论余秋雨
论余秋雨散文的艺术特色
文学评论·现当代文学论余秋雨散文的艺术特色何蔚 重庆三峡医药高等专科学校摘 要：余秋雨散文有着独有的特点，善于以真实的情景故事来表达文章的主题。
文章大多取自现实生活，跟进时代步伐，以独特的视角剖析都市人的人性弱点，采用各种的手法抒写内心情怀。
关键词：散文；艺术特色；主旨作者简介：何蔚（1984-），女，硕士研究生，讲师，重庆三峡医药高等专科学校临床医学系语文教师，研究方向：汉语言文学。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2017)-11-040-01余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省余姚县桥头镇，是中国著名的文化学者，理论家、文化史学家、作家、散文家。
其代表作有《何谓文化》、《中国文脉》、《山河之书》、《千年一叹》、《行者无疆》、《吾家小史》、《君子之道》、《冰河》、《山居笔记》、《霜冷长河》《文化苦旅》等。
余秋雨善于运用美妙的语言文字、优美的句子、深邃的情致，将读者引入作者创造的情绪和情感中，带入文化意识的河流,启迪哲思。
善于引古颂今，怀古抒情，在历史的文化长中游走，咏古怀旧，其散文风格大气磅礴、立意深远。
余秋雨的散文有着独特的书写手法，有着独有的特点，本文将对其艺术特色进行简单的论述，以下围绕三个特点展开。
一、善于创造情景，将表达的主旨缩影在一个场景中，利用简单的情景剧来抒发情感。
作者的散文没有浮华的文字，直抒胸臆的地方不多，为书写情感，作者往往会创造一个个小的场景，生动而形象，让读者在阅读时不会因为某些文章里深奥的哲理而感到疲惫。
会在一个个简单的故事情节中，领悟其中的观点。
被创作的真实而又被作者赋予了新的观念的情节所吸引，从而与作者产生情感的共鸣、观点的认可。
如作者的散文集《霜冷长河》中的街市，这篇散文作者就展示了一个大家熟悉的地方街市，通过写街市里发生的一个个事情来引出关于善良的哲理，为了讲“善良”这个熟悉而又抽象的话题，作者没有用一大堆富有哲理的语句来讲什么是善良，也没有告诉我们应该怎样对待事情才叫善良，而是讲述一个又一个故事，通过人们的行为来告诉我们关于善良的涵义。
论余秋雨散文艺术风格
高师函授毕业论文题目论余秋雨散文艺术风格作者唐玉琳2011 级汉语言文学专业选题专业方向指导教师职称完成时间年月日目录摘要┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈3正文目录┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈3一、艺术特色（一）、对传统观念的突破—————————————————3（二）、关注中国传统文人的人格精神————————————5（三）、寻找隐藏于山水古迹的文化意蕴———————————5（四）、将散文与小说结合追求小说化效果——————————6二、美学特色（一）、对传统了历史文化的探讨——————————————8（二）、开创了新型散文典范———————————————9注释┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈———————————————10参考文献┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈—— 11论余秋雨散文艺术风格唐玉琳内容提要：余秋雨的散文，跨越了纯文学的界线，走向文化领域。
其散文美学型态迥异于前一切散文文本。
他的散文独特之处在于，打破了传统散文文体的束缚，开创了散文的一代新风。
