公共艺术介入乡村空间的可能性探究

公共艺术介入乡村空间的可能性探究
——以仙居西炉村为例的公共艺术活动策划与研究
摘要：随着中国经济建设的加快发展，城乡一体化的不断推广落实，乡村的建设发展成为当下重要的阶段，不仅倡导基于乡村物理层面的重建改造，也急需就乡村的精神文化层面进行建设。近年来公共艺术的发展，为乡村建设提供了一个合理恰当的改善方式。旨在针对乡村的传统文化，进行深入的梳理与探究，通过各类公共艺术活动，将文化以全新的视觉形式呈现给大众。本文以仙居西炉村为例尝试性的分析了公共艺术介入乡村的形式及新型乡村空间营造的可能性。
仙居西炉村希望借助公共艺术活动的开展，引起社会的关注，从而带动旅游业的发展，逐步振新乡村的经济，这是一个长久性的艺术融合项目，并不是昙花一现的短暂性活动。因此在策划过程中考虑了众多时间及空间的因素，国内乡村存在许多举办艺术节，艺术活动推广乡村知名度的案例，但大多基于表面，导致热闹的艺术节过后，乡村并没有实质性的发展改变，乡村的艺术性建设仍然需要与当地的自然景观，人文历史等相结合，绝不可千篇一律的复制。
关键词：乡村精神：艺术介入：公共艺术活动：空间营造
一：公共艺术介入乡村
公共艺术，包含了“公共”及“艺术”两个定义，是一种对公共环境进行艺术创作的行为，并且为大众所认同接受。王洪义在《公共艺术概论》中提出公共艺术是一种涵盖人类一切生活状态的当代文化现象，并不受限于任何具体的概念束缚，其中可以包含以“独立艺术品”的形式存在的公共艺术，也包括以“艺术实践”为主的公共艺术，其展现形式多样化，但创作的本质都基于一种思维方式，一种展现共享，交流的精神与态度。公共艺术“以公共性的实现为核心原则，设置具有一定文化内涵、地域特点的艺术作品和实践艺术互动行为。”
现阶段，国内外都有许多公共艺术介入乡村的实践案例，艺术家通过艺术实践的形式主动参与乡村的公共文化建设，将艺术以大众角度重新展现，帮助复兴当地的传统文化，同时带动当地独具特色的发展模式，真正让艺术带动“共生”发展，让科技推进文化进步。
“碧山计划”，碧山是位于安徽南部的一个村子，由于当地交通的不便以及落后的经济，昔日徽派文化的辉煌不再，取而代之的是传统的没落，遗迹的损毁。2011年碧山计划的落实，为这个乡村带了崭新的希望，计划邀约国内外的艺术家、建筑师、乡建专家、作家、以及致力于乡土文化研究的当地学者、民间手工艺者和民间戏曲艺人等进行共同的协作实验，从而拓展乡村建设的生存空间。众多的知识分子回归乡村，试图在城市化进程加快的今天，为农村的发展找到一条复兴之路。
三：公共空间的营造
目前，对于乡村公共空间这一概念，很多学者都认识到了它的双重属性，一则侧重场所，即由传统建筑的围合概念所形成的空间，强调显性的物质形态，偏重于客观性，是关于实体形式的空间表达。二则侧重社会组织形态和人际交往，固有的认识模式通过人的精神活动，在观念空间中被构想出来，这个过程是对空间性内质感受的体验与反思。近年来，随着“美丽乡村”项目的发展，新型乡村的建设与日俱进，起初，我国将乡村建设的重心放在整体规划和基础设施的建设之上，对于公共文化的发展仍停留在初步阶段，大量的公共空间缺乏明确的地域文化内涵，仅追求外在的美观效果，却没有深入探究当地的历史渊源，抛弃了乡村独有的文化特色。
根据实际的地理分布以及各类型场部区块的分布，将公共艺术创作区域划分为多个部分，步路乡中心小学的文教区以及西炉村三溏的水系景观成为中心展示区（图中黄色区域），其中将展示极具地域文化气息的核心艺术创作，同时也是公共艺术活动开展的主要活动区块。村落的“五街四巷”则作为辅助展区，该区域将均匀合理的分布各种类型的艺术创作，从而丰富整体的艺术形式。
仙居西炉村是典型的风水生态型传统村落，建筑以徽派合院式为主，核心区块有一座建于清代晚期的郑氏祠堂和一组大院老宅建筑群，山墙院进格局体系和水利系统基本保留。
在规划过程中，依据现有风水生态格局将整体空间梳理为“一祠一场一校三溏五街四巷”的肌理结构，“一祠”，即一座郑氏宗族祠堂为核心的文保建筑保护区；“一场”为杨梅工厂场在的场部区块；“一校”是以步路乡中心小学为核心的文教区；“三溏”即西炉村三眼溏、马上溏、洗菜溏三者组成的核心水系景观；“五街四巷”即西炉村古村区五条横向的街道和四条纵向的小巷构成的街巷结构。
