善行是真善(辩论材料)
善行是真善（一辩稿）
善行是真善（一辩稿）（相反）可是我方想告诉各位，今天的辩题并非要对在座你我进行道德评判，为所有人贴上善或不善的标签，这种空谈个人评判却无视落实行为的做法，对于你我，或是社会都没有实质的作用。
因此，我们应该从客观的角度，评判何者真正的有益于社会，推动社会的发展，何者才是真善。
基于这种现实意义，我方认为善心和善行都需要对于具体事件而言的。
善的本质是利他性，那么善心是发自内心的利他的态度，善行是出于自愿的利他的行为。
这两者都是善。
而真善则是能真正为他人和社会带来正面意义和推动作用的善。
(50s)明确以上几点，我方认为善行才是真善，理由如下：真善要求给他人带来切实帮助，而善行正是真正付诸行动的利他行为。
对于受助者来说，无论是锦上添花还是雪中送炭般的善行，都实实在在的帮助和温暖了他们，给他们带来正面意义。
然而善心虽善，但空有一个好态度，无法影响他人，更别提为他人解燃眉之急了。
试想，当你立于寒风中瑟瑟发抖之时，一个人站在远处默默心怀助你之心，而另一人上前为你披上温暖的大衣，何者才能为你带来切实帮助，让你感受到真的温暖呢？因此，只有付诸行动的善行才能真正实现善的正面意义，才是真善。
(45s)第二，我们要在社会上弘扬，倡导真善，而只有善行才能作为具有说服力，影响力的鲜活教材真正被推广，从而推动个人和社会的发展。
而善心是看不见摸不着的，往往包含着对他人内心的揣度，不仅流于空泛，还众说纷纭，又如何能让社会大众信服？更何况推广和落实？相反，善行能让人们真切地看到其助人的行为，树立善的榜样，通过这样实实在在的利他之行来倡导大家行善，以事实服人，让社会认可；由此，才能真正的传递和推广，为更多人带来帮助。
因此，相对于虚无飘渺难以揣度的善心，善行才真正的为他人和社会带来正面意义和推动作用。
(45s)最后，我方要再次强调，倘若从个人道德评判的角度来审视今天的辩题，那无异于告诉大家，一个有善心的人是真正善良的，这样空泛的个人评价毫无意义。
善行是真善四辩稿（推荐）
善行是真善四辩稿（推荐）第一篇：善行是真善四辩稿（推荐）谢谢主席，主席，评委，对方辩友，各位观众，大家晚上好！感谢对方辩友的精彩发言，但在对方辩友看似完美绝伦，无懈可击的宏篇大论之下，却暗含了许多偏颇之处，下面就由我为大家一一指出：1.对方辩友说善行只是善心的表现，善心才是善行的本源。
并由此推出善心是真善。
可是对方辩友，我们不是探讨善心与善行的关系，而是辩论哪个才是真善。
并且我方一辩已经提出真善的定义，它与善心、善行的关系无半点联系。
众所周知，人的本源是受精卵，难道我们要从受精卵才能看出一个人的善吗？2.对方辩友说唯有善心才能感化大众。
可善心是内在的，是人们看不到摸不着甚至感觉不到的，它又如何感化人呢？一旦善心有稍稍的意思的流露，那么它就有善行了，就是善行发挥了善的功用。
正如雷锋之所以成为众人学习的榜样是因为他把精神落到了实处，切实给身边人带来了好处，这不就更加证明了善行是真善吗？3.对方辩友说，善心是善行的基础，没有善心的善行就是伪善。
对方辩友似乎没有真正了解伪善的定义。
伪善是指假冒好人，假充善良。
这样的人，又怎会做出社会公认的产生有益结果的行为呢？显然这不属于我方善行的范畴，那拿出来讨论又有何意义?我方认为善行有意识与无意识两种，但只要做了，就比只怀着善心空想有意义的多。
对方辩友的错误和漏洞，已不足以让人信服善心是真善，那不妨来听听我方观点。
1、善行是真善所倡导的现实客观性的体现。
它客观地存在着，经得起群众的舆论、社会的评判和时间的考验。
