应县木塔佛牙舍利的发现
应县木塔简介作文
应县木塔简介作文应县木塔，又名大雁塔，位于山西应县县城西塔街，距今已有700多年的历史。
它是中国现存最古老的一座木结构塔，也是世界上最高的木塔，也是世界上唯一一座没有柱子的塔。
应县木塔因其历史悠久，风格独特，被誉为“天下奇塔”、“天下第一流塔”。
应县木塔由塔基、塔身、塔刹三部分组成。
塔基是砖石结构的方形基座，高3.60米，上立石碑一通，碑上镌刻着“佛国天宫”四个大字。
基座四面辟有门洞，可供行人出入。
塔身为八角形实心结构，通高约35.5米，共13层。
木塔底层用生铁铸造的八角亭子分隔成10个房间。
上层每层有窗38个，均为木格结构。
各层有斗拱、斗拱的位置、层数、数目和形式完全相同。
塔身每层外壁中部均有一个半圆形的门洞，从上往下看，犹如一个巨大的空心楼体，所以又叫“空心宝塔”。
从外观上看就像一座楼阁式塔。
各层以砖石叠涩出檐，斗拱从下往上逐层内收，屋檐出挑很小；每层均以木柱支撑梁架；各层的檐下均有斗拱承托檐口。
由于斗拱与檐口相衔接处用木柱衔接起来，所以塔的外观是一个方体框架结构。
由于各层屋顶均有斗拱承托梁架和瓦顶（其中屋面为单檐歇山顶），所以又叫“出檐宝塔”。
— 1 —应县木塔最引人注目的是它那高达14米、直径4米的佛宫寺释迦牟尼佛塔，又名大雁塔。
它是我国现存最早、规模最大的一座木构塔式建筑。
它是仿照唐代佛宫寺东印度公司所建的那座楼阁式塔修建而成的。
这座塔完全用木结构建造而成，共有13层，塔基为须弥座式，高约10米。
塔内有楼梯可通向塔顶。
关于这座塔还有一个动人的传说呢！传说唐代有一位名叫慈恩的法师到应县传教布道。
他在石塔下发现一个石函，函内装有一部《大藏经》和一颗舍利。
这引起了他的极大兴趣。
— 2 —。
舍利与佛舍利的考古发现
舍利与佛舍利的考古发现觉真内容提要：2002年2月23日至3月31日，由法门寺地宫出土的佛指真身舍利，从西安启程赴台，在台湾的各大主要城市展开为期37天的供奉瞻礼。
这一牵动两岸佛教界，重大的宗教佛事活动，倍受瞩目，引起了社会各界的极大关注。
本文将就大家普遍关心的舍利，目前已知中国境内共分布有多少佛舍利，这些焦点问题。
以时间的先后顺序，结合不同时期的考古发现，作一简要介绍。
关键词：舍利考古发现真伪作者：觉真法师，中国佛学院文物专业研究生。
一、舍利释义舍利，是梵文sarira的音译，又有设利罗、室利罗、实利等多种翻译，意译为体、身、身骨或灵骨。
然考其本意，却非如此。
舍利最初的意思只是代表“米粒”。
如日僧空海在其所著的《秘藏记》一书中曾记述：“天竺呼米粒为舍利，佛舍利亦似米粒，是故曰舍利”[1]。
由此可知，舍利最初只是一借代词语，完全是从其形状上立名的。
需要特别指出的是，舍利二字，从广义而言是指尸骨，可是尸骨人人皆有，却不能说舍利人人皆有。
舍利这一称谓，至后世早已脱离了其本意，而是特指佛陀或高僧圆寂后遗留下来的身骨、头发或遗体在火化后结成的珠状结晶体。
《金光明经》卷四云：“舍利者，乃无量六波罗蜜功德所熏，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田”[2]。
《大智度论》卷五十九云：“供养佛舍利，乃至如芥子许，其福报无边乃至苦尽故”[3]。
故而，舍利作为佛教中的圣物，受到了特别的尊崇。
舍利的种类，依据经典所说，有两种分法。
