唐山“非物质文化遗产”玉田泥塑保护与传承研究
玉田泥塑的形态特征
玉田泥塑的形态特征玉田泥塑是中国传统的民间工艺品，以其独特的形态特征而闻名于世。
玉田泥塑的形态特征包括以下几个方面：1. 精细细腻：玉田泥塑作品的制作需要经过多道工序，包括挑选泥料、捏塑、修整、干燥等。
每一个步骤都需要经过匠人精心的操作，使得最终作品呈现出精细细腻的效果。
2. 形象逼真：玉田泥塑作品通常以人物、动物、花卉等为题材，这些作品的形象常常逼真生动，栩栩如生。
无论是人物的面部表情还是动物的姿态，都能够准确地表达出作者想要表达的意境和情感。
3. 色彩丰富：玉田泥塑作品的色彩丰富多样，匠人们运用不同颜色的泥料来表现作品的不同部分。
通过巧妙的运用色彩，使得作品更加生动活泼，增添了一种独特的艺术魅力。
4. 线条流畅：玉田泥塑作品的线条通常流畅优美，匠人们通过巧妙地捏塑和修整，使得作品的线条流动自然，给人一种轻盈灵动的感觉。
5. 寓意深远：玉田泥塑作品往往寓意深远，蕴含着丰富的文化内涵和人们对美好生活的向往。
无论是表达对自然的崇敬、对家庭的思念，还是对和平、幸福的追求，玉田泥塑作品都能够通过形态特征传递出深刻的意义。
玉田泥塑的形态特征使得它成为了中国传统文化中不可或缺的一部分。
它不仅是一种艺术形式，更是一种文化的传承和表达。
通过玉田泥塑作品，人们可以感受到传统文化的魅力，领略到匠人们对美的追求和独特的艺术才华。
同时，玉田泥塑也在不断发展和创新中，融入了现代元素，使得它更具时代感和艺术感。
玉田泥塑以其精细细腻、形象逼真、色彩丰富、线条流畅和寓意深远的形态特征而备受瞩目。
它不仅是一种艺术形式，更是一种文化的传承和表达。
通过欣赏玉田泥塑作品，我们可以更好地了解和感受中国传统文化的独特魅力。
唐山“非物质文化遗产”玉田泥塑保护与传承研究
知识文库 第16期69唐山“非物质文化遗产”玉田泥塑保护与传承研究滕 飞 李明洋 刘芳伟泥塑艺术是我国一种古老的民间艺术。
它以泥土为原料，以手工捏制成形，或素或彩，以人物、动物为主。
玉田泥塑作为民间泥塑的一个典型代表，继承了热爱自然，反映自然的优良传统，虽然由于时空变迁，民间泥塑逐渐被随之而来的新型玩具所取代，诸如电动、塑料等玩具，从而使民间泥塑淡出人们的生活。
然而民间艺人并没有放弃希望，可以说民间泥塑是中国美术史值得研究的一门课题。
课题组通过玉田泥塑个案的记录与分析，希望为保护传统的非物质文化遗产提供有价值的资料。
据《玉田县志》记载，“周礼戴方属幽州”周末阳伯雍种玉得名，1993年中国文化部命名玉田为“中国艺术之乡”，玉田泥塑俗称玉田泥人，历史悠久，是一种半塑半画、以画为主的小型泥彩塑，也叫泥玩具。
是供儿童游戏把玩的器具，民间俗称“耍货”。
但是近年来，随着社会的发展和现代商品化的冲击，玉田泥塑这种以手工操作方式生产，依赖于传统民俗而生存的传统艺术形式，受到了较大的冲击，目前为数不多的泥塑艺人都已年老体衰，后继乏人，要么就是转行，玉田泥塑濒危状况日趋严重，亟待保护。
据笔者实地调研，目前玉田地区能生产制作泥塑的艺人仅有一人：吴玉成老先生。
玉田泥塑是清代光绪年间创立并经过五代民间艺人传承下来的民间艺术，是唐山地区民间泥塑的典型代表。
随着商品经济的发展和社会审美风尚的变化，民间泥塑的传承与发展受到严重的影响，表现为泥塑传承人寥寥无几，泥塑作坊也逐渐消失。
据笔者实地考察，整个唐山地区能坚持制作泥塑的不过两三人，玉田县仅有艺人吴玉成在坚持从事泥塑创作。
玉田泥塑，作为唐山民间传统工艺的一个代表，其发展现状及生存空间也是其它地方民间工艺的缩影。
