《诗经》里的古雅花草与手绘唯美图
《诗经》中那些美到心颤的植物
《诗经》中那些美到⼼颤的植物1、荇菜：今名莕菜，多年⽔⽣草本。
⽣于城郊池沼或不怎么流动的河流湖泊中。
嫩茎叶及根皆可⾷，古时常⽤的菜蔬。
全草可⼊药。
荇菜2、葛：今名葛藤，多年⽣藤本，茎可编篮做绳，纤维可织布。
块根肥⼤，称“葛根”，可制淀粉，亦可⼊药，是古⼈重要的⽣活原料。
葛3、卷⽿：今名苍⽿，俗称⽺带来，⼀年⽣草本。
野⽣于⼭坡、草地、路旁，适应⼒强，耐⼲旱薄瘠。
幼苗嫩叶可⾷，种⼦可磨⾯，是古时常⽤⾷物。
卷⽿4、桃：桃，落叶灌⽊或⼩乔⽊。
原产于我国，有⾄少三千年的栽培史，除⾷⽤外，根、叶、花、枝、⽪、核皆可⼊药。
桃⽊则是我国民间辟邪之物。
桃5、芣苢（fú yǐ）：今名车前草，多年⽣草本。
性喜光，常成群⽣长于⽜马迹中，嫩叶可⾷，是⼀种普遍的救荒本草，全草和种⼦都可⼊药。
芣苢6、楚：今名牡荆、黄荆，落叶灌⽊。
⽣长于向阳⼭坡、原野路旁等，⼀种较为常见的野⽣灌⽊。
古⼈以其茎秆供刑杖之⽤，被视为刑罚的象征。
也作薪材之⽤。
楚7、蒌：今名蒌蒿，⼜名芦蒿，多年⽣草本。
浅⽔、陆地皆可⽣长，嫩茎叶可⾷，是蒿类最可⼝的野菜之⼀，⽼化的根茎可作为⽣⽕的薪材。
今天已被驯化成多个品种的常见蔬菜。
蒌8、蘩（fán）：今名⽩蒿，⼆年⽣草本。
嫩茎叶可⾷，亦可⼊药。
是先秦时代主要的⾷⽤野菜，重要的祭祀⽤品。
⾄今，我国部分地区仍保留着农历三⽉份⾷⽩蒿防疫的习俗。
蘩9、蕨：即今蕨菜，多年⽣草本。
⼀种常见的蕨类植物。
分布⼴泛，可⼊药，其叶含毒素，以避免动物、昆⾍啃⾷，但煮⾄紫⾊后即可⾷。
是传承⾄今的⾷⽤野菜，有“⼭珍之王”的盛誉。
蕨10、蘋（pín）：今名⽥字草，多年⽣沼⽣⽔草。
⽣于静⽔浅⽔、池塘、稻⽥中。
嫩茎叶可⾷，可⼊药。
先秦时代主要的⾷⽤野菜之⼀，也是重要的祭祀⽤品。
藻：今名菹草，⼜称虾藻，多年⽣沉⽔草本，⽣于流动⽔域。
古代常见的⾷⽤植物，也有驱⽕避灾的象征意义，成为周代的祭品。
其中《⼩雅·鱼藻》中的“藻”可能为⾦鱼藻。
赏绎粹翁植物风景画——美人如诗,草木如织20180815
赏绎粹翁植物风景画——美人如诗，草木如织
不看绎粹翁不知草木皆有情。
绎粹翁精彩画作赏析：田铁柱《竹翠风清》
诗经写竹作品赏析：《国风·卫风·淇奥》
瞻彼淇奥，绿竹猗猗。
有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
瑟兮僩兮，赫兮咺兮。
有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹青青。
有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。
瑟兮僩兮，赫兮咺兮。
有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹如箦。
有匪君子，如金如锡，如圭如璧。
宽兮绰兮，猗重较兮。
善戏谑兮，不为虐兮。
绎粹翁精彩画作赏析：师引《一贝桃花不复疑》
诗经写桃花作品赏析：《国风·周南·桃夭》
桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
绎粹翁精彩画作赏析：杨鹤《笑声》
诗经写青草作品赏析：《国风·郑风·野有蔓草》
野有蔓草，零露漙兮。
有美一人，清扬婉如。
邂逅相遇，适我愿兮。
野有蔓草，零露瀼瀼。
有美一人，婉如清扬。
邂逅相遇，与子偕臧。
绎粹翁借草木抒情之作比比皆是，一如诗经里的诗词。
赶快上绎粹翁订一幅吧。
家中有画，画里有诗，诗里有美。
不仅达到装饰画的作用，名家亲笔真迹，还具有很高的收藏投资价值。
跟着《诗经》,来看这些植物(上)
跟着《诗经》，来看这些植物（上）《诗经》是我国古代文化遗产之一，其中不乏对植物的描述。
以下是几种常见植物的介绍。
