在古代汉语中
yi在古代汉语意思
yi在古代汉语意思摘要：1.引言2.古代汉语中“一”的意义3.“一”在古代汉语中的多种用法4.“一”的哲学意义5.结论正文：在古代汉语中，“一”这个字有着丰富的含义和用法。
它不仅是数字中最基本的单位，还代表着单一、最初、统一等概念。
在古代汉语中，“一”的意义远不止于此，它还具有哲学、文化、语言等多方面的内涵。
首先，在古代汉语中，“一”常常表示单一、独立、纯粹等意思。
例如，《道德经》中的“道生一，一生二，二生三，三生万物”，这里的“一”代表的是宇宙最原始的状态，是万物的根源。
再如，《诗经》中的“一人有庆，兆民赖之”，这里的“一”指的是君主，表示国家的统一和安定。
其次，“一”在古代汉语中还有着哲学意义。
中国古代哲学家认为，“一”是宇宙间万事万物的本源，是道家的核心概念。
如《庄子》中提到的“天地一气”，认为宇宙间的一切事物都是由“一气”演化而来，强调了一个“一”字所蕴含的宇宙观。
此外，“一”在古代汉语中还有着丰富的文化内涵。
例如，古代的礼仪制度中，最重要的就是“一”，即“敬一”，表示对天地、神明、君主的尊敬。
再如，古代的书法艺术中，一个字的结构、笔画、布局等都要讲究“一”，以求整体的和谐统一。
在语言方面，“一”也有着独特的地位。
在古代汉语中，很多词汇都和“一”有关，如“弌”（yī）、“弌弍”（yīliè）等。
这些词汇不仅丰富了古代汉语的词汇体系，还反映了古代人们对“一”的认知和理解。
总之，“一”在古代汉语中的意义是多元且丰富的。
它既是数字中最基本的单位，又代表着单一、最初、统一等概念，同时还具有哲学、文化、语言等多方面的内涵。
古代汉语——动词、形容词、名词
第九课动词、形容词、名词本课非常重要，考试占分较多。
一、动词动词是表示动作行为、心理活动等的词。
（一）动宾关系动宾关系指动词和宾语的关系。
在古代汉语中，动词和宾语的语义关系比较复杂。
有些和现代汉语相同，如受动关系；有些则比较特殊，如使动关系、为动关系等。
1.受动关系受动关系是指谓语所表示的动作行为，由主语所表示的人和物发出，而宾语则是动作行为的承受者。
这是和现代汉语相同的。
例如：沛公至军，立诛杀曹无伤。
（《鸿门宴》）2.使动关系使动关系是指谓语所表示的动作，不是由主语所表示的人和物发出，而是在主语影响下使宾语所代表的人或物发出，具有“使（宾语）……”的含义。
例如：庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。
（《左传?隐公元年》）故天下尽以扁鹊能生死人。
（《史记?扁鹊仓公列传》）在古代汉语中，及物动词和不及物动词都可以和宾语构成使动关系，但总体来说，不及物动词的使动用法比较常见。
例如：求也退，故进之；由也兼人，故退之。
（《论语?先进》）古代汉语中，及物动词也可以和宾语构成使动关系，但在形式上与一般的受动关系没有区别，不同的只在于意义。
因此，及物动词的使动用法需要我们在意义上加以辨别。
例如：(8)昔齐威王尝为仁义矣，率天下诸侯而韩周。
（《战国策?赵策》）(9)欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。
（《孟子?梁惠王上》）例(8)句中的“朝”与“周”是受动关系，“周”是“朝”的对象；而例⑼中的“朝”与“秦楚”的关系则不同，“秦楚”不是“朝”的对象，而是“使楚来朝见”，在这里，“朝”是使动用法。
(10)韩厥梦子与谓已曰：“旦辟左右。
”故中御而从齐侯。
（《左传?成公二年》）(11)沛公旦日从百余骑来见项王。
（《鸿门宴》）例(10)中的“从”与“齐侯”是受动关系，“齐侯”是“从”的对象；而例⑾中的“从”与“百余骑”则构成使动关系，表示“使百余骑跟从”，“从”是使动用法。
此外，有时在使动关系的动宾结构中，宾语省略。