《浴佛功德经》中分舍利为二：[1]（日）空海著《秘藏记》，《大正藏》卷八十六。
[2]（北凉）昙无忏译《金光明经》，《大正藏》卷十六。
[]（后秦）鸠摩罗什译《大智度论》，《大正藏》卷二十五。
（1）生身舍利，又称身骨舍利，即指佛陀或修行证道高僧的遗骨；（2）法身舍利，又称法颂舍利，即指佛所遗的教法与戒律，永住于世，可为众生作依止，故相对于身骨舍利而称之法颂舍利，或略称为法舍利（见图1、图2）。
另据《菩萨处胎经》卷三《常无常品》中，亦有全身舍利与碎身舍利之说。
《应县木塔》
应县木塔
我的家乡在山西省朔州市应县，应县木塔自然就是家乡的代表。
它的全名是佛宫寺释迦塔，建于辽代，是世界三大奇塔之一，与“比萨斜塔”、“埃菲尔铁塔”并称为“世界三大奇塔”。
它以独特的木结构闻名于世。
记得关于它听到的最多的就是整座塔都是木结构搭造而成，没有用一根钉子，小的时候也不以为然，到现在随着学业的了解加深，才慢慢被这座我日日都能见的塔所震撼。
木塔高67.31米，底层直径30.27米，外型设计为平面八角，外观上看起来是五层，但是底层有扩出来的一层外延，所以实际上是六层。
据考证，在将近千年的岁月中，应县木塔除了经受日夜、四季、风霜雨雪侵蚀外，还遭受了多次强地震袭击，据老一辈的人说还被炮弹轰炸，机枪扫射过，被雷劈过，估计有夸大其词，但它确实屹立千年之久，但有根据的记录仅裂度在五度以上的地震就有十几次，但木塔仍能吃立不倒，这主要取决于设计的巧妙。
如今的木塔一眼看上去就已经是倾斜着的，现在因为游客的人身安全和木塔内部的木头老化等问题，只允许上到一层。
记得小的时候还上去过二三层，内部结构在我看来都是相仿，但是打开木门就可以鸟瞰到附近的风景（因为根据政策，木塔周边不能盖超过塔高的建筑，所以便可俯瞰周围的风景），只可惜现在无缘再见塔上的风采。
佛宫寺里还有佛牙舍利，据说是释迦摩尼的牙齿，我记得也不是很清楚了。
即便现在科技发达如此，却也没有人能够修缮木塔，据说木塔是由鲁班建造，不过不管是谁建造都可见古代能工巧匠的智慧。
感兴趣的朋友可以来游览，当你了解了它的文化，你就会觉得不虚此行。
中国古建筑赏析：世界最高的木塔——释迦塔
中国古建筑赏析：世界最⾼的⽊塔——释迦塔漯南宫阙尽，⼀塔挂青天释迦塔俗称应县⽊塔。
现于⼭西省朔州市应县城西北佛宫寺内。
⽊塔建于辽清宁⼆年（宋⾄和三年公元1056年），⾦明昌六年（南宋庆元⼀年公元1195年）增修完毕。
在2016年获吉尼斯世界纪录认定，为世界最⾼的⽊塔。
并与巴黎埃菲尔铁塔、意⼤利⽐萨斜塔并称为“世界三⼤奇塔”。
是我国现存最古⽼最⾼⼤的纯⽊结构楼阁式建筑。
应县⽊塔塔⾼67.31⽶，底层直径30.27⽶，呈平⾯⼋⾓形。
第⼀层作⽴⾯重檐，以上各层均为单檐，共五层六檐。
各层间夹设暗层，实为九层。
因底层为重檐并有回廊，故塔的外观为六层屋檐。
各层均⽤内、外两圈⽊柱⽀撑，每层外有24根，内有8根。
⽊柱之间使⽤了许多斜撑、梁、枋和短柱，组成不同⽅向的复梁式⽊架。
整个⽊塔共⽤落叶松⽊料3000⽴⽅，约2600多吨重。
整体⽐例适当，坐落稳重，构架宏伟，技艺精巧，外观庄严。
⽊塔结构千年珍不失，古塔⾃有韵在释迦塔内有着许多珍贵历史⽂化遗产。
第⼀层主塑释迦牟尼佛像，⾼11⽶，⾯⽬端庄，神态怡然，顶部有精美华丽的藻井，内槽墙壁上画有6幅佛像，门洞两侧壁上也绘有⾦刚、天王、弟⼦等，壁画⾊泽鲜艳，⼈物栩栩如⽣。
