社会实践调查报告之常德文化
常德乡土调查报告
常德乡土调查报告常德乡土调查报告一、引言常德，位于湖南省中部，是一个充满历史文化底蕴的城市。
在这个城市的乡村，我进行了一次乡土调查，旨在了解当地的风土人情、经济发展和社会变迁等方面的情况。
本报告将从农田耕作、农产品加工、乡村旅游和教育发展等多个方面进行论述。
二、农田耕作常德的农田耕作主要以水稻和小麦为主。
在调查中，我发现农民们对于土地的保护和耕作技术的应用非常重视。
他们采用了有机肥料和生物农药，减少了对化学农药的依赖，提高了农产品的品质和安全性。
此外，农民们还注重农田的合理轮作和休耕，以保护土壤的肥力和水分。
三、农产品加工常德的农产品加工业发展迅速，涵盖了米面加工、果蔬加工和畜禽养殖等领域。
在调查中，我了解到当地的米面加工厂采用了现代化的设备和工艺，提高了产品的加工效率和质量。
同时，果蔬加工厂也在不断创新，推出了各种方便食品和营养保健品，满足了市场的需求。
畜禽养殖方面，农民们开始注重养殖环境和饲料的质量，提高了肉禽的品质和安全性。
四、乡村旅游常德的乡村旅游发展潜力巨大。
在调查中，我发现当地的乡村旅游资源丰富多样，包括自然景观、人文景观和农耕文化等。
农民们开始将自家的农田和农舍改造成农家乐，接待游客，提供农耕体验和乡村美食。
这种形式的乡村旅游既能增加农民的收入，又能保护乡村的生态环境和传统文化。
五、教育发展常德的教育发展取得了显著成就。
在调查中，我了解到当地的学校建设和教育资源的投入不断增加。
农村学校的师资力量不断提高，教学设备也得到了更新。
此外，当地政府还加大了对教育的扶持力度，提供了奖学金和助学贷款等资助措施，让更多的农村学生有机会接受高等教育。
六、结语通过这次乡土调查，我对常德的乡村发展有了更深入的了解。
农田耕作、农产品加工、乡村旅游和教育发展等方面的进步，为常德的乡村振兴提供了有力支撑。
然而，仍然存在一些问题，如农产品市场营销渠道不畅、乡村旅游设施不完善等。
希望常德的相关部门能够进一步加强政策支持和资源投入，推动乡村发展，实现农民的美好生活愿景。
常德城市水文化
常德城市水文化曹先辉水，是生命的依托，她与人类文明素有难以割舍的情缘。
这篇《常德城市水文化》将围绕水讲述常德的故事，诠释桃花源里的城市水的神韵！人说:“张家界的山，常德的水。
”其意是玩转常德的水后，其他地方的水都不要去玩了！因为常德是座水资源十分富裕的城市。
据《武陵区志》统计:“全区土地总面积（含柳叶湖）24949.1公顷”，其中“水域8760.7公顷”占全区土地总面积35.5﹪。
境内共有大小河流8条，最大的河流沅江发源于贵州东南，它从河洑平山脚下入境后将城区切割成两个自然区。
南岸系雪峰山余脉丘陵岗地，俗称前河。
这里毗邻著名的“桃花源风景旅游区”。
北岸系滨湖平原区，俗称后河。
常德主城区就坐落在这里。
这里有誉为“中国城市第一湖”的“柳叶湖风景旅游区”。
流经城区的还有渐河、马家吉河、三闾港、穿紫河、新河、邵花河、花山河。
这些河流与柳叶湖和沾天湖相连贯。
此外，这里遍布着沟渠、港湾和塘堰，它们通过水水相连，编织成一张绿悠悠、湿漉漉的水系网络。
给这座城市提供了丰富的水利资源和有力的排渍容泄能力。
也给常德打造了厚重的水文化。
常德自古就是一座水城。
常德的水文化博大精深，她包含了水文明，水精神，水哲学，水文艺，水教育，水法规，水管理，水经营，水技术。