真善要求将他人的利处落到实处，而善行正是真正付诸行动的利他行为，而善心虽善，但空有一个好态度是无法从根本上帮助他人的。
试想，当你立于寒风中瑟瑟发抖时，一个人站在远处默默心怀帮你之心，而另一个人上前为你披上一件温暖的大衣，何者才能为你带来切实的帮助，让你感到真的温暖呢？2、善行是真善所倡导的可传递性的表达。
社会弘扬倡导真善，而只有善行才能作为具有说服力、影响力的活教材真正被推广，从而引导更多的人去行善。
善心和善行谁是真善
善行才是真善[辩论稿]小诗：动手去做那些高尚的事情吧，别止于幻想，做些白日梦，这样，无论是生是死，人生便是一首庄严甜美的歌。
——查尔斯自我介绍：一辩：我是真善，不慎落入湖中。
怎渡，怎渡，陷入泥潭深处。
“救命，救命！”二辩：我是善心，听见有人呼救，我是善心，我好想救，我好想救，我真的真的好想救。
三辩：我是善行，看见善心呆住，我是善行，奋不顾身跳入，将真善救起。
四辩：哎，就这样，善心与真善擦肩而过，善行与真善携手同行！一辩立论陈辞：我方认为：善行才是真善。
首先让我们分析一下辩题。
善，是指有利于他人的，慈善的品行。
善心，是指有一颗向善的心，而善行，指的是社会公认的，结果有利于他人或社会的行为，我们承认善心和善行都是善的，但只有善行才能使善心得以实现。
我方理由如下：首先，善心与善行的本质区别在于“善心”存在于思想上，存在于精神世界里，是一种感情心理状态。
而“善行”存在于实践之中，是受思想支配而表现在外的活动，是会产生实际意义和价值的。
我们不否认善心对一个人思想境界的重要，但是，马克思曾经说过：一打纲领不如一个行动。
心怀善意却无所行动与为社会和他人付出实际行动，作出贡献，哪一个对于社会更有价值？相比之下，善行才是真善啊！其次，善心从何而来？我们认为，善心是受他人善行的影响而来。
是小部分人为身边的人或事付出了努力所产生的好结果，使更多人懂得用自己的实际行动，作出有实际效果和意义的行为。
使得更多人拥有善心，使更多人懂得作出善行。
在这感受善，享受善，拥有善的过程中，善心又是人们实施善行的结果，是这个世界传递善的源头，因此，我们更有理由相信，善行才是真善。
道德的本质要求在于正确的行动。
良好的意愿并非一切，它不总是带来善行。
而坚定不移的行的才是最为重要的砝码，孜孜不倦地做好一件事会给那些旁观者以一种一种无声的潜移默化的力量，这种力量使我们无法估量。
人生的真正目的：人的生命是由行动和耐力构成的。
人生的成就是与高尚的行为和持之以恒的耐力成正比的。
善心是真善VS善行是真善辩论赛 反方辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿
善心是真善VS善行是真善辩论赛反方辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿反方辩词一辩：尊敬的评委、各位观众：我们反方代表团认为，善心和善行都是重要的因素，但是善行才是真正的善。
善行是一种行动，是把善意转化为实际行动的过程，是实现善意的最好方式。
善心是一种内在的情感，它可以激励我们去行善，但是它并不一定能够转化为实际的善行。
有些人可能只是口头上表达了善意，但是却没有实际行动。
这样的善心并不能真正帮助到别人，也不能真正带来社会的改善。
相反，善行是一种实际行动，可以直接帮助到需要帮助的人，可以为社会带来实际的改善。
只有通过实际行动，才能真正地实现善意的价值和意义。
因此，我们反方代表团坚信，善行才是真正的善，只有通过实际行动，才能真正地帮助到需要帮助的人，才能为社会带来实际的改善。
