【人教版】2018_2019学年高中语文(必修2)每日一题对作品进行个性化阅读和有创意的解读含答案解析

对作品进行个性化阅读和有创意的解读阅读下面的文章，完成各题。

山水及自然景物的欣赏郁达夫①自从亚里士多德的文学模仿论创定以来，以为诗的起源是根据于模仿本能的学说，到现在还没有绝迹。

富有独断性者，甚至于说“所有的艺术，都是自然的模仿”。

虽则说得太独断，太笼统，但反过来说，自然景物以及山水，对于人生，对于艺术，都有绝大的影响，绝大的威力，却是一件千真万确的事情。

所以欣赏山水以及自然景物的心情，就是欣赏艺术与人生的心情。

②自然的变化，实在多而且奇，没有准备的欣赏者，对于它的美点也许会捉摸不十分完全的。

就单说一个天体罢，早晨的日出，中午的晴空，傍晚的日落，都是最美的景象；若再配上云和影的交替，海与山的参错，以及一切人造的建筑园艺，或种植畜牧的产物，如稻麦牛羊飞鸟家畜之类，则一日之中，就有万千新奇的变化，更不必去说暗夜的群星，月明的普照，与四季寒暖的更迭了。

③我们人类都有一种特性，就是喜新厌旧，每想变更。

一碗最珍贵最可口的菜，若每日吃着，到了后来，宁愿去换一碗粗肴淡菜来下饭。

唯有对于自然，就决不会发生这一种感觉，太阳自东方出来，西方下去，日日如此，年年如此，我们可没有听说有厌看的。

还有月亮，初一出，月半圆，月底全没有，而无论哪一个人，看了月亮，总没有不喜欢的。

自然的伟大，自然的与人类有不可须臾离的关系，就此一点也可以看出来了。

④欣赏自然景物的本能，是大家都有的。

不过有些人忙于衣食，不便沉酣于大自然的美景；有些人习以为常，虽在欣赏，也没有欣赏的自觉。

更有些人，将自然范围限制得很小，以为能如此这般的欣赏，自然景物就尽在他们的囊中了。

⑤我从前有位同事，平时只晓得钻门路，积私财，以升官发财为唯一的人生乐趣，现在居然位至极品，财积到几百万了，但他唯一娱乐，还是出外则装学者的假面，回家则翻英国银行的存折。

对于自然山水，非但不晓得欣赏，并且还视若仇敌似的。

对于这种利欲熏心的人，我以为对症的良药，就只有一服山水自然的清凉散。

因为山水自然，是可以使人性发现，使人格净化的陶冶工具。

⑥自然景物所包含的方面，原是极博大、极广阔的。

天地岁时，社会人事，静而观之，无一不是自然，无一不可以资欣赏，但这却非要悠闲自得，像朱夫子那样的道学先生才办得到。

至于我们这种庸人，要想得到自然的美感，还是上山水佳处去较为直截了当。

⑦大抵山水佳处，总是自然景物的美点发挥得最完美、最深刻的地方。

孔夫子到了川上，就觉悟到他的栖栖一代，猎官求仕之非；太史公游览了名山大川，然后才死心塌地，去发愤而著书。

可知我们平时所感受不到的自然的威力，到了山高水长的风景聚处，就会同电光石火一样，闪耀到我们的性灵上来。

⑧我曾经到过濑户内海旅行，月夜行舟，四面青葱欲滴，当时我就只想在海岸做一个半渔半读的乡下农民。

依船楼而四望，真觉得物我两忘，生死全空了。

后来也登过东海的崂山，安徽的黄山，更在天台雁荡之间，逗留过一段时期，总没有一次不感到人类的渺小，天地的悠久。

所以要想欣赏自然的人，还是先上山水优秀的地方去训练耳目，最为适当。

⑨从前有个赞美美术批评家拉斯肯的人说，他在没有读拉斯肯以前，对于绘画，犹如瞎子，读了之后，眼就开了。

这话对于高深的艺术品的欣赏，或者是真的，但对于自然美，尤其是山水美的感受，也未必尽然。

乡下愚夫愚妇的千里进香，都市里寄居的小市民的窗槛栽花，都是欣赏自然的心情的一丝表白。

只教天良不泯，本性尚存，但凭我们的直觉，也就尽够做一个自然景物与高山大水的初步欣赏者了。

（有删改）文中说：“欣赏山水以及自然景物的心情，就是欣赏艺术与人生的心情。

”请结合本文和下面的材料谈谈你对这句话的思考。

要求观点明确，阐述合理，有说服力。

①扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。

（郁达夫《故都的秋》）②陶渊明、谢灵运这般人的山水诗那样的好，是由于他们对于自然有那一股新鲜发现时身入化境浓酣忘我的趣味；他们随手写来，都成妙谛，境与神会，真气扑人。