本文拟就其散文艺术特色与美学风格的两个方面进行分析探讨。
关键词：余秋雨散文艺术美学特色“余秋雨散文的特色,即:追寻文化是根,表达民族情感是茎,描述生活点滴是叶,这三者共同浇灌了茂盛而充满活力的秋雨散文之树。
当代文坛,谈到散文不能不谈余秋雨。
余秋雨散文，最有价值之处是其丰厚的文化意蕴，余秋雨结集出版的《文化苦旅》、《文明的碎片》、《秋雨散文》等，都受到了广大读者的热烈欢迎。
据说，单他的《文化苦旅》在台湾一年就重印了11次，可见其散文的魅力。
”[1]一、艺术特色余秋雨的独特之处在于，他打破了传统散文的束缚，创造了新的意与思结合的文化散文，借山水风物，寻求中国文化意蕴与人生真谛，探寻中国文化的巨大内涵与中国文人的人格构成。
(一)、对传统散文观念的突破。
1、本世纪末期散文作家们在意图呈示时总体上存在着一种隐匿化倾向；研读余秋雨散文，我们发现，这一特征在这位作家的文本中体现得更为明显、集中与频繁，并且不仅将这一追求运用于状物散文，而且运用于写景散文。
论余秋雨散文的文化意蕴与创作风格
文学评论·现当代文学论余秋雨散文的文化意蕴与创作风格王颖琪 厦门外国语学校摘 要：上世纪90年代，余秋雨以井喷式的创作态势连续出版了《文化苦旅》、《行者无疆》等多部散文集，一经面世就盛行一时，成为文坛一大热点。
余秋雨散文是一种文化散文和学者散文，其有着丰富的文化意蕴和独特的创作风格。
在文化意蕴上，余秋雨散文一直都有一个鲜明的贯穿始终的主题，即对历史文化的反思、文化人格的重建等；在创作风格上，余秋雨散文和普通的传统散文不一样，它突破理论以往散文文体的约束，应用了不同的表现手法，形成了自己独特的美学风格，独到运用自己的创作风格使之突破传统散文的框架，发展了语言特色和新的结构模式和表现手法。
关键词：余秋雨散文；文化意蕴；创作风格[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2019)-03-055-01引言：当代中国文坛有一类“余秋雨现象”，不难理解，即是一种创作现象，这种独特景观在文坛是一枝独秀的。
对历史文化的反思所形成的文化意蕴是鲜明的，是具有独特审美视角的，这个文化意蕴的创造是一个大的突破，引领了一代学者散文的新文风。
“余秋雨现象”受到文学界广泛关注就是因为其新的架构和手法，而许多围绕余秋雨散文的评论文章如雨后春笋般滋长，能够有如此之大的学者在长时间内如此关注余秋雨散文，不论是褒或贬，这对于一个作家，一个作品，对散文研究来说都是幸事，在繁多的评论中，本文试图从余秋雨散文的文化意蕴与创作风格入手，对已有评论加以概括梳理，进行全面的考察分析，发现余秋雨散文的价值，更好地了解这两方面的研究现状。
一、对余秋雨散文文化意蕴的探讨余秋雨散文中，贯穿始终的一个鲜明的主旨是文化，这个主旨决定了研究者的目光着重放在对散文的文化意蕴的研究上，论者们研究的主要方面有：华夏历史文化、对历史文化的反思和对民族未来的关注以及对人格的健全重铸。
余秋雨本人认为，文明是克服了愚昧和野蛮之后达到的境界，是对前者的摆脱，历史发展的每个阶段都在重复上演这个过程，总体的人类大发展也是，社会主义现代化的今天，我们还是在于愚昧和野蛮作斗争，从来没有停止过，所以文明有多么珍贵就可想而知了。
论余秋雨散文的忧患意识
论余秋雨散文的忧患意识余秋雨是中国著名作家、文化名人，其散文代表作《文化苦旅》系列已成为国内外读者喜欢的研究文化问题的好书。
在余秋雨的散文中，忧患意识是一个非常重要的主题，可以说是他多年来最直观的感知和抒发。
本文将从余秋雨散文中的忧患意识展开讨论，以此来深入了解这位这位文学大师的思想。
一、余秋雨散文的忧患意识余秋雨的散文以其深邃的思想、丰富的情感为人称道。
