浅谈王小波笔下的歌仙
王小波作品归类
王小波（1952-1997），当代著名学者、作家。
出生于北京，1980年王小波与李银河结婚，同年发表处女作《地久天长》。
其作品如下：
一、短篇小说：
《夜行记》《舅舅情人》《红线盗盒》《红拂夜奔》《这是真的》《这辈子》《猫》《我在荒岛上迎接黎明》《《绿毛水怪》《战福》《变形记》《歌仙》地久天长》《立新街甲一号与昆仑奴》《南瓜豆腐》《夜里两点钟》《樱桃红》《似水柔情》
《茫茫黑夜漫游》
二、中篇小说：
《黄金时代》《三十而立》《似水流年》《革命时期的爱情》《我的阴阳两界》《白银时代》《未来世界》《2015》《2010》
三、长篇小说：
《万寿寺》《红拂夜奔》《寻找无双》
四、杂文：
《沉默的大多数》《我的精神家园》
五、剧本：
《东宫西宫》。
不在服务区
不在服务区柏夫（郭三省）1淳厚低回的声波，托着《渔樵问答》那古朴疏旷的弦律，从楠木博古架后穿越而来，鼓荡着耳膜，震颤着毛孔，令人心旷神怡，顿生散逸归隐之心。
这套木质音箱确实不错，放出的音乐轻柔而富于质感，不像塑料音箱，发出的声音干涩而生硬。
南长河根本就不是什么音响发烧友，只因年逾半百身体出现了一系列毛病，去医院又查不出什么大问题，搞得他挺心烦的。
医生建议他在工作之外培养点小的爱好，调适一下心境。
南长河还没有想明白要培养点什么爱好，就有人给他把爱好送来了。
如果是其他人，南长河会认为是别有企图而拒之门外，可这是一个多年的老朋友鲁一帆。
鲁一帆从区公安局长的岗位上转任为正处级侦察员，听起来是提升了，其实是从局长位置上退下来了，什么事都没有了。
这个刑警出身的人一闲下来，不甘寂寞，竟然一板一眼地学起了音乐，而且一下子直接玩古琴，动不动就是《高山流水》、《渔樵问答》之类的古琴曲。
这不，听说南长河要培养爱好就立马给整来一套原装樱桃木的“山水”。
鲁一帆送来的东西，南长河当然是很高兴地收下了。
他们俩是中学同学，一个从政，一个经商，在这西平市地面都是名头叫得响的人。
鲁一帆自己淘了套电子管的旧音响，自己玩得带劲，就把这套新的送了南长河。
这玩儿，不就是个情趣嘛？不然，花高价采购一套，俗了不是？没费多久，在吃早点喝早茶时，放几曲古琴曲就成了南长河的一点小嗜好。
南长河原本没有什么爱好，他的爱好就是工作，玩命地工作。
这种生活方式使他从一个农村出来的穷孩子成了富甲一方的长河投资公司总裁，但同时也因为没有一点业余爱好和文艺细胞被女儿南楠讥为土豪。
这都不打紧，关键的是，随着年龄的增长，加之公司的经营吃紧，他的身体和心理都发生了一系列不可逆转的改变，迫使他重新面对生活。
南长河在努力改变自己，比如，现在他不再像那帮小青年一样用肯德基汉堡包对付着吃早点了，也不让办公室的秘书沏着喝那种价格不菲却寡淡无味的早茶了。
早上起床，老婆林秀英做地道农村风味的早餐，他在楼房前的网球场打一通太极拳。
王小波黄金时代读书笔记
王小波黄金时代读书笔记3000字王小波是一个异类作家，生的早了点（1952年），死的也早了点（1997年），活了45岁，也许是在人间玩腻了。
他生的晚点，或者死的晚点，在当下这个时代，那他就飞黄腾达了，也就不再算是“异类”了。
可是，生在那个时代，他不得不是个“异类”，因为正常人都“变异”了，当他不变时，只能成为异类。
他的“异”，是清醒的孤独，是纯真的率性，是哲学的思考。
读《黄金时代》，不经意地就哼起了一首歌，“大王叫我来巡山，我把人间转一转，打起我的鼓，敲起我的锣，生活充满节奏感……”他笔下的“王二”就像一只妖怪，从天而降，来到凡间，脚踩两界，一边体验万丈红尘，一边审视人间荒诞。