1、芙蓉芙蓉，古人常常用来赞美美女。
在《诗经》中，有很多关于芙蓉的诗句。
比如“绿叶红花掩画楼，薰风初起玉阶秋”，表达了芙蓉在秋天的美丽。
又比如“清商何曾似芙蓉，洞庭何处最堪登”，表达了芙蓉美丽的程度。
芙蓉有很多品种，最常见的是大花和小花。
大花的花瓣很大，颜色较为鲜艳，通常会开放很长时间。
而小花的花瓣较小，颜色较为柔和，开放时间不长。
芙蓉不仅能美化环境，还能够入药。
2、梅花梅花在《诗经》中常常用来比喻高洁品质。
比如“梅花香自苦寒来，不惧烈日也不惧霜”，表达了梅花坚强的品质。
梅花也是中国传统文化中的重要花卉，因其在寒冷的冬天依旧能开花，被赞誉为“ 又香又傲”的花朵。
梅花有很多品种，包括三瓣梅、五瓣梅和双瓣梅等。
梅花的颜色也非常丰富，有红色、粉色、白色等。
除了观赏价值，梅花还能用来制作茶和药。
3、荷花荷花在《诗经》中常常用来表达它的清雅和高尚之感。
比如“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦”，表达了荷花美丽的画面。
荷花是莲科植物的一种，也是我国很重要的观赏花卉之一。
荷花不仅美丽，还具有一定的药用价值和食用价值。
荷花根、茎和叶都能够入药，而莲藕、莲子和莲蓬都能够作为食材。
4、菊花菊花在《诗经》中常常用来比喻坚毅和刚正不阿的品质。
比如：“弃我去者，昨日之日不可留，乱我心者，今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
蓝田日暖玉生烟，此际画中应见许。
”这首诗中的“蓝田日暖玉生烟”就描绘了菊花的美丽。
菊花是我国优秀的观赏花卉之一，也是我国传统文化中的重要符号，代表着坚强、高洁的品质。
菊花除了观赏外，还能够制作成菊花茶、菊花糕等美食。
5、榆树榆树在《诗经》中也有所描绘，比如“庭有枇杷树，吾妻死之年，子在巴东赋五马，道里逢迎皆认识，借问此何时？”这首诗中提到的“枇杷树”实际上就是榆树。
《诗经》中的12种花，美得不可方物！
《诗经》中的12种花，美得不可方物！打开《诗经》，那些两三千年前生长的植物，便穿越时空，枝枝蔓蔓、缠缠绕绕地长在眼前，长进心里。
今天随小编一起走进《诗经》的世界，一起来认认藏在《诗经》里的美好花儿。
1、凌霄苕之华，其叶青青。
知我如此，不如无生。
——《小雅·苕之华》苕：凌霄。
别名紫葳、倒挂金钟、藤罗花。
落叶攀援藤本，茎木质，表皮脱落，枯褐色，以气生根攀附于它物之上。
花期5-8月。
从读到舒婷的诗开始，就一直想亲眼看看凌霄花，舒婷诗中的它，一时间成为攀附高枝的代名词。
其实，攀岩的凌霄花也很美，清人李笠翁曾评价凌霄花“藤花之可敬者，莫若凌霄'，把它比喻成“天际真人”。
2、苍耳采采卷耳，不盈顷筐，嗟我怀人，寘彼周行。
——《周南·卷耳》卷耳，又名苍耳，石竹科卷耳属，一年生或二年生草本，高约三十公分，全株被细毛。
叶对生，呈长卵形，春夏间开白色小花，果实为圆柱形蒴果，嫩叶可供食用。
诗中，采摘卷耳的女主人公因思念而无心劳作，采摘了半天也不满一浅筐，她愁思难当，于是干脆将采摘的筐弃置在大道旁。
3、荷花山有扶苏，隰有荷华。
——《郑风·山有扶苏》荷华，荷花。
作为荷花故乡的中国，有着让中国人感到骄傲的独特的荷文化。
荷花的身份，在自然、社会、艺术各个领域里，都有它独特的标识含义。
对入世的君子，长于污淖而独清于天时的荷花，可以映照一颗清虚正直，光明磊落，萧雅高洁的心。
儒家那些治世的贤者，无不在思虑天下人心利益交变的时候，依然保持一颗淡泊宁静出于世外的莲子之心。
4、茜草出其闉阇，有女如荼。
虽则如荼，匪我思且。
缟衣茹藘，聊可与娱。
——《国风·郑风·出其东门》茹藘：茜草。
茜草四五月发新芽，之后长绿叶，九十月间，在丛林坡地上，开不起眼的小黄花，子实之后，霜秋时节，在寒土冻地里，挖出根须，净土，晾干，研磨成粉，发酵，然后便可以将巧妇手织成的白色丝绵布，浸入茜草的染缸，染成自然界里最强悍的一种颜色——红色。