如同许多传统技艺一样，凭借口传心授而世代相传的民间艺术，随着工业文明的发展以及经济全球化趋势的冲击，愈显其生存的脆弱，各种民间传统工艺生存空间正逐渐缩小。
在经济、文化全球一体化的时代背景下，人们保护和传承民族文化的意识正在觉醒，保护民族文化生态正在成为更多人的共识，许多有识之士正在不遗余力地抢救民族民间的文化遗产。
唐山市人民政府办公厅关于加强全市非物质文化遗产保护工作的意见
唐山市人民政府办公厅关于加强全市非物质文化遗产保护工作的意见【法规类别】历史文化名城保护【发文字号】唐政办[2009]27号【发布部门】唐山市政府【发布日期】2009.03.20【实施日期】2009.03.20【时效性】现行有效【效力级别】地方规范性文件唐山市人民政府办公厅关于加强全市非物质文化遗产保护工作的意见（唐政办〔2009〕27号）各县（市）、区人民政府，各开发区（园区、管理区、工业区）管委会，市政府各部门：为贯彻落实国务院办公厅《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》（国办发[2005]18号）文件精神，进一步做好我市非物质文化遗产保护工作，根据我市实际，经市政府同意，特提出如下意见：一、充分认识我市非物质文化遗产保护工作的重要意义非物质文化遗产是各族人民世代相传，与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式和文化空间，是中华民族智慧与文明的结晶，是连结民族情感的纽带和维护国家统一的基础。
我市各族人民在长期的社会活动和历史发展进程中，创造了丰富多彩的非物质文化遗产，如评剧、唐山皮影、乐亭大鼓等，是中华文化遗产的重要组成部分。
这些非物质文化遗产，集中体现了人民群众的生活方式、思想观念、认识水平、聪明智慧、审美情趣和理想追求，是我们的宝贵精神财富，是发展先进文化的根基和建设文化名城与人民群众幸福之都的精神资源。
保护好我们的非物质文化遗产，对于传承历史文明、发展先进文化、建设文化名城和人民群众的幸福之都，对于宏扬优秀的文化传统、增强民族凝聚力，对于落实科学发展观，实现经济社会的全面、协调、可持续发展都具有重要的现实意义和深远的历史意义。
当前，由于外来文化的渗透和现代化以及全球化的冲击，非物质文化遗产生存环境遭到了不同程度的破坏，有些非物质文化遗产项目面临着失传的危险，因此，加强我市非物质文化遗产保护已刻不容缓。
二、我市非物质文化遗产保护工作的方针原则和目标我市非物质文化遗产保护工作的方针是保护为主。
玉田民间泥塑简介
玉田民间泥塑简介河北省玉田县地处冀东平原，燕山余脉南麓，位于京、津、唐金三角地带，京哈高速公路，102国道，京哈、大秦铁路东西，交通便利，经济发达。
早在新石器晚期，这里的祖先就已在这块土地上辛勤劳动，繁衍生息。
创造了许多灿烂的文化，玉田泥塑就是乡土艺苑中的一朵奇葩。
玉田泥塑，俗称泥人或泥，是一种用粘土塑造形象再经彩绘而成的民间儿童玩具。
主要以历史人物、神话故事，田野动物为题材。
工艺精美、粗犷大方，鲜明的色彩，夸张简练的得笔法融汇于形似，神似之中，耐人寻味。
清光绪年间，以刘凯（1870-1961）为代表的玉田泥塑艺人早已驰名京东一带。
自30年代起，泥玩具交易云集重镇鸦鸿桥市场。
当时，戴家屯、西高丘等村的泥玩具生产已形成一定规模。
迄至50年代，玉田泥塑发展到鼎盛时期，涌现出吴玉成、刘广田等泥塑高手。
一九八七年二月曾赴河北电视台现场表演，精湛的技艺惊奇四座。
其作品誉满省城、京都，作为文化交流远涉法、日等国。
泥人虽小，情连五洲。
北京第十一届亚运会期间，玉田泥塑在中国工艺美术馆展出，再次受到国内外朋友的青睐，近年来国家出版的《中国民间美术全集》（玩具卷）、《乡土艺术》、《泥土的音响与韵致》等巨著和论文对玉田民间泥塑均有专项介绍和研究。
