龙的传人
龙的传人课文主要内容
龙的传人课文主要内容龙的传人课文主要内容导语：他们深记着他们是龙的传人，“黑眼睛黑头发黄皮肤，永永远远是龙的传人。
以下是小编为大家整理分享的龙的传人课文主要内容，欢迎阅读参考。
龙的传人课文主要内容提起龙，中国人莫不引以为自豪，有时还自称为“龙的传人”。
古往今来，有关龙的传说，以龙为名字、以龙为图案设计的工艺品、壁画、装饰，数不胜数。
在十二生肖中，龙也深受人们喜爱。
有人认为龙是一种真实存在的动物，也有人认为龙只是传说中的东西。
那么，龙到底是什么呢？远古时期，我国就有龙的传说。
《周易》曾有“飞龙在天”、“云从龙”、“震为龙”的说法，意思是说，天上的乌云、闪电和雷鸣，都是龙所为。
从保留下来的文物古迹看，那时龙的形象比较简单，样子也并不完全一致。
唐宋之后，才逐渐形成我们今天看到的龙的形象。
宋代画家董羽认为，龙集九种动物的.特征于一身：“角似鹿，头似牛，嘴似驴，眼似虾，耳似象，鳞似鱼，须似人，腹似蛇，足似凤。
”这里所描绘的龙，已经接近现在我们所看到的龙的图案了。
到了今天，我们都知道，龙并不是一种真实存在的动物。
它只存在于中国人的想象和传说中。
龙之所以备受中国人崇敬，是因为在中国人的心目中，龙是威力无比、变幻万千、无所不能的。
龙王高居天上，也能潜入深渊；它能呼风唤雨，也能翻江倒海。
天下旱涝，庄稼丰歉，人间祸福，全凭它的旨意。
因此，龙被看做是至高无上的权力的象征，皇帝自认为是“真龙天子”。
他的身体称为“龙体”，他穿的衣服是“龙袍”，他坐的椅子是“龙椅”。
故宫里单是太和殿，便装饰有一万三千多条龙。
但龙的形象并非帝王所专有，龙老百姓的心目中，集各种动物特点于一身，无所不能的龙又象征着自由欢腾和完美。
所谓“金龙献瑞”、“龙凤呈祥”、“龙飞凤舞”、“龙腾虎跃”，说的就是这种祥和幸福、欢腾自由的景象。
西方也有龙的传说，但西方的龙不同于中国的龙，西方的龙往往集各种凶恶于一身，专干害人的事情。
中国的龙则是集各种能力于一身，象征着中国人对自由完美的向往和追求，所以中国人常常自称为“龙的传人”。
六年级上册音乐教案-5.4龙的传人｜人音版(2023)
在实践活动环节，学生分组讨论和创编律动的过程较为顺利。他们能够充分发挥自己的想象力和创造力，将所学知识运用到实际中。但同时，我也观察到部分小组在讨论时，个别成员参与度不高。针对这个问题，我打算在接下来的教学中，多关注每个学生的参与情况，鼓励他们积极投入到小组活动中。
3.提升学生的音乐表现力，通过歌曲演唱、律动创编等形式，培养学生的音乐表达能力和自信心。
4.培养学生的团队协作能力，在小组合作中学会倾听、交流、协作，提高集体荣誉感。
5.激发学生的创新思维，鼓励学生在创作律动和舞蹈过程中，发挥想象力，培养创新精神。
三、教学难点与重点
1.教学重点
-歌曲学唱：掌握《龙的传人》的旋律、节奏及歌词，注意歌曲中的音高、音准、吐字等演唱技巧。
3.重点难点解析：在讲授过程中，我会特别强调歌曲中的节奏和民族音乐特色这两个重点。对于难点部分，我会通过拍手、演奏乐器等方法，帮助大家理解并掌握。
（三）实践活动（用时10分钟）
1.分组讨论：学生们将分成若干小组，每组讨论一个与“龙”相关的音乐问题，如：歌曲中的节奏特点、民族音乐元素等。
2.实验操作：为了加深理解，我们将进行一个简单的律动创编活动。这个活动将展示如何将音乐知识应用到实际创作中。
3.成果分享：每个小组将选择一名代表来分享他们的讨论成果。这些成果将被记录在黑板上或投影仪上，以便全班都能看到。
（五）总结回顾（用时5分钟）
人音版音乐六年级上册第5课《龙的传人》教案
人音版音乐六年级上册第5课《龙的传人》教案教学目标：1、通过音乐作品中所表现的对祖国河山、人文、历史的歌颂，培养学生的爱国主义情怀，并在演唱活动中表达爱国情感。
2、通过《龙的传人》的学习，感受歌曲的旋律色彩特点。
3、通过音乐互动教学，激发学生主动的参与各种音乐活动，锻炼他们的合作能力，增强群体意识。
教学重点：声情并茂的准确演唱《龙的传人》歌曲。