美人如诗草木如织——诗经里的植物
美人如诗草木如织——诗经里的植物如果说《诗经》是最美的文字，大概能赢得很多人的赞同。
它总能在寥寥数语中，给我们营造充盈美好的境界：“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑”、“蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方”……这些遗世而独立的好女子，让人真想在时间的长河中溯流而上，依偎在她的身旁。
同样让人向往的是那些带着体温的植物：木槿、萱草、幽兰……一个个如同女子一样美好的名字，温婉而馨香。
诗句里的多情植物，印证了人与自然之间永恒的缠绵，而这些看似神秘的草木，携带了一身不为人知的诗意，在两千多年后，仍然不言不语地生长在我们的山野巷陌中。
让我们揭开历史的面纱，去亲近古人身边的植物。
此刻，你低头凝视一棵再寻常不过的野草，也许就闻嗅到了穿越历史的芬芳……1．荇菜xìng cài关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
——《周南·关雎》《诗经》以《关雎》开篇，让整部书充满思念的氛围，荇菜是被提及的第一种植物。
荇菜是水环境的标识物：荇菜所居，清水缭绕。
可见荇菜是高洁之物。
《颜氏家训》里有“今荇菜是水有之,黄华似莼”的句子，也是训导族人，行世要有清澈之心。
所以，《关雎》中用荇菜来比喻女子：参差不齐的荇菜，随着水流左右飘摇，正如那窈窕的好女子，让人日夜地思念和向往。
春天，万物开始生长，荇菜比别的植物更快苏醒，从零星的几点叶芽开始，不断抽出小叶。
就像莲一样，一开始叶子向中间卷起，到了水平面不再长高后，叶子会慢慢舒展开来，很快在水面上铺张开，一直铺展到徐志摩《再别康桥》的诗句里：“软泥上的青荇，/油油的在水底招摇；/在康河的柔波里，/我甘心做一条水草。
”2. 莼菜chún cài思乐泮水，薄采其茆。
鲁侯戾止，在泮饮酒。
——《鲁颂·泮水》（注：茆，音mǎo，即莼菜）农事诗里，见到轻盈的手，去采天底下绿莹莹的好物件，就会生出许多痴想。
《诗经》里的古雅花草与手绘唯美图
《诗经》里的古雅花草与手绘唯美图《诗经》是中国古代诗歌的开端，诗文热情浪漫而意境唯美。
《诗经》中出现了许多美丽的植物，千百年来为诗人所吟诵，更成为名物而被赋予了更广泛的象征意义，形成一种风流。
这种风流，亦曾是中国古代的“汉潮”，波及海外。
甚至于对诗经风物的考证，亦成为古代东亚文化圈中文人墨客乃至今日古典学者的学术研究或者生活雅趣。
这些诗经名物究竟长什么样子?江户时期的日本儒学家细井徇撰绘了一本《诗经名物图解》让时人通过看画读诗，来体味中土的名物，也寄托咏自他乡的诗情。
书中细腻精致的配图，让典雅诗句中的花草虫鱼都生动起来，宛若眼前。
现在，就让我们来诗画相和，一睹书中所绘的名物，《诗经》所云的花草吧。
—荇菜（xìnɡcài）—参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
《周南·关雎》—荏菽（rěn shū）—荏菽旆旆，禾役穟穟。
《大雅·生民》—木瓜—投我以木瓜，报之以琼琚。
《卫风·木瓜》—茆（máo）即莼菜—思乐泮水，薄采其茆。
《鲁颂·泮水》—蒌蒿（芦蒿）—翘翘错薪，言刈其蒌；之子于归，言秣其驹。
《周南·汉广》—苕（tiáo ）即凌霄花—苕之华，其叶青青。
知我如此，不如无生。
《小雅·苕之华》—茯苓（fúlíng）—山有榛，隰有苓。
云谁之思？西方美人。
《邶风·简兮》—游茏（lóng）即荭草—山有乔松，隰有游龙。
不见子充，乃见狡童。
《郑风·山有扶苏》—舜花即木槿—有女同车，颜如舜华。
将翱将翔，佩玉琼琚。
《郑风·有女同车》—谖（xuān）草即萱草—焉得谖草，言树之背。