⼆层四层设须弥座，塑释迦佛，⽂殊普贤两⼤菩萨，所不同的是⼆层的⼆胁侍在四层变成阿难、迦叶尊者⼆弟⼦。
这是汉传佛教最常见的“华严三圣”的仪轨。
从塔中两枚佛⽛舍利分别出⾃⼆、四层佛腹，说明辽皇室对于⼤乘华严思想的皈依，这和⼤同市内辽建华严⼤寺的基本精神是⼀致的。
三层坛座呈⼋⾓形，塑东⽅阿閦佛（另说药师佛），西⽅阿弥陀佛，南⽅宝⽣佛，北⽅不空成就佛等四⽅佛。
五层也呈⼋⾓，塑中央佛毗卢舍那如来和⼋⼤菩萨。
三、五层合起来便是⼀座曼陀罗坛城，依《⼤⽇经》所传密宗莲花藏四⽅⼋⾯五智如来布局。
这⼀格局也表证了辽密在道宗⼀代的勃然兴起。
整塔佛像不仅雕塑精细，各具情态，有较⾼的艺术价值。
⽽且展⽰了佛教从俗⾝⼀佛崇拜到精神万佛崇拜再到法⾝⼀佛崇拜的全过程，真是⾼妙⾄极。
古建山西｜应县木塔：据说它有三颗宝珠护佑，它的独一无二曾让梁思成“喘不过气来”
古建山西｜应县木塔：据说它有三颗宝珠护佑，它的独一无二曾让梁思成“喘不过气来”在华北地区，有一首古老的民谣曾广为流传：“沧州狮子应州塔，正定菩萨赵州桥”。
民谣流传了不知道多少代，人们拿它当儿歌教孩子。
上世纪30年代，有一个人听到这首民谣后惊喜异常，立即将它记到了本子上。
这个人就是著名建筑学家梁思成。
随后，梁思成从日本学者的著作中，了解到应县有一座11世纪的木塔，塔内有精美佛像。
当时通讯很不发达，交通也不便利，如果从北京贸然去山西应县，而如果寻访不到塔，那就会浪费一两个月的时间。
梁思成想了一个非常聪明的办法，他写了一封信，寄往的地址是“山西应县最高等照像馆”，信中附了一元钱，拜托摄影师帮拍一张应县木塔的照片。
当时，一元钱足够照几张相了。
同时，梁思成还承诺，如果摄影师帮助拍照，他可以送摄影师一份礼物。
▲梁思成与林徽因这一招还真管用，应县人的实诚这时显露无遗。
应县“白云斋照相馆”摄影师高培华收到这份信，果然按他的要求，拍了木塔照片寄过去，大喜过望的梁思成，立即回赠给高培华几件文具。
1933年夏天，梁思成和同事刘敦祯、莫宗江从大同下火车后，搭驴车赶往应县。
在离城大约还有好几里地时，梁思成突然发现，前面群山环抱中，一座红白相间的宝塔映照着金色的落日。
梁思成后来在《闲谈》一文写道：'今天正式去拜见佛宫寺塔，绝对的Drewbelming，好到令人叫绝，半天喘不出一口气来!'文章还写道：'这塔真是一个独一无二的伟大作品。
不见此塔，不知木构的可能性到了什么程度。
我佩服极了，佩服建造这塔的时代，和那时代里不知名的大建筑师，不知名的匠人。
'梁思成在应县住了7天，把木塔从里到外、从上到下,非常精细地测量了各层的平面，测量了五十多种不同的斗拱，画出了木塔的断面图，绘制了楼梯、栏杆、隔扇的图样，用仪器测量了各檐的高度和塔刹。
有一次，梁思成正在塔尖顶上专心测量，没注意到头顶云层正迅速合拢。
突然，一个惊雷在塔旁爆响，梁思成大吃一惊，险些从塔上落下。
天下奇观应县木塔
天下奇观应县木塔作者：方草来源：《百姓生活》2019年第05期山西朔州市应县木塔，又称应县释迦塔，位于应县县城西北角的佛宫寺院内。
它建于辽代清宁二年（1056年），塔高67.31米，总重量约7400吨，是我国现存最早的木结构楼阁式高层建筑，也是当今世上独一无二的木结构千年木塔。
明朝时，有两位皇帝分别为应县木塔题了“峻极神工”“天下奇观”两个匾额。
1961年，应县木塔被国务院公布为全国重点文物保护单位。