教学难点：排除流行歌曲演唱时节奏随意改编的影响，准确把握教材上歌曲的节奏。
教学过程：一、导入：图片：故宫九龙壁。
问题：1、请问谁知道龙图腾的由来？2、请你描述一下龙的形象。
学生：畅谈……。
师语：我们的祖先希望自己民族的图腾具备风雨雷电那样的力量，像鱼一样能在水中游弋，像鸟一样可在天空飞翔。
因此许多动物的特点都集中在龙的身上，龙渐渐成了：骆头、蛇身、鹿角、龟眼、鱼鳞、虎掌、鹰爪、牛耳的样子。
这种集中原各部落图腾特征于一身的形象，意味着龙是万兽之兽，万能之神。
师：引导学生从龙的由来、形象、象征等，谈一谈龙的精神。
学生：畅谈……。
龙的精神：中华民族的凝聚力、勤劳勇敢、不屈不挠、大胆创造。
师语：团结凝聚的精神、造福人类的精神、奋发开拓的精神、与天和谐的精神。
师：下面我们学唱歌曲《龙的传人》。
二、学习歌曲：1、欣赏歌曲《龙的传人》，注意一定要选用与乐谱相一致的范唱版本。
边听边思考：歌曲可以分成几个部分？2、听完后学生回答问题……。
3、视唱歌谱，老师如果感觉学生视唱很困难，可跟伴奏视唱或老师教唱。
4、唱熟歌谱后填词演唱。
5、在学习过程中，老师要注意每次唱完一段后，及时纠正学生演唱中的错误节奏，解决音准问题等。
6、歌曲情感激发：在背景音乐《龙的传人》中，学生朗诵：“九曲黄河，不尽长江，龙的血脉中流淌着的，是五千年的华夏文明和自强不息的赤子之心。
听吧！龙的低吟，像涓涓细流，传递着萦绕心底的乡音乡情；看吧！龙的飞舞，如江河奔腾，喷涌着‘风卷红旗如画’的豪情。
”三、课堂小结：同学们在这节课上表现的都很好，对歌曲的学习也掌握的特别快，继续努力！。
《龙的传人》赏析
教材、学情分析：《龙的传人》是北师大六年制小学语文课本第12册的一篇精读课文。
本文讲述了历代的中国人对龙的认识，以及龙作为中华民族的图腾所具有的象征意义，全文洋溢着浓浓的民族气息。
基于教材特点，本文教学的重点应是理解课文内容，了解龙到底是什么以及中国人为何自称为“龙的传人”。
由于全文语言比较平实，因此，激发学生作为龙的传人以及华夏儿女的自豪感是教学的难点。
另外，由于学生受认知能力的限制，在理解“图腾”时具有相当高的难度，因此，理解“图腾”也是难点之一。
本课时目标预设：知识与技能目标：1、正确、流利、有感情地朗读课文，理解课文主要内容，知道龙到底是什么及中国人为何自称为“龙的传人”。
2、能结合语境、联系生活、运用网络，理解有关词语在文中的意思，掌握一些带“龙”字的成语。
3、凭借网络，感受中华文化的博大精深。
过程与方法目标：能独立思考，质疑问难，会利用网络资源解决学习中遇到的困难，进行拓展性学习。
情感、态度、价值观目标：借助网络，激发学生的民族自豪感，丰富学习内容，活跃学习气氛，提高学生的信息素养。
教学手段：硬件媒体：计算机软件媒体：文字画面声效课时安排：两课时第一课时学习安排：以语言导入引出课题后，安排三读，达到把课文读正确、流利的目的，在此基础上理清课文思路，了解课文大意，理解“莫不”、“震为龙”等意思较为浅显得词语，知道课文是围绕“龙到底是什么”？以及“为什么中国人自称是龙的传人”？这两个问题来写的。
教学过程预设：一激情导入1、课前播放《龙的传人》的歌曲。
2 语言导入：今天，我们继续学习《龙的传人》，教师板题，学生读题。
通过上节课学习，你知道课文主要讲了哪两方面的内容？你对哪一方面比较感兴趣？那你读给大家听听。
（学生交流）对你感兴趣的哪一方面进行研究，遇到困难可运用网络解决。
【学情预设】通过第一课时的学习，学生已初步了解了课文内容，知道课文写了两方面的内容。
并通过朗读交流，再次熟悉文本，对课文有个整体印象。
为什么中国人自称为龙的传人龙的传人代表着什么
为什么中国人自称为龙的传人龙的传人代表着什么龙，是中华民族的象征，每一个炎黄子孙都是“龙的传人”。
龙成为了一种文化，在中华儿女的心中，占有不可取代的地位。
龙这一虚幻的神物，盘旋在人们心中已有几千年之久。
小编整理了为什么中国人自称为龙的传人龙的传人代表着什么，欢迎参考借鉴。
