孟子两章重点字词翻译_《孟子两章》重点字词句
孟子两章重点字词翻译_《孟子两章》重点字词句《孟子两章》重点字词句
一、重点字词
1.给下列加点字注音。
畎quǎn亩傅说yuè 胶鬲gé 拂bì士
2.解释下面加点词。
(1)委而去之委：放弃。
去：离开。
(2)寡助之至至：极点。
(3)天下顺之顺：归顺，服从。
(4)傅说举于版筑之间举：任用，选拔。
(5)苦其心志苦：使苦恼。
(6)人恒过恒：常常。
(7)而后作作：奋起，指有所作为。
(8)而后喻喻：明白，了解。
3.找出下列句中的通假字并解释。
(1)亲戚畔之畔通叛解释为背叛
(2)曾益其所不能曾通增解释为增加
(3)衡于虑衡通横解释为梗塞，不顺
(4)人则无法家拂士拂通弼解释为辅佐
二、重点句子背记知识清单
1.用原文填空。
(1)天时不如地利，地利不如人和。
(2)故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
(3)入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
(4)《得道多助，失道寡助》提出的中心论点是天时不如地利，地利不如人和。
(5)《生于忧患，死于安乐》的中心论点是然后知生于忧患而死于安乐也。
2.将下列句子翻译成现代汉语。
(1)域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。
(2)寡助之至，亲戚畔之。
多助之至，天下顺之。
帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛他。
帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。
(3)故君子有不战，战必胜矣。
所以(能施行仁政的)君主不战则已，作战就一定胜利。
(4)故天将降大任于是人也。
所以上天要下达重大使命到这样的人身上。
(5)所以动心忍性，曾益其所不能。
用这些来激励他的心志，使他的性情坚忍，增加他尚未具备的才干。
(6)然后知生于忧患而死于安乐也。
这样人们才会懂得忧患使人生存发展，而享受安乐使人萎靡死亡。
三、段背记知识清单
默写《生于忧患，死于安乐》的第二段。
人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
四、文学(文体)常识背记知识清单
1.《得道多助，失道寡助》选自《孟子公孙丑下》;《生于忧患，死于安乐》选自《孟子告子下》。
2.《孟子》是儒家经典之一。
孟子，名轲，字子舆，是战国时期的思想家、教育家。
感谢您的阅读！。
《孟子二章》知识点整理
《〈孟子〉二章》知识点整理文学常识1.《生于忧患，死于安乐》选自《孟子》。
《孟子》是儒家经典之一，南宋朱熹把它和《大学》、《中庸》、《论语》合为“四书”，成为此后读书人的必读书。
是孟子和几位弟子共同编著的。
2.孟子，名轲，字子舆，战国时代的思想家、教育家、是儒家学派的代表人物，地位仅次于孔子，后世常把他和孔子并称为“孔孟”，并称其为“亚圣”。
《富贵不能淫》一、通假字往之女家(女:同“汝”，你)二、一词多义戒：往送之门，戒．之 (告诚) 居：居．天下之广居 (居住) 必敬必戒． (谨慎) 居天下之广居． (住所)之：母命之． (代词，她，代指女儿) 道：妾妇之道也（道理）住送之．门 (动词，去、到) 独行其道（道路）三、古今异义1.公孙衍、张仪岂不诚．大丈夫哉古义：真正，确实今义:诚实，真诚2.以顺为正．者，妾妇之道也古义：准则，标准今义:正直，正义四、词类活用1.富贵不能淫． (淫:动词的使动用法，使…惑乱，使……迷惑)2.贫贱不能移． (移:动词的使动用法，使……改变，使……动摇)3.威武不能屈． (屈:动词的使动用法，使……屈服)五、课文翻译景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。
”孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行加冠礼时，父亲训导他；女儿出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作标准，是妇人家遵循的道理。
（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——‘仁’，站在天下最正确的位置——‘礼’，走着天下最正确的道路——‘义’。
得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。
富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这样的人才称得上大丈夫。
”六、问题探究1.主题思想：《富贵不能淫》探讨“何谓大丈夫”的问题。
景春提出观点，孟子反驳，有破有立。
孟子两章翻译
孟子两章翻译引言孟子是中国古代著名的思想家和教育家，他的思想对于中国传统文化的发展有着重要的影响。