反方辩词二辩：尊敬的评委、各位观众：我们反方代表团认为，善心是重要的，但善行才是真正的善。
善心可以促使我们去行善，但是善行才是真正能够帮助到需要帮助的人，为社会带来实际改善的行动。
善心是一种内在的情感，它可以激发我们的同情心和责任心，但是它并不一定能够转化为实际的行动。
有时候，善心只是一种口头上的表达，缺乏实际的行动来支持它，这种善心并不能真正地帮助到别人。
相反，善行是一种实际行动，可以直接帮助到需要帮助的人，为社会带来实际的改善。
只有通过实际行动，才能真正地实现善意的价值和意义。
善行不仅能够帮助到别人，还能够让我们自己感受到行善的快乐和成就感。
因此，我们反方代表团坚信，善心和善行都是重要的，但是善行才是真正的善，只有通过实际行动，才能真正地帮助到需要帮助的人，才能为社会带来实际的改善。
反方辩词三辩：尊敬的评委、各位观众：我们反方代表团坚信，善行才是真正的善。
善心虽然重要，但是善行才是真正能够帮助到需要帮助的人，为社会带来实际改善的行动。
善心是一种内在的情感，它可以激发我们的同情心和责任心，但是它并不一定能够转化为实际的行动。
有些人可能只是口头上表达了善意，但是却没有实际行动。
善行才是真善 辩论赛一辩稿
善行才是真善一辩立论稿三个点：①、善行的实际意义（包括对被帮助人的客观帮助和对社会的积极影响）②、善行的体现意义（所有的善，都需要相应的行为，才能让人感觉到）③、善行，是善心的根源。
谢谢主席：各位评委老师，各位观众，大家晚上好！今天，我方的观点是：善行才是真善！开宗明义，善心，指的是善良的心态，一种助人为乐，关怀他人的心怀；而善行，指的是客观上使人免受折磨、惩罚或痛苦，给人带来积极影响的仁慈行为。
真善所需要达到的几个标准，恰恰是善行可以满足，而善心缺少的，理由如下：第一、善行具有实际意义，而这，是善心不具有的。
众所周知，实践才是检验真理的唯一标准。
能否定义成为真善的标准，当然还得看生活实践以及社会活动中能够起到什么作用。
而善行在具体在实践意义中，体现在它对接受善行的人的帮助和影响。
当一个人处于需要帮助时，都是希望自己能够得到实实在在的帮助，而不是一颗自诩为善良的心。
是想，都你在寒风中瑟瑟发抖的时候，是站在远处默默心怀善心，还是雪中送炭的行为，更能让你得到温暖呢？罗曼罗兰说过：没有任何人得到好处就没有善的存在。
所以，只有脚踏实地的善行，才能给予他人最大的帮助和最好的关怀，才是符合真善需要脚踏实地的标准。
第二、善行具有对善的体现意义。
我们判断一个人是否为善，当然是看他做了什么，而不是看心里想什么。
人心难测，我们永远无法看透一个人是否真的具有善心，自然无法判断善心是否才是真善。
而善行是我们能够看到，能够感觉到的。
雷锋的事迹我们大家都知道，那雷锋的善，是通过他的行为体现的，还是他的善心来体现的？而且，我们的社会现在倡导需要真善，自然是倡导大家要将自己的善付诸行动，而不是深埋自己纯粹的善心。
感动中国的人物，都是因为他们做出了感天动地的善行，而不是我们主观臆断地去说他具有一颗善心。
第三、善行，是善心，也是善的根源所在。
马克思唯物主义哲学认为：“物质是第一性，意识是第二性，物质决定意识，意识是物质世界发展的产物，是人脑对客观事物的反映。
善心才是真善反驳善行才是真善(我方三辨)范文