他是一个独立思考、古道热肠、不惧吐真言之人，自1991年起，开始从黄山文学作家村的自己的小窝里，细心书写他的散文，内容多是成败得失，人生沧桑，历史文化，以及对很多现象悲愤于心，加以思考，以小见大，打破沉闷的外表像盛开的城市夜晚灯火，渐渐地抚慰着人们心灵的伤痛。
散文中，他喜欢讲述人性、历史、文化、道德等问题，行文间常常流露出老师般的智慧和温情。
在他笔下的忧患意识，来自于对现实的观察和对历史的反思。
余秋雨的散文中，忧患意识常常与对生命和人性的关注、对社会和时代的挂念交织在一起，既露出苦闷的情感，又表达了对困苦生命的同情和对美好人性的寄托。
二、余秋雨散文中的忧患意识体现在哪些方面？1. 对社会的忧患余秋雨在多篇散文中表达了对中国社会的忧患，他把对社会的忧患看作自己身为文化名人的一种责任和担当。
在他笔下，社会的不公、道德的沦丧、人性的扭曲等问题都成为了他探讨的重点，他以一种批判和反思的态度，对这些问题加以严厉的批评，并希望通过这种方式来唤起中国人民的意识，让大家都能够审视自己生活的现实，以及更好地实现自我救赎和精神自由。
2. 对生命的忧患余秋雨在散文中也经常表达出对生命的忧患，他把人生看作一场旅行，对这个世界怀着敬畏和忧患之心。
在他笔下，人类的生命和命运是一个永不停息的故事，每一个命运的波折和意外，都是我们人生行路中的一道难题，余秋雨认为这就是生命的真谛。
他希望通过对人生的思考和对死亡的认识，来让人们更加珍惜每一天的生命，更加热爱生命中的每一段经历。
3. 对文化的忧患文化也是余秋雨散文中的一个重要的主题。
论余秋雨散文文体意识
论余秋雨散文文体意识周静(柳州职业技术学院)摘要：建国以来相当长的时期．由于社会诸多因素的影响制约。
当代散文创作呈现出相对平庸的状态。
余秋雨的散文创作在自觉的追求中．以其高远而切近现实的主体精神及独特的艺术表现为散文创作奉献了一种新的文体范式．显示出极具个性特征的文体意识．表现出对当代散文实践的超越。
关键词：余秋雨散文；文体意识；主体精神当代新时期散文创作五彩纷呈．表现出多元化发展趋势。
但不少流派、不少风格独具的作家作品．往往在令人感动欣喜一时之后，则表现出后劲不足。
很快便消歇无闻．然而余秋雨的创作却是个特例。
自上个世纪九十年代至今．他的散文作品广受欢迎，反响巨大。
余秋雨散文这种持续地、广泛地获得不同文化层次读者接受的状况我们可称之为“余秋雨现象”。
考察余秋雨散文旺盛而持久的艺术魅力根源可以发现．对于当代散文而来说．余秋雨散文的意义不仅止于为当代文学宝库奉献了丰富、精美的篇章．实际上还应引发人们对于散文创作规律、散文文体意识等理论层面问题的思考。
长久以来．人们对散文文体的理解一般多侧重于对形式层面元素的关注．因而对散文文体的阐释往往更为注重突出其共性化特征。
这种思维显然对散文创作产生强烈的影响，当年杨朔散文对篇章结构的刻意雕凿便是一个典型。
然而。
如果对于散文文体的界定仅局限于形式层面的思考．必将对当代散文理论的建构与散文的发展有所局限。
追寻自《文化苦旅》以来的散文创作足迹。
应当可以明确余秋雨散文实际代表着当代文学一种新的散文文体意识的萌生。
在散文创作实践中。
余秋雨格外强调创作主体对客体的价值叩问。
2004年余秋雨曾在央视《百家讲坛》作了一个关于散文创作的专题讲座，其问曾谈到：“我当时写《文化苦旅》和《山居笔记》的时候，我比较重要的是想用我的脚去踩一踩废墟，在废墟当中感受中华文化还能给我什么感觉……”。
所谓“感觉”．即指作者对这些人文山水的个性化感悟与价值性发现．而这种对历史文化的个性化感悟与价值性发现恰是余秋雨散文创作的起点和归宿。
论余秋雨散文的特点
论余秋雨散文的特点关键词：余秋雨散文文化艺术特点和思想内蕴的极致，这是他文章的精华和气脉所在，也是始终令人动情、沉思、惊觉的根源。