为什么中国人自称为龙的传人古往今来，海内外亿万中华儿女都把自己称为“龙的传人”，将中华文化称为“龙的文化”。
那么，龙是什么样子的呢?我们谁也没有见过真龙，当然也概括不出它的具体形象。
据说它集九种动物的特征于一身：头似驼、角似鹿、眼似兔、耳似牛、项似蛇、腹似蜃、鳞似鲤、爪似鹰、掌似虎。
这样稀奇古怪的特征给龙的存在蒙上了一层神秘的色彩。
在中国古代神话中，人类是由女娲捏黄土造出来的。
女娲创造了人类，那么女娲她自己又是谁创造的呢?按普遍的说法，女娲最早应是奉蛇为图腾的民族创造出来的。
什么是图腾呢?图腾(totem)是原始社会氏族的一种标志。
图腾信仰是一种非常原始的信仰。
而蛇图腾的色彩在女娲、伏羲等的形象上能明显地看出。
蛇图腾分布很广，现主要集中在我国的东南部和西南部。
在几千年的不断迁徙中，各民族的文化互相交融，蛇图腾传遍了长江南北，在台湾的高山族、海南的黎族中都有蛇图腾的遗迹或习俗。
在奉蛇为图腾的地区，人们一般认为“蛇”是“龙”的原形，“龙”是“蛇”的神性显示。
所以在江苏、浙江、安徽一带称家蛇为“苍龙”、“天龙”、“家龙”等等，在广东、广西、福建等地有些民族自称“龙种”、“龙人”、“龙户”并建蛇庙，祭祀蛇神。
在出土的文物中，考古工作者找到了龙作为古老的中华民族的图腾的很多证据。
最原始的龙的形象是西安半坡仰韶文化遗址中出土的陶壶龙纹。
它蛇身鱼形，是仰韶文化居民和后来夏人的图腾形象。
在江苏吴县良渚文化出土的器物上，有似蛇非蛇的勾连花纹。
在内蒙古红山文化遗址中，出土了墨绿色的工艺品玉龙。
大量的实例证明，龙的崇拜在我国至少有5000年以上的历史。
五年级下册语文《龙的传人》课文及教案
五年级下册语文《龙的传人》课文及教案《龙的传人》课文提起龙，中国人莫不引以为自豪，有时还自称为“龙的传人”。
古往今来，有关龙的传说，以龙为名字、以龙为图案设计的工艺品、壁画、装饰，数不胜数。
在十二生肖中，龙也深受人们喜爱。
有人认为龙是一种真实存在的动物，也有人认为龙只是传说中的东西。
那么，龙到底是什么呢?远古时期，我国就有龙的传说。
《周易》曾有“飞龙在天”、“云从龙”、“震为龙”的说法，意思是说，天上的乌云、闪电和雷鸣，都是龙所为。
从保留下来的文物古迹看，那时龙的形象比较简单，样子也并不完全一致。
唐宋之后，才逐渐形成我们今天看到的龙的形象。
宋代画家董羽认为，龙集九种动物的特征于一身：“角似鹿，头似牛，嘴似驴，眼似虾，耳似象，鳞似鱼，须似人，腹似蛇，足似凤。
”这里所描绘的龙，已经接近现在我们所看到的龙的图案了。
到了今天，我们都知道，龙并不是一种真实存在的动物。
它只存在于中国人的想象和传说中。
龙之所以备受中国人崇敬，是因为在中国人的心目中，龙是威力无比、变幻万千、无所不能的。
龙王高居天上，也能潜入深渊;它能呼风唤雨，也能翻江倒海。
天下旱涝，庄稼丰歉，人间祸福，全凭它的旨意。
因此，龙被看做是至高无上的权力的象征，皇帝自认为是“真龙天子”。
他的身体称为“龙体”，他穿的衣服是“龙袍”，他坐的椅子是“龙椅”。
故宫里单是太和殿，便装饰有一万三千多条龙。
但龙的形象并非帝王所专有，龙老百姓的心目中，集各种动物特点于一身，无所不能的龙又象征着自由欢腾和完美。
所谓“金龙献瑞”、“龙凤呈祥”、“龙飞凤舞”、“龙腾虎跃”，说的就是这种祥和幸福、欢腾自由的景象。
西方也有龙的传说，但西方的龙不同于中国的龙，西方的龙往往集各种凶恶于一身，专干害人的事情。
中国的龙则是集各种能力于一身，象征着中国人对自由完美的向往和追求，所以中国人常常自称为“龙的传人”。
《龙的传人》教案教学目标：1、掌握本课的生字、新词，尤其是课后列出的几个形声字，理解文中关于龙的成语的含义;2、理解课文所写的内容，了解为什么中国人自称是龙的传人，感受龙对中华民族的特殊意义，激发作为龙的传人的自豪感;3、体会文章首尾呼应的写作特点和作用。
《龙的传人》教案4篇
《龙的传人》教案4篇《龙的传人》教案篇1教学目标1.初步了解龙的文化、历史，以及在中华民族传统中龙的特殊地位，知道龙的各部位的动物原型与象征意义。