据明、清《常德府志》和清同治《武陵县志》记载: 常德老城区除了外有太阳山、河洑平山、德山和城内的大高山、小高山外，还有类似杭州西湖的柳叶湖、沾天湖和城内的东湖（現上、中东湖巷）; 有类似苏州小桥流水的玉带河、便河和城内的许多水道、古桥; 有类似济南名泉的许多水泉; 有类似重庆朝天门的许多水岸码头; 更有那星罗棋布的许多水井，如現存的丝瓜井、四眼井、葵花井。
《常德城市水文化》将逐一阐释它们的神韵和风采。
常德城市内古代有许多河流、湖泊、塘池。
清嘉庆《常德府志·山川考》记载:“玉带河:府西北一里，自火星池（人民路华云宾馆）流至西水关出城外。
宋端平间，太守龚颕尝篆“秀水斗门”四字。
湖南常德人文地理介绍
湖南常德人文地理介绍常德，真是个有趣的地方，给人的感觉就像一杯醇厚的米酒，越品越香。
这里不仅有美丽的自然风光，还有深厚的文化底蕴。
说到常德，大家肯定会想起桃花源，那可是个传说中的世外桃源啊，听说里面有美丽的桃花，清澈的小溪，简直就像仙境一般。
每到春天，桃花盛开，漫天花瓣飞舞，宛如粉色的雪，让人心情大好。
走在桃花源里，真的是“一步一景”，哪怕是随便拍拍照，都是一幅画。
常德的美食可也是不容小觑哦，想想那口感独特的常德米粉，汤汁鲜美，滑溜溜的，吃上一碗简直让人幸福得要飞起来。
还有那香气扑鼻的剁椒鱼头，鲜嫩的鱼头配上火辣的剁椒，辣得让人直冒汗，但就是停不下来，越吃越想吃。
嘿，记得来常德一定要尝尝这道经典美食，绝对让你过目不忘。
对了，常德的臭豆腐也很有名，虽说名字不太好听，但吃上一口，外焦里嫩，真的是“臭”得有道理呀！人们都说，吃过一次就会上瘾。
除了美食，自然风光也是常德的一大特色。
你知道吗？常德的湖泊特别多，尤其是汉寿的白马湖，湖水清澈见底，湖面上微波荡漾，夏天的时候，常常能看到小孩子在湖边嬉戏打闹，快乐得就像小鸟一样。
还有那个桃花江，水流潺潺，真是个放松身心的好去处，周围绿树成荫，时不时还有小鸟在树上唱歌，整个人都觉得心旷神怡，仿佛一切烦恼都被洗净了。
讲到历史，常德可不简单。
这里曾经是战国时期的楚国地盘，历史悠久，文化灿烂。
你走在老街上，随处可见古老的建筑，青砖黛瓦，仿佛在诉说着岁月的故事。
人们常常在这里闲逛，偶尔喝杯茶，聊聊天，日子过得慢悠悠的，真是个放松的好地方。
常德的文化活动也很丰富，像是各种民间艺术表演，热闹非凡，鼓声震天，热情四溢，简直是人气爆棚。
说到人，常德的人民特别热情，遇到陌生人总是笑脸相迎，真的是“有朋自远方来，不亦乐乎”。
如果你在街上迷路了，肯定有人主动上前指路，心里暖暖的，真是如沐春风。
常德人也喜欢聚在一起聊天，偶尔打打牌，生活就是这么简单快乐。
这里的节奏不是很快，大家都喜欢享受生活，悠哉游哉的，仿佛时间都慢了下来。
常德的五种文化与五种精神
常德的五种文化与五种精神时间：2012-12-19 来源：本站原创作者：刘进能阅读：1120 次文化是民族的血脉，是人民的精神家园。
全面建成小康社会，实现中华民族伟大复兴，必须推动社会主义文化大发展大繁荣，兴起社会主义文化建设新高潮，提高国家文化软实力，发挥文化引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的作用。
地域文化是中华文化的重要组成部分，扎实推进文化强国建设必须大力挖掘弘扬丰富多彩的地域文化。
我到常德工作两年多，深感常德的文化和常德的精神，很有特点，概括起来主要是五种文化、五种精神。