1993年12月，国家文化部命名玉田县为“中国民间艺术之乡”（民间泥塑），2006年6月被列为省级名录，2008年6月被列为第一批国家级名录。
对民间泥塑的发展给予了极大的鼓励和促进。
玉田泥塑在“挖掘—整理—保护—研究—开发”这一道路上越走越宽广，促使这一古老的艺术之花重放异彩。
河北省玉田县文化馆电话（0315）6118416 邮编064100。
玉田非物质文化遗产项目
玉田非物质文化遗产项目：
1.玉田剪纸：玉田剪纸是河北省省级非物质文化遗产，其艺术形式
源远流长，可以追溯到新石器时期各文化类型的彩陶纹样。
2.玉田泥塑：玉田泥塑是国家级非物质文化遗产，以其独特的彩绘、
浮雕和彩塑技艺而闻名。
3.皮影戏：玉田的皮影戏也是“非遗会客厅”中展示的非物质文化
遗产项目之一。
4.玉田老酒酿造技艺：是一种传统的酿造技艺，源于明代，流传至
今已有500多年的历史。
5.玉田评剧：是一种传统的戏剧表演形式，源于清代，流传至今已
有200多年的历史。
6.玉田大鼓：最早形成于清代乾隆年间，是一种传统的民间艺术。
唐山市人民政府办公厅关于加强全市非物质文化遗产保护工作的意见
唐山市人民政府办公厅关于加强全市非物质文化遗产保护工作的意见文章属性•【制定机关】唐山市人民政府•【公布日期】2009.03.20•【字号】唐政办[2009]27号•【施行日期】2009.03.20•【效力等级】地方规范性文件•【时效性】现行有效•【主题分类】文物及历史文化遗产保护正文唐山市人民政府办公厅关于加强全市非物质文化遗产保护工作的意见（唐政办〔2009〕27号）各县（市）、区人民政府，各开发区（园区、管理区、工业区）管委会，市政府各部门：为贯彻落实国务院办公厅《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》（国办发[2005]18号）文件精神，进一步做好我市非物质文化遗产保护工作，根据我市实际，经市政府同意，特提出如下意见：一、充分认识我市非物质文化遗产保护工作的重要意义非物质文化遗产是各族人民世代相传，与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式和文化空间，是中华民族智慧与文明的结晶，是连结民族情感的纽带和维护国家统一的基础。
我市各族人民在长期的社会活动和历史发展进程中，创造了丰富多彩的非物质文化遗产，如评剧、唐山皮影、乐亭大鼓等，是中华文化遗产的重要组成部分。
这些非物质文化遗产，集中体现了人民群众的生活方式、思想观念、认识水平、聪明智慧、审美情趣和理想追求，是我们的宝贵精神财富，是发展先进文化的根基和建设文化名城与人民群众幸福之都的精神资源。
保护好我们的非物质文化遗产，对于传承历史文明、发展先进文化、建设文化名城和人民群众的幸福之都，对于宏扬优秀的文化传统、增强民族凝聚力，对于落实科学发展观，实现经济社会的全面、协调、可持续发展都具有重要的现实意义和深远的历史意义。
当前，由于外来文化的渗透和现代化以及全球化的冲击，非物质文化遗产生存环境遭到了不同程度的破坏，有些非物质文化遗产项目面临着失传的危险，因此，加强我市非物质文化遗产保护已刻不容缓。
二、我市非物质文化遗产保护工作的方针原则和目标我市非物质文化遗产保护工作的方针是保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展。
泥塑
泥塑，俗称“彩塑”泥塑艺术是中国民间传统的一种古老常见的民间艺术。
它以泥土为原料，以手工捏制成形一种雕塑工艺品。
或素或彩，以人物、动物为主。