《黄金时代》记述了“文化大革命”背景下的“知青”一代人。
算来，这一代人正是我们的父辈，只不过有的是支边下乡，有的本身就在乡下。
王二21岁在云南插队。
陈清扬26岁在插队的地方当医生，丈夫进了监狱。
故事起因是陈清扬被人们说成是“破鞋”，而她自己觉得冤枉。
这倒不是她认为破鞋不好，相反她还观察“破鞋都很善良，乐于助人，而且最不乐意让人失望。
因此，对破鞋还有一点钦佩。
”问题的根源在于，她不是破鞋，而被称为破鞋，就好像你是张三，别人把你当李四，或者你是狗，别人说你是鸡。
这叫她不爽。
所以，她想找王二证明她不是破鞋。
由此引出一段以“性交”为主线，“爱情”为隐线，“权力压抑”与“人性反抗”交织，对“生命存在”思考和叩问的真实而荒诞的故事。
故事这一开张，作者就告诉你一个道理：这个世界，你是啥不是你本身是啥，或者不是你以为自己是啥，而是别人认为你是啥。
也就是说，你生理结构是人，你自己以为你是人，这些都不算数，得张三、李四、王二麻子说你是人你才是人，如果他们都说你是狗，那你就是狗。
这么一想的话，与赵高“指鹿为马”还有异曲同工。
一个时代，一个时代，鹿还是鹿，只不过这个时代被指为马，那个时代被指为狗，这个时代说马是对的，那个时代说狗是对的。
就像以前说太阳绕着地球转，现在说地球绕着太阳转，当时说地球绕太阳转的是异教徒、被烧死了，现在说太阳绕着地球转的会被认为是神经病，真不知道以后应该说谁绕着谁转，也许压根地球和太阳就不转，是人类被集体催眠着“转”，这也说不准儿。
王小波创作的非主流化倾向研究
王 小 波 ，一 位 文 坛 怪 才 ，在
欢 引 说 罗 素 ，他提 倡 思 索 与创
造 ， 面 向 未 来 取 得 成 就 ，这 是 知
他创作 的盛 年离开 了我们 。他 如
此 描 绘 自己 一 生 所 走 的路 ： “ 用 宁 静 的童 心 来 看 ，这 条 路 是 这 样 的 ：它 在 两 条 竹 篱 笆 之 中 。篱 笆 上 开 满 了紫 色 的 牵 牛 花 ，在 每 个 花蕊 上 ，都 落 了一 只 蓝 蜻 蜓 。 ”
当中。 “ 人在写作 时 ，总免 不了
要 推 己及 人 ” 于 是 ， 王 小 波 提 。
出了著名 的 “ 大假设 ” 三 ，第 三
个假设便 是关 于 “ 趣 ”的 ： 有
坊 ”隐喻的是人们 以瞒骗他 人与
自 己为 生 活 方 式 、人 生 态 度 。 王 仙 客 努 力 寻 找 无 双 的 过 程 是 智 慧 在 不 同 的 生 存 状 态 下 的 遭 遇 。王
而 已。古希腊人最 可称 道 ，亚里 士多德 演算几何题 时被杀 ，可以 说是为智 慧而殉身 。王小波赞美
这 样 的人 ，他 的 大 学 老 师 说 ：我
的。在 中国 文学 的精神 传 承上 ， 王 小 波确 乎 如 别 人 所 说 是 个 异 数 。人们无法理解 他 ，他 的文学
教 的数学也许 是你 们一辈 子也用
的。因为他避开 了主流而苦苦追
一
朱 学 勤在 《 书斋里 的革命》 书 中谈 到王小波 时说 ： “ 最值 得言说 的还 不是他 的写作 ，也不
是 他 的 风 格 ，而是 他 的生 存 方
遇 ” 的小 说 是 《 寻找 无 双》，序
言 里 写 道 ： “ 书 是一 本 关 于智 本
《仙逆》读后感
《仙逆》读后感1、《仙逆》读后感《仙逆》读后感初次接触《仙逆》，以为它和一般的修真类小说一样，最后我知道了，我最初的想法是错误的，《仙逆》读后感200字。