善心才是真善反驳善行才是真善(我方三辨)范文1.记住在自由辩论中用“主观违心主义”反驳----2.如果善心是真善，那只要你有了善心就有了真善？？！！请问这世界上又有几人许会连善心都没有？？那人人都真善了？？？连最大恶极的人都有善心（良心未泯），在加上“人之初性本善”的理论，那真善得来可真是全部费功夫啊！！！！然而，虽有善心的我们，有几个人敢问心无愧的说，我做到了真善！？？那为何我们的社会还如此迫切的呼唤和追求真善？？难道吃饱了撑着了？？3.社会倡导真善和今天我们在这里辩论这个话题，就是要让更多的人去做真善，做到真善！！因为真善是能为社会创造社会价值的！！！！！！为社会创造物质财富和精神财富的！！！而善行才能做到！！！（注：这点及其重要，自由辩论中要让正方围绕我们的话题讨论，而这正是，我们的话题之一）4.正方：善行不是真善，比如猫哭耗子！反：对方辩友居然认为这是善行，那小猫咪怀着一颗好恐怖的善心啊（辩论中要调侃）才做出了这种对方认为的“善行”啊！5.正方：真有了善心，自然有了善行！！反方：何来因关系！有善心未必有善行！6.正方：那些大贪官企业家，大名星也捐钱，但其中好多人是为了换回一个好名声，为了谋取更大的利益！！一时帮助了人，但从长远看，是为了拉大贫富悬殊，必然对社会不利！！反方：可从多角度反驳：A请问他们为什么会有这种“伪善行”呢？那是因为他们有一颗不纯粹有杂念的善心啊！请问对方辩友这种善心是真善吗？（追击，对方可能会转移话题，但好不容易正跳到我方全套，追问，千万别松手）B请大家透过现象看本质，伪善行背后有一颗伪善心在支配啊!请问对方辩友还如何口口声声说“善心是真善”？正：既然是“伪善心”，那就不是善心嘛，当然不是真善咯。
因为善心才是真善嘛！反方：正如对方辩友所言，“善心是善行的前提”，现在正方辩友主动告诉我们那背后不是善心，那他又怎么做出了善行？那他们的行为又怎么会是善行！！！！请对方辩友不要无情的扩大我方善行的范畴啊！！！（以正方“善心是善行的前提”理论反击）C请对方辩友注意，善行是行为，而不是结果．对方辩友说“换一个好名声”“拉大贫富悬殊”！！这分明是结果嘛，怎么也归到了善行中呢？正如善行未必产生善果嘛！！！（反方要提前说明：善行不是善果！！！因为反方为了支持己方观点，当然举正面的善行，于是产生正面的结果！！但却被正方总结抓住：反方混淆了善行和善果！！！的罪名）7.注：1。
大学生辩论赛,善行是真善
大学生辩论赛,善行是真善篇一：大学生辩论赛善行是真善善心一辩稿善心是真善谢谢主席，各位评委，嘉宾，大家晚上好。
今天我方认为善心是真善，根据《汉语大辞典》的解释“心”有思想的意思，故“善心”并非仅指善良的心，全面概况的说指行善的思想。
“善行”则指有利于他人或社会的行为。
接着我们解释真善，“真”为本源，本性，未经人为修饰，“真善”即指本源的善，不含杂质的善。
众所周知，意识决定形动，巴莱克主张意识作为世界的本源，而善心作为一种意识，是善行的指导思想，善行只是善心的一种外在表现形式，善心是根源，所以善心是真善，接下来阐述我方观点。
第一，善心作为善行的指导思想引发的是发自内心的善行，是一种纯粹的奉献，而善行却并不代表着善心的存在。
关心他人不求回报，捐钱捐物只为把心中的善传递下去，大家在这善心的传递中收到的是感动是幸福，这是善心引发的善行。
而许多只有表面文章的善行则深深刺痛了我们的心，这样的善行我们称之为伪善行，昔日成龙，章子怡的诈捐门还未平息，近来红十字会的丑闻也让大家对善行有了望而却步的感觉，打着行善的口号确污秽着大众纯净的善心，诸如此类的事件不胜枚举，这让我们清楚的认识到在没有善心引导下的善行与真善背道而驰，在这样的情况下，我们怎能说善行是真善呢？第二，善心不但可以促使善行而且可以阻止恶行。
这是其作为善行思想的本质特征，就如作家的思想对他们所写的文章具有决定作用。