常德的五种文化第一种文化是道德文化。
常德是中国道德文化的发源地。
“常德德山山有德”的民谚口口相传数千年，广为人知。
常德的道德文化源自古代名人善卷。
善卷，相传是原始社会后期尧舜时代人，曾隐居枉人山（或称枉山），即今常德德山。
善卷先生德行很高，创作了许多民谣教化老百姓，开启民智，告诉人们什么是善，什么是恶，什么是好，什么是坏，教育老百姓崇善尚德。
尧对善卷先生非常尊重，南巡经过常德，拜见善卷，行弟子礼请教。
据《吕氏春秋·下贤》篇记载，“尧不以帝见善卷，北面而问焉。
尧，天子也，善卷布衣也。
何故礼之若此其甚也？德道之人不可骄也。
尧论其德行达智而弗若，故北面而问焉。
”舜对善卷的德行由衷佩服，经过常德时，要将天下禅让善卷。
善卷力辞，为逃避舜帝的再三恳请，就躲进深山之中去了。
《庄子·让王》篇记载：舜以天下让善卷。
善卷曰：“亲立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺。
春耕种，形足以劳动，秋收敛，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得。
君何以天下为哉！悲乎，子不知余也！”遂不受，于是出而入深山，莫之其处。
隋朝刺史樊子盖莅任常德，听说善卷曾居枉山，故将此山易名“善德山”，后人简称德山。
宋人作德山《善卷祠记》留有“德山苍苍，德流汤汤，先生之名，善积德彰”之语。
1956年6月，毛泽东在写《水调歌头·游泳》词时，在注释中提及了“常德德山山有德，长沙沙水水无沙”这首广为人知的民谣。
5篇小学作文：主题常德
作文一:常德的美景段落1：常德位于湖南省中部,是一个美丽的城市,它被群山环绕,拥有壮观的自然景色，最著名的就是洞庭湖。
洞庭湖边有着橘子洲头，是文艺青年喜欢聚集的地方。
段落2:除了洞庭湖，常德还有许多美丽的景点，如桃源山、崇阳古镇等。
桃源山是常德市内最高的山峰之一，可以看到优美的自然风光。
崇阳古镇是一个具有悠久历史文化的地方，有着丰富的旅游资源。
段落3:在常德,你还可以去体验漂流和越野,感受大自然的美丽。
如果你喜欢文化遗产，不妨去看看烈士纪念馆和桃花诗韵，深入了解中国的历史文化。
段落4：总之，常德的美景是各种各样的，无论是自然景色还是人文景点，都有着无限的魅力。
希望更多的人能够到这个美好的城市走一走，感受它的美丽。
作文二:常德的历史文化段落1：常德是一个拥有悠久历史文化的城市，许多历史文物和遗迹都留存至今。
其中最著名的是烈士纪念馆，它是对那些为了国家和人民英勇献身的先烈的纪念。
段落2:除了烈士纪念馆，常德还有许多其他的历史文化景点，如中岳庙、王莽岛寺等。
这些景点不仅有着历史的价值，还代表着中国优秀的传统文化。
段落3：在常德，你可以参加许多文化活动，如桃花诗韵、歌仙剧等，体验中国优秀传统文化的魅力。
总之，常德的历史文化是深厚的，值得我们去深入了解和学习。
作文三:常德的美食段落1：在常德，你可以尝到许多美味的特色美食。
例如辣豆腐、口水鸡、双味火锅等。
这些食物口味独特，深受当地人和游客的喜爱。
段落2：除了这些传统美食，常德还有一些特色美食，如酸汤肥牛、荷叶蒸鱼等。
这些美食具有创新性和时尚性，更适合于现代年轻人的口味。
段落3：在常德，你可以体验到不同的餐饮文化，了解中国的美食文化。
同时，这些美食也可以增进人与人之间的友谊，拉近彼此之间的距离。