制作方法是在粘土里掺入少许棉花纤维，捣匀后，捏制成各种人物的泥坯，经阴干，秃上底粉，再施彩绘。
另外，国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该遗产经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
编辑摘要目录[ 隐藏]1 艺术简介2 历史追溯3 发源之地4 品类解说5 制作工艺6 生肖系列7 地区分布8 制作方法泥塑- 艺术简介泥塑泥塑俗称“彩塑”。
中国民间传统的一种雕塑工艺品。
泥塑艺术是中国民间传统的一种古老常见的民间艺术。
制作方法是在粘土里掺入少许棉花纤维，捣匀后，捏制成各种人物的泥坯，经阴干，秃上底粉，再施彩绘。
可以考证记载的泥塑的产生可追溯到距今2000多年前的春秋战国时代，《战国策》中苏泰阻益尝君入秦故事有传泥作上偶的记载。
做源人殉葬，做佛像膜拜，做“耍货”玩赏的民间风俗，是中国泥塑艺术得以发展的主要原因。
至唐宋时代，泥塑艺术发展到盛期，著名泥塑有甘肃敦煌莫高窟的菩萨，山西太原晋祠的宫女等。
至清代，泥塑形成南北两著名流派：北方有天津“泥人张”，南方有无锡惠山泥人。
“泥人张”指天津泥人张长林，是捏塑世家，作品以写实为特色，人物造型，音容笑貌，色彩装饰，无不强调一个“像”字。
其子张兆荣、孙张景桔继承祖业，为中国彩塑艺术作出贡献。
惠山泥人又可分两类：一类“泥要货”供儿童玩耍、“大阿福”是最典型的作品。
其造型丰满活泼、浑厚简练，色彩明朗热烈，富有浓厚的乡土气息。
另一类为“手捏戏文”，主要塑造戏曲人物。
这类泥人很注意种态刻画，造型适当夸张，表现技法精练，色彩纯朴、深厚，实有江南地方特色。
现代著名艺人有胡新明、王忠富、于庆成等人。
此外，陕西凤翔、河北白沟河、苏州虎丘等地亦为著名的民间泥塑重要产区。
泥塑- 历史追溯泥塑我国泥塑艺术可上溯到距今4千至1万年前的新石器时期。
民俗中河北民间文化的保存与流传
一, 河北民间文化资源现状
（一 ） 拥有众多知名的文化艺术品牌 武强年画, 衡水内画 , 曲阳石 雕和定瓷, 承德木 雕, 滕氏布糊画, 玉田泥塑, 廊坊风筝, 磁州窑陶瓷, 固安柳编, 易水古砚, 唐山陶瓷, 胜芳花灯 等.这些 蜚声中外的民间文化艺术品牌，是 一种无形资产. 它们与市场紧密结合后， 便成为河北民间文 化艺术 的标志性文化艺术产品， 成为河北走向世界 的文化 纽带和桥梁， 成为当地 的文化强势品牌和具 有深远 影响的文 化产业， 对 于打造 地域文化 产业， 树 立河 北文化形 象， 发展河 北旅游 产业， 都产 生了积 极的 推动作用 ，也为 未来我 省民间 文化艺 术产品品 牌 化, 产业化的发展奠定了良好的基础. （二 ） 涌现了大量的民间文化艺术人才 民间文化艺术产业的发展， 不仅扩大了 社会就 业， 吸纳了富余的劳动力， 缓解了就 业压力， 还积累
��
文化视野
血" ， 这直接导致民间地方文化阵地 萎缩， 不 能满足 当地各族人民群众的需要. （三 ） 缺乏保护民间传统文化的长效机制 我省民间传统文化内容丰富， 形式多样 .但能 够得到较好地开发, 利用的仅有少部分.目前， 全国 性的及我省地方性的民间文化保护 法规尚未出台， 各市也还没有制定相应的法规. 机构不健全, 工作 职责不清,经费投入严重不足的 现象普遍存在， 难 以适应民间文化工作的需要.有的地方在未对民间 文化进行有效保护的情况下，盲目 地进行开发， 急 功近利， 造成对民间文 化资源的严重破坏 .许多享 有盛名民间工艺， 因种种原 因， 如风 中之烛, 断线之 鸢， 随时可能失传.