（宗白华《论<世说新语>和晋人的美》）【参考答案】示例一：这句话点明了自然山水与艺术、人生的紧密关系。

山水以及自然景物，会影响艺术与人生；而对待艺术和人生的态度，同样会使自然山水染上人化的色彩。

陶渊明、谢灵运等人，能发现自然的美好，忘却尘世的烦忧，因而写出“悠然见南山”“池塘生春草，园柳变鸣禽”等清新自然的诗行。

郁达夫《故都的秋》中写“扫帚的丝纹”，细腻、清闲却不免有些落寞，自然外物因为点染上他独特的情绪色彩，具有生命的气息。

示例二：欣赏山水自然的心情与欣赏艺术、人生的心情是同一的。

因为艺术与人生是山水自然的映照，人对于山水自然的欣赏态度也恰恰是人对于艺术与人生的态度。

能认识山水自然之美好、博大与威力的人，对于艺术与人生才能获得超越世俗的认识，才能如孔夫子、太史公那样领悟人生、寻求精神价值的实现，才能像陶渊明、谢灵运、郁达夫那样在山水自然的流连忘返中物我两忘，写出“境与神会，真气扑人”的佳作。

【试题分析】本题考查对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。

此题给出能够显示主旨观点的语句，让考生阅读下面的文字，完成后面的问题。

你为什么要流走鲍尔吉·原野①布尔津河像长方形的餐桌，碧绿色的台面等待摆上水果和面包的篮子。

河水在岸边有一点小小的波纹，好像桌布的褶皱。

②我坐在山坡上看这只餐桌，它陷在青草里，因此看不见桌子腿。

这么长的餐桌，应该安装几百条腿，结实的橡木和花楸木腿。

小鸟从餐桌上直着飞过去，检查餐桌摆没摆酒杯和筷子。

其实不用摆筷子，折一段岸边的红柳就是筷子。

红柳开满密密的小红花，花瓣比蚊子的翅膀还要小。

这么小的花瓣好像没打算凋落，像不愿出嫁的女儿赖在家里。

红柳的花瓣真的可以在枝上待很久，没有古人所说的飘零景象。

③来会餐的鸟儿飞过了许多拨儿，它们什么也没吃到，失望地飞走了。

有的鸟干脆一头扎进“桌子”里面，冒出头时，尖尖的喙已叼着一条银鱼。

这就是河流的秘密，吃的东西藏在桌子底下。

④青草和红柳合伙把布尔津河藏在自己怀里，从外表看，它不过是一张没摆食物的餐桌。

为了防止人或动物偷走这条河，红柳背后还站着白桦树。

白桦树的作用是遮挡窥视者的视线。

青草、红柳和白桦树，每次看到藏在这里的布尔津河干净又丰满，心里就高兴，它们竟可以藏起一条河。

但它们没想到，布尔津河一直偷偷往西流。

表面看，河水一点没减少，仍像青玉台面的长餐桌，但水流早从河床里面跑了。

假如有一天青草知道了布尔津河竟然一直在偷偷流，它一定不明白河水要流到什么地方去，还有比喀纳斯更好的地方吗？⑤青草喜欢这里，它不愿意迁徙的理由是河谷的风湿润，青草在风中就可以洗脸。