段落4：总之，常德的美食是各种各样的，无论是传统美食还是特色美食，都是值得品尝的。
作文四：常德的人文风情段落1：常德是一个有着浓厚人文气息的城市，它以热情好客、勤劳勇敢、崇尚文化为特点，是一个具有鲜明民族特色的城市。
关于文化的社会实践报告（精选10篇）
文化的社会实践报告关于文化的社会实践报告（精选10篇）接地气的实践活动已经告一段落，我们既增长了见识，也锻炼自身，不妨坐下来好好写写实践报告吧。
那么实践报告到底应该怎么写呢？以下是小编帮大家整理的关于文化的社会实践报告（精选10篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
文化的社会实践报告篇1一、实习目的及意义：我国是茶叶的原产地，也是世界饮茶文化的起源地。
近年来，茶叶的绿色保健功能受到越来越多世人的青睐，茶文化的内涵也不断丰富，茶文化的发展呈现良好的态势。
此次实习，我们一方面通过对四川省部分知名茶叶企业进行参观，了解到茶文化在茶叶企业文化中的渗透；另一方面，深入茶叶观光园区内部，体会到茶文化与旅游资源渗透结合的部分典范。
茶文化的发展从古至今，作为古老而又年轻的文化形态，对促进茶产业的发展意义重大，其中的改革和创新也是值得我们深入思考的。
二、实习地点：乐山夹江天福观光茶园、峨眉山竹叶青生态茗园、雅安名山万亩观光茶园三、实习内容我们实习的第一站是乐山夹江天福观光茶园。
夹江天福观光茶园是天福集团投资于中国西部的一个重要基地，它位于成都往乐山、峨眉山的成乐高速公路夹江天福服务区，总占地面积380亩，是到乐山、峨眉山旅游必经的第一站。
天福茶园是一个茶业综合园区，包括高速公路服务区的形象店、观光茶园、茶博物馆以及茶食品加工厂。
我们重点参观了观光园区以及茶博物馆，观光茶园建设呈阶梯式排列，另外配以特定的乌龙茶品种园，园区内修建有各式风格小阁楼，满目翠色，茶香四溢；茶博物馆主要以宣传中国传统茶文化和天福企业文化为主，在工作人员的介绍下，我们感受到了茶文化在茶叶企业文化中的渗透和影响。
随后我们来到峨眉山竹叶青生态茗园，不同于前者的是竹叶青公司侧重点在宣传企业文化，竹叶青作为中国茶企知名企业，不仅在茶叶加工技术上创新求实，同时在企业发展理念和企业文化宣传方面也有很多我们值得学习的内容。
“平常心，竹叶青”，在竹叶青企业生态茗园参观学习的过程中，我们不仅有幸欣赏到竹叶青的特色茶艺，同时认真观看了企业的宣传片，我们了解到了从原料到产销的层层把关，感受到企业文化的厚重，同时从茶文化的展示和渗透中，感受到企业以及产品本身的魅力，以达到吸引消费者以及潜在消费群体的目的。
常德地方文化
常德地方文化常德饮食文化一、常德钵子菜钵子菜原本是常德民间极其普通的饮食方式，现在随着常德厨师的足迹遍及大江南北，受到人们的钟爱。
在当今乡土菜流行的时候，城市里到处可见“常德钵子菜”耀眼的招牌，不起眼的土菜被大宾馆推上了席面，为厨者被高薪聘请者有之，外地大厨来常德学习者有之，上书见报者有之，著书立说者有之，一时间常德钵子菜火了。
“钵子菜”又称“炖钵炉子菜”、“炖钵菜”、“火锅”，它和北方的涮锅、四川火锅、砂锅同出一脉，它们的共同特点是用火烧锅，以水(汤)导热，煮(涮)食物。
这种烹调方法在陶器发明的新石器时期就早已出现，直到青铜时代，那时的炊器就是“鼎”，《韩诗外传》中记叙古代祭祀或庆典，要“击钟列鼎”而食，即众人围在鼎的四周，将牛羊肉等食物放入鼎中煮熟分食，这就是古代先民“烹于斯、食于斯”炊、食合一的鼎食文化的特征。