作的一项重要内容就是加强人才培养.目前民间传 统文化管理人才和 研究人才严重缺乏 ， 制约着 民间 传统文化艺术的保护和传承工作.因而一是要重视 保护活跃在各地方 的各类民间艺术家 ， 应当为 他们 创造良好的生活和 工作条件； 二是要重视民间 文化 进学校.在各地 市的中, 小学增设民间传统文 化课 程， 让 学生从小 开始对 本民族 文化培 养感情 ， 从小 培 养民族 文化意识 ，使他 们能够 自觉传 承民族 文 化； 三是要制定规划， 系统培训民间文 化专业人才， 扩大专业人才队伍 .让所有在民间文 化艺术传承, 保护, 开发, 创 新诸方面作出贡献者， 让热爱民 间文 化 艺术并 作出不平 凡成绩 以及长 期从事 民间文 化 艺术有成就者受到 尊重，他们的才能 得到发挥， 成 果得到肯定. 现在越来 越多的 人开始 认识到 民间文 化传 承 的重要性，认识到 抢救和保护民间文 化的必要性， 所以民间艺术一定 能够传承下来， 一定能够保 护和 发展起来.艺术与市场的整合已是当今艺术发展的 趋势.在丰富的 河北民间艺术资源中 ， 如果能 够对 其进行市场化开发 与传播， 树立起河北省的民 间艺 术品牌形象， 不仅能够从新 的角度探索我省民 间艺 术产 业化发 展的路 径， 对其加 以有效 保护， 从而 振 兴燕赵文化， 增强燕赵人民 对自我文化的认同 和对 故乡文化的自豪感 ， 同时也 必将促进河北文化 产业 的构建工作， 有效地推动河北区域经济的发展. 注： 该文系 200 9 年河北省社科联民生调研课题 �参考文献� [ 1] 刘 能强� 民间艺术 需要 的不仅 仅是 保护[ J ] �美 与时代， 200 5， (1 2). [ 2] 张 在德� 保护和合 理利 用民族 民间 文化[ J ] �四 川戏剧， 200 4 ， （3 ） . [ 3] 尹 晓华� 论 " 民间艺 人" 的保护 与传 承[ J ] �东 南 文化， 200 6， ( 3). [ 4] 孙 淑珍� 搞好民间 艺术 资源传 承保 护[ J ] �民 族 艺术， 200 5， （1） . [ 5] 朱家 文�试论 民族民 间文化 艺术的传 承与保 护 [ J ] �民族艺术， 2005 ， （1） �
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
唐山“非物质文化遗产”玉田泥塑保护与传承研究
作者：滕飞李明洋刘芳伟
来源：《知识文库》2016年第16期
泥塑艺术是我国一种古老的民间艺术。
它以泥土为原料，以手工捏制成形，或素或彩，以人物、动物为主。
玉田泥塑作为民间泥塑的一个典型代表，继承了热爱自然，反映自然的优良传统，虽然由于时空变迁，民间泥塑逐渐被随之而来的新型玩具所取代，诸如电动、塑料等玩具，从而使民间泥塑淡出人们的生活。
然而民间艺人并没有放弃希望，可以说民间泥塑是中国美术史值得研究的一门课题。
课题组通过玉田泥塑个案的记录与分析，希望为保护传统的非物质文化遗产提供有价值的资料。
据《玉田县志》记载，“周礼戴方属幽州”周末阳伯雍种玉得名，1993年中国文化部命名玉田为“中国艺术之乡”，玉田泥塑俗称玉田泥人，历史悠久，是一种半塑半画、以画为主的小型泥彩塑，也叫泥玩具。
是供儿童游戏把玩的器具，民间俗称“耍货”。
但是近年来，随着社会的发展和现代商品化的冲击，玉田泥塑这种以手工操作方式生产，依赖于传统民俗而生存的传统艺术形式，受到了较大的冲击，目前为数不多的泥塑艺人都已年老体衰，后继乏人，要么就是转行，玉田泥塑濒危状况日趋严重，亟待保护。