修真类小说真的是无止境！凝气——筑基——结丹——元婴——化神——婴变——问鼎。
一般的修真小说好像都是这样的套路吧。
甚至有些小说写到主角元婴期就无敌天下，然后，就没有然后了。
然而在《仙逆》里，这些只是修道的第一步。
尤其是化神。
化神需化凡！这种类型还真是第一次出现。
书中颠覆的不仅仅是这一点，从凝气到问鼎，这些足以概括常规小说全局内容，只是这本小说修道中的'第一步而已。
一直到最后，耳根只是说到修真有第四步，可能还有第五步，第六步。
只是稍微的提一下，无论有或者没有，从结尾来看，已经没有知道真相的必要了。
刚开始看时，总是想知道结局，读后感《《仙逆》读后感200字》。
现在结局知道了，似乎又有点小小的失落。
两个月了，几乎成了一种生活习惯，当突然从这种状态中走出时，我有些诚惶诚恐，无所适从的感觉。
主人公王林去七彩界听到《道经》的那三句话。
“铭志，困封天之道，众生需渡无量劫，离开深狱一执念，奉至修真行；铭志，众生亦于无量前，解今茫世，脱困天之念，取来生道，奉至修真行；铭志，锁亡天之道，印冥朝，众生之所不得真道者，常沉苦海，永失真道，奉至修真行。
”三句话，在不同时期有不同的代表意义。
在结尾上看这些话，结尾一目了然，一切只是一场梦而已，一场只为改变一件小事的梦而已。
我，你们，还有耳根连同王林不分时间不分空间去一起营造的一场梦。
现在，梦醒了，故事结尾了。
一切又回到了原点。
生活仍在继续。
众生需渡无量劫，奉至修真行！2、《逆商》初中读后感偶得一本书，书名逆商，书的后面对逆商这个词进行了解释。
逆商是指一个人面对逆境时的处理方式，我们可以理解为正视挫折、脱离困境和超越自我的生存能力。
读了几篇文章，书中对于面对困局、变数的环境和复杂的人际关系时的心态和能力进行了剖析，让我受益良多。
王小波《黑铁时代》读后感1000字
王小波《黑铁时代》读后感1000字王小波《黑铁时代》读后感1000字《黑铁时代》是王小波的作品，这位从逝世开始才被人熟悉的作家忽然闯入人们的视野，带着他的《黄金时代》《白银时代》《青铜时代》以及《黑铁时代》和其他的著作。
里面既有小说也有杂文，有那些捏造的或者是真实的奇闻轶事，还有看起来很像作者自身的一些经历，不管是写什么的，文章总能吸引读者的目光。
“绿毛水怪”“地久天长”等等的时代背景明显就是那个知识分子遭到严重迫害的文革时期。
文中的人物都由于某些原因背弃了自己原本的生活，而新的生活里有让人觉得新奇而感兴趣的地方，却更多的是对人性的压抑。
绿毛水怪或者是主人公的遗憾但也是他的希望，他失去了化作绿毛水怪的挚爱，但是他又多了向往自由的勇气。
而地久天长是一个绝好的友情故事，在那样一个年代，有那么一个人能够给充满压迫的生活带去新鲜，要是作者真的遇到过，不得不说是他的幸运。
文章对友情、爱情的穿插很巧妙，有一种朦胧虚无的亦真亦幻。
“战福”和“歌仙”就是可怜人的代表，智商和外貌从来就是辱骂人最有效的利器。
战福更像是一个自说自话的愚蠢代表，因为旁人无心的话和女子的戏弄便有些神神叨叨，但他又那么可怜，因为自己不会筹谋而被兄嫂嫌弃，甚至明明是自己辛苦建造的屋檐也难拥有容身之地。
很多时候我们由于信任而去尽力帮忙他人，但是到头来自己的事情总归需要自己操心，即使血脉相连也是徒然。
旁人的话语有多大的魔力，可以促使战福改头换面，也可以让他消失于世间，同情他的同时，我们也应该注意我们平时的言行，不要无形中伤害别人。