愿言思伯，便我心痗。
《卫风·伯兮》—荍（qiáo）即锦葵—视尔如荍，贻我握椒。
《陈风·东门之枌》—芄兰（wán lán）—芄兰之叶，童子佩韘。
最美的花都在《诗经》里，有图有真相
最美的花都在《诗经》里，有图有真相导语：“迟日江山丽，春风花草香。
”春天来了，花园里的花儿也陆陆续续的开了。
千百年来，说起花，我们想到的都是美丽、浪漫、爱情等美好的一切。
所以，日常生活中我们少不了鲜花的点缀装饰，也用鲜花赠送亲朋好友表达情谊。
寻根溯源，在我们老祖宗留下的《诗经》里，花儿除了比喻美人以及美好的事物这些含义，还有哪些不一样的意义呢？诗经女孩带你来看。
一、“如花似玉”——以花喻人用花儿来比喻人，这不新鲜，千百年来我们一直这样用的，花儿本身就很美，用花来比喻美人，那就是美上加美。
《诗经》中很多句子都是，那么，都用什么花儿来比喻什么人呢？我们一起来看。
木槿花1、“有女同车，颜如舜华。
”——女子如木槿花一样艳丽这句诗出自《郑风·有女同车》，“有女同车，颜如舜华”。
舜华（huā）：木槿花，即芙蓉花。
这句话的意思是“姑娘和我一起乘车，容貌就像花儿一样。
“想一想作者此刻心里肯定是美滋滋的，这同乘一辆车的经历也肯定是难以忘怀的。
白茅2、“出其东门，有女如荼。
”——女子如茅花一般洁白可爱这句话出自《诗经·郑风·出其东门》:“出其东门，有女如荼。
”荼：茅花，白色。
茅花开时一片皆白。
这句话意思是我走出了外城门，只见女子多如花。
虽然女子多如花，但不是我爱的人。
谁才是他最爱的人呢？那个身着白衣绿裙人的女子，表达了男子“万花丛中过，片叶不沾身”的专一之情啊！难得难得！荷花3、“山有扶苏，隰有荷华。
”——女子如荷花一般美艳这句话想必大家都听过，出自《诗经·郑风·山有扶苏》:“山有扶苏，隰有荷华。
”荷华就是荷花。
我们暂且把这首诗看作一首女子与爱人甜美的约会诗，这是女子向对方唱出的戏谑嘲笑的短歌。
这两句意思是“山上有茂盛的扶苏，池里有美艳的荷花。
”美丽的荷花当然就是该女子了。
《诗经》中还有很多用花儿来比喻人的诗句，这里不一一列举了。
那么，为什么用玉比喻品德，用花来比喻人呢？诗经女孩觉得可能有如下三个原因：第一，花的普遍性。
最美《诗经》植物手绘，值得珍藏
最美《诗经》植物手绘，值得珍藏野生药材中药材《诗经》中那亘古不变的美好爱情，那洒脱飘逸的美丽辞采，那环佩清脆的美妙音韵，无一不美到极致。
而最让人魂牵梦萦的，则是那芳草萋萋、原野茫茫、水天一色的自然场景。
先民们生于斯，长于斯，歌于斯，葱茏的绿意时时笼罩着他们。
一打开《诗经》，那些两三千年前生长的种种植物，便穿越时空，枝枝蔓蔓、缠缠绕绕地长在眼前，长进心里。
1、荇菜参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
——《周南.关雎》2、莼菜思乐泮水，薄采其茆——《鲁颂.泮水》。
茆：莼菜3、飞蓬自伯之东，首如飞蓬。
岂无膏沐，谁适为容。
——《卫风.伯兮》4、蒌蒿（芦蒿）翘翘错薪，言刈其蒌；之子于归，言秣其驹。
——《周南.汉广》5、苹（大萍或白萍）于以采苹？南涧之滨；于以采藻？于彼行潦。
——《召南.采苹》6、白茅野有死麋，白茅包之。
有女怀春，吉士诱之。
——《召南.野有死麋》7、黍彼黍离离，彼稷之苗。
行迈靡靡，中心摇摇。
知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。
悠悠苍天，此何人哉！——《王风.黍离》8、萱草焉得谖草，言树之背。
愿言思伯，便我心痗。
——《卫风.伯兮》9、艾蒿彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。
——《王风.采葛》10、蓼蓝终朝采蓝，不盈一襜，五日为期，六日不詹。
——《小雅.采绿》11、卷耳（又名苍耳）采采卷耳，不盈倾筐。