孟子思想的核心是仁政，他认为人性本善，通过教育和政治可以使人们的善性得到充分发展。
本文将对孟子的两章进行翻译和解读，旨在让读者更好地理解孟子思想的内涵和价值。
第一章：性善篇原文孟子曰：“性之善者，情之所钟爱也。
与之通者众，不与之通者寡也。
爱之其亲也，故非其亲者不爱也。
与之长者众，不与之长者寡也。
义之所出者，情之所瞻也。
义之自强者多，不自强者寡也。
是故君子有不为也，而后可以持其亲；有不爱也，而后可以知其亲。
故曰：人皆可以为。
而莫知其不由也。
由外也者，圣人之序也；由内也者，性之序也。
内外之序皆可以为。
而莫知生之不由也。
”孟子说：“性善的人，是情感关注的对象。
与他人交流者众多，与他人交流较少者少。
对于亲人，因为其亲，所以才会爱。
与他人相处时间长的人众多，与他人相处时间短的人较少。
道义的出发点，是基于情感的需要。
能够自我修养的人多，不能自我修养的人少。
因此，君子有时不为某事，这样才能支持和珍惜亲人；有时不爱某人，这样才能真正了解亲人。
所以说：人人都可以做到一些事情，但他们却不知道这样做的来源。
从外而来的，是圣人所制定的顺序；从内而来的，是人性自身的顺序。
无论内外的顺序都可以做到，但人们不知道生命之源头。
”第二章：性恶篇原文孟子曰：“人皆知有用之用而不知有不用之用也者，将欲人以此也。
大以也才智之谓也。
” 弟子温所问“人的本性是善还是恶？” 孟子回答：“性恶。
” 弟子温问：“既然人性本恶，为什么要提倡仁爱的行为？” 孟子回答：“人们都知道有用的东西是可以使用的，但很少人知道有用之外的东西也是有存在的意义。
只有那些聪明有才智的人才懂得这个道理。
”孟子说：“人们都知道有用的东西是可以使用的，但很少人知道有用之外的东西也是有存在的意义。
只有那些聪明有才智的人才懂得这个道理。
”孟子回答：“人性是恶的。
”弟子温问：“既然人性本恶，为什么要提倡仁爱的行为？”孟子回答：“人们都知道有用的东西是可以使用的，但很少人知道有用之外的东西也是有存在的意义。
孟子两章原文对照翻译
18《孟子》两章得道多助，失道寡助天时不如地利， 地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围起来攻打它，却不能取胜。
夫环而攻之， 必有得天时者矣， 然而不胜者，是天时不如地利也。
包围起来攻打它，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不精良，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
粮食供给并不是不充足，弃城而逃，是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心向背、内部团结啊。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去不能靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山川的险要，震慑天下不能靠武力的强大。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之。
多助之至，天下顺之。
能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
帮助他的人少到了极点，亲戚也会背叛他。
帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不战则已，战就一定胜利。
生于忧患，死于安乐舜发于畎qu ǎn亩之中，傅f ù说yu è举于版筑之间，胶鬲g é举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖áo 举于海，百里奚x ī举于市,舜从田野中被任用 ,傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里释放出来并得到任用，孙叔敖从隐居海边被任用，百里奚从市井之间被任用。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，所以，上天将要下达重大使命给这样的人, —定要先使他的内心痛苦， 筋骨劳累，饿 其 体 肤，空 乏 其 身，行 拂 乱 其 所为，经 受 饥 饿， 身 受 贫 困 之 苦， 使 他 做 事 不顺，所 以 动 心 忍 性，曾 益 其 所 不 能。
2018年《〈孟子〉两章》字词解释-文档资料
《〈孟子〉两章》字词解释?【天时】有利于作战的天气、时令。
【地利】有利于作战的地理形势。
【不如】比不上。
【人和】指作战中的人心所向，内部团结。
【三里之城】周围三里(那样的小)城。
【郭】郭，外城。
【环】围。
【而】表转折，却。
【夫】句首发语词。
【池】护城河。
【兵革】泛指武器装备。
兵，兵器。
革，甲衣。
【坚利】坚固锋利。
【米粟】指粮食。
【委】放弃。
【去】离开。
意思是弃城而逃。
【域】界限，这里意思是限制。
【固国】巩固国防。
【威】震摄。