青草身上的条纹每天都洗得比花格衬衣还好看。

这里花多，金莲花开起来像蒺藜一样密集。

这一拨儿花开尽，有另一拨儿花开。

到六月，野芍药开花，拳头大的鲜艳的野芍药花开遍大地，青草天天生活在花园里。

可是，布尔津河你为什么要流走呢？⑥现在野芍药打骨朵了。

我用手捏了捏，一颗手指肚大的花蕾能开出碗大的花。

我想把山坡的野芍药的花骨朵全都捏一遍，好像手里捧过百万玫瑰，但我怎么捏得过来呢？把花捏得不开放怎么办？草地、悬崖上都有野芍药花。

开在白桦树脚下的野芍药花一定最动人，它像一个人从泥土里为白桦树献花。

白桦的小碎叶子如一簇簇黄花，仔细看，这些黄花原来是带明黄色调的小绿叶子。

能想象，它在阿勒泰的蓝天下有多么美，而它的树身如少女身上的白纱。

当晨雾包裹大地又散开后，你觉得白桦树收留了白雾。

我甚至愚蠢地摸了摸树干，看了看自己的手指肚，又用舌头舔了舔——没沾雾，白桦树就这么白。

既然这样，布尔津河你为什么还要流走呢？⑦有一天，我爬上了对面的山。

草和石头上都是露水，非常滑，但我没摔倒。

登上山顶，看到了我住的地方的真实样子。

黑黑的云杉树如披斗篷的剑客，从山上三三两两走下来。

更黑的那块草地并不是一片云杉长在了一起，那是云朵落在草地上的影子。

⑧布尔津河在视野里窄了，像一条白毛巾铺在山脚下，毛巾上摆着圆圆的小奶球，有一些奶球连在了一起。

它们是云朵，这是蒙古山神的早餐。

云，原来还可以吃的，这事第一次听说。

山神那么大的食量，不吃云就要吃牛羊了，一早晨吃一群羊，还是吃云吧。

雾从河上散开，一朵一朵的云摆在河上，山从雾里露出半个身子，准备伸手抓云吃。

昨晚下过雨，木制的牛栏和房子像柠檬一样黄。

不一会儿，天空有鹰飞过，合拢翅膀落在草地上，想要抓自己的影子。

野芍药开花了，山神早上在吃云朵，偷偷流走的布尔津河，把这些事情告诉给了远方的湖泊。

1．从前三段看，文章把布尔津河比成餐桌，有何妙处？2．第六段写景富有特色，试作分析。

3．“你为什么要流走”与“你为什么还要流走”两句在文中形成反复，这样写有哪些作用？请简要概括。

4．在人与自然的关系上，这篇文章给了我们哪些启示？二、阅读下面的文字，完成下面小题。

羊吃草西西在吐鲁番，我看见羊吃草。

以前，我并没有仔细地看过羊吃草，也不晓得它们吃的是怎么样的草。

我见过马吃草、牛吃草、驴子吃草。

它们总是低下头来，伸长了脖子，把嘴嗅到地面的草上，一面咬住草茎，一面撒撒地撕裂草梗，或者拔菜也似的把草连根拔起。

牛、马和驴大概要一口气拔很多草，才闭上嘴巴，磨碾一阵牙齿，慢慢咀嚼，然后吞下肚子，让胃去消化和反刍。

我看见牛和马吃的草，都是普通草地上的青草——那种短矮的、匍伏在地面上攀爬的青草。

有时候，我也看见驴子停在一辆木头车边吃车上堆着的草，那是人们割下来的像葱条一般细长的草。

我们在吐鲁番参观了坎儿井地下水和防风林。

在防风林的附近，有一座特别的沙丘，是一座馒头也似的黑色山阜，在阳光底下闪着沉默的光，仿佛一座乌金矿。

沙丘上有许多人把半截身子埋在沙底下，露出剩下的身躯和头颅，以及他们民族色彩的鲜艳衣饰，这些人，都到沙丘来医治关节炎。

我并没有跑上沙丘，因为我看见一个男孩赶着一群羊来了。

男孩穿着藏青的汗背心、炭黑的长布裤、灰尘仆仆的白运动鞋，头上戴了一顶纯白的维吾尔族小圆帽。

他赶着数约二三十只羊，其中有黑山羊，也有白绵羊，羊们在沙地上散开，各自低头吃草。

沙丘上面没有草，沙丘底下的四周，仍是一片灰泥色的细沙，仿佛戈壁滩到了这里，碎得如粉了。

但在这片沙地上，却长满了丛生的矮草，展散了延蔓的枝条。

羊看见了草，纷纷风卷残云似地舐啮起来。

我想引一头小羊走来这边，于是蹲下来，伸手去拔取草叶。

我哪里是在拔草呢，我那时的感觉是，我采拔的大概是荆棘，因为我一把抓到手里的竟是满掌的芒刺，好像握着一堆铁蒺藜。

我迅速缩回手，手指都火辣辣地像中了蜜蜂的针，无数的针。

我看看面前这纤细瘦削的蔓草，难道它们是箭猪和刺猬？我一直以为，羊和牛、马或驴子一样，吃的都是贴近地面生长的那种软嫩的短草，这时才知道，吃的竟是像玫瑰花茎那般多刺的植物。