改革开放以来，每年前来参观应县木塔的中外游客络绎不绝。
人们在为木塔的独特魅力所倾倒的同时，也感到好奇：相当于现代楼房20层高的木塔，没用一个铁钉子，是怎样建造的？这么壮观华美的木塔，为何会建在一个小县城？古人建塔时，上万立方米的木材从何而来？木塔为何能千年不毁？其实，游人们感到神奇的这些问题，也正是应县木塔的魅力所在。
应县木塔是怎样一座塔坐落在应县县城西北角的佛宫寺院，中轴线上依次为山门、木塔、大雄宝殿。
寺院前部建有钟鼓二楼，后有大雄宝殿、观音殿、地藏殿。
整个寺院除了木塔是辽代建筑，其它都是明清以后所建。
高67.31米的应县木塔，底层直径30.27米，整个建筑由塔基、塔身、塔刹三部分组成。
塔基分作上下两层，下层为方形，上层为八角形，塔平面也是八角形，高9层，5个明层，4个暗层，外观为5层6檐。
塔刹由基座、仰莲、相轮、圆光、仰月、宝盖、宝珠组成，制作精巧，与塔身十分协调。
应县木塔在设计和施工上匠心独具，整体构架全部用木材建造，在结构上采用双层环形、空间框架。
上层柱脚插在下层柱头的枋上，并向内递收，形成一层比一层小的优美轮廓。
60多米高的木塔，相当于现代楼房20层高，全部靠木构件互相卯榫咬合，没用一个铁钉子。
塔的暗层，内外槽柱之间梁栿联系，斜撑连接，成八角筒式双层框架，加强了构件的整体性。
全塔共使用54种不同形制的斗拱，种类之多，国内罕见。
塔的底层南北开门，四周设有回廓。
塔内各层装有木制楼梯，二层以上都设有平座栏杆，形成回廓。
应县木塔申遗工作推进情况汇报
应县木塔申遗工作情况汇报佛宫寺释迦塔俗称应县木塔，位于山西省朔州市应县城内，建于辽清宁二年（公元1056），距今己有950年的历史，塔高67.31米，平面八角，它是目前世界上现存最高大最古老的纯木结构楼阁式宝塔，1961年国务院公布为第一排全国重点文务保护单位。
（一）申遗前期进展情况2010年10月16日，我们在国家文物局和省、市政府及文物部门的大力支持下，正式启动了木塔申报世界文化遗产工作。
启动工作两年多来，我们按照世界遗产申报的步骤程序和时间节点以及世界遗产的标准要求，扎实开展了申遗的各项前期基础工作，并取得了初步成果。
1、文本编制工作全部完成，软件方面的筹备基本到位。
释迦塔保护规划、净土寺保护规划、申遗文本已经编制完成，应县木塔周边环境整治方案已上报国家文物局审批。
其中最具标志性的成效是：2011年11月12日，应县木塔已被国家文物局列入中国世界文化遗产预备名单。
去年底，我们又将释迦塔中英文申遗《预备名单提交表格》上报各级文物局，并呈报世界遗产委员会备案。
今年，我们以政府文件逐级上报释迦塔申报世界文化遗产，并完成了释迦塔中英文申遗文本和保护管理规划的上报，以及其它上报基础资料的准备工作。
2、助推申遗的配套工作同步开展。
遗址考古挖掘取得阶段成果，辽代古城遗址已基本确定。
今年进一步对重点疑似遗址和核心区域进行发掘和钻探。
遗址公园设计已经完成，塔西、塔北遗址公园以开工开建设。
释迦塔历史文化挖掘整理工作全面启动开展，申遗的各种宣传资料正着手编制，应县木塔演示宣传片完成制作。
3、木塔本体修缮保护全面推进。
一是完成了释迦塔本体一起安全监测工作，并全面启动了二期安全监测。
二是完成了木塔屋面保养养护维修工程。
三是完成了木塔二至三层变形加固方案设计，通过了专家评审，正上报国家文物局批复实施。
四完成了木塔1000立方米地下消防水池及配套工程、塔北1000米给排水工程。