同时余秋雨又是一个争议最多的作家，可以说在全国出现了一种“余秋雨现象”。
近年来，他受到批评也是空前的，有从质问余秋雨为什么不忏悔；有人评说余秋雨的散文程式化，虚假化；有人抨击余秋雨好为人师，处处以学者、导师身份说教。
如今，余秋雨已辍笔散文创作。
在我看来，我们应该从其散文创作脱颖而出的道路中，对散文文体探索与尝试上所体现的创新意义出发，感受其作品对文化所体现的积极意义，领略他与众不同的艺术魅力。
综观余秋雨散文，我认为余秋雨散文创作的艺术特点主要体现在以下四个方面。
一、突破传统体裁模式文学体裁往往是在作品产生后，人为的硬性规定的结果。
然而，余秋雨对于散文传统模式有了较大的突破与创新，为散文创新开辟了新道路，拓展了新领域。
主要表现在以下两个方面：2、题材广泛。
余秋雨的散文涉及领域众多，政治（一个王朝的背影探讨清王朝的功过）、经济（遥望山西叙说山西票号的兴蓑）、文化（千年庭院走进书院文化的收藏）、艺术（莫高窟和青云谱随想探寻艺术的流变）、科考（十万进士品说科举制度的利弊）、旅游（品味山水风光的内涵），几乎无所不包。
古今中外，天马行空，丝毫没有没有时空的限制。
从地域看，余不仅走篇了中华大地，而且游历了欧亚大陆，长江黄河三山五岳都被他调遣，关山大漠名胜古迹都任他叙说。
世界古代文明的发祥地，文艺复兴的故乡都进入了他的笔端。
从时间讲，他喜欢穷本溯源，莫高窟壁画，都江堰水利，天一阁藏书，三峡风光都是从古到今，洋洋洒洒，尉为大观。
余秋雨散文突破了传统散文的框架，颠覆了周作人、林语堂的“休闲模式”，“杨朔的说教模式”等，又形成了新的大散文模式，但一旦形成模式，大批余氐散文应运而生，又将文化大散文推向困境，走向蓑微，预示着文化大散文的终结，因为散文本质上是最个性化最直逼人心灵的文体，一旦僵化，就自然失去其生命力。
浅论余秋雨的散文
浅论余秋雨的散文发表时间：2019-06-04T15:43:55.807Z 来源：《科学教育前沿》2019年03期作者：龙珊[导读] 【摘要】散文经过一代又一代才思敏捷的创作者们经历与智慧的凝结，已经沉淀了海量的优秀作品。
其中，余秋雨的散文更是历史与文化的结晶，拥有很高的阅读价值跟鉴赏价值，他的散文又是珍宝库中的镇库之宝。
余秋雨的散文以亲身行程游踪为线索，以山川河流名胜古迹为媒介，进行文化反思和人文思索的特点更是为评论界普遍认可的。
本文主要论述余秋雨的散文，从余秋雨散文创作的背景以及人生历程出发，结合作品，探索余秋雨散文的内【摘要】散文经过一代又一代才思敏捷的创作者们经历与智慧的凝结，已经沉淀了海量的优秀作品。
其中，余秋雨的散文更是历史与文化的结晶，拥有很高的阅读价值跟鉴赏价值，他的散文又是珍宝库中的镇库之宝。
余秋雨的散文以亲身行程游踪为线索，以山川河流名胜古迹为媒介，进行文化反思和人文思索的特点更是为评论界普遍认可的。
本文主要论述余秋雨的散文，从余秋雨散文创作的背景以及人生历程出发，结合作品，探索余秋雨散文的内容特点和艺术特色，体味余秋雨散文所蕴含的独特魅力，总结并浅谈余秋雨散文的价值。
【关键词】余秋雨散文价值中图分类号：G62 文献标识码：Ａ文章编号：ISSN1004-1621（2019）03-061-01一、余秋雨散文创作的背景（一）社会背景及时代背景在20年代末30年代中后期，一场巨大的政治革命和文化革命在国内兴起，在这个重大的转折期，作家创作散文的主动性和积极性空前高涨，此后散文发展稳定。
在革命现实需求及革命文艺创作散文作品创作的推动下，大力倡导以及展望了文艺的大众化，探讨了对革命文艺作品服务对象及它的方式问题。
也逐渐凸现出来人民与文学的关系的问题，成为中国的进步文艺界的十分重视的一个庞大的散文作品的课题。