2.通过教学培养学生与人合作，小组探究学习的能力。
通过塑造一个龙的新形象，培养学生的想象力和创造力。
3.引导学生体会龙的，树立自己的民族，以我们是龙的传人为荣。
通过集体完成一件美术作品，培养学生合作和竞争意识。
教学重点：了解龙的文化、历史，以及在中华民族传统中龙的特殊地位，知道龙的各部位的动物原型与象征意义。
教学难点：通过塑造一个龙的新形象，培养学生的想象力和创造力。
课时：2课时第一课时课前准备（学生）收集有关龙的图片资料、身边动物的图片、水彩笔或油画棒。
（教师）多媒体课件。
教学过程1.图片激趣，引出《龙的传人》。
（1）课件展示：北京故宫九龙照壁，激发学生的兴趣。
（2）议一议：为什么龙是中华民族的象征？我们的祖国是，我们是炎黄的子孙，我们是龙的传人。
2.龙的由来（文化、历史）（1）龙的形象已出现了六千余年,它现在的形象经过了三个时期的演化。
课件：商周——秦汉，秦汉——隋唐，唐宋——明清请学生说说这三个时期龙的形象发生了怎样的变化？（2）龙的历史：红山文化遗址——玉龙，赵州桥栏板雕刻——双龙，北京故宫太和殿前云龙纹。
学生欣赏并判断分别处于哪个时期？（3）龙是古人对鱼、鳄、蛇、马等动物和云、虹、雷、电等自然天象模糊集合而形成的一种象征性神物。
①请学生找找龙的各部位各自分别具有由哪几种动物的特征？②你还在哪里见到过龙的形象？请学生介绍、展示、交流——“丰富感性体验”。
③“龙”作为吉祥的化身寄托了人们美好的愿望。
你觉得龙还有其它动物的一些特征吗？④根据你的思考你能用上其他动物的一些特征来创造一条，你心目中的龙吗？请学生说一说或相互形容你心中的龙。
3.创作实践，审美体验。
（1）根据你的理解和想象，创编你心目中的龙。
（2）自我，体验审美情趣，寄托自己美好的愿望。
第二课时课前准备（学生）收集一些龙的传说故事、龙舟赛的图片、水彩笔或油画棒。
龙的传人由来 揭秘华人为何都自称为龙的传人
龙的传人由来揭秘华人为何都自称为龙的传人龙的传人由来：在中华文化中，龙有着极高的地位，是中华民族的“图腾”。
几千年来，龙已渗入中国社会的各个方面，成为民族的一种文化的凝聚和积淀。
龙成了中国的象征、中华民族的象征、中国文化的象征。
“龙的传人”这个称谓，将每一个炎黄子孙紧紧的联系在一起。
龙的传人约公元前6000-4000年，原始人聚落而居，开始产生图腾崇拜。
龙是古老的炎黄子孙的图腾。
有学者指出，后世的龙的形象，基本由半坡长鱼纹演变来的，最早的龙应该是生活在水中的一种蛇状长鱼。
古往今来，海内外亿万中华儿女都把自己称为“龙的传人”，将中华文化称为“龙的文化”。
那么，“龙”这种神奇的动物，为什么能深深地扎根于我们的心中呢？龙是什么样子的呢？我们谁也没有见过真龙，当然也概括不出它的具体形象。
据说它集九种动物的特征于一身：头似驼、角似鹿、眼似兔、耳似牛、项似蛇、腹似蜃、鳞似鲤、爪似鹰、掌似虎。
这样稀奇古怪的特征给龙的存在蒙上了一层神秘的色彩。
原来，龙是古老的中华民族的“图腾”。
原始人认为，每个氏族都与某种动物、植物有着亲族关系。
这种动物或植物就被该氏族视作他们的象征或保护者，这就是图腾。
在出土的文物中，考古工作者找到了龙作为古老的中华民族的图腾的很多证据。
最原始的龙的形象是西安半坡仰韶文化遗址中出土的陶壶龙纹。
它蛇身鱼形，是仰韶文化居民和后来夏人的图腾形象。
在江苏吴县良渚文化出土的器物上，有似蛇非蛇的勾连花纹；在内蒙古红山文化遗址中，出土了墨绿色的工艺品玉龙。
大量的实例证明，龙的崇拜在我国至少有5000年以上的历史。
从半坡到夏墟的原始的龙纹来看，最早的龙应该是生活中的一种蛇状的长鱼。
有的学者指出，后世的龙的形象，基本上都是由半坡长鱼纹演变过的。
仰韶文化古人和夏人为什么把这种蛇状的长鱼作为他们的图腾呢？可能是他们常常面临洪水灾害，都希望人类能像龙鱼那样在水中自由自在地生活，于是就把龙鱼当成他们的保护神来崇拜。
有的学者认为，“龙”在古代确实存在，只不过它没有人们说的那样神奇罢了。
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犼