南丁格尔在善心的引导下救助了无数人，孙俪在善心的引导下呼吁保护动物，盖茨在善心的引导下将大部分的家产捐给非洲儿童，种种善举都因为他们有善心。
固然，社会中不是人人有能力行大善，可只要拥有善心就可以做力所能及的小山，有时候我们没有能力行善，可心怀善念不是比冷眼旁观好很多么？地震中我们自顾不暇，无法在旁边拉别人一把，可也不会在背后推人一下啊。
第三，思想的力量是无穷的，善心其形而上的地位无可撼动，当地震来临，泥石流汹涌，网友们自发的祈福活动，国家倡导的默哀深深的温暖着每一个人，善心就是这温暖力量的源泉。
善行是真善(一辩稿)
谢谢主席，大家好。
今天我方的观点是善行是真善。
善在《语言大典》中的解释是美好的,有益的,符合公认道德准则的事物，具体体现在在道德上值得称赞，能促进社会福利，使人幸福美好三个方面。
而真善即是最真实的善。
善行指的是对社会产生了积极影响的善良的行为。
而善心则是指人类善良天性的各种品质，如感激，爱，怜悯之心。
我方的标准是善行真正地有益于社会，推动社会的发展，是真善。
原因有以下几点：一、真善要求给他人带来切实帮助，而善行正是真正付诸行动的利他行为。
对于受助者来说，无论是锦上添花还是雪中送炭般的善行，都实实在在的帮助和温暖了他们，给他们带来正面意义。
试想，当你立于寒风中瑟瑟发抖之时，一个人站在远处默默心怀助你之心，而另一人上前为你披上温暖的大衣，何者才能为你带来切实帮助，让你感受到真的温暖呢？因此，只有付诸行动的善行才能真正实现善的正面意义，才是真善。
二、善行是能促使人感到幸福美好的。
首先，善行从定义开始便是有利于他人的，一种向善的仁慈的行为。
他是办好事，使人更加幸福美好的。
但善心却不尽然，由善心驱动下的行为，也有可能是好心办坏事，比如蝴蝶破蛹时，你因为可怜其挣脱过程的艰辛而帮它剪开了蛹。
你的出发点是好的，但你的善心却是这只可怜的蝴蝶永远的失去了飞的能力，请问，这样的善心能叫做真善吗？这样的善心难道使蝴蝶更幸福，更美好了吗？其次，善行是已经延伸至好的结果的行为，而善心却还停留在想的层面，带有很大的不确定性，所谓人心变幻莫测，也许你这一刻还一心向善，下一刻便是恶从胆边生。
试问这样的善心，对方辨友你们能拍着胸脯说，他们就一定能使人幸福使人美好吗？三、我们要在社会上弘扬，倡导真善，而只有善行才能作为具有说服力，影响力的鲜活教材真正被推广，从而推动个人和社会的发展。
善行能让人们真切地看到其助人的行为，树立善的榜样，通过这样实实在在的利他之行来倡导大家行善，以事实服人，让社会认可；由此，才能真正的传递和推广，为更多人带来帮助。
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善行是真善(辩论材料)
善行真的是真善吗?在做这个辩论时我们要怎么进行辩论呢?是不是还在找资料呢。
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善行是真善(辩论材料)
正方立论
一、对方辩友可能认为善心是一个人对某一特定事物的发自内心向善的思想和意识，善心源自真情，源自内心，源自根本，而善行是做善事的行为。
善心和善行都会含有真善的成分，但是相比之下，善心的善更纯粹，且由于善行的不纯粹、不确定性，我们很难以用善行来评判其是否是真善。
第二，对方辩友高估了科技给人类带来的困难，却低估了人类解决这些困难的能力。
目前暂时不能解决的科技难题不等于将来也不能解决。
我方认为人类将不会毁于科技，因为科技发展的历程证明，魔高一尺，道高一丈，科技给人类带来的难题，都可以通过科技本身的再进一步来解决。