虽然限于那个阶段的历史条件，马克思与恩格斯并没有清晰的表述到文艺为人民的大众服务的思想，在他们的论述中但是对这样的问题也已早有所概况。
余秋雨散文创作特点论文
试论余秋雨的散文创作特点摘要：曾经兴盛一时的散文创作在20世纪三四十年代之后便陷入困境，这种困境一直到90年代以后才出现了复苏的景象。
究其原因不难看出，余秋雨的散文创作无疑成为催生这一时期散文重新焕发生机并获得重大突破的关键力量之一。
余秋雨通过对历史深沉的理性感悟，把自身对历史、人文关怀以及自然之美进行了形象的融合，这也形成了余秋雨创作风格的构成要素。
对其创作风格的特点进行探讨将有利于我们进一步了解余秋雨，了解其散文创作的真正魅力所在。
关键词：余秋雨散文创作特点细心的读者不难发现，阅读余秋雨的散文读者可谓是享用了一顿文化大餐，读者不仅可以听故事、学艺术而且可以探历史、寻文化，在其作品中感受哲、史、思、艺的文化魅力，也正是这样丰富的内涵使得余秋雨的散文容量宏大、内涵深广、篇幅较长其中也蕴藏着做种独具特色的写作手法。
对余秋雨的解读，无论是从饱含深厚文化底蕴的《文化苦旅》的角度、亦或是阐述立身处世的《霜冷长河》、还是对比几大文明的《千年一叹》，都可以感受到余秋雨散文集创作中的金典之处，这些作品品也成为了新时期散文文化回归的先河。
在余秋雨先生的众多散文作品中都蕴含着它独特送的创作风格，具体来说可归结为以下几点：一、通过游历山水名胜把握文化的脉络在创作的过程中，余秋雨有着明确的写作目标，始终本着意气为先的原则，按照主题先行的风格来创作。
它的散文，看似在写山水，其实，究其本质，是在进行文化寻根。
他散文中的山水，所发挥的只是背景作用，是为了衬托而出现的，而真正的创作目的所在是要从山水中找寻生命之真谛、寻求文化之根源，用一句很形象的话来形容，就是：余秋雨的散文是“走”出来的。
比较典型的就是《千年一叹》一文，这是一篇自序，其中让人印象深刻的一句话理解起来是这样的：相比较于笔端，我个人更加注重脚步；相比较于文章，我个人更关注生命；相比较于精细，我个人更倾向于粗糙。
余秋雨的散文被誉为文化大散文，他的作品在创作中注重的是文化的含量、其取材往往与具有一定历史文化内涵的自然事物和人文景观相联系，常以文化的视角观照生活，作品往往附着着浓厚的文化氛围和自觉的文化意识。
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论余秋雨
简介：
“一个人掌握了很多知识和技能，并不代表这个人的素质就很高。
”著名作家余秋雨先生在首都图书馆举行《中小学生阅读和人文素质》报告会，如此概括了“素质”的内涵。
余秋雨，一九四六年生，浙江余姚人。
在家乡读完小学后到上海读中学和大学，大学毕业后留校任教至今。
在海内外出版过史论专著多部，曾被授予“国家级突出贡献专家”、“上海市十大高教精英”等荣誉称号。
做过几年学院院长，辞职后潜心写作，在繁多的头衔中比较重视上海市写作学会一职，因为这个学会由全上海各大学的写作教授们组成，专门研究“写作”究竟是怎么回事。
近年来在教学和学术研究之余所著散文集《文化苦旅》先后获上海市文学艺术优秀成果奖、台湾联合报读书最佳书奖、金石堂最具影响力的书奖、上海市出版一等奖等。
余秋雨的艺术理论著作，也备受学术界重视和尊崇。
例如他在1983年出版《戏剧理论史稿》，此书是中国大陆首部完整阐释世界各国自远古到现代的文化发展和戏剧思想的史论著作，在出版后次年，即获北京全国首届戏剧理论著作奖，十年后获北京文化部全国优秀教材一等奖；而另一本于1985年发表中国大陆首部戏剧美学著作－《戏剧审美心理学》，次年亦荣获上海市哲学社会科学著作奖。
其学术成就可见一二。