• 俗称为望天吼，朝天吼: 传说是 龙王的儿子，有守望习惯。北京 天安门广场上华表柱顶之蹬龙 （即朝天吼）对天咆哮，被视为 上传天意，下达民情。又有文献 记载，观音菩萨的坐骑即为“朝 天吼”。
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貔貅(拼音：pí xiū)
又名天禄: 是中国古代神话传说中的一种神 兽，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色 灰白，会飞。貔貅凶猛威武，喜吸食魔怪的 精血，并转化为财富，它在天上负责的巡视 工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。 也有一种说法它是龙的第九个儿子。古时候 人们常也用貔貅来作为军队的称呼。传说貔 貅触犯天条，玉皇大帝罚他只以四面八方之 财为食，吞万物而不泻，可招财聚宝，只进 不出，神通特异。很多中国人配戴貔貅的玉 制品正因如此。
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绘制一幅以“赛龙舟”为题的作 品。
作品要求：大小为整张素描纸大小； 主题突出，色彩鲜艳活泼。
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儿 童 画 龙 舟 欣 赏来自授课：黄道村授课：黄道村
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正月十五舞龙灯
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龍的起源：
• 从古到今，有关龙的起源和本质的 论著、论文已超过百余种，观点五 花八门，这里简要的介绍：
• （1）神异动物说 • 这是以《辞源》和《辞海》为代表 的最普遍的一种观点：前者说“龙 是古代传说中的一种善变化能兴云 雨利万物的神异动物，为鳞虫之 长”；后者说“龙是古代传说中一 种有鳞有须能兴云作雨的神异动 物”。
另外也有的说法 还把螭、麒麟、 朝天吼、貔貅也 列入龙子之一。
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九子介绍：
• 囚牛（qiú niú）是龙九子中的老大， 平生爱好音乐，是众多龙子中性情最 温顺的，它不嗜杀不逞狠，专好音律。 传说，龙头蛇身的囚牛耳音奇好，能 辨万物声音，它常常蹲在琴头上欣赏 弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上 它的塑像。这个装饰一直沿用下来， 一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头 的形象，称其为“龙头胡琴”。这位 富有音乐天赋的龙子，不仅出现在汉 族的胡琴上，在彝族的龙头月琴、白 族的三弦琴，以及藏族、蒙古族的一 些琴上，也都有刻着囚牛扬头张口的 形象。
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霸下，又名赑屃（bì ）， xì 形似龟，平生好负重，力大 无穷，碑座下的龟趺是其塑 像。第一种传说霸下上古时 代常驮着三山五岳，在江河 湖海里兴风作浪。后来大禹 治水时收服了它，它服从大 禹的指挥，推山挖沟，疏遍 河道，为治水作出了贡献。 霸下又称石龟，是长寿和吉 祥的象征。我国一些显赫石 碑的基座都由霸下驮着，在 碑林和一些古迹胜地中都可 以看到。
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• 狴犴（bì àn），又名宪章， 形似虎，是老七。它平生好 讼，却又有威力，狱门上部 那虎头形的装饰便是其塑像。 传说狴犴不仅急公好义，仗 义执言，而且能明辨是非， 秉公而断，再加上它的形象 威风凛凛，因此除装饰在狱 门上外，还匐伏在官衙的大 堂两侧，对作奸犯科之人极 有震慑力。