70年代，科学家曾经预言，由于科技产品对自然资源的过度消耗，到21世纪初人类将面临一个能源危机，而现在，能源的开发和微太阳能源开发，使这种恐慌荡然无存。
二、对方辩友可能认为善心是“真”的基础和前提。
没有善心做基础，所谓的“善行”只能是伪善，强笑者虽悲不
哀，强怒者虽严不威，强亲者笑不和，伪善者虽善不真。
社会上有些人打着行善的旗帜去捐款与乐善，其实是为了掩藏其罪恶。
三、对方辩友可能认为善心是真善的可靠保障。
真善是出自灵魂深处最隐秘的角落，发自人本性的一种情感。
一个拥有善心的人才能真正说得上是善，一次、两次的善行不足称道，善心是出自人内心的一种崇高的思想品德，这才是我们应当宣扬和倡导的，也是社会所需要的。
一辩立论
没有隐私和私人时间：晚上想有点自己私人的空间，可是手机会让别人轻松的找到你，如果你过早的关机或者没听到电话，别人还会不太高兴等。
谢谢主席，尊敬的评委、亲爱的对方辩友以及在场的各位观众，大家下午好。
很高兴今天能与对方辩友对善行是真善还是善心是真善这个辩题进行探讨。
开宗明义，我方对善行的定义是指社会公认的产生对他人或社会有利影响的行为，真善是指能够推动社会积极发展并且创造物质及精神价值的价值事物。
我方判断善行与善心哪个是真善的标准是是否对社会、对他人有实际功效并且可以为社会群体准确接受和评价。
下面，我将进一步阐述我方观点：
正方一辩：我们是幸福的，我们是幸运的，我们赶上了一个科技高速发展的时代，一个充满高科技的时代，这不光
光是我们的祖先在进化时选择了发展，选择了进步，也包括了所有人的不懈努力，刻苦钻研，我们今天的日子时有多少辛勤的科学家们用智慧甚至生命换来的。
因为法拉第，我们生活的周围才充满了各种各样的电器;因为达尔文、因为孟德尔，我们才可以更好地了解自己，认知自己;因为扁鹊，因为华佗，因为李时珍，我们的生命才能得到保障我们周围的一切，不都是他们给我们换来的吗?生活如此舒适，生活如此惬意，生活如此美妙，我们的平均寿命比古代提高了30岁，看望亲友甚至不用出家门，这不都是科发展给我们带来的好处吗?
以上这三点是网络游戏瘾的重要来源，有网游瘾的家庭不必为其烦恼，只要在家庭正确的指导下，网游瘾，也是可以控制并且正常发展的。
网络利与弊辩论赛在不久后就要举办，大家准备好辩论材料了吗?下面是小编搜集整理的网络利与弊辩论赛辩论材料，欢迎阅读。
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首先，善行是具有创造力和表现力的。
实践是检验真理的唯一标准，人与动物最大的区别在于劳动实践力，人存在于一个客观的物质世界，人可以通过行为来改变世界，创造价值。
善行是可观可感的好事，它客观地存在着，只有把客观产生的效果作为评价标准，才能更好的体现善，逼近真善。
而善心是内在的，潜藏于人思维的一种想法，是人们看不到
摸不着甚至感受不到的，“心”的主观性使我们无法判断一个人到底有没有善心。
所以，惟有从善的行为才可以表露出一个人内心真正的善，才能对他人有实际功效。
其次，一个人在很小的时候根本不知道什么叫善，惟有父母和老师从行为来表现善，使他的主观意识里有善的样子，用善行来树立正确的价值导向。
并且当一个人将自己内心的想法付诸于行动并得到了一定成效后，那么他就会有满足感和成就感，俗话说：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
不付出实际关爱的温暖，如何融化人性的冰川，没有身体力行的施善，何来真善的盛开!