五是开始着手编制木塔佛像、壁画、牌匾、楹联、碑刻的修复保护和释迦塔整体保护方案，上报国家文物局立项。
应县木塔
极尽精巧 ，分 为台基 、塔 身、塔刹三部分 ， 套色绢质佛像等 。对于研究我 国印刷工艺
有 着 甚 为 丰 富 的层 次 。 台基 石砌 而 成 ，分 的 发 展 和 辽 代 社 会 的 经 济 政 治 文 化 状 况
上 下 两 层 且 周 围 建 有月 台 ，角 石 上 的 狮 子 大 有 裨益 。至 于 塔 内供 奉 着 的两 颗 佛 牙 舍
塔。旱在武德三年 （公元 １５０８年 ），明 是所有的修缮都于它有益，在 １９３５年的
武宗朱厚照就登临此塔 ，并题写 了 “天下 一次维修中 ，村 民在一个 名为苏墨的风水
奇 观 ”的 匾额 。 这 座 塔 就 是 佛 宫 寺 释 迦 塔 ． 先 生 的 建 议 下 ，拆 除 了 此前 加 固 的 夹泥 墙
不 由得 屏 气 凝 神 ，蓦 地 安 静 下 来 。这 是 一
它 同 时还 是 一 座 “内 涵 丰 富 ”的宝 塔 。
座楼 阁式木塔 ，高 ６７．３１米 ，主体所用木 １９７４年在 整修塔 内 塑像时 ，发 现 了一大
材 为 红 松 木 ，采 用传 统 的榫 卯结 构 ，设计
批 珍 贵 文物 ，包 含 辽 代 刻 经 、写 经 和 木 板
浮 雕 栩 栩 如 生 。塔 身外 看 共 五 层 ，由下 至 利 ，更 是 世 所 罕 见 的 佛 教 圣 物 。 在 应 县 ，
上略有收分，各层间夹有暗层，每层塔室 每逢端午，全家人都会身着新装结伴而行。
之内又都有佛像安置，结构复杂，巧夺天 在塔前烧香拜佛，还会登上塔的顶层以求
工。木塔 底层最 为特别 ，不仅有重檐 回廊 ， “步步高升 ”。出于文物保 护的需要 ，如今
应 县 木塔修 建 的 具体 时 间无 明确记 不 了回想起 在 四月槐 花馥 郁悠 远 的香气
应县木塔辽代秘藏版画研究
作者简介 ： 杨俊芳（ １ ９ ７ ６ 一 ） ， 女， 山西定襄人 ， 山西大 同大学云 冈文化研究 中 ６ ， Ｌ Ｚ 金研究所讲师 ， 研究方 向为宗教美术 。
的传 统 ， 北 方佛 教 则 充 分发 挥 了图像 的传 播 功 能 ，因 而在 佛 教 造像 方 面 北 方 的辽 金 更 甚 一 筹 。辽 契丹 的佛 教 中心是 离 中原 较 近 的南 京 和
焰 在 木塔 的 前 方从 中午 一 直 烧 到 晚 上 ９ 点， 这 种 不 可抚 平 的 历 史 伤 痛 至 今 镌 刻 在 目睹 这 一 幕 的生 活在木 塔周 围的人们 的脑 海 中 。１ ９ ７ ４ 年 ７ 月２ ８日，国家 文物 局 文 物保 护 科 学 技术 研 究 所、 山西省古建筑保护研究所 、 雁 北 地 区文 物
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应县 木塔辽 代秘 藏 版画研 究
杨俊 芳
（ 山西大 同大学 云 冈文化研 究 中心辽金研 究所 ， 山西 大同 ０ ３ ７ ０ ０ ９ ）
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摘
要： 应 县佛 宫 寺释 迦 塔 四层 佛 像 内发 现 秘 藏 有许 多绘 画作 品 ， 除过 一 幅 卷 轴 画外 ， 其 余