【兵革之利】武器的强大。
【寡助之至】之，动词，到。
至，极点。
【畔】通“叛”，背叛。
【顺】归顺，服从。
【故】所以。
【有不战】不战则已。
生于忧患，死于安乐【发】指被任用。
【畎亩】间、田地。
【举】举用，被选拔。
【版筑】墙的时候在两块夹板中间放土，用杵捣土，使它坚实。
筑，捣土用的杵。
【鱼盐】贩卖鱼和盐【土】狱官。
【海】在海边(隐居)。
【市】市井之间。
【大任】重大的责任，担子。
【苦其心志】苦，使动用法，使……痛苦。
苦其心志，使他内心痛苦。
【劳其筋骨】劳，使动用法，使……劳累。
劳其筋骨，使他筋骨劳累。
【饿其体肤】饿，使动用法，使……饥饿。
饿其体肤，使他身体饿瘦。
【空乏其身】空乏，使动用法，使……贫困。
空乏其身，使他受贫困之苦。
【行拂乱其所为】行拂，所行不顺。
乱，使动用法，使……额倒错乱。
乱其所为，使他所做的事颠倒错乱。
【所以动心忍性】所以，用来(通过那样的途径来……)动心忍性，动和忍都是使动用法，使他的心惊动，使他的性情坚韧起来。
【曾】曾，同“增”。
【恒】常。
【过】错误，犯过失。
【然后】这样以后。
【困于心】内心优困。
【衡于虑】思绪堵塞。
衡同“横”，梗塞，指不顺。
【作】奋起，指有所作为。
【征于色】征验于颜色。
意思是憔悴枯槁，表现在颜色上。
【发于声】意思是吟咏叹息之气发于声音。
【喻】被人了解。
【入】在里面，指国内。
【法家】有法度的世臣。
【拂土】足以辅佐君主的贤士。
拂同“弼”，辅佐。
【出】在外面，指国外。
孟子两章_原文译文与注释
18、《孟子》两章选自《孟子〃公孙丑下》。
标题是编者加的。
《孟子》是孟子及其门人所做，记录孟子言行的一部书，儒家经典之一。
它善用比喻说理。
孟子（前372-前289），名轲，邹（现在山东邹城市）人，是孔子之孙孔伋j í的再传弟子。
战国时期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，称之为“亚圣”。
他主张行仁政，希望君主“以民为贵”。
孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时代。
当时，各大国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；统治者是“庖有肥肉，厩有肥马”；人民是“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡”。
面对这样一个社会现实，孟子最早提出了“民贵君轻”的主张，呼吁各国诸侯重视人民的作用；提出残暴之君是“独夫”，人民可以推翻他；强烈反对不义战争。
他到处游说，宣扬他的“仁政”“王道”，并把这一希望寄托在封建统治者发“仁心”上，从而使天下归顺，达到成就王业，“黎民不饥不寒”的目的。
天时不如地利， 地利不如人和。
三里之城， 七里之郭，有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，① 三里之城：方圆三里的内城。
② 郭：外城，在城外加筑的一道城墙。
补充注释：——①天时：有利于作战的天气、时令。
②地利：有利于作战的地理形势。
③人和：人心所向，团结一致。
④不如：比不上。
环而攻之而不胜。
夫环而攻之， 必有得天时者矣， 然而不胜者， 四面包围起来攻打它，却不能取胜。
采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，①环：围。
是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也， 这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。
城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，①池：护城河。
②兵革：泛指武器装备。
《孟子两章》总结
• 正面事例：司马迁——宫刑 正面事例：司马迁 宫刑——《史记》 \\ 宫刑 《史记》 勾践——卧薪尝胆 卧薪尝胆——灭吴 \\ 贝多芬，张 勾践 卧薪尝胆 灭吴 贝多芬， 海迪等 • 正反事例：勾践卧薪尝胆，终于灭吴。夫 正反事例：勾践卧薪尝胆，终于灭吴。 差贪图享乐，终亡国。 差贪图享乐，终亡国。
6）而 ） 生于忧患而死于安乐也。（表并列） 。（表并列 生于忧患而死于安乐也。（表并列） 攻之（表修饰） 环而攻之（表修饰） 环而攻之而不胜（表转折，但是） 环而攻之而不胜（表转折，但是） 去之（表顺承） 委而去之（表顺承）
7）于 ） 畎亩//困 ①在：发于畎亩 困于心/征于色 征 版筑/举 ②从：举于版筑 举于士/起于鲁 起 由于，因为： 忧患， ③由于，因为：生于忧患，死于安乐 天将降大任于 ④给：天将降大任于是人也 对于：荆国有余于地而不足于 ⑤对，对于：荆国有余于地而不足于民 胡不见我于 ⑥向：胡不见我于王 仓鹰击于殿上/行十日十夜而至 行十日十夜而至于 ⑦到：仓鹰击于殿上 行十日十夜而至于 郢/飞于北海 飞
七、内容理解