在此，我要大声呼吁：同学们，我们一定要认真对待网络，更全面地了解网络，学会正确利用网络，做到“健康上网，远离黑吧!”让我们共创一个健康活泼的大集体、温馨可爱的大家庭.
科技发展给我们带来便利之外还给我们带来一些弊端，科技发展到底是利大还是弊大呢?下面是小编搜集整理的科技发展利大还是弊大辩论赛辩词，欢迎阅读。
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最后，善之所以为人们所肯定是因为它们可以有效的作用于社会，帮助他人，并通过这种行为为他人作出榜样，从而促进社会的和谐发展。
人类社会的善从古至今得以维持和延续，在于善行对其传递、宣扬、交融。
善行正是被社会风
尚所倡导，行善也是被社会所推崇的一种价值取向!我们国家大力倡导发展和谐社会，可是当今社会仍存在不和谐现象，只有去行善，才能知道什么是善，也只有让善的行为充满生活，我们的社会才能不断的进步。
综上所述，我方坚信善行才是真善!
四辩总结
谢谢主席。
评委。
亲爱的对方辩友以及各位观众大家好，我很高兴给大家带来我方的四辩总结。
从刚才的比赛中可以看出对方辩友那雄辩的口才和机智的称述让我方着实佩服，但我本着“友好交流”的原则给对方辩友提一些友善的建议。
一. 对方辩友犯了主观唯心主义的错误，真善是一种属性，而善心是无法被感知的，正如我方二辩口袋里的东西，如果你不知道他是什么如何给它定一种属性?那不是强扣帽子吗?但如果他把东西拿出来给大家看，哦，原来是一片巧克力，那么这才可以认为我方二辩那堆满脂肪的身躯不适合再吃了。
二. 对方辩友不该混淆善行和善果，用结果去论证过程。
那些好心办坏事的例子，请问您如何判断的?善行是一个行动过程，对方辩友用不利结果来给我方强行论证，这让我方尴尬之极。
善行本是一件好事，当它变味时我们应该批判捐款或帮助别人的这种行为呢?还是批判背后那颗掺杂私欲的“善心”呢?
三. 对方辩友一直强调真是根本、本源之意，所以善心是真善。
先不论善心是根源是如何论证的，但我想问如果善心没有升华为善行，体现不出善的意义，这个基础还有作用吗?
下面请允许我从我方观点出发表明立场。
所谓身体力行，耳濡目染，善行的伟大还在于它有导向性。
我们赤裸裸的来到这个世界，犹如一张还未上色的白纸，是非善恶更加没有评判标准，只有善行才可以教会我们何谓道德，使善发扬光大。
大家还记得那一则广告吗?一个小孩子看到母亲给奶奶洗脚，他便迈着踉跄的步子打了一盆水，当妈妈回来时，他说了一句：“妈妈，洗脚。
”这样单纯而高尚的爱不正是由于这位母亲的善行吗?说到这里，我们便更加明白卢梭的那句话：“只有善良的行为，才可以使人格更为高尚，做出更美好的行为。
”这才是真善。
“红顶商人”胡雪岩开设钱塘江义渡，“文财神”范蠡三散千金，东吴名医董奉杏林春暖。
他们为什么会万古流芳?因为他们乐善好施，而并非乐善好想。
我们不妨转眼看一下现代社会吧，在物欲横流的时代，我们的优良道德观受到了巨大的挑战，见死不救越来越多，见义勇为逐渐稀缺，你能说他们没有善心吗?不，他们只是被其他客观的限制性因素而牵绊。
我们需要的是你能站在受困者面前伸出温暖人心之手，而不是跑的老远黯然神伤，这
种冒着闲言碎语，舍得一身剐敢把道德扶上马的善行，不正是我们真正想看到的真善吗?不正是体现了善的意义吗?不正是社会对我们的期望吗?
综上所述，我方坚信，善行是真善。