡之乐，君子是不会听这种音乐的。
物亦如之。
至于於烦煩，乃舍也已，无無以生疾。
万事万物也像演奏音乐的道理一样。
如果过度了，就要休止下来，不1要因为过度而导致生病。
君子之近琴瑟，以仪儀节節也，非以滔慆心也。
琴瑟：这里指女色。
君子亲近女子，要按照礼仪的规定进行，不要因为女色而使心志惑乱。
天有六气，降生五味，发为五色，徵(zheng1)为為五声聲，淫生六疾。
六气氣曰阴陰、阳陽、风風、雨、晦、明也。
分为四时，序为為五节，过過则則为為灾菑：发：现，表现。
徵：见征，验证。
五节：五行之节，春夏长夏秋冬。
菑：通灾，疾病。
上天有六种气，降下来化生五种味道，表现为五种颜色，体现为五种声音，过度就会产生六种疾病。
六种气叫做阴、阳、风、雨、晦、明，在时间上区分为四季，按次序排列为五行，六气过度就会造成疾病：阴陰淫寒疾，阳陽淫热熱疾，风風淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。
医古文译文整理
文选参考译文一、扁鹊传扁鹊是渤海郡鄚地的人，姓秦，名叫越人。
年轻时作别人客馆的主管人。
客馆的客人长桑君来到，扁鹊唯独认为他不寻常，常常恭敬地接待他。
长桑君也了解扁鹊不是一般人。
往来十多年后．长桑君才招呼扁鹊避开众人而坐，悄悄地跟他说道：“我有秘方，我年纪老了，想传授给您，您不要泄漏。
”扁鹊恭敬地回答说：“遵命。
”长桑君于是拿出他怀中的药物给扁鹊，说：“用没有沾到地面的水饮服这种药物三十天，就能洞察异常事物了。
”于是全部拿出他的秘方书，都给了扁鹊。
长桑君忽然不见了，大概他不是普通的人吧。
扁鹊按照他的话服药三十天后，就能看到隔墙另一边的人。
凭借这种功能诊察疾病，完全洞察到五脏疾病的聚结处，只是把诊脉当作名义罢了。
行医有时在齐国，有时在赵国。
在赵国时人们尊称他叫扁鹊。
在晋昭公的时候，各个大夫的势力强大，而国君宗族的势力弱小，赵简子做大夫，独揽国家政事。
赵简子患病，五天不省人事。
其他大夫们都很忧虑，于是召来扁鹊。
扁鹊进入内室，诊察疾病。
出来，董安于向扁鹊询问病情，扁鹊说：“血脉正常，你们惊异什么呀！从前秦穆公曾经像这样，七天才醒过来。
如今你们主君的病跟秦穆公的病相同，不超过三天一定能病愈。
”过了两天半，赵简子苏醒了。
那以后扁鹊来到虢国。
正碰上虢太子死，扁鹊到了虢国宫廷门前，问喜爱医学的中庶子说：“太子患什么病，国都中举行祈祷祛邪活动超过了其他一切事情？”中庶子回答说：“太子患了血气不按时运行的病，交会错乱而不能疏泄，突然发作在体外，原来已经是体内病害。
体内正气不能遏制邪气，邪气蓄积而不能泄除，因此阳气衰微而阻邪炽盛，所以突然昏厥而死。
”扁鹊问：“他死了多长时间？”回答说：“从鸡鸣时辰到现在。
”又问：“装殓了吗？”回答说：“没有，他死了还不到半天呢。
”扁鹊说：“你去向国君禀报，说我是齐国的秦越人，家居住在鄚地，不曾拜见过国君的尊颜，在他面前侍奉过。
听说太子不幸死去，我能使他复活。
”中庶子说：“先生您该不是欺骗国君吧？根据什么说太子能复活呢？我听说上古时代，医生中有个叫俞跗的，治病不用汤药、酒剂、石针、导引、按摩、熨法等疗法，一经诊察就能知道病位，依循五脏的腧穴。
医古文重点句翻译
医古文重点句翻译一、扁鹊传1舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。
长桑君亦知扁鹊非常人也。
出入十余年，乃呼扁鹊私坐。
【答案】客馆的客人长桑君来到，唯独扁鹊认为他不寻常，常常恭敬地接待他。
长桑君也了解扁鹊不是一般人。
往来十多年后，长桑君才招呼扁鹊避开众人而坐。
2扁鵲曰：“血脈治也，而何怪？昔秦穆公嘗如此，七日而寤。
今主君之病與之同，不出三日必閒。
”居二日半，簡子寤。
【答案】扁鹊说：“血脉正常，你惊怪什么？从前秦穆公曾经患过像这样的病，过了七天才醒。
现在你主君的病跟他相同，不出三天一定病愈。
”过了两天半，简子醒了。