对于这样的句子，理解和翻译时要加以注意。
古汉语介词以的用法
古汉语介词以的用法介词是汉语语法中一类重要的虚词，用于表示事物之间的关系。
在古代汉语中，介词“以”被广泛使用，并具有多种用法。
本文将详细介绍古汉语介词“以”的用法，让我们一起来探索吧！一、作为动词宾语补足语1. “以”引导的宾语补足语表示手段或方法古代汉语中，“以”可以引导一个宾语补足语来说明动作所采用的手段或方法。
例如：“以耕者天下之民为本”，这句话表示耕种是指挥天下人民的基础。
2. “以”引导的宾补表示标准或条件在某些情况下，“以”也可以引导一个宾格补足语，表示某个标准或条件。
例如：“王德以吏治者也”，这里的“以吏治者也”指的是根据行政官员执法办事作为评判标准。
二、作为介词引导状语1. 表示比较古代汉语中，“以”可以表示比较两个事物之间的关系。
例如：“高山峻岭，谓之无往而不战以惧其势”，这句话的意思是如果有高山峻岭，就会使人畏惧敌人的势力。
2. 表示目的或目标“以”也可以表示某种行动或状态达到的目标。
例如：“以积久其德而深入人心”，这句话表示通过长期积累和不断深化，可以使德行深入到人们的内心。
三、作为连词引导结果状语从句1. 引导结果状语从句在古代汉语中，“以”可以引导一个结果状语从句，表示某个动作或行为的结果。
例如：“勇气坚定，以致百战常捷”，这里的“以致”表示结果，意思是因为勇气坚定所以能够在百战中获得常胜。
2. 表示原因此外，“以”还可以引导一个原因状语从句，表示某个行为发生的原因。
例如：“王寡妻之闺阁不足述以抵审刑之论者”，这样书写表明了王寡妻无法提供与宣判相关的证据。
四、其他用法除了上述主要的用法之外，“以”还有一些其他特殊用法。
1. 表示时间或顺序在某些情况下，“以”可以表示时间或顺序。
例如：“士人议政，至以德为始”，这句话的意思是士人在讨论政治时，把德行放在首位。
2. 副词“以”在古代文献中，“以”还可以充当副词，表示程度，相当于现代汉语中的“非常”。
例如：“死者复生则已矣”。
至上在古汉语中的解释
至上在古汉语中的解释
标题: 至上在古汉语中的解释(创建与此标题相符的正文并拓展)
至上在古汉语中意为“最高、最上、最至上”,可以表示追求卓越、追求完美、追求最高目标等含义。
下面是对此标题的解释和拓展:
1. 追求卓越:在古代汉语中,“至”有“最、最”的意思,表示追求卓越就是追求最高、最卓越的东西。
例如:“追求卓越,追求完美”这句话表达了追求最高、最卓越目标的态度。
2. 追求完美:在古代汉语中,“至”也有“完美、完善”的意思,表示追求完美就是追求最高、最完善的东西。
例如:“追求完美,追求卓越”这句话表达了追求最高、最完善目标的态度。
3. 追求最高目标:在古代汉语中,“至上”表示追求最高、最至上的目标。
例如:“至上荣耀,至大权力”这句话表达了追求最高、最至上的目标的态度。
至上在古汉语中的解释可以涉及到追求卓越、追求完美、追求最高目标等方面,表达了追求最高、最卓越的东西的态度。
这些解释也可以帮助我们更好地理解和运用古汉语,更好地表达思想和感情。
介词以的用法古代汉语
介词以的用法古代汉语古代汉语是中国古代人民所使用的语言，具有丰富的词汇和独特的语法结构。
在古代汉语中，介词以起着重要的作用。
本文将详细解释介词以在古代汉语中的用法，并探讨其在句子中的不同功能和意义。
一、介词以作为表示目的、目标或动作结果的引导词1. 以…为目标/对象：在某些动词后面使用介词以，表示某个动作或行为的目标或对象。
例如：君子为非良以形/义：这句话出自《论语》，其中“为非”表示表演戏剧，而“良以形/义”则表示善良并遵循道德准则。
2. 以…为主：强调某种事物是主要的或核心内容。
例如：商朝时期的经济活动以农业为主。