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龍在不同年代的形象
授课：黄道村
红山文化遗 址——玉龙
新石器时代
形象简单
主要以蛇行为原型
授课：黄道村
商周——秦汉
形象比新石器时代的龙较丰富，有鳞 片，鳍等。
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秦汉——隋唐
龙身修长，形象更加丰富！
赵州桥栏板雕刻
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唐宋元明清
整龙 修 气爪 长 势， 的 宏还 龙 伟有 身 ！龙 ， 须密 ，麻 龙的 角龙 等鳞 ，。 形锋 象利 完的
• 蒲牢（pú láo），形似盘曲 的龙，排行第四，平生好鸣 好吼，洪钟上的龙形钮是它 的塑像。人们根据其“性好 鸣”的特点，“凡钟欲令声 大音”，即把蒲牢铸为钟纽， 使之“响入云霄”且“专声 独远”。如今，在全国大地， 几乎每一口古钟上，都有蒲 牢的身影。
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• 狻猊（suān ní），又名金猊、 灵猊，形似狮子，排行第五， 虽然相貌凶悍，但平生喜静 不喜动，好坐，又喜欢烟火， 因此佛座上和香炉上的脚部 装饰就是它的塑像。狻猊也 作为文殊菩萨的坐骑。如今， 在文殊菩萨的道场五台山， 还留着古人供奉狻猊的庙宇， 因狻猊排行第五，这座庙又 名“五爷庙”。
负屃，（fù xì ）身似龙，头似狮，排行老 八，平生好文，是龙子中另一位好风雅 的——专爱书法。负屃十分爱好闪耀着艺 术光彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬 托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更 为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在 慢慢蠕动，和底座的霸下相配在一起，更 觉壮观
授课：黄道村
• 螭吻（chī wěn），又名鸱尾， 传说中它生得龙首鱼身，它 的形态最早出现在汉武帝修 建的“柏梁殿”上。当时， 有大臣建议说：大海中有一 种鱼，尾部好像鸱，它能喷 浪降雨，不妨将其形象塑于 殿上，以保佑大殿免生火灾。
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宋元时期
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明服装龙纹
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清九龙壁
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现代——龙主题设计作品
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古代
皇权，神 权 有不可侵 犯的威严
今天
龙的精神是
团结统一、
进取自强、 宽厚包容
诚信义勇
的民族精神
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龙印；玉玺
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真 龙 天 子
﴾
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龙冠
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授课：黄道村 • 出自明朝李东阳《怀麓堂集》
另一种说法：