公共艺术创意演绎，计划将一年一度的杨梅节进行包装改造，融合更多的新兴科技元素，改善传统陈旧的展示方式，全面分析受众群体，根据年龄、性别、职业等进行划分，提取广泛人群中的普遍案例，满足各类群体对于杨梅节不同的体验需求。“乡土的呼吸”公共艺术创作的材料研究，主要通过对西炉村固有媒材的调研提取，运用当地具有温度的材料进行艺术创作。“暖心制造”乡村公共设施的艺术创作，融合乡村特有的文化背景和人文气息，创作符合乡村语境的公共设施，增加整体的艺术氛围，寓教于乐，使人们在生活的点滴中体会艺术的魅力。“绘乡村”乡村文化绘本的创作，主要针对乡村留守儿童的问题，呼吁人们关注乡村的弱势群体。行为艺术表演、作品衍生品展览、以及艺术创作体验活动的开展，旨在借助这类公众互动参与的形式，提升人们对于乡村的认同感和融入感。
同样著名的还有“许村”，采用“修旧如旧”的理念来重建乡村，将这个曾经湮没于太行山的村落，以公共艺术的形式重新唤醒。新农村的建设并不意味着全盘的推倒否定，而是在传承的基础之上保有原先村特有的文化符号，以传统为载体，重新寻回发扬乡村的精神，乡村信仰。
二：公共艺术中的乡村隐性精神
如今乡村面临的问题极为多样化，但最根本的便是乡村精神的缺失，随着经济的发展，越来越多的青年人选择离开乡村前往城市发展，这不但造成了城市人口的饱和现象，也局限了乡村的发展，使之在激流勇进的社会发展中始终举步维艰。同时为了挽救逐渐没落的乡村，展开的一系列的乡村重建计划，并没有在根本上帮助乡村发展，整齐划一的建造模式，忽视了乡村特有的文化精神和文化内涵，这其中包含了当地人们对于世代生活的这片土地的依赖，对于传统习俗的热爱，对于语言建筑的敬仰，这些才是乡村的灵魂，是当地人民需要固守的根本。对于艺术活动介入乡村而言，复兴当地的乡村精神，乡村文化才是最重要的目标。
在公共空间的艺术创作过程中，我们尊崇原有的文化要素以及传统居落空间的固有存在感，将主要的艺术展示区均匀分布在公共空间的几个重要节点，并从中演化出综合传统精神和现代文化的空间设计导向。摆脱乡村统一的“类型化”建造模式。强调乡村的地域性“本质”，唤起人们对于公共空间的情感表达与体验感。进而融合多种文化元素和表现手法，形成一个完整的公共空间艺术形态。
五：讨论与总结
公共艺术介入乡村的过程，恰是艺术创造社会价值的过程，无疑为乡村的建设发展来去了崭新的生命力，但这一过程，绝不是一蹴而就的过程，它需要各方的理解和配合。
乡村空间，有别于充斥着的急迫功利性的都市空间，真实地处于生活的历史性和现实性之中,具有深厚的地缘文化。但当下乡村普遍存在风貌破坏、村落结构肌理淡化、精神性空间场所没落、基础设施不便等根本问题。公共艺术介入乡村空间的可能性探究，旨在探求一种“美丽乡村”场所空间营造的策略模式，不单单是视觉现象上的表层粉饰，而是与场地的深层结构发生关联，通过空间中各事物因时、因地、因人的合理置入与更新，塑造乡村特有的场所精神，呈现自内而外有机生长的生态美学。真正从本质上帮助乡村发展，实现艺术融入乡村，艺术带动乡村的理念。
四：公共艺术活动
乡村艺术实践的过程中，采用何种艺术形式显得尤为重要，只有合理的介入方式才有可能激发当地群众的支持和参与，乡村公共艺术活动才能真正融入乡村，成为乡村精神的代名词。与传统独立个体的艺术创作相比，乡村公共艺术更加强调公众性的融合以及地域性文化的隐喻。
以仙居西炉村为例的公共艺术活动策划，采用跨界融合的形式，使艺术创作的可能性更加丰富，其中包含了公共艺术创意演绎、“乡土的呼吸”公共艺术创作的材料研究、“暖心制造”乡村公共设施的艺术创作、“绘乡村”乡村文化绘本的创作、行为艺术表演、作品衍生品展览、艺术创作体验活动等多种艺术形式。
乡村内在的隐性精神将会是乡村发展最原初的动力，艺术家创作的母题就是乡村独特的精神内涵，这是独一无二的展示主题，通过内在情感的渗透，引起共鸣，帮助人们寻找记忆深处积淀的那份传统精神。
西炉村作为浙江省台州市仙居县的一个小村落，畔永安溪、靠仙梅山（玄武山）、临水（三眼塘）、面官帽山（朱雀山），是典型的风水生态型传统落，其景观生态系统完整，是仙居的首批生态村。民风有江南汉族儒商遗风，重视农贸交易、外出经商和教育。杨梅文化是其特有的传统文化。因此在乡村活动的策划以及乡村公共艺术作品的创作过程中，会依据乡村特有的文化精神。