3、闻病之阳，论得其阴；闻病之陰，论得其阳。
病应見於大表，不出千里，決者至众，不可曲止也。
【答案】知道病人外表的证候，就能推知内部的病机；诊察到内部的病机，我就能推知外表的病证。
如病的反应表现在身体的外表，那么，只要是千里之内的病人，我就能判断出他内部的病变来。
我诊断疾病的方法很多，不必跟你详尽说明。
4使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。
人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。
【答案】假使齐桓侯像圣人那样预先知道微小的病变，能让高明的医生得以及早治疗，那么疾病可以治愈，生命可以存活。
一般人所担忧的，是担忧疾病多；而医生所担忧的，是担忧治病的方法少。
二、华佗传1沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。
晓养性之术，时人以为年且百岁，而貌有壮容。
【答案】沛相陈珪推荐华佗为孝廉，太尉黄琬征召他，都不依从。
华佗通晓养性的方法，当时的人以为他已经年龄将近百岁，然而华佗却有壮年人的面貌。
2即如佗言，立吐蛇一枚，县车边，欲造佗。
佗尚未还，小儿戏门前，逆见，自相谓曰：“似逢我公，车边病是也。
”【答案】随即如同华佗所说，病人立刻吐出一条寄生虫，悬挂在车边,打算前往华佗那儿。
华佗还没有回家，他的小儿在门前戏耍，迎面看见病人，自言自语地说:“好像遇到了我的父亲,车边的寄生虫就是证明。
”3佗语普曰：“人体欲得劳动，但不当使极耳。
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唐·孙思邈
翻译1
今以至精至微之事，求之於至麤至淺之思， 其不殆哉！
如果對於最精深最細微的醫學道理，用最 粗疏最淺顯的想法去推求（探求）它，難 道不危險嗎？
翻译2
故醫方卜筮，藝能之難精者也，既非神授， 何以得其幽微？
所以醫術和占卜，是難以精通的技藝，既 然不是神仙傳授，憑什麽來掌握其中深奧 精細的道理呢？
4. 慮此外必有異案良方，可以拯人，可以壽世 者，輯而傳焉，當高出語錄陳言萬萬。（5分）
《汉书·艺文志》序及方技略
1、戰國從衡，真僞分爭，諸子之 言紛然殽亂。至秦患之，乃燔滅 文章，以愚黔首。
戰國合縱連橫，真伪分辨爭论，諸家言論 多而雜亂。到秦朝憂慮這種情況，於是燒 毀書籍，來使百姓愚昧。
2、迄孝武世，書缺簡脫，禮壞樂崩， 聖上喟然而稱曰：“朕甚閔焉！”
翻译3
▪ 既脈曰：“內搖其真，外勞其形，以虧其 陰，以耗其生，宜收視返聽於太虛之庭， 不可專藉藥而已之也。”因屬其高第弟子 賈君思誠留以護治之。
▪ 切脈後說：“在體內擾動了你的真氣，在 體外使你的形體勞累，因而使你的陰精虧 虛，使你的陽氣耗損，應該在清靜虛無的 環境中閉目塞聽（無視無聽）地休養，不 可單憑藥物使疾病痊癒。”於是囑咐他的 高才弟子賈思誠留下來護理治療我。
翻译4
▪ 我瞻四方，何林林乎！州邑之間，其有賢 牧宰能施刀圭之劑以振起之者乎？設有是， 余雖不敏，猶能研墨濡毫大書而不一書。
▪ 我看天下各地，這種情況多麼多啊（是多 麼凋敝啊）！州縣之間，或許有能施行救 治弊政的方法來使百姓振作起來的賢能的 官員吧？如果有這樣的官員，我雖然不聰 敏，還能研墨執筆大書特書而不以一次為 滿足（大寫特寫而不止寫這一次）。
翻译3
故學者必須博極醫源，精勤不倦，不得道 聼塗説，而言醫道已了，深自誤哉！
所以學醫的人必須廣泛、徹底地探究醫學 的本源，精專、勤奮、毫不倦怠，不能夠 聽信沒有根據的言論，就說醫理已經全部 掌握了，（這樣）很貽誤自己啊。
翻译4
若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富， 長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一 等，皆如至親之想，亦不得瞻前顧後，自 慮吉凶，護惜身命。