： 【 作站 、 应县木塔文物保管所的专业人员在检 查木塔各层塑像残破情况 时 ， 在四层佛像背后 凹槽 内发现 了残存的辽代佛教文物 ， 称辽代秘
基金项 目： 山西省高校哲学社科科研项 目“ 晋北辽金寺观壁画研究” （ ２ ｏ １ １ ２ ２ ０ ７ ） 。
收稿 日期 ： ２ ０ １ ３ — ０ ２ — １ ０
应县木塔 论文 论应县木塔
应县木塔论文论应县木塔举世闻名的应县木塔全名为佛宫寺释迦塔，位于山西省朔州市应县城内西北角的佛宫寺院内。
它是我国现存最古老最高大的纯木结构楼阁式建筑，是我国古建筑中的瑰宝，世界木结构建筑的典范。
属中国第一，世界无双。
一九六一年三月四日，国务院公布为首批全国重点文物保护单位。
佛宫寺座北朝南，占地25000平方米。
院南100米的入口处是一座三楼四柱悬山顶的牌坊，明间横额上刻有“浮图宝刹”四字，横额之上立匾题“佛宫寺”三字。
佛宫寺院整个中轴线上由南往北依次为山门、释迦塔、大雄宝殿。
寺院前部东西两侧还有钟楼和鼓楼，后有东西配殿、厢房。
佛宫寺内除释迦塔为辽代原物外，其余皆为明清建筑。
应县木塔建于辽清宁二年(公元1056年)，即北宋至和三年，至今已有947年的历史。
木塔建造在四米高的台基上，塔高67(31米，底层直径30(27米，呈平面八角形。
第一层立面重檐，以上各层均为单檐，共五层六檐，各层间夹设1暗层，实为九层。
因底层为重檐并有回廊，故塔的外观为六层屋檐。
各层均用内、外两圈木柱支撑，每层外有24根柱子，内有八根，木柱之间使用了许多斜撑、梁、枋和短柱，组成不同方向的复梁式木架。
有人计算，整个木塔共用红松木料3000立方，约2600多吨重，整体比例适当，建筑宏伟，艺术精巧，外形稳重庄严。
塔身底层南北各开一门。
二层以上周设平座栏杆，每层装有木质楼梯，游人逐级攀登，可达顶端。
二至五层每层有四门，均设木隔扇，光线充足，出门凭栏远眺，恒岳如屏，桑干似带，尽收眼底，心旷神怡。
塔内各层均塑佛像。
第1层为释迦牟尼，高11米，面目端庄，神态怡然，顶部有精美华丽的藻井，内槽墙壁上画有六幅如来佛像，门洞两侧壁上也绘有金刚、天王、弟子等，壁画色泽鲜艳，人物栩栩如生。
二层坛座方形，上塑一佛二菩萨和二胁侍。
三层坛座八角形，上塑四方佛。
四层塑佛和阿难、迦叶、文殊、普贤像。
五层塑毗卢舍那如来佛和人大菩萨。
各佛像雕塑精细，各具情态，有较高的艺术价值。
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应县木塔佛牙舍利的发现
2007年07月11日 10:10央视国际【大中小】
[舍利]
2007年“五一”黄金周期间，山西应县游客猛增，比2005年增长142．2％，创游览人数新高。
其中还有一千多名远道而来的台湾佛教信众，众所周知今年是应县木塔建成九百五十周年纪念日。
但他们千里迢迢来的目的，却不仅仅是游览蜚声海内外的千年宝塔，更重要的是，他们要来瞻礼应县佛宫寺释迦塔（应县木塔）内供奉的佛教圣物——两颗佛牙舍利。
据记载，公元486年，释迦牟尼80岁涅槃时共留下八万余颗舍利，其中也包括至高无上的佛牙舍利。
而今日之佛教界，对释迦牟尼荼毗后究竟留下多少颗佛牙舍利，看法不一。
一说佛灭度后留下四颗佛牙舍利，另一说佛灭度后留下七颗佛牙舍利。
不过此前佛教人士和文物考古专家称，北京西山八大处灵光寺的佛牙舍利、斯里兰卡康提市佛牙寺的佛牙舍利，是已被认证的两颗佛牙舍利。