二、介词以用于比较两者之间差异或程度1. 以A区别于B：使用介词以来对比两个事物，在说明它们之间存在明显差异。
例如：孟子曰：“夫骥与驽马，鸷鸟与翠羽，虎兕与犬羊，则固各以类聚。
”这句话强调存在明显的区别，从而对骥与驽马、鸷鸟与翠羽、虎兕与犬羊进行了分类。
2. 以…为度量：使用介词以来说明某种标准或尺度，用于评判或衡量。
例如：以平等为度量的社会是人人公平和和谐的社会。
三、介词以表示方式、手段或条件1. 以…方式/手段：表示某个动作或情况所采用的方式或手段。
例如：秦始皇建造万里长城，是以防御外敌入侵为目的。
2. 以…条件：表示某件事情发生的必要前提或条件。
例如：孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚……老之将至，则反其道而行之。
天命不违。
”这里，“少之时”、“及其壮也”、“老之将至”都是通过“以”来表示条件。
四、其他用法1. 结构：使用形容词+“以”来构成修辞句式，在句中加强修辞效果。
例如：杜甫《月夜》诗：“战場倮倢掩销丧尘/洗草茸未堪冰雪泥。
”这里，“以”表示成为的意思，加强了“销丧尘”和“冰雪泥”的修辞效果。
2. 口吻：使用介词以来表示一种语言口吻或态度。
例如：曹操《短歌行》：“对景伤身后，自怜罪应深。
”这个例子中，“以”表示通过某种特定的口吻或态度表达自己的情感。
古汉语中的词类活用现象
古汉语中得词类活用现象摘要:在古代汉语中，词类活用就是一种普遍得现象。
正确认识它，对我们阅读古籍，特别就是理解汉语语法都有重要得意义。
本文就从《左传》、《战国策》、《史记》等上古经典著作中广泛撷取相关例句，并将其细致分类，充分地证明了这种语法现象在古代汉语中使用得普遍性并简要地探索了其中得规律性.与此同时，本文也对近些年来人们对于词类活用现象得研究做以总结。
关键词：词类活用特殊意念动宾关系词得兼类〃词类活用〃就是古代汉语中一个很突出得现象不了解词类活用得道理、不能正确理解与解释被活用词得词义，阅读古文就会遇到困难。
自从马建忠在《马氏文通》中，从词有定类得观念出发提出了〃假借〃之名，实际上从理论上解决了古汉语词类活用得问题以后,陈承泽首唱词类活用说至今，凡就是古代汉语教材、专著，都辟有专门章节论述词类活用问题。
人们利用这个理论，对一些在特定语言环境中临时改变词性而产生新词义得词语做出正确解释，解决了文言文阅读与注释中得一个大问题。
这些对于词类活用现象得研究所取得得成绩就是十分显著得。
但同时也不可避免地出现了一些偏差.所以近些年来也有很多学者对词类活用中得一些问题提出了异议。
例如，很多人认为目前许多关于古汉语词类活用得研究与文言文得注释中都存在着词类活用范围过宽得现象。
因此，我们必须对词类活用现象加以准确细致得学习与分析，只有这样才能避免在使用与学习中出现偏差甚至错误.一、绪论在古代汉语里，某个词属于某一词类就是比较固定得.各类词在句子中得职务也有一定得分工。
譬如名词经常在句中作主语、宾语、定语；动词经常用作谓语;而形容词则经常用作定语、状语与谓语。
例如：老臣病足，曾不能疾走。
《战国策•赵策四》许子必种粟而后食乎？《孟子•滕文公上》初，郑武公娶于申，日武姜。
生驻公及共叔段。
《左传•隐公元年》其中〃疾〃为形容词，作〃走〃得状语。
〃粟〃为名词，作句子得宾语；而第三句中得〃生〃作句子得谓语，为动词词类。
以上这种情况，古今都就是相同得。
慷慨 古汉语词典
古汉语词典中慷慨解释如下：1.充满正气，情绪激昂：慷慨陈词。
2.不吝惜：慷慨无私的援助。
慷慨解囊（毫不吝啬地拿出钱来帮助别人）。
例句：雨势急骤，声音就慷慨激烈，如百马齐鸣，如万马奔腾。
在古汉语中，“慷慨”一词具有丰富的内涵和意义。
慷慨的来源：“慷慨”这个词来源于古代汉语中的“慷慨”一词，最早出现在《楚辞》中，意为“宽大而有气节”。