1、孟子的文章长于言辞，多用排比， 、孟子的文章长于言辞，多用排比， 语言有气势，试举一例说明。 语言有气势，试举一例说明。 1）故曰，域民不以封疆之界，固国不 ）故曰，域民不以封疆之界， 以山溪之险，威天下不以兵革之利。 以山溪之险，威天下不以兵革之利。 • 用了三个否定句构成排比句，增强语 用了三个否定句构成排比句， 强调“地利”不足恃， 势，强调“地利”不足恃，治国应靠 人和” 应实行“仁政” “人和”，应实行“仁政”， 引出主 气势磅礴的语言使说理更加有力。 旨，气势磅礴的语言使说理更加有力。
2）舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之 ）舜发于畎亩之中， 胶鬲举于鱼盐之中， 间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于 孙叔敖举于海，百里奚举于市。 士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 开头列举事例有什么作用？ （开头列举事例有什么作用？ ） • 运用排比进行举例论证，增强语势， 运用排比进行举例论证，增强语势， 举出事实说明这些人虽出身贫贱， 举出事实说明这些人虽出身贫贱，但 他们在经受了艰苦磨练之后， 他们在经受了艰苦磨练之后，终于成 就了不平凡的事业。 就了不平凡的事业。有力证明人才是 在艰苦环境中磨炼的， 在艰苦环境中磨炼的，同时引出下文 议论。 议论。
八年级上册孟子二章知识点
八年级上册孟子二章知识点孟子二章是气节篇，总共包含了十七个小节，是孟子思想的重要组成部分之一。
下面是本章节的重点内容：一、物尽天择论物尽天择，适者生存，不适者淘汰。
孟子引用了这个现象，来阐述人类社会的道德和伦理问题。
他认为，人也需要适应社会，否则就会被社会所淘汰。
因此，我们必须符合社会的规范和道德标准，才能够生存下去。
二、仁义论孟子认为仁义是人类社会的基石。
他说：“仁者爱人，义者治人。
”这句话表明了仁爱和公正是维护社会正常秩序的必要之道。
他还强调了人之相互依存和宽容的重要性，只有人们互相帮助和宽容，才能够建立和谐的社会。
三、君子和小人的区别孟子认为君子与小人的区别在于道德品格。
君子以仁爱、公正和谨慎作为自己的行为准则，而小人则只关心个人利益，忽略他人的权利和感受。
因此，孟子提出了君子的四种修养：修身、齐家、治国、平天下。
四、人性本善论孟子认为人性本善。
他以父亲对待自己的孩子为例，指出了人性本善的重要性。
只有当我们关注自己的内在良善，才能够真正达到道德的标准。
此外，他还提出了“四端”和“八恶”的概念，来帮助人们更好地掌握道德准则。
五、价值观孟子强调了人的非凡价值和人与自然之间的关系。
他认为，人与自然是互相依存、互相制约的。
因此，我们必须珍惜自然资源，并且采取积极保护措施，以维护生态平衡。
六、孟子的治国思想孟子提出了“以民为本”和“明王之治”，这两个思想是他治国思想的重要组成部分。
他认为，国家的治理应该以人民的需要为基础，以明明正正的王法为规范，通过好的教育培养政治和道德的理想公民，组建高效的政府来实现这个目标。
七、谦虚谨慎的重要性孟子强调了谦虚和谨慎的重要性。
他认为，不能自满自足，必须谦虚面对自己的不足，才有可能不断地发展和进步。
同时，他也提醒人们谨慎行事，不要轻易拿出不可实现的承诺，确保自己的言行一致。
八、孟子的教育思想孟子提出了“教育有道”和“人非生而知之”的观点，强调了教育的重要性。
他认为，优秀的教育不仅仅是传授知识，更应该培养学生道德品质和人格魅力。
孟子两章文言文翻译
孟子两章文言文翻译孟子两章文言文翻译《孟子》是孟子及其门人所作，儒家经典之一。
《孟子》长于言辞，其文气势磅礴，论证严密，富有说服力和感染力，对后世散文的发展有很大影响。
《孟子两章》是《孟子》中选入初中语文教科书的两篇文章。
下面是孟子两章文言文翻译，请参考！孟子两章文言文翻译原文天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟(sù)非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之。
多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
注释（1）得道多助，失道寡助：选自《孟子·公孙丑下》。
标题是编者加的。
《孟子》是孟子及其门人所作，儒家经典之一。
（2）天时：有利于作战的天气时令。
地利：有利于作战的地理形势。
人和：作战时人心所向内部团结。
（3）三里之城：方圆三里的内城。
城：内城。
（4）郭：外城。
在城外加筑的一道城墙。
（5）环而攻之而不胜：包围起来攻打它却不能取胜。
（6）必：一定。
（7）然而：这样却。
（8）是：这。
（9）城：城墙。
池：护城河。
（10）兵革非不坚利也：武器装备不是不坚硬锐利。
兵革：泛指武器装备。
兵，兵器。
革：甲胄，用以护身的盔甲之类。
坚利：坚硬，锐利。
（11）委而去之：意思是弃城而逃。
委，放弃。
去：离开。