1外貌丑陋，即便拥有动听的歌喉还是会吓到别人，歌仙的悲哀不仅是“外貌协会”之祸，大概也有自己的不自量力。
其实生来一张貌美面孔又如何，心灵的纯洁更重要，当她因为别人的恶语而自怨自艾时，原本还像人的五官也扭曲了。
心灵扭曲的人不能拥有慈眉善目。
对历史的改编，“红拂夜奔”竟然被演绎出另一个让人啼笑皆非的版本。
他的小说就不能用常识去分析，否则只会让读者自找没趣。
王小波作品全集简介
1. 《青铜时代》：小说出入于历史、现实、未来，在不同时空中反思了权力和乌托邦带给人的伤害，小说奇特的想象和反讽的使用带有作者独特的印记。
令狐采学
2. 《沉默的大多数》：对国人的作品，只有主观的评价。
因此我们的文化事业最主要的内容不是它的成就，而是它的界限。
3. 《爱你就像爱生命》：系王小波生前从未发表过的与李银河的“两地书”，也是迄今他们夫妇最完整和独立的一本书信集。
4. 《黄金时代》：这是以文革时期为背景的系列作品构成的长篇。
发生“文化大革命”的二十世纪六七十年代，正是我们国家和民族的灾难年代。
5. 《王小波全集》：第一卷、第二卷为杂文；第三卷、第四卷、第五卷为长篇小说和剧本；第六卷、第七卷为中篇小说；第八卷为短篇小说；第九卷为书信；第十卷为未竟稿。
9. 《绿毛水怪》：知识分子有话从来不明说，嫌这样不够委婉。
10. 《思维的乐趣》：当然，大家不乏讴歌主旋律的决心，但能力，或者干脆说是才能，始终是个主要问题。
多数的影视作品善良的创作动机是不容怀疑的，但都不好看。
这句话，始终是正确的，可以适用于很多年代和各个地域国家。
11. 《白银时代》：《时代三部曲》之二
12. 《黑铁时代》：在本卷中，作者以他一贯奇妙绝伦的构思构筑了一篇篇精彩的小说。
《绿毛水怪》《歌仙》《红拂夜奔》等，王小波的故事从古到今，其中的主角有令人匪夷所思
的绿毛水怪，有唐朝的大将军李靖，故事曲折生动，令人拍案叫绝，回味无穷。
浅谈王小波语言“音乐性”
浅谈王小波语言“音乐性”作者：康弘卓来源：《读书文摘（下半月）》2019年第01期[摘 ;要：王小波语言的“音乐性”是王小波小说的一个重要元素。
它不是王小波小说的人文内核，但是彰显人文内核的重要佐料，这是由王小波小说的特质与写作驱动力所决定的。
本文即围绕王小波作品语言的音乐性展开，着重讨论其小说的音乐性。
关键词：王小波;语言;“音乐性”]王小波的小说风格，不同于同时期王朔的“京痞”风格，不同于余华的现实主义风格，不同于莫言具有强烈情感的乡土风格，也不同于周国平式的细腻风格。
它具有浓厚的浪漫主义色彩、理性感性交织的色彩。
它既要求个人的独特思考与价值追求，也要求个人情感的诗意抒发，同时要求贴近时代而独立于时代。
用李银河博士的话来讲，“小波是一个浪漫到骨子里的人”，但同时王小波也是一个对文字要求很严格的人，因而他会去不断打磨自己的文字，直至实现他的“文学传承”，实现作品中的“音乐性”和其他种种。
1音乐性定义王小波先生曾为他的最后一部小说《万寿寺》写序，主要谈他的“师承”。
他在其中提到了一个很重要的概念：文学作品是应有“音乐性”的。
文学作品读起来，应该像诗一样;文学作品中，应有优美的韵律感。
他举了两个例子：王道乾的译作《情人》和查良铮的译作《青铜骑士》，并称自己的文字受到了两位先生极大的影响。
而他便将王、查二位翻译家、文学家作品中独有的音乐性特色称作自己的“文 ;学传承”。
我们很容易发现，王小波所指的“音樂性”是广义上的音乐性。
狭义上的音乐性涉及文字间的格律。