后来，随着时间的推移，该词的含义逐渐扩大，不仅指人的性格特点，还涉及到人的行为、言语等方面。
慷慨的表现形式：慷慨不仅是一种内在的气质，更是一种外在的表现形式。
在古汉语中，慷慨常常表现为豪放、豁达、大度等行为特征。
例如，古人常常用“慷慨大方”、“慷慨解囊”等词语来形容那些慷慨豪爽、不吝啬的人。
慷慨的内涵：在古汉语中，慷慨不仅仅是一种性格特点，更是一种道德品质和精神境界的体现。
它代表着一种崇高的精神追求和价值观，强调的是一种无私、大度、豁达的精神境界。
在古人的思想观念中，慷慨的人往往是胸怀天下、心系苍生的人，他们能够为国家和民族的利益而不惜牺牲个人利益。
慷慨的意义：在古代社会中，慷慨具有重要的社会意义和价值。
它被视为一种高尚的道德品质和精神风貌，是衡量一个人品德高低的重要标准之一。
同时，慷慨也是古代社会中人际关系的重要组成部分，它能够促进人与人之间的互信和互助，增强社会的凝聚力和向心力。
总之，古汉语中的“慷慨”一词具有丰富的内涵和意义，它不仅代表着一种性格特点和行为特征，更是一种道德品质和精神境界的体现。
通过深入了解“慷慨”一词的含义和用法，我们可以更好地理解古代社会的文化背景和价值观，以及古人的思想观念和生活方式。
古代汉语中者字的用法
古代汉语中者字的用法一. 初步了解者字在古代汉语中，"者"（zhě）是一个非常常见的字。
它是一个作为名词、动词或助词使用的多功能字。
要准确理解和使用"者"字，就需要对其用法进行仔细研究和分析。
二. "者"作为名词使用1. 表示职业或身份：在古代汉语中，"者"可以表示人的职业或身份。
例如，《孟子·滕文公上》中有“不稼穑而获禄聚于庐墓之间，氾死生之地者也。
”这里的“庐墓之间”指的是谋取私利而置生死于度外之人。
2. 表示某种属性或特性：有时候，"者"还可以指某种属性或特性。
例如，在《论语·述而》中有“述而不作，信约则不立。
”这里的“述而”指的是言行一致、忠实可信。
三. "者"作为动词使用1. 作为及物动词：在某些情况下，"者"也可以用作及物动词，表示从事某项行动。
例如，《论语·卫灵公》中有“父母且不可以教也，朋友且不可以长也，于我何加焉，而乡为之择於明乎？”这里的“为之择於明”指的是在名誉和尊贵方面，毫不犹豫地去追求。
2. 作为可动态补词：在古代汉语中，"者"还可以作为动态补词。
它与主语一起构成并列结构，用来表示某种状态或行为。
例如，在《荀子·劝学》中有“能近取譬以喻著曰：‘君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，则以生涯。
”这里的“食无求饱”和“居无求安”表示一个人不追求过多的物质享受和身份地位。
四. "者"作为助词使用1. 强调前述名词或动词：在古代汉语中，"者"常用作助词来强调前述的名词或动词。
例如，《左传·僖公二十三年》中有“王使晏平原命陈文子：‘毁与寡人所共立之臣者，请就说之，请其讳策言窃听。
”在这个例子中，“毁与寡人所共立之臣”被强调。
2. 表示示例或引证：在古代汉语中，"者"还可以表示示例或引证。
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在古代汉语中，一些宾语经常放在动词（或介词）前面，这种现象语法上称之为“宾语前置”。
宾语前置通常有以下几种情况：一、否定句中代词作宾语，宾语一般要前置。
但要具备两个条件：一是宾语必须是代词；二是句子必须是否定句，由“不、毋、莫”等否定词表示。
例如：①秦人不暇自哀。
（《过秦论》）“自哀”应理解为“哀自（哀叹自己）”。
②闻道百，以为莫己若。
（《秋水》）“莫己若”应理解为“莫若己”。
二、疑问句中如果宾语是疑问代词，宾语一般要前置。
例如：①大王来何操？（《鸿门宴》）“何操”应理解为“操何（拿什么）”。