陶器发明的初期，对食物加热的炊器往往也是人们的食具，这种状况延续了很长时间，虽然后来炊、食器的功能慢慢分开，但有的还一直保留着二者皆备的功能，比如汉代出现的“五熟釜”就是现代多味火锅的鼻袒，还有“焖钵”，南北朝时称“缹”(fou)，既是制作火工菜，上火炖、焖的炊具，又是可以下衬底盘上桌直接供食，保温性能较好的餐具，也就相当于现代“砂锅菜”、“煲仔菜”。
而常德钵子菜是将事先初步烹制好的原料，用陶制的炖钵、砂锅或金属小锅盛装，随小火炉上桌，由食者边煮边吃，这种方式更加完好地保留着古代先民“鼎食文化”的古朴遗风。
（一）常德钵子菜的起源常德钵子菜产生的历史，到目前虽然我们还无法考证，但一种饮食文化及其风味特色，却是特定的地理、气候环境，特产条件和文化传承的产物。
常德四季分明、雨量充沛、气候温湿、物产丰富，素有鱼米之乡的美称。
但在古代，这里属于蛮荒之地。
据史料记载和考古发掘，早在8000年前，原始人群就在常德的山川之间生聚，这些原始部落属三苗部落，至夏商、西周为濮人的活动区域。
常德地区的开发经历了中原地区三次大的移民，第一次在春秋时期，约在楚武王，三十七年(公元前704年)，楚国势力最先由枝江、江陵一带越长江经松滋、公安进入洞庭湖西部的澧水、沅江中下游地区，特别是春秋末期(公元前447年)，楚灭蔡以后把蔡国(今河南上蔡一带)大量移民迁徙到高蔡(今武陵区一带)；第二次移民在东晋永嘉之乱之后，中原民众又被迫南迁，河南义阳郡(今河南信阳地区)大批民众迁至今安乡、澧县之地、侨立南义阳郡；第三次移民高潮是南宋政治中心南移，中原居民大量南迁，中原移民带来了先进的生产技术，加速了本地的开发，同时也带来了中原的饮食文化。
浅析湖南常德历史文化
浅析湖南常德历史文化沅水之畔,德山脚下,湖南常德古城已屹立数千年。
与之相伴流传至今的,是“常德德山山德”的古老民谚。
今天,常德已在历史演进中悄然变身, 昔日稻米飘香的洞庭明珠,多了现代文明的璀璨气象。
然而,我们惊喜地发现,常德之“德”仍然主宰着这座城市的命运,并历久弥新,发散出别样光芒。
立足历史,挖掘德之魂城市没有自己的品质,发展就没有方向。
常德人对城市品质的追寻由来已久。
现在，请允许我带领大家走进常德！千年古城——文明的呼唤常德的历史可追溯至6000多年前。
根据考古发现，目前已知最早的古城是河南郑州仰韶文化遗址，距今5500多年。
而常德澧县城头山却为6500年前的古城址。
城市的出现是人类社会发展到一定历史阶段的产物，它标志着古老的氏族社会的结束，新的文明时代的来临。
城市的功能，就是为了保护生命财产和抵御外侵，但在6500年前的中国还处于远古洪荒时代。
没有阶级，没有财产，没有私有制，为什么会有如此规模的城垣？它把中华民族文明史上建城的历史一推就是1000多年，且规模之大，城垣之高，护城河之宽，城内街道之规范，街道之宽阔，亘古未有，不能不说是“中国第一城”。
城头山是一个近乎圆形的古城址，东西宽308米，南北长310米，有东西南北四门，街道5米多宽，城墙高达6-8米，外有10多米宽，30米深的护城河，并与北面水门相通，使城内外能水陆相通。
护城河有护栏，以保护河堤。
不论其功能其工程，完全具备现代城市的观念，作为中国第一城当之无愧。
