有关牧童的古诗

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5_古诗《牧童》

5_古诗《牧童》

草铺/横野/六七里,笛弄/晚风/三四声。
青草像被谁铺开在地上一样,方圆六七里都是 草地。晚风中隐约传来三四声牧童悠扬的笛声。
归来/饱饭/黄昏后,不脱/蓑衣/卧月明。
牧童放牧归来,在吃饱晚饭后的黄昏时分,他 连蓑衣都没脱,就愉快的躺在草地上看天空中的 明月。
草场、笛声、月夜、牧童,像一幅恬 淡的水墨画,使我们的心灵感到宁静。 《牧童》一诗,不仅让我们感到了“日出而 作,日落而息”的生活的安然与恬静,也让 我们感受到了牧童心灵的无羁无绊,自然放 松。白天有牛和牧笛为友,晚上有清风明月 相伴,真如世外桃源的生活。当然,透过诗, 我们也看到作者心灵世界的一种追求,对远 离喧嚣、安然自乐的生活状态的一种向往。
读读说说:
我们来看看这个牧童在干什么? 哪些句子是写景的?
风景: 野草 横铺—六七里 晚风 明月—黄昏 牧童: 弄笛 卧
优美 恬静
表现出牧童的 天真.悠闲. 自在.无拘无束
悟诗情: 自由读读,说说你从牧童 这悠闲自在、无忧无虑的童 年生活中,你体会到了什么? 说说你对这种童年生活的 感受。
《牧童》是 唐 代诗人 吕岩 的作 品。诗的第一句话写 所见 ,第二句 写 所听 ,分别从 视觉 和 听觉 上 给人感受,“六七里”和“三四声” 不是确指的数字,只是为了突出原野 的宽阔和乡村傍晚的静寂。诗的三四 句写 吃饱饭的牧童休息 的情景,塑造 了一个 无牵无挂 、自由自在 的牧童 形象,表达了作者对远离喧嚣、安然 自乐的生活状态的一种向往。
草铺横野六七里,
笛弄晚风三四声。
归来饱饭黄昏后,
不脱蓑衣卧月明。
牧 童 吕 岩(唐) 草铺/横野/六七里,笛弄/晚风/三四声。 归来/饱饭/黄昏后,不脱/蓑衣/卧月明。
铺:铺开。 横野:辽阔的原野。 弄:逗弄。 饱饭:吃饱了饭。 蓑衣:棕或草编织的外衣,用来遮风避雨。 卧月明:躺着观看明亮的月亮。

《牧童》原文及翻译赏析

《牧童》原文及翻译赏析

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古诗牧童·草铺横野六七里翻译赏析

古诗牧童·草铺横野六七里翻译赏析

古诗牧童·草铺横野六七里翻译赏析《牧童·草铺横野六七里》作者是唐朝文学家吕岩。

其古诗全文如下:草铺横野六七里,笛弄晚风三四声。

归来饱饭黄昏后,不脱蓑衣卧月明。

【前言】《牧童》是唐朝诗人吕岩创作的一首诗。

这首诗向我们展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图。

我们看到了牧童生活的恬静与闲适。

透过诗,我们也看到了作者内心世界对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的向往。

【注释】铺:铺开。

横野:辽阔的原野。

牧童:放牛放羊的孩子。

弄:逗弄,玩弄。

饱饭:吃饱了饭。

蓑衣:用草或棕毛编织成的,披在身上的防雨用具。

卧月明:躺着观看明亮的月亮。

【翻译】绿草如茵,广阔的原野,一望无垠。

笛声在晚风中断断续续地传来,悠扬悦耳。

牧童放牧归来,在黄昏饱饭后。

他连蓑衣都没脱,就愉快地躺在草地上看天空中的明月。

【鉴赏】《牧童》一诗,向我们展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图:广阔的原野,绿草如茵;晚风吹拂着野草,还没见归来的牧童,却先听见随风传来的牧童悠扬的愈来愈近的笛声,笛声时续时断,随风飘扬。

牧童回来吃饱了饭,已是黄昏之后了,他连蓑衣也不脱,就躺在月夜的露天地里休息了。

诗中有景、有情,有人物、有声音,这生动的一幕,是由远及近出现在我们的视野里的。

“草铺横野六七里,笛弄晚风三四声。

”诗句给我们以视觉和听觉上的感受,放眼望去,原野上草色葱茏;侧耳倾听,晚风中牧笛声声。

一个“铺”字,把草的茂盛和草原给人的那种平缓舒服的感觉,表现出来了;一个“弄”字,更显出了一种情趣,把风中笛声的时断时续、悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味,传达出来了。