②长安君何以自托于赵？（《触龙说赵太后》）“何以”应理解为“以何”。
三、用“之”、“是”作标志的宾语前置。
例如：①夫晋，何罪之有？（《烛之武退秦师》）“何罪之有”应理解为“有何罪”。
②句读之不知，惑之不解（《师说》）全句应理解为“不解句读，不解惑” 。
四、陈述句中为了强调宾语，通常介词（以、与等）宾语前置。
例如：①楚战士无不一以当十（《勾践灭吴》）“一以当十”应理解为“以一当十”。
②臆！微斯人，吾谁与归？（《岳阳楼记》）“谁与归”应理解为“与谁归”。
五、陈述句中中方位词、时间词作宾语时，宾语有时也需要前置。
例如：①亚父南向坐。
（《鸿门宴》“南向”应理解为“面向南”。
②东面而视，不见水端。
（《秋水》）“东面而视”应理解为“视东面”。
六、“相” 偏指动作行为的一方时通常要前置，放在动词的前面。
例如：①杂然相许。
（《愚公移山》）“相”代“他”（愚公），作“许”的宾语。
②好自相扶将。
（《孔雀东南飞》）“相”代“婆婆”，作“扶将”的宾语。
七、“见” 偏指动作行为的一方时通常要前置，放在动词的前面。
例如：①府吏见丁宁。
（《孔雀东南飞》）“见”代“刘兰芝”作“丁宁” 的宾语。
②慈父见背。
（《陈情表》）“见”代“李密”作“背”的宾语。
八、“自”字解释为“自己”时，通常要放在谓语动词的前面。
例如：①举贤以佐。
②何故怀瑾握瑜，而自令见放为。
九、古典诗词中，有时为了平仄或压韵的需要，往往把宾语提到谓语动词的前面。
例如：①英雄无觅孙仲谋处。
（《永遇乐》）“英雄无觅”应理解为“无觅英雄”。
②中原北望气如山。
（《书愤》）“中原北望”应理解为“北望中原”。
倒装句（宾语前置；状语后置；定语后置；主语后置）（一）、宾语前置1、否定句中代词宾语前置这类宾语前置，要具备两个条件：一是宾语必须是代词；二是必须是否定句，由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定词表示。
在这种情况下，代词宾语要放在动词之前和否定词之后。
例如：《硕鼠》：“三岁贯汝，莫我肯顾。
”“莫我肯顾”应理解成“莫肯顾我”。
忌不自信《邹忌讽齐王纳谏》〈战国策〉然而不王者，未之有也。
《寡人之于国也》〈孟子〉句读之不知，惑之不解，或师焉，或不（否）焉。
（之，宾语提前的标志）《师说》古之人不余欺也！《石钟山记》苏轼不吾知其亦已兮，苟（只要）余情其信芳（美好）。
《离骚》屈原东望愁泣，若不自胜。
《柳毅传》李朝威见大王爱女牧羊于野，所（代词，“之人”）不忍视。
《柳毅传》李朝威是以后世无传焉，臣未之闻也。
《齐桓晋文之事》〈孟子〉保民而王，莫之能御也。
《齐桓晋文之事》〈孟子〉而良人未之知也。
《齐人有一妻一妾》〈孟子〉2、疑问句中代词宾语前置文言文中用疑问代词“谁”、“何”、“奚”、“安”等做宾语时往往放在动词的前面。
例如：《鸿门宴》：“良问曰：…大王来何操？‟”“何操”应理解为“操何” 吾孰与徐公美？《邹忌讽齐王纳谏》〈战国策〉以五十步笑百步，则何如？《寡人之于国也》〈孟子〉彼且奚适也？《逍遥游》〈庄子〉
通假字
1：.则无望民之多于邻国也无通“勿”或“毋”，不要
2：.颁白者不负戴于道路矣颁通“斑”
3：.涂有饿莩而不知发涂通“途”，道路
4：直不百步耳“直”通“只”，只是不过有的教科书“直”是“只是”的意思，并不是通假字
5：狗彘食人食而不知检“检”通“敛”，收敛，积蓄，有的教科书认为这个字非通假字，直接解释为“约束，检点”
6：鸡豚狗彘(zhì)之畜，无失其时“无”通“毋”，不要
古今异义
1.河内凶。
河：（古义：黄河。
今义：天然或人工的大水道）
2.弃甲曳兵而走。
走：（古义：逃跑。
今义：行走）
3.或百步而后止。
或：（古义：有的人。
今义：或许、也许）
4.不违农时，谷不可胜食。
谷：（古义：粮食的统称。
今义：谷子）