但很显然，王小波的文字与严谨的格律无关。
他所谈的“音乐性”，更大程度上是对自身语言风格和文学信念的概括。
2音乐性示例无疑，王小波在他的作品中践行了他的观点，无论是他的杂文，还是小说。
2.1杂文的音乐性以他的著名杂文《沉默的大多数》开头为例：沉默是一种人类学意义上的文化，一种生活方式。
它的价值观很简单：开口是银，沉默是金。
一种文化之内，往往有一种交流信息的独特方式，甚至是特有的语言，有一些独有的信息，文化可以传播，等等。
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浅谈王小波笔下的歌仙作者：柴艺娟来源：《青年文学家》2013年第12期摘要：本文首先对王小波的《歌仙》进行简要的故事情节描写，通过对文章的细节分析，从中总结出四个不同的观点，然后分别加以说明和分析。
通过对三姐悲惨生活的描写，突显对三姐的同情以及更深层次的人性剖析。
最后发表自己的观点和态度。
关键词：美；丑；善；审美态度；距离美；现实；同情作者简介：柴艺娟（1988-），女，汉族；陕西西安市人；研究生在读；研究方向：美学。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2013）-12-0-02《歌仙》是作者王小波的一部写作作品，王小波被誉为中国最富创造性的作家之一，他是中国近半世纪的苦难和荒谬所结晶出来的天才。
他的作品对我们生活中所有的荒谬和苦难作出最彻底的反讽刺，这些都形成了作者的写作特色。
这部小说描写的是关于歌仙刘三姐的故事，一个美丽宁静的小渔村，有户人家，几个孩子，排行老三是个女的，人们就叫她刘三姐，她的歌唱得特别好听，简直就是回味无穷，绕梁三日，可是上天给了她一个罕见的好嗓子，却也赐予她一幅特别丑陋的长相……家里的兄弟姐妹出门赶集都不想带着她，觉得丢脸，刘三姐是个很好心的姑娘，家里的活都抢着做，对兄弟姐妹也特别好，可尽管这样，家人还是嫌弃她。
刘三姐很伤心，顺着小河划着小船往深山里去，她要离开这个伤心的地方……来到大山深处。
这里恬静安详，刘三姐白天划着小船，去河里捕鱼，高兴时放声歌唱，整个山谷里回绕着她响亮悦耳的歌声……她开始一个人的生活，她自己生活的虽然寂寞，但很开心。
有一天，她遇到了打渔的阿牛哥，阿牛哥被三姐的歌声所吸引，两人对歌。
慢慢地，两个人就这样熟识了。
但阿牛哥总是要见刘三姐一面，刘三姐心里很难过，该怎么办呢，阿牛哥说她是个好姑娘，他喜欢她，他不在乎她长得漂不漂亮，可刘三姐还是不敢答应，因为自己实在长得是太可怕了，但是阿牛哥依旧坚持……三姐带着心中的美好可能与阿牛哥见面，但是在见面的时候，阿牛哥大吃一惊觉得三姐是个怪物，长得这么丑，给三姐的内心造成了很大的伤害。
从此，人们再也没有见过刘三姐，不过有人说在大山的更深处，还时时有悦耳的歌声环绕……这就是王小波笔下的关于刘三姐的故事。
小说里描写的歌仙刘三姐与我们传统意义里的刘三姐有很大的不同，通常在我们的印象中，刘三姐应该是一个美丽、端庄的女子，与年轻帅气的阿牛哥是天造地设的一对。
通常我们感动于他们唯美的爱情，也一度传为佳话。
但是读完王小波笔下的刘三姐让人不免心里久久难以平复，情绪复杂，有悲伤、有同情、有叹息、有无奈……一、首先我们谈论关于小说中的美丑问题小说中的刘三姐是丑的，也可以说是极丑的，用小说的原文说就是“远远看去，她的身形粗笨得像个乌龟立了起来，等你一走近，就发现她的脸皮黑里透紫，眼角朝下搭拉着，露着血红的结膜。