实在难以想象在6000多年前，生产力水平十分低下的情况下，修建如此浩大的工程，需要多少劳动力，花了多少工日！古城坐落在广袤的澧阳平原上，它和其他地方没有太多区别，在平原上只是一条微微隆起的环形土岗，四周有一个连一个的堰塘将这条环形土岗环绕。
的确，城头山的发掘给我们留下一个谜：为什么在中心区两米多深的耕作层下，就有保存完好的几千年前的屋基以及四个连体大灶？为什么连灶上的陶釜都还在，地上摆有陶碗，陶钵？为什么几千年前一处工序非常齐全，而又非常集中的制陶作坊区至今任清晰可见，两米多深的拌坑里还剩有一堆泥料？一条斜道，直通制抷场地，直达七座古窑。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
实践调查报告之常德文化
专业：*********
学号：***********
姓名：********
常德文化楚风楚韵浓厚，以其多元特色融入湖湘文化后，具有半壁之重，影响深远，使得湖湘文化更加绚丽多彩。
浸润着“水”的灵气的地域文化
在历史上，常德位处荆楚水乡泽国之西洞庭湖畔，沅澧二水流经全境，境内河渎纵横，湖堰棋布。
自古常德人便经历了水之利弊的考验，在长期与水的博弈中，虽屡遭水患，但也能化水害为水利，使生灵繁衍不息。
同时也磨炼了人的意志，增长了才干。
从常德人那种坚韧不拔、机敏聪慧、乐观旷达、勇于开拓的气质看，似乎水的诸多特性都渗透到了其禀性之中，构成了独特的水文化精神。
比如从其克己利人的谦让之心，就可想到“水善利万物而不争，处众人之所恶”；从其以柔克刚的人生艺术，就可想到水性至柔而利贯金石；从其做事锲而不舍，自强不息的韧劲，就可想到水的“不舍昼夜，盈科而后进，放之四海”；从其永不满足于现状，求新变革的精神，就可想到水的恶静好动不得其平则流。
就连思维之活络，说话之快捷，率性之爽直，也使人想到水的流转自动，滔滔汩汩。
所谓一方水土养一方人，正是奔流不息之水对这片土地的滋润和对人的养育，形成了诸多凸显“水”的特质的地方传统文化。
历史悠久的太阳崇拜文化
崇拜太阳，是因为它给人类带来光明、生存和幸福。
常德的先民们早在远古时代便以丰富的想象力，用人性化的思维，将太阳山峭壁上酷似原始人的巨大图像尊为太阳神，朝朝代代顶礼膜拜。
战国时期，屈原行吟沅澧见到祭祀盛况，与人们一道放声高歌，祭祀太阳神，并名曰“东君”，还记入《九歌》篇，流传至今。
刘邦创建西汉王朝后，
以“东君”为太阳神，敕谕天下人共尊之（见《汉书?郊祀志》）。
此后，人们又在太阳山上修建了阳山庙，供奉天神东皇太一和日神东君，香火日盛，这从刘禹锡《阳山庙观赛神》的诗篇中可见一斑。
在祭拜太阳神过程中，还衍生出阳山之女为云梦泽地域之神的美丽神话，人们在夏首秋分时，“献鱼”祭祀（见古籍《武陵图经》），更加丰富了太阳崇拜文化活动。
太阳山亦因此声名远播，享誉一方，不仅引得文人雅士纷纷来游，吟诗作赋，留下遗篇；更使得广大群众结队竞爬太阳山朝拜太阳神，以争得焚烧头香为幸事。
其景况一直延续到二十世纪四十年代末期。
如此悠久的崇拜太阳神活动，实乃三湘大地最为独特的文化现象。
如今，正以大手笔紧锣密鼓地开发太阳山这一宝贵文化资源。
太阳山已变得更加娇娆，太阳神及崇拜文化也以其崭新的魅力展现人们面前。
颇有名气的隐逸文化
被誉为隐逸之宗的善卷，早在“尧天舜日”时代就“让王不受”，隐入深山，逍遥于常德这片天地之间。
因而，名气很大。