与薛寿鱼书
【清】袁枚
未找到翻译，考前询问老师
與薛壽魚書
1.天生一不朽之人，而其子若孫必欲推而納之 於必朽之處，此吾所為悁悁而悲也。（3分）
2.聖學莫如仁，先生能以術仁其民，使無夭札， 是即孔子老安少懷之學也。（4分）
3.子不以人所共信者傳先人，而以人所共疑者 傳先人，得毋以“藝成而下”之說為斤斤乎？ （3分）
另外到了病人家中，即使美女舉目皆是， 不要左顧右盼，音樂入耳，不要有高興的 樣子，美味佳餚交替進獻上來，吃起來如 同沒有味道一樣，美酒同時陳列出來，看 見就跟沒看見一樣看見。
翻译7
志存救濟，故亦曲碎論之，學者不可恥言 之鄙俚也。
我內心惦記着救世濟民，所以就瑣碎地談 論這些道理，學醫的人不要認為我的言辭 粗俗而可耻啊。
到了漢武帝時代，文字殘缺不全，簡策脫 失，禮樂制度衰敗崩潰，聖上感歎地說道： “我對於這種情況很擔憂！”
3、醫經者，原人血脈、經落、骨髓、 陰陽、表裏，以起百病之本，死生之 分，而用度箴石湯火所施，調百藥齊 和之所宜。
醫經是探究人體血脈、經絡、骨髓、陰陽、 表裏的本源，據[此]闡明（確立）各種疾病 的根源，死生（不可治可治）的界限，並 且根據[這些]揣度針刺砭石湯藥灸法等施治 方法，調配各種藥物適宜的配伍比例和劑 量。
4、至齊之得，猶慈石取鐵，以物相使。 拙者失理，以愈為劇，以生為死。
最好配方的功效，好比用磁石吸鐵一樣， 運用各種物質本身的特性互相發揮作用。 拙劣的醫生違反醫理，把好轉當成加重， 把可治的當成不可治的病。
5、經方者，本草石之寒溫，量疾病 之淺深，假藥味之滋，因氣感之宜， 辯五苦六辛，致水火之齊，以通閉解 結，反之於平。
自古名醫治病，大多使用活物來救治危急的病人， 雖然說認為牲畜低賤，認為人類高貴，至於愛惜生 命，人類和牲畜都是一樣的。損害對方補益自己， 萬物之情共同憎恨，何況對於人呢！殺害（動物的） 生命來求得（人的）生存，背離生存之道更遠。我 這些方子不用活物入藥的原因，確實是因為這一點！
翻译6
又到病家，縱綺羅滿目，勿左右顧眄，絲 竹湊耳，無得似有所娛，珍羞迭薦，食如 無味，醽醁兼陳，看有若無。
翻译2
▪ 迨其甦也，雙目運眩，耳中作秋蟬鳴，神 思恍惚，若孑孑然離群而獨立，若禦驚飆 而遊行太空，若乘不系之舟以簸蕩於三峽 四溟之間，殊不能自禁。
▪ 等到我蘇醒後，兩眼看東西人群獨處，好象駕馭巨大 的旋風遨遊天空，好象乘坐沒有拴縛的小 船在河海中顛簸搖盪，全然不能控制自己。
經方是根據草石的寒熱溫涼的特性，衡量 疾病的深淺，借助藥物的性味，順著節令 變化的適宜情況，辨別酸苦甘辛鹹等五味， 配成属寒属热的方剂，用它疏通閉阻解除 結滯，使有病的身體恢復到正常狀態。
6、傳曰：“先王之作樂，所以節 百事也。”樂而有節，則和平壽考。 及迷者弗顧，以生疾而殞性命。
《左傳》上說：“先王創制樂，是用來調 節各種事情的。”快樂卻有節制，就氣血 平和健康長壽。至於沉迷其中的人，沒有 重視，因此產生疾病，喪失性命。
赠贾思诚序
【明】 宋濂
翻译1
▪ 余雖不敏，公不以為無似，俾攝錄事判官。 判官職在撫治一城生聚，凡其捍禦綏輯之 策，不憚晝夜而勤行之，以酬公知遇之萬 一。
▪ 我雖然不聰敏，但伯嘉納公不認為我沒才 德，讓我代理錄事判官一職。錄事判官的 職責在於安撫治理全城的百姓，凡是那些 防衛安撫的謀劃，都不懼晝夜而努力去實 行它，以此來報謝伯嘉納公賞識重用的萬 分之一。
如果有因為疾苦來請求救治的人，不論他 地位高低、家境貧富、年齡長幼、相貌美 醜、關係親疏、漢族異族，聰明愚蠢，都 要一視同仁，都要當做至親一樣著想，不 能夠顧慮重重、猶豫不決，考慮自身的利 弊，維護品節愛惜名譽。
翻译5
自古名賢治病，多用生命以濟危急，雖曰賤畜貴人， 至於愛命，人畜一也。損彼益己，物情同患，況於 人乎！夫殺生求生，去生更遠。吾今此方所以不用 生命為藥者，良由此也。