那么其他的佛牙舍利又流失何方呢。
近两年在山西应县佛宫寺释迦塔（应县木塔）的被进一步认证的佛牙是佛祖释迦牟尼的灵牙舍利吗？这一论证结果引起了佛教界空前重视，是一次极为重大的发现。
据了解，佛牙舍利上世纪60年代现世的应县佛宫寺释迦塔（应县木塔）建於辽代，是世界上现存最高和最古老的全木结构佛塔。
一九七四年，木塔维修时，发现了一批珍贵文物，如金、银、琉璃、水晶、砗磲、赤珠、琥珀等佛教“七珍八宝”，而最有价值的当属这二颗佛教圣物——佛牙舍利。
佛牙舍利的发现
应县木塔举世闻名，但木塔内秘藏的辽代珍贵文物的来龙去脉却鲜为人知。
文革浩劫之初，塔内塑像遭到破坏。
1966年10月19日，一游客登塔游览，在三层佛坛座下拣起花式银盒一个，内装七珍与佛牙舍利，共35件，交给时任木塔管理员保存。
1974年7月28日，由国家文物局古建专家祁英涛主持，有国家、省、地、县共七位文物专家祁英涛、李竹君、孟繁兴、李世温、张畅耕、刘乃勤、张永泉参加的对木塔的各层塑像自上而下检查残破状况并研究保护措施。
意外地从四层主佛像发现了大批辽代秘藏。
经过研究认为：1966年在木塔三层佛座下，发现的花式银盒，内盛七宝、佛牙舍利与折叠的《释迦说法相》3幅，亦为四层主佛像所出，是十年动乱之初有人从四层主佛像胸部凹槽内移藏于三层佛座下未
能取走。
1974年的木塔实施抢险加固工程，工作人员发现四层主像释迦牟尼佛像胸背部开洞。
以木棍探测，觉得有物深藏于内。
经设法提取，得到卷轴两件，一为刻经，一为绘画《神农采药图》。
后经清理，又发现一批卷轴文物和刻经。
1974年9月，检查人员发现二层主佛像被人撬开，维修人员及时报案。
抓获嫌犯木匠王某后，公安局追回了全部被盗文物，有银盒、水晶石、水晶葫芦、水晶珠、沉香木七宝及佛牙舍利等共计36件。
1974年11月18日，在二层主佛像腹内取出佛经30卷，残卷两包。
1977年9月10日，在一层清理出佛经30卷，残卷12包，手抄本4包。
至此经过前后五次发现清理，共得佛牙舍利两颗，佛经75卷，佛画四幅，佛教七珍68件，残卷15包，手抄本4包。
这是古人留给我们极其珍贵的文化遗产和无价之宝。
只是由于那一段时期的历史原因，佛牙舍利价值的认定与宣传工作一直没有跟上。
随后四十年间佛牙舍利也经历了一段曲折的再认识的历程。
国家文物部门的权威认定
应县出现的佛牙舍利与大批辽代文物引起了国家高度重视。
修复、整理、研究摆上了重要议事日程。
1979年7月根据国家文物局的安排，中国历史博物馆与山西省文物局组成了“应县木塔辽代文物整理组”。
文物组首先认定了应县木塔的一双佛牙舍利。
当时“应县木塔辽代文物整理组”由中国历史博物馆和山西省文物局共同组成的。
组长史树青是当代著名学者、史学家、文物鉴定家、中国国家博物馆研究员、国家文物鉴定委员会副主任委员、北京大学考古系研究生导师，已被公认为中国文物鉴定界泰斗。
成员傅振伦是中国历史博物馆研究员，学识渊博，是当今为数不多的能在众多领域取得突出成果的著名学者之一。
成员毕
素娟女士是中国历史博物馆研究员，著名的辽史学家。
成员冯鹏生是我国著名的书画装裱修复学者，文物界誉为“活国宝”。
以上足以说明应县木塔佛牙舍利的结论是国家级鉴定、是权威性定论。
另外，现在和应县木塔七珍、佛牙舍利并存的有一张荣宝斋徐之谦用工整楷书书写的证书。