草场的宽阔无垠为牧童的出场铺垫了一个场景,笛声的悠扬悦耳,使我们想象到晚归牧童劳作一天后的轻松闲适的心境。

“归来饱饭黄昏后,不脱蓑衣卧月明。

”诗人笔锋一转,开始写吃饱饭的牧童休息的情景。

把以地为床,以天为帐,饥来即食,困来即眠,无牵无挂,自由自在的牧童形象刻画得活灵活现。

没有家人聚集的场景,没有伙伴嬉戏的情景,吃饱了饭的牧童/b/943htm,连蓑衣都不脱,就躺在月夜里的草地上。

关于描写牧童的古诗周敦颐《牧童》

关于描写牧童的古诗周敦颐《牧童》

关于描写牧童的古诗周敦颐《牧童》
《牧童》原文:
年代: 宋作者: 周敦颐
东风放牧出长坡,谁识阿童乐趣多。

归路转鞭牛背上,笛声吹老太平歌。

关于描写牧童的古诗周敦颐《牧童》
《牧童》诗人周敦颐档案:
周敦颐(1017年―1073年),原名敦实,别称濂溪先生,又称周元皓,因避宋英宗旧讳改名敦颐,字茂叔,号濂溪。

北宋五子之一,程朱理学代表人,道州营道楼田堡(今湖南省道县)人。

北宋思想家、理学家、哲学家、文学家,学界公认的理学鼻祖,称“周子”。

[1] 因仕宦生涯,经常迁徒。

虽收生传道授业,但无长随门生,有影响者不多,程颢、程颐曾以师礼事之,但实为学友。

周氏学术思想,是以儒家学说为基础,融合道学,间杂佛学。

提出"无极而太极"的宇宙生成论。

主要著作有《太极图说》、《通书》。

后人编成《周子全书》。

关于描写牧童的古诗周敦颐《牧童》

关于描写牧童的古诗周敦颐《牧童》

关于描写牧童的古诗周敦颐《牧童》
《牧童》原文:
年代: 宋作者: 周敦颐
东风放牧出长坡,谁识阿童乐趣多。

归路转鞭牛背上,笛声吹老太平歌。

关于描写牧童的古诗周敦颐《牧童》
《牧童》诗人周敦颐档案:
周敦颐(1017年―1073年),原名敦实,别称濂溪先生,又称周元皓,因避宋英宗旧讳改名敦颐,字茂叔,号濂溪。

北宋五子之一,程朱理学代表人,道州营道楼田堡(今湖南省道县)人。

北宋思想家、理学家、哲学家、文学家,学界公认的理学鼻祖,称“周子”。

[1] 因仕宦生涯,经常迁徒。

虽收生传道授业,但无长随门生,有影响者不多,程颢、程颐曾以师礼事之,但实为学友。

周氏学术思想,是以儒家学说为基础,融合道学,间杂佛学。

提出"无极而太极"的宇宙生成论。

主要著作有《太极图说》、《通书》。

后人编成《周子全书》。

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5古诗《牧童》

5古诗《牧童》

草铺横野六七里,
笛弄晚风三四声。
草铺/横野/六七里,笛弄/晚风/三四声。
青草像被谁铺开在地上一样,方圆六七里都是 草地。晚风中隐约传来三四声牧童悠扬的笛声。
归来饱饭黄昏后,
不脱蓑衣卧月明。
归来/饱饭/黄昏后,不脱/蓑衣/卧月明。
牧童放牧归来,在吃饱晚饭后的黄昏时分,他 连蓑衣都没脱,就愉快的躺在草地上看天空中的 明月。
来两个小孩撑伞不是为了遮雨,而是想借助风力使船前进呀!
他灵感顿生,提笔写下:“ 一叶渔船两小童, 收篙停棹坐船 中。 怪生无雨都张伞, 不是遮头是使风。”
• • 一个阳光明媚的日子里,天高云淡。一对小孩,坐在一叶
小舟上。他们俩在互相争辩着今天要去干什么。你一言, 我一语,十分激烈。 • 船行了好久,他们累了,就停了下来。可船并不能一 直停在河上呀。怎么能不用竹篙和船浆,让船前进呢?他 们冥思苦想,绞尽脑汁,可怎么也想不出来好办法。 • 突然,其中一个小机灵鬼尖叫起来:“啊,我想到办 法啦!”“快快快,快告诉我呀!”那个小机灵鬼指了指 船舱中的伞。另一个脑袋瓜也好使,马上就明白了。他们 打开伞,对着船前进的方向撑去。 • 这时,一旁满心愉快闲游的杨万里,看到了他们的行 为十分不解,便招呼那两个小孩童,问清了原因。“哈哈 哈…”他不禁为这小哥俩的行为笑了起来。他大笔一挥, 提笔就写。 • “多么可爱、多么聪明的孩子啊!”注视许久,他又 满心愉快地闲游去了。而这首表达了杨万里喜爱儿童的诗 则流传了千古。
怪生无雨都张伞,不是遮头是使风 。
篙:撑船用的竹竿或者木杆。 棹:船桨。
怪生:怪不得。 遮头:为头部遮挡住风雨。 使风:借助风的力量。
一叶渔船两小童,
收篙停棹坐船中。
怪生无雨都张伞,
不是遮头是使风。