（12）域民不以封疆之界：意思是，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限。
域，这里是限制的意思。
以：凭借。
（13）固国不以山溪之险：巩固国防不能靠山河的险要。
固：巩固（14）威天下不以兵革之利：震慑天下不能靠武力的强大。
威：震慑。
兵革之利：武器装备的锐利，这里意思延伸为武力。
（15）寡助之至：得到的帮助少到了极点（16）亲戚：身边的人。
《孟子两章》+原文加点字解释、句子翻译
《孟子两章》原文加点字解释、句子翻译得道多助，失道寡助一、重点词语解释：天时(有利作战的天气和时令)不如地利(有利作战的地理形势)，地利不如人和(人心所向,内部团结)。
三里之城(内城)，七里之郭(外城)，环(围)而(表承接)攻之而(却,表转折)不胜。
夫(句首发语词)环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是(这)天时不如地利也。
城(城墙)非不高也，池(护城河)非不深也，兵革(泛指武器装备。
兵，兵器。
革：甲胄，用以护身的盔甲之类。
)非不坚利也，米粟非不多也，委(放弃)而去(离开)之（它），是地利不如人和也。
故曰：域(限制)民不以(靠、凭借)封疆之界（界限），固（巩固）国（国防）不以山溪之（的）险（险要），威（震慑）天下不以兵革之利。
得道（施行仁政）者多助，失道者寡助。
寡助之（到）至（极点），亲戚（内外亲属，包括父系的亲属和母系的亲属。
）畔（通“叛”）之；多助之至，天下顺（归顺，服从）之。
以（凭借）天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子（指上文所说的“得道者”）有（要么）不战，战必胜矣。
二、句子翻译：1.委而去之：意思是弃城而逃。
2.域民不以封疆之界：意思是，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限。
3.固国不以山溪之险：巩固国防不能靠山河的险要。
4.威天下不以兵革之利：震慑天下不能靠武力的强大。
5.故君子有不战，战必胜矣：所以君子不战则已，战就一定能胜利。
生于忧患，死于安乐一、重点词语解释：舜发（起，指被任用）于（从）畎亩（田地、田间）之中，傅说举（任用，选拔）于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于土（狱官），孙叔敖举于海，百里奚举于市（集市）。
故天将降大任（责任，使命）于（给）是人也（语气助词，用在前半句末，表示停顿，后半句加以申说），必先苦（使……痛苦）其心志，劳（使……劳累）其筋骨，饿（使……饥饿）其体肤（使他经受饥饿之苦），空乏（资财缺乏。
这里是动词，使他受到贫困之苦）其身，行拂（违背）乱（扰乱）其所为，所以（用来）动（使……惊动）心忍（使……坚强）性，曾（通“增”，增加）益（增加）其所不能（他所不具备的才能）。
孟子二章原文及翻译
孟子二章原文及翻译孟子二章原文及翻译《孟子二章》出自孟子之手，别称《生于忧患死于安乐》《得道多助，失道寡助》。
具体可参考9年级下册的语文课本，里面就有明确的叙述。
天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
下面就是小编为大家提供的孟子二章原文及翻译，希望能够帮到大家！《得道多助，失道寡助》天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之。
多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
翻译:有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
（比如一座）方圆三里的城，方圆七里的外城墙，四面包围起来攻打它，却不能取胜。
采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的.地理形势呀。
城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，兵器甲胄也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心向背、内部团结啊。
所以说，管理百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能只靠山川的险阻，征服天下不能仅靠武力的强大。
君主施行“仁政”，帮助、支持他的人就多，君主不施行“仁政”，支持、帮助他的人就少。
帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。
凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以,君子不战则已，战就一定胜利。
《生于忧患，死于安乐》舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。