据笔者实地调研，目前玉田地区能生产制作泥塑的艺人仅有一人：吴玉成老先生。
玉田泥塑是清代光绪年间创立并经过五代民间艺人传承下来的民间艺术，是唐山地区民间泥塑的典型代表。
随着商品经济的发展和社会审美风尚的变化，民间泥塑的传承与发展受到严重的影响，表现为泥塑传承人寥寥无几，泥塑作坊也逐渐消失。
据笔者实地考察，整个唐山地区能坚持制作泥塑的不过两三人，玉田县仅有艺人吴玉成在坚持从事泥塑创作。
玉田泥塑，作为唐山民间传统工艺的一个代表，其发展现状及生存空间也是其它地方民间工艺的缩影。
如同许多传统技艺一样，凭借口传心授而世代相传的民间艺术，随着工业文明的发展以及经济全球化趋势的冲击，愈显其生存的脆弱，各种民间传统工艺生存空间正逐渐缩小。
在经济、文化全球一体化的时代背景下，人们保护和传承民族文化的意识正在觉醒，保护民族文化生态正在成为更多人的共识，许多有识之士正在不遗余力地抢救民族民间的文化遗产。
玉田泥人在饱含“玉璧”灵气的岁月里，那一缕缕动听的余音，仍绕廓穿巷，使人难以释怀。
为抢救这一民间瑰宝，玉田县文体局制定了《民间泥塑开发保护方案》，并组织实施指导吴玉成自筹资金恢复泥塑生产，目前年生产能力已达2万个。
实施招商引资，发展泥塑产业，把泥塑定位为旅游产品，设计包装，通过旅游景点进行推销。
2005 年，玉田县人民政府与有关部门，召开了“继承民间文化遗产，推动玉田经济腾飞”为专题的会议，对玉田泥塑采取了静态与动态等保护措施，并拿出专项资金，使玉田泥塑在民间艺术之乡恢复了生产。
同年，玉田泥塑作为民间美术项目，被上级有关部门批准为省级非物质文化遗产，2005年11月14日至20日，泥塑样品在上海中国民间工艺品展览会上展出。
同时，玉田泥塑已经向文化部申报国
家级非物质文化遗产，其样品于2006年1月份在中国美术馆展出，2008年申请成功。
2006年，玉田县委、县政府、县人大、县政协与玉田县招商局在北京国际贸易大厦召开的迎新春乡音联谊会上，一个个包装精美的玉田泥人以殷殷乡情又一次唤醒了故知的雀跃，充当了赤子合璧的心灵使者。
目前玉田泥塑已得到政府的大力支持和重视，同时也需要社会各界人士提高认识，我们不能一味地去报怨或者惋惜这些即将失去的文化精神财富，而应该更多的着眼于这些传统文化遗产在新时期所处的地位及如何定位等问题的思考。
换言之，民间传统工艺不能权权通过政府打“资金强心针”来维持其生存发展，而应致力于如何让玉田泥塑等民间传统工艺在新时期中找到一个文化与市场的平衡点，在这个平衡点上努力保持传统文化的价值及其影响力，使市场对其有一定的需求，从而保证了发展传统文化所需资金的来源以及生存空间。
对玉田泥塑的保护需要社会各界人士的重视和帮助扶持，形成有史学研究、艺术价值研究和继承实施并推广的一系列链条，才能使其更科学地保护起来。
通过笔者一年的调查学习，玉田泥塑这种民间艺术又出现回归的势头，优秀的文化不会轻易被抛弃，民间文化有很多生生不息的东西。
笔者相信只要大家聚集起来，共同努力，共同计划，共同保护玉田泥塑，玉田泥塑一定会继承下来发扬光大。
这是我们这一代唐山人的历史责任，也是我们的神圣使命。
希望全市广大民间工艺人员切实增强使命感和责任感，以满腔的工作热情，积极投身到民间工艺美术的传承、创新和发展中去，用自己的智慧和双手，坚持不懈的努力，希望能有更好舞台提供给玉田泥塑展现，让更多人关注民间工艺，使玉田泥塑这种民间工艺得到很好的保护和发展。
课题来源：2016年度唐山市社会科学发展，课题名称《唐山“非物质文化遗产”玉田泥塑保护与传承研究》，课题编号TSSKL2016-0053。
（作者单位：唐山职业技术学院）。