余秋雨指出，尽管我们进行了很多年的教育改革，但我们在教育体制和教育观念中仍存在很大的误区。
我们非常重视孩子对知识和技能的掌握，却忽略了文化知识只是人文素质中的一小部分，一个人掌握了很多知识和技能，并不代表这个人的素质就很高。
他还要有对事物整体判断的能力、感性知觉能力和证伪能力以及一颗善良的心。
余秋雨认为，只有具备了这些方面人才能被称为一个完整的人，一个有素质的人，一个高贵的人。
读后感：
“比梁实秋,钱钟书晚出三十多年的余秋雨,把知性融入感性,举重若轻,衣袂飘然走过他的《文化苦旅》。
”这是余光中先生《散文的知性与感性》中的一段话。
余光中把余秋雨与梁实秋,钱钟书相提并论。
的确,十多年来,余秋雨散文读者众多,好评如潮。
有人评论说：从空间上它进入了民众,从时间上进入了散文历史，树立起一座散文的奇峰。
读完从《文化苦旅》,《山居笔记》，《霜冷长河》，《文明的碎片》，《秋雨散文》到最近的《千年一叹》和《行者无疆》几部散文集,心中不由感慨万千，大哉斯文，大美为美！
余秋雨先生的散文是一种典型的文化散文,在我们看惯了标榜散文的精巧灵活之作后,它呈现在我们眼前一道亮丽清新的风景线,如一股罡风劲吹。
.它摆脱了沉湎于自我小天地的小家子气,而表现为一种情怀更为慷慨豪迈的大散文,当然不是篇幅冗长之大,而是体现在一种沉甸甸的历史感和沧桑感,一种浩然而衮毫不矫情的雍容与大气,一种俯仰天地古今的内在冲动与感悟,一种涌动着激情与灵性的智慧与思考。
余秋雨先生的散文，在丰富的文化联想与想象中完成对所表现的对象的理性阐释，融合了庄子哲学散文的天马行空，汪洋恣肆的思维与两汉赋体铺叙夸饰，华美凝重的修辞方式，从而表现出浸润了理性精神与内在理趣的诗
化特征。
落笔如行云流水，舒卷之间灵性激溅，有博雅的文化内涵，笔端饱蘸着深切的民族忧患意识，字里行间充盈着越迈千年的睿智哲思。
第一次读到余秋雨散文的是《文化苦旅—废墟》。
“没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天和明天。
废墟是课本，让我们把一门地理读成历史；废墟是过程，人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟。
废墟是进化的长链。
”“没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。
”在心灵与心灵的撞击中，发出了“还历史以真实，还生命以过程”的呼唤。
文章中没有细节，没有历史人物，没有山水胜迹，但却充盈着闪光的智慧，蕴涵着深刻的思考，饱蘸着的感情。
.残简断垣中,那优美的语言,独特的视角,深刻的思想,就像磁石一般强烈的吸引了我。
走进废墟,体会着历史的沧桑,品味着文化的内涵,发出了“还历史以真实,还生命以进程”的慨叹;面对着敦煌，目睹一个古老民族的伤口在滴血.感受着历史的强悍与苦难,警醒道：“我们是飞天的后人”。
余秋雨先生,站在历史的高度,以理性的严峻,融入智性与情感，考察中国现存的原始文化,去贴近文化的大生命,重新审视中华文明。
正如《文化苦旅》自序中提到的“我发现自己特别想去的地方,总是古代文化与文人留下较深脚印的所在,说明我心底的山水并不完全是自然山水而是一种“人文山水”。
这是中国历史文化的悠久魅力和它对我的长期熏染造成的。
”从历史文化极为丰富的山山水水间追寻古代文人的足迹，发掘古代文化的沉淀，通过这种追寻与发掘，既寄托自己的文化关怀又给读者以文化的启迪。
就这样,山川草木,楼台轩榭,庙宇亭阁,云月飞鸿,都与人的呼吸相通,散发着文化的魅力！道士塔,莫高窟,阳关寄托着他悠远的凭吊;寂寞天柱山,风雨天一阁,承载着他浓重的感喟;白发苏州,江南小镇,蕴涵着他深沉的思考.贞节牌坊令人感慨, ,贵池傩事又警人反思!边塞大漠中,留下他道道车辙,庐山石级沾下他轻轻的脚印;江南小巷中回响着他的感叹,残简断垣中闪现着他伫立的身影.。