脸很圆，头很大，脸皮打着皱，像个干了一半的大西瓜。
嘴很大，嘴唇很厚。
她的额头正中，因为溃烂凹下去一大块，大小和形状都像一只立着的眼睛。
尽管三姐爱干净，一天要用冷开水洗上十来次，那里总是有残留的黄脓……”刘三姐容貌就是专门这么可怕，但是在这么丑陋的外表下心地又是特别善良，乐于助人，慷慨，温存，而且勤劳。
她总是忙忙碌碌，心情爽朗，无论谁有求于她，总是尽力为之。
一点不小心眼，给人家办事从来没忘记过。
她也愿意把饭让给饿肚子的人吃，如果有人肯吃她的饭的话。
这样的三姐确是汇集了中国传统贤妻良母的优良美德，但是丑的外表不包括其中。
首先我们先讨论三姐备受人们排斥的外貌。
丑——无疑成了三姐此时的代名词。
因为丑，所有的人都对三姐避而远之。
究竟什么是丑？因为丑，她众叛亲离、连长的也丑的两个姐妹也排斥她，只因对比下她显得更丑；因为丑她被大家厌恶、嫌弃；因为丑，三姐她自卑、难过、甚至绝望；因为丑，阿牛哥从此再也不相见；因为丑，三姐心中对爱情的幻想最终破裂，直至鲜血淋淋。
究竟什么是丑，东西方都不乏这样的例子和分析。
雨果的著名小说《巴黎圣母院》中就存在这样的人物卡西莫多，他的长相被作者描写的极为丑陋。
几何形的脸，四方形的鼻子，向外凸的嘴，上帝把一切丑陋都给了他。
通过与美丽的吉普赛女郎的对比更加凸显他的丑，但是他的内心却是那样的美好。
关于丑，罗森克兰兹提出，丑的东西在艺术中不可能独立存在，如果说美需要有衬托物那是不对的，但是丑需要有衬托物。
这样更加凸显丑。
小说中的三姐就是在这样的对比中越来越暗淡无光。
庄子对于丑曾说过“德有所长而形有所忘”[1]。
善于恶、美与丑都是相对照而存在的。
通过对照可以揭示美与丑的本质。
会更加凸显心灵美。
人的外貌的奇丑，反而可以更加有力的表现人的内在精神的崇高和力量。
我认为在这部小说中我看到的更多的是刘三姐的善良，更多的是对三姐悲惨遭遇的同情，其实更多的也为三姐不断积极生活的认可和感动。
她应当有属于自己的生活，应该有欣赏属于她的美的人。
只可惜阿牛哥还是离这个标准有点距离。
对于自己最亲的亲人，都嫌弃她的容貌，这不免有些让人心寒。
三姐身边所有的人都害怕她的容貌，三姐是孤独的，是寂寞的，但是她的内心却是纯洁的、是美的。
美与善，这两个观点不能完全的分裂开来，一旦把两者脱离开来就变得客观化了，就会更加偏重于美的客观化，而不是内心了。
这两者是分不开的，能给人内心带来升华、感动、开心的事情就是美的，所以善也可以说是美的，它会让人产生感动、产生温暖。
所以，三姐在这点上来说其实也是美的，由善衍生出的美。
二、关于审美态度问题朱光潜曾说，要有审美眼光才能见到美，而要有审美态度，必须抛弃实用的态度和科学的态度。
[2]叔本华也曾说过，“丢开寻常看待事物的方法”这样才不会只看到事物的常态，外表的美丑，而是会更加关注人物内心的真善美。
如果每个人都能够做到如此，三姐也就不会孤独、不会寂寞。
她也许会拥有一个幸福美满的家庭、一群关心、呵护自己的兄弟姐妹、一份甜蜜的爱情……在不同人物的眼中，同样的人，完全可以演绎出不同的境界。
[3]狄德罗提出存在着两种美——“真实的美”和“见到的美”。
[4]真实的美是可观的，是人们首先的直觉感受，而见到的美则是关系到我们自身的美。
即使大家都排斥三姐，但阿牛的心目中三姐是与众不同的，是美的。
但是阿牛哥最终和大家一样，他眼中的三姐最终还是击败了他心中描绘的三姐。
三、关于三姐与阿牛哥这段无疾而终的爱情时间的距离和空间的距离有助于产生美。