而《桃花源记》的出现，则把隐逸文化升华到了新的高度，引得古今寻梦者纷至沓来，趋之若鹜。
前些年重新出现的李自成禅隐夹山说，再掀隐逸文化新波，引得史学界、考古界、文学界纷争不已，令人刮目，不惜耗资一游，以图探个究竟，很是有利旅游文化事业的发展。
纵观古今隐逸文化对人的影响，有利也有弊，但常德人对此拿捏有度，扬利弃弊，以传说曾在安乡就读的宋代大贤范仲淹之“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”为准则，以历史上的范蠡、张良和当代的老红军为榜样，决定自己的进退行止；而非逃避现实，脱离社会大众，无所作为，消极颓废地去隐而求逸，独自逍遥。
这是隐逸文化在常德最主要的表现方面。
因而，较好的发挥了它对人行止的正靣影响作用。
融汇南北方言基因的常德话
常德话的形成，最早可追溯到远古时代。
当时蚩尤战败后，中原三苗民族复回南方，不少定居在以常德为中心的湘西北境内，在语言上也带回了北方语音，加上楚文化的熏陶，发声楚音浓浓，顿挫有力，简捷明快。
后来，随着秦、汉、晋、南北朝等时代的频繁战乱，大批北方人口多次南迁，在与原居民的长期磨合中，通过语言的交流、融合、同化，形成了颇具地方特色的常德话。
语言学家把常德话归类于北方语系之“西南次官话”。
因而常德话相对于湘中湘南方言，与人交往较为易懂，被人称之为“德语”。
若稍微矫正发音，按汉语拼音讲，便近似普通话。
古今常德人学普通话优者，满口字正腔圆，若不究其籍贯，真难辨其南人北人。
随着时代的进步，语言也在进化，尤其在年轻一代人中，常德方言中某些土腔老调逐渐淡化，被已植入普通话基因的新常德话所取代，与人交往更加便捷，更易为人们所接受。
这和湖湘文化与时俱进的发展趋势一样，不能不说是一种可喜的文化进步表现。
异彩纷呈的戏剧曲艺文化
常德人的乐天精神表现在对戏剧曲艺艺术的浓烈爱好上，而成为一种特有的地域文化现象。
因而，常德的戏剧曲艺事业源远流长，种类繁多，光彩夺目。
有文艺家评说：常德是湖南一个“百戏毕呈的戏窝子”。
其中最让人百看不厌的是常德汉剧和丝弦。
它在湖南戏剧曲艺领域几占半壁江山，是湖湘文化中的耀眼明珠。
早在明永乐初年，常德就有戏剧班社活动，它通过吸纳弋阳腔、青阳腔等外来声腔和演技之长，孕育出了地方乡土趣味浓厚的常德汉剧，以高腔唱和表现程式演出，广受人们的欢迎。
最兴盛时，常德城内有天元、瑞凝、文华、同乐四大班社，剧目多达450多个，常演不衰。
解放后，《祭头巾》、《思凡》还成了赴北京演出的精品节目，享誉京畿，并获得了奖励。
近年，常德汉剧院又新编了《紫苏传》，展现了汉剧新姿，演出后，获得观众好评。
丝弦始创于南北朝的梁武帝，盛行于江浙一带，传入常德后，与地方民风民俗相吻合，成为曲艺百花园中之奇葩，是湖南丝弦行当之佼佼者。
它紧扣时代音符，节目以创新为主，突出演奏时代主旋律，深为观众喜爱。
因而，被列为国家非物质文化遗产。
还有值得一道的是，清末民初京剧传入常德后，很受人们的喜爱，一代京剧老旦宗师龚云甫就是从常德城走出去尔后成名的。
现在，虽无专业京剧社团演出，但常德业余京剧演唱活动却开展得红红火火，群众自组票房十九个，聚集京剧爱好者近二千人，大多能“票”上几段京戏，或清唱或彩唱，别有风情，不仅名享三湘，而且还上中央电视台11频道《一鸣惊人》演出，获得好评，高分夺魁。
这就是我的家乡常德，一个历史气息雄厚的；一个文化多彩的；一个风景优美的；一个充满当地特色的魅力城市。