余先生的散文，追索文化生成的奥秘，感受文化历史的兴衰，有对文化缔造者的由衷的礼赞，又有对文化人命运的深切关注。
《抱愧山西》考察山西的晋商文化的兴衰，深入地揭示了山西独有的民情风俗以及历史沿革，独特的地理环境对晋商文化的催生作用；同时又写出了山西商人在中国商业文明中的人格光彩；《苏东坡突围》在关注文化大师命运，写苏东坡因“乌台诗案”而被流放的过程，但是却因此而获得了精神意义上的突围。
这里展现着一种气魄。
《一个王朝的背影》，《苏东坡突围》，《抱愧山西》，《流放者的土地》，《遥远的绝响》，《乡关何处》，《脆弱的都城》都相当有分量的大作。
“在这里思想的活跃把诗歌的激情与文化历史的沉思，哲学的概括升华为一种统一。
时间空间跨度之广，思绪反差之强烈，歌颂与批判，赞美与追怀，理性的概括，情感的渲染，历史的沉吟与个体的经验，纷至沓来，跌宕起伏，构成一种磅礴的大气。
”我不禁感叹：大哉斯文，大美为美！
进入新世纪，余秋雨在考察审视中华文明之后，随着香港凤凰卫视的千禧之旅和欧洲之旅，把自己文化探寻和精神漫游拓展到中东和欧洲，完成对伊斯兰教文明和基督教文明的深入探寻。
《千年一叹》，正如歌词中所写：“千年走一回，山高水又长，车轮滚滚尘飞扬，祖先托我来拜访。
我是昆仑的云，我是黄河的浪，我是涅槃的凤凰再飞翔。
”饮着屈原的梦，李白的歌，探寻着中东古文明的辉煌，抚慰着西亚古文化的伤痛，感受着南亚历史的喜怒忧伤。
轻轻地抚去时光遗留的尘埃，深情地抚摸历史的肌肤，细致地剥落包裹于往昔躯体上的坚韧外壳，把希腊神话故事，埃及金字塔，耶路撒冷的冲突，侯赛因的陵寝，汉谟拉比法典的价
值和泰姬陵的圣洁娓娓动听的道出，引导着我们踏进那个往昔时空，去享受和品味其中的快乐，而同时也承受着这些辉煌的文明不同程度衰落的震撼，反思着我们中华文明历经五千年的风风雨雨而生生不息超常强韧的缘由。
在这里，历史的回忆与追踪只是一种传达心灵感受的博大场所，而所谓的文化精神，传统气韵以及种种与人生，与命运，与人的存在景况相关的意蕴，也就经由这样的场所而获得自然而然的体现。
《行者无疆》：废墟，大海，流浪，历史常常从这里出发；森林，山丘，古堡，历史常常在这里隐蔽；热闹，精致，张扬，历史常常在这里转折；苍凉，寂寞，执着，历史常常在这里凝冻。
米开朗基罗，伽利略，莎士比亚，但丁，歌德，黑格尔，一个个历史上熠熠闪光的大师，在这里与你直面；庞贝古城，罗马的废墟，巴黎圣母院，希隆大教堂，一座座闻名的建筑，让你亲身感受—怀古之请，兴衰之叹！秉承《千年一叹》的风格，审视欧洲文明，反思中华文明----让人和自然更紧密地贴近，让个体在辽阔的田地中更愉悦地舒展，让更多的年轻人在遭遇人生坎坷前先把世界探询一遍，让更多的老年人能以无疆无界的巡游来与世界做一次壮阔的挥别，让不同的文化群落在脚步间交融，让历史的怨恨在互访间和解。
纵横捭阖的宏观把握,情致深惋的微观体悟,它流溢着历史诗情的的沉郁柔丽,张扬着现代飞天的吟啸。
它不动声色却有内里乾坤,波涛澎湃又不失骄矜,天马行空遨游于无限时空，回眸一顾却尽显生命本色。
暮色四合，喧哗的一切复于平静。
静静的夜里，最好莫过于读书了。
一盏孤灯，一杯浓茶，细细品味秋雨散文。
读罢掩卷沉思,顿觉韵味无穷。
还是以《收获》上推荐大散文的评论作结语吧。
“它力求新的观念和审美取向,既要感悟人生,富于智慧”“对历史和现实有合乎今人的审视品味——有历史穿透力,敏于思考,有助于再铸民族精神和人文批判精神的散文”—大哉斯文，大美为美！
有感于此,姑妄言之,姑且听之。
八（2）班李晓超10号。