5.非我也，兵也。
兵：（古义：兵器。
今义：军队中最基层人员）
6.王无罪岁，斯天下之民至焉。
岁：（古义：年成。
今义：年）
一词多义
1.数
愿令得补黑衣之数《触龙说赵太后》数目、数量
数口之家，可以无饥矣《寡人之于国也》几、若干
则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量《六国论》命运扶苏以数谏故，上使外将兵《陈涉世家》shuò屡次
数罟不入洿池《寡人之于国也》cù密、细密
蒙冲斗舰乃以千数《赤壁之战》shǔ计算
2.直
中通外直，不蔓不枝《爱莲说》与“曲”相对，不弯曲
直不百步耳，是亦走也《寡人之于国也》仅、只
系向牛头充炭直《卖炭翁》价值
予自度不得脱，则直前诟虏帅失信《〈指南录〉后序》径直、直接3.发
百发百中成语发射
发闾左谪戌渔阳九百人《陈涉世家》征发、派遣
涂有饿莩而不知发《寡人之于国也》指打开粮仓救济百姓
野花发而幽香，佳木秀而繁阴《醉翁亭记》花开
主人忘归客不发《琵琶行》出发
大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发《五人墓碑记》发出
安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉《五人墓碑记》发出、抒发4.兵
非我也，兵也《寡人之于国也》兵器
穷兵黩武成语战争
必以长安君为质，兵乃出《触龙说赵太后》军队
草木皆兵成语士兵
5.胜
驴不胜怒，蹄之《黔之驴》承受
不违农时，谷不可胜食也《寡人之于国也》尽
此所谓战胜于朝廷《邹忌讽齐王纳谏》胜利
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝《忆江南》超过
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖《岳阳楼记》优美的
词类活用
【填然鼓之】
一般“鼓”是名词，在此活用为动词：打鼓
【七十者衣帛食肉】
一般“衣”是名词，在此活用为动词：穿
【黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也】
一般“王”是名词，在此活用为动词：为王、称王、统一天下【王无罪岁】
一般“罪”是名词，在此活用为动词：归罪、归咎
【请以战喻】
一般“战”是战斗（动词），在此活用为名词：战争
【是使民养生丧死无憾也】
一般“生”是活着（动词），在此活用为名词：活着的人
一般“死”是死去（动词），在此活用为名词：死去的人【谨庠序之教】
一般“谨”是谨慎（形容词），在此活用为动词：认真从事
【则移其民于河东，移其粟于河内】
一般“移”是移动，在此是使动用法：使……迁移
特殊句式
【判断句】
１、是亦走也
这也是逃跑。
２、非我也，岁也
这不是我的过错，这是年成不好。
（否定判断肯定判断）３、非我也，兵也
这不是我杀的，这是兵器杀的。
（同上）
４、是使民养生丧死无憾也。
这就是让百姓对生养死葬没什么不满
５、养生丧死无憾，王道之始也
生养死葬没什么不满，就是王道的开端。
【倒装句】
１、状语后置句（介宾短语后置）：
（1）申之以孝悌之义
（2）五亩之宅，树之以桑
（3）则无望民之多于邻国也
（4）颁白者不负戴于道路矣
（5）何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。
’
（6）鸡豚狗彘之畜。
２、宾语前置句：
（1）未之有也
否定句中，代词宾语前置。
未有之也。
3 、固定句式
（1）直不百步耳（“直……耳”相当于“只是……罢了”）
（2）或百步而后止，或五十步而后止（“或……或……”相当于“有的人……有的人……”）
【省略句】
１、何也
省主语“此”。
２、弃甲曳兵而走省主语“将士”。