• • • • • • • • • 老大赑屃（bì‘xì） 老二螭吻（chī‘wěn） 老三蒲牢（pú‘láo） 老四狴犴（bì‘àn） 老五饕餮（tāo‘tiè） 老六蚣蝮（gōng‘fù） 老七睚眦（yá‘zì） 老八狻猊（suān‘ní） 老九椒图（jiāo'tú）
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嘲风（cháo fēng），是老 三，平生好险又好望，殿台 角上有它的塑像。嘲风，不 仅象征着吉祥、美观和威严， 而且还具有威慑妖魔、清除 灾祸的含义。嘲风的安置， 使整个宫殿的造型既规格严 整又富于变化，达到庄重与 生动的和谐，宏伟与精巧的 统一，它使高耸的殿堂平添 一层神秘气氛。
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麒麟
中国古代神话传说中的神兽，据说能活两 千年。雄的名麒，雌的名麟，合称麒麟。 性情温和，不伤人畜，不践踏花草，故称 为仁兽。麒麟的形状像鹿，尾似牛尾，麒 有独角，麟无角，口能吐火，声音如雷。 中国古代用麒麟象征祥瑞。相传只在太平 盛世，或世有圣人时此兽才会出现，亦作 骐驎。民间传说麒麟会给人们带来儿子， 使家族兴旺，因此有麒麟送子之说。传说 中孔子的母亲生孔子前曾有麒麟现身。明 朝时郑和的船队航行到东非，曾带两只长 颈鹿回到北京，被当时的人们认为是麒麟。 明成祖以此祥瑞之兆来表明自己施政的伟 大。
授课：黄道村
睚眦（yá zì ），是老二，传说生得龙首豺身， 平生性格刚烈、好斗喜杀，是龙子的战神。 睚眦发怒时瞪起的凶恶眼神，也被古人用来 描述“怒目而视”，《史记》司马迁对“范 雎报仇”一段的评价，便是“一饭之德必偿， 睚眦之怨必报”，于是，诞生了“睚眦必报” 这个成语。睚眦好杀戮，所以古人常把它刻 在刀剑刃身与手柄接合的吞口处，更增添了 慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器 上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上， 从而更显得威严庄重。因为帝王们都相信睚 眦能克煞一切邪恶。
龍的样貌
授课：黄道村
龙生九子
• • • • • • • • • 老大囚牛（qiú‘niú） 老二睚眦（yá‘zì） 老三嘲风（cháo‘fēng） 老四蒲牢（pú‘láo） 老五狻猊（suān’ní） 老六赑屃（bì‘xì） 老七狴犴（bì’àn） 老八负屃（fù‘xì） 老九螭吻（chī‘wěn）
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常识小误区：
• 龙与凤并不配对，凤与凰才配 对。“龙对凤”是人们对传统 文化的误读。事实上，凤在传 统文化中一直扮演着雄性瑞兽 的角色。 • 凤象征的是男性，凰则是女性， 故古时也有“凤求凰”一说象 征男女恋爱。
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龙身如蛇，灵 敏矫健 龙鳞如鱼鳞， 条理有序 龙爪如鹰爪， 扎实气魄 龙角如鹿角， 风华稳重
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• （2）图腾合并说 • 此说以闻一多在《伏羲考》中的观 点为代表。 • （3）天象树神说 • 何新曾认为“龙的真相和实体是 云”，“龙就是云神的生命格”； “最初的龙形不过是抽象的旋卷状 的云纹。 • （4）恐龙遗记说 • 现代学者认为：“龙，被古人公认
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四神兽——青龙
• 青龙在中国传统文化中是四象之 一，根据五行学说，它是代表东 方的灵兽，青龙既是名字也是种 族，青龙的方位是东，左，代表 春季；白虎的方位是西，右，代 表秋季；朱雀的方位是南，上， 代表夏季；玄武的方位是北，下， 代表冬季。