嗟我怀人，寘彼周行。
——《周南．卷耳》12、桃桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
——《周南．桃夭》13、蕨菜陟彼南山，言采其蕨。
未见君子，忧心啜啜。
亦既见止，亦既觏止，我心则说。
——《召南．草虫》14、梨蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茏。
蔽芾甘棠，勿剪勿败，召伯所憩。
蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所说。
——《召南．甘棠》15、梅摽有梅，其实七兮。
求我庶士，迨其吉兮。
摽有梅，其实三兮。
求我庶士，迨其今兮。
摽有梅，顷筐塈之。
求我庶士，迨其谓之。
——《召南．摽有梅》16、柏泛彼柏舟，亦泛其流。
耿耿不寐，如有隐忧。
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《诗经》里的古雅花草与手绘唯美图
《诗经》是中国古代诗歌的开端，诗文热情浪漫而意境唯美。
《诗经》中出现了许多美丽的植物，千百年来为诗人所吟诵，更成为名物而被赋予了更广泛的象征意义，形成一种风流。
这种风流，亦曾是中国古代的“汉潮”，波及海外。
甚至于对诗经风物的考证，亦成为古代东亚文化圈中文人墨客乃至今日古典学者的学术研究或者生活雅趣。
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书中细腻精致的配图，让典雅诗句中的花草虫鱼都生动起来，宛若眼前。
现在，就让我们来诗画相和，一睹书中所绘的名物，《诗经》所云的花草吧。
—荇菜（xìnɡcài）—
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
《周南·关雎》—荏菽（rěn shū）—荏菽旆旆，禾役穟穟。
《大雅·生民》—木瓜—投我以木瓜，报之以琼琚。
《卫风·木瓜》
—茆（máo）即莼菜—
思乐泮水，薄采其茆。
《鲁颂·泮水》
—蒌蒿（芦蒿）—翘翘错薪，言刈其蒌；之子于归，言秣其驹。
《周南·汉广》
—苕（tiáo ）即凌霄花—
苕之华，其叶青青。
知我如此，不如无生。
《小雅·苕之华》—茯苓（fúlíng）—
山有榛，隰有苓。
云谁之思？西方美人。
《邶风·简兮》—游茏（lóng）即荭草—山有乔松，隰有游龙。
不见子充，乃见狡童。
《郑风·山有扶苏》
—舜花即木槿—有女同车，颜如舜华。
将翱将翔，佩玉琼琚。
《郑风·有女同车》
—谖（xuān）草即萱草—焉得谖草，言树之背。
愿言思伯，便我心痗。
《卫风·伯兮》—荍（qiáo）即锦葵—视尔如荍，贻我握椒。
《陈风·东门之枌》
—芄兰（wán lán）—芄兰之叶，童子佩韘。
《卫风·芄兰》—芍药—维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。
《郑风·溱洧》—甘棠—蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。
《召南·甘棠》—匏（páo）—匏有苦叶，济有深涉。
深则厉，浅则揭。
《邶风．匏有苦叶》
—荼（tú）—谁谓荼苦？其甘如荠。
宴尔新昏，如兄如弟。
《邶风·谷风》
—蓍（shī）草是用作降神术士的道具—冽彼下泉，浸彼苞蓍。
忾我寤叹，念彼京师。
《曹风·下泉》
—枸杞—
湛湛露斯，在彼枸杞，显允君子，莫不令德。
《小雅·湛露》—李树—投我以桃，报之以李。
彼童而角，实虹小子。
《大雅·抑》
—桑葚—桑之未落，其叶沃若，吁嗟鸠兮，无食桑葚《卫风·氓》—檀木—
坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟漪。
《魏风·伐檀》。