内容如下：“1966年夏季，木塔四层主像胸部木骨架的方形凹槽内，出六曲银盒，内盛七宝与佛牙舍利。
佛教七宝亦称七珍，诸经大小异，木塔的七珍是金牗币牘、银牗片牘、铜牗币牘、香泥牗饼牘、水晶牗玻璃牘、沉香牗木牘、松香牗珠牘。
佛牙、舍利俱指释迦牟尼遗骨。
”
徐之谦一直在荣宝斋工作，书写七珍与佛牙舍利时已77岁高龄。
荣宝斋的徐之谦也通过对七珍的考证，从又一个侧面肯定了应县木塔佛牙舍利。
佛经中有关佛牙的记载
来自台湾的慧礼法师解读佛牙舍利时讲到：研读过佛经的人都知道，有关佛牙的记载出自《大唐南海波凌国沙门若那跋陀罗译《大般涅槃经》：通过引文，我们知道，佛灭度后，共留下七颗佛牙舍利。
即佛火化前，留给世界三颗佛牙，一颗为帝释天请走，两颗为捷疾罗刹盗走；佛火化后，在金刚体碎为末舍利后又留下四颗佛牙。
这就是说天上地下一共有七颗佛牙舍利。
翻遍浩如烟海的佛教典籍，应县佛宫寺释迦塔发现的两颗佛牙舍利，应该就是南本《大般涅槃经》中记载的捷疾罗刹所隐身盗取的一双佛牙。
而应县古称应州。
古今应县文人都曾多方考据其地名的历史源缘。
佛经上说佛陀圣物“上应天道，下应群萌，实为应地”。
“天道、群萌”意为天上神祗、地上众生，佛陀遗
骨灵牙示现之地，就是“应地”。
应县古称“应州”的由来，当此无二。
一双佛牙于“应地”应县重现人间。
上塔下宫与佛牙供奉的仪轨相符
这一双佛牙是何时传入中国呢？唐朝道宣律师传记中有这样一段记载，考证如下：“贞观年间，道宣律师于西明寺夜行道，遇一少年……为毗沙门天王之子哪咤……太子把佛牙舍利授予
了道宣律师。
道宣律师一直保存供奉着这一稀世珍宝─佛牙舍利……后建塔供养。
”
慧礼法师认为这个考证是可信的。
至于民间文学书籍中说哪咤之父托塔李天王手中所托宝塔即是山西省应县木塔，意在深化佛牙舍利与山西应县释迦佛塔的关系。
道宣律师确有其人，《佛学大辞典》中也确切记录了他的许多神异事迹，包括天人送佛牙也记录在内，与传记所说相同。
而且道宣律师也确实在三十五岁那年来山西做过参访游历（唐贞观四年，岁次庚寅，作三晋之游）。
这个事实在弘一大师所注《南山律在家备览》中有道宣律师年谱记录。
可见道宣律师确有其人，佛牙确有其事。
发现佛牙舍利的山西省应县木塔所在寺院为佛宫寺，木塔又称释迦塔，上塔下宫的仪轨是供养佛牙舍利的方式。
这说明应县木塔是为供奉佛牙舍利而建，为佛宫寺释迦塔的俗称。
佛宫寺释
迦塔意思解释起来就是：佛陀的宫殿释迦牟尼佛的塔，在造塔建寺取名之时，已明示佛陀真身舍利供奉于此。
佛牙舍利形态解读
谈到佛牙舍利形态，慧礼法师说：如果有机会观瞻过国内各寺院供奉的佛牙，会发现它的大小，形状都明显与现时人类的牙齿有所不同，人们为此难免会产生困惑，释迦牟尼佛不也是2500年前古印度迦比罗卫国的太子吗？怎么佛祖的牙齿会同我们的
牙齿有这么大的差异呢？
其实，佛经上对此有明确的记载：经书上讲，佛祖宝相庄严，有“三十二相，八十种好”。
从“三十二相，八十种好”的记载来分析，有关佛牙的“一相”、“一好”是说佛的牙齿呈“黄白相，方形柱状，光耀晶莹”。
按佛教经典来理解，佛陀留下的灵牙，会在牙根牙槽、牙身上生长出细粒舍利子。
唐玄奘《大唐西域记·迦湿弥罗国》记载玄奘法师在西天印度曾朝拜过佛牙，其佛牙长三寸、油浸鲜亮、熠熠生辉。
依据佛教经典和历史记载，应县佛宫寺释迦塔的佛牙舍利从色泽、形状、出土因缘等方面完全符合佛教经典所说和供养的仪轨，是真正的释迦牟尼佛的佛牙舍利。