阿牛哥刚开始是被三姐的歌声所吸引，于是经过两人的对唱情歌，阿牛哥已经彻底的爱上三姐，正是由于阿牛哥的不懈追求，三姐也因此从一开始的动摇到期盼真爱的到来，她又期盼又担心，她怕自己对爱情彻底的绝望。
在两人只闻其声未见其人的状态里，产生了一种情愫。
简单说就是距离产生美，爱情对此有更加精准的诠释。
这里所说的距离并不是心理距离而是那种缥缈不定、难以捉摸、渴望不可即的瞎想和眷恋之情。
因为爱情难以企及，所以人们对它更加的迷恋。
阿牛哥在每天与三姐的对唱情歌中不断描绘着三姐的形象，他不相信这么善良的品质、这么美妙的歌唱是来自一个奇丑无比的人。
他不相信传言，他认为都是虚构，都是大家对三姐的诽谤。
在他的心里有对三姐形象的描绘，虽然三姐告知他自己很丑，但阿牛仍坚持：“我不怕！我阿牛不比他们，慢说你还不是妖怪，就是真妖怪，我也要把你接到家里来！”然后自己又不断在心里对话，“最可能的是，刘三姐有一点丑，但是决不会恶心人，更不是像人们说得那么伧俗不堪！他阿牛才不相信那些人们的审美能力呢！对了，也许干脆刘三姐根本不丑？或者更干脆一点，甚至很漂亮？可能！”三姐也由于距离阿牛哥很远，所以才敢观察他、与他对唱，她认为这种距离是安全的，她也对阿牛哥产生幻想，也对爱情产生期盼，她想也许阿牛哥是真正懂她的人，这次她是真的为自己的容貌担心了，她害怕失去这份爱情。
二者的情愫都是出于距离产生出的爱情，因为距离产生出美，纯粹的美。
四、三姐这个形象，她赤裸裸的表现了人性深处的卑微与无奈作者笔下的三姐是那样的让人心疼，让人同情。
她的形象可能象征着一种我们每个人都在追求的美好，象征着每个人心中的梦，那个美好的不愿被破坏的梦。
其实，我们每个人何尝不是对生活、对未来有一种美好的畅想，那也许是大家生活的动力和精神支柱。
虽然我们知道也许会有艰辛，但是在内心深处它始终是美的。
我们不愿直面惨淡的人生，我们甚至有时习惯了用谎言和自我安慰。
当三姐与阿牛哥见面的一刹那，终究美好的想象败给了现实，现实的残酷赤裸裸的摆在我们面前，希望破灭、幻想泯灭，我们的梦感觉破碎了，我们的美梦醒了。
三姐被她痴恋的阿牛哥的态度和反应所击败了，她开始失望、甚至绝望，属于她的爱情的美梦醒了。
她从此不再对爱情抱有任何幻想。
最终阿牛哥眼中的三姐打败了心里幻想的三姐、希望变绝望，他同样是这场爱情的失败者、理想幻灭，都是美梦的幻灭。
作者没有用一个完美的爱情故事去描写俊男美女的你情我浓，而是用相当批判的手法去描写这个故事，发人深省。
让我们在同情三姐的同时也捎带可怜同样心态的自己。
王小波“以人为本”的精神立场对于今天的现实道德生活亦有一定的指导意义。
大众是当前坚持“以人为本”的重心所在，具有很强的操作意义和现实意义。
王小波的笔锋是锋利的，他的作品对我们生活中所有的荒谬和苦难作出最彻底的反讽刺。
具有明显的现实意义，给我们启示，发人深省。
注释：[1]《庄子·德充符》。
[2]叶朗：《美学原理》，第99页，北京大学出版社，2009。
[3]辛晓玲：《中国古典小说意境三部曲》，第41页，民族出版社，2007。
[4]杨守森：《新编西方文论教程》，第66页，中国人民大学出版社，2012。
参考文献：[1]《美学原理》.叶朗.北京大学出版社，2009。
[2]《美学史》.[英]鲍桑葵.张今译.广西师范大学出版社，2009。
[3]《中国古典小说意境三部曲》.辛晓玲.民族出版社，2007.[4]《新编西方文论教程》.杨守森.中国人民大学出版社，2012。