牧童诗(黄庭坚作品)原文、翻译及赏析

牧童诗(黄庭坚作品)原文、翻译及赏析

牧童诗宋代:黄庭坚骑牛远远过前村,短笛横吹隔陇闻。

多少长安名利客,机关用尽不如君。

标签古诗三百首、赞颂、儿童译文远远地看见牧童骑着牛缓缓地在前村走过,轻风隔着田垄送来阵阵牧笛声。

长安城内那些追逐名利的人,用尽心机也不如你这样清闲自在。

注释陇:通“垄”,田垄。

长安:唐代京城。

机关用尽:用尽心机。

赏析这是一首饶有理趣,借题发挥的警世诗。

前两句描写牧童自在自得的神情,悠然牛背上,短笛信口吹,宛然如画。

牧童骑着牛儿,从前村慢慢走过;吹着笛儿,笛声在田间随风飘悠。

“骑牛”与“吹笛”,生动地描摹出牧童洒脱的形象、悠闲的心情:同时,诗人把牧童放在“村”与“岸”的背景上,使画面境界外阔,显得“野”味浓郁。

后两句即事论理,拉出逐利争名、机关算尽的“长安名利客”与悠然自得的牧童相比。

有多少在官场上争名逐利的庸人,费尽心机,其实不如牧童自在快乐啊!在一贬一褒之中,表露出作者清高自赏、不与俗流合污的心态,同时也在赞美牧童。

该《牧童诗》与《红楼梦》之“机关算尽太聪明,反误了卿卿性命。

”有异曲同工之妙,诗中悠闲自得,吹笛牛背,早出晚归,不愁食衣的“田园牧歌式”的生活,自然既飘逸而又理想,可惜在黑暗的制度下,只不过是文人学士们的“空想”之一。

关于作者黄庭坚(1045.8.9-1105.5.24),字鲁直,号山谷道人,晚号涪翁,洪州分宁(今江西省九江市修水县)人,北宋著名文学家、书法家,为盛极一时的江西诗派开山之祖,与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”(黄庭坚为其中一宗)之称。

与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下,合称为“苏门四学士”。

生前与苏轼齐名,世称“苏黄”。

著有《山谷词》,且黄庭坚书法亦能独树一格,为“宋四家”之一。

小学古诗:《牧童》

小学古诗:《牧童》

【导语】吕岩,也叫做吕洞宾。

唐末、五代道⼠。

名□(⼀作□),号纯阳⼦,⾃称回道⼈。

世称吕祖或纯阳祖师,为民间神话故事⼋仙之⼀。

较早的宋代记载,称他为“关中逸⼈”或“关右⼈”,元代以后⽐较⼀致的说法,则为河中府蒲坂县永乐镇(今属⼭西芮城)⼈,或称世传为东平(治在今⼭东东平)⼈。

牧童 唐代:吕岩 草铺横野六七⾥,笛弄晚风三四声。

归来饱饭黄昏后,不脱蓑⾐卧⽉明。

译⽂ 辽阔的草原像被铺在地上⼀样,四处都是草地。

晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。

牧童放牧归来,在吃饱晚饭后的晚霞时分。

他连蓑⾐都没脱,就躺在草地上看天空中的圆⽉。

注释 牧童:放⽜放⽺的孩⼦。

铺:铺开。

横野:辽阔的原野。

弄:逗弄,玩弄。

饱饭:吃饱了饭。

蓑⾐:⽤草或棕⽑编织成的,披在⾝上的防⾬⽤具,⽤来遮风挡⾬。

卧⽉明:躺着观看明亮的⽉亮。

赏析 ⾸句“草铺横野六七⾥“描述了视觉上的感受,放眼望去,原野上草⾊葱茏。

⼀个“铺”字,表现出草的茂盛和草原给⼈的那种平缓舒服的感觉。

草场的宽阔⽆垠为牧童的出场铺垫了⼀个场景。

第⼆句“笛弄晚风三四声。

”描述了听觉上的感受,侧⽿倾听,晚风中牧笛声声。

⼀“弄”字,更显出了⼀种情趣,把风中笛声的时断时续、悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味,传达出来了。

笛声的悠扬悦⽿,反映出晚归牧童劳作⼀天后的轻松闲适的⼼境。

未见牧童,先闻其声,具有⽆限美好的想象空间。

这⾥的“六七⾥”和“三四声”不是确指的数字,只是为了突出原野的宽阔和乡村傍晚的静寂。

第三句“归来饱饭黄昏后”,诗⼈笔锋⼀转,开始直接描写牧童,牧童吃饱了饭,已经是黄昏之后了。

末句“不脱蓑⾐卧⽉明”描写牧童休息的情景。

把以地为床,以天为帐,饥来即⾷,困来即眠,⽆牵⽆挂,⾃由⾃在的牧童形象刻画得活灵活现。

诗⼈没有描写牧童躺下做什么,牧童可能是想舒展下⾝⼦,也可能是欣赏⽉⾊。

诗⼈似乎只把他之所见如实地写了下来,却有⽆限的想象空间。

全诗展⽰了⼀幅鲜活的牧童晚归休憩图:原野、绿草、笛声、牧童、蓑⾐和明⽉。

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有关牧童的古诗
本文是关于有关牧童的古诗,仅供参考,希望对您有所帮助,感谢阅读。

《倚瑟行》
年代: 唐作者: 鲍溶
金舆传惊灞浐水,龙旗参天行殿巍。

左文皇帝右慎姬,
北面侍臣张释之。

因高知处邯郸道,寿陵已见生秋草。

万世何人不此归,一言出口堪生老。

高歌倚瑟流清悲,
徐乐哀生知为谁。

臣惊欢叹不可放,愿赐一言释名妄。

明珠为日红亭亭,水银为河玉为星。

泉宫一闭秦国丧,
牧童弄火骊山上。

与世无情在速贫,弃尸于野由斯葬。

生死茫茫不可知,视不一姓君莫悲。

始皇有训二世哲,
君独何人至于斯。

灞陵一代无发毁,俭风本是张廷尉。

《踏歌》
年代: 宋作者: 无名氏
带雪。

向南枝,一朵江梅坼。

许多时、甚处收香白。

占千葩百卉、先春色。

拟莹洁。

正广寒宫殿人窥隔。

销魂处、画角数声彻。

暗香浮动黄昏月。

最潇洒处最奇绝。

孤标迥、不与群芳列。

吟赏竟连宵,痛饮无休歇。

输有心牧童偷折。

《从驿次草堂复至东屯二首》
年代: 唐作者: 杜甫
峡内归田客,江边借马骑。

非寻戴安道,似向习家池。

峡险风烟僻,天寒橘柚垂。

筑场看敛积,一学楚人为。

短景难高卧,衰年强此身。

山家蒸栗暖,野饭谢麋新。

世路知交薄,门庭畏客频。

牧童斯在眼,田父实为邻。

《九日进茱萸山诗五首》
年代: 唐作者: 张说
家居洛阳下,举目见嵩山。

刻作茱萸节,情生造化间。

黄花宜泛酒,青岳好登高。

稽首明廷内,心为天下劳。

菊酒携山客,萸囊系牧童。

路疑随大隗,心似问鸿蒙。

九日重阳数,三秋万实成。

时来谒轩后,罢去坐蓬瀛。

晚节欢重九,高山上五千。

醉中知遇圣,梦里见寻仙。

《空灵山应田叟》
年代: 唐作者: 常建
湖南无村落,山舍多黄茆。

淳朴如太古,其人居鸟巢。

牧童唱巴歌,野老亦献嘲。

泊舟问溪口,言语皆哑咬。

土俗不尚农,岂暇论肥硗。

莫徭射禽兽,浮客烹鱼鲛。

余亦罘罝人,获麋今尚苞。

敬君中国来,愿以充其庖。

日入闻虎斗,空山满咆哮。

怀人虽共安,异域终难交。

白水可洗心,采薇可为肴。

曳策背落日,江风鸣梢梢。

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