《人文地理学》第9章 宗教地理与宗教景观
宗教地理及宗教景观
第４节 宗教景观
宗教作为一种文化现象，它的形成与文化内涵与地理环境有着 直接关系，反过来宗教一旦形成，又会营造出独特的人文景观，这 些景观与宗教信仰以及宗教氛围具有同一性，成为大地上最具特色、 最具魅力、最具影响的文化表征。主要的宗教景观有基督教堂、伊 斯兰清真寺、佛教寺庙等。
内容摘要
宗教是文化地理研究的重要内容之一，世界 上许多国家不但信奉宗教，而且创造了灿烂的宗 教文化。宗教不仅影响到这些国家的政治，也建 造了独具特色的人文景观，包括各类宗教建筑、 宗教仪规、宗教节日、宗教禁忌、宗教习俗等。 这些伴随宗教信仰而出现的人文景观大大丰富了 人类文化的内涵，许多甚至成为人类文化的瑰宝， 探讨宗教景观区域性发展特点以及宗教体系的空 间变化过程既是宗教地理研究的主要内容，也是 本章需要阐述的重点。
二、宗教的起源与原始宗教
宗教是原始社会发展到一定阶段的产物。 原始宗教： 1 原始宗教的存在并没有特定的时段，具有这一类型特 征的宗 教可以出现在数千年以前，也可以存在于今天世界上 的某些部落中。 2 原始宗教无需探讨“摇篮”或源地问题，一般认为各地 原始宗教信仰和宗教崇拜大多都是自生的，基本不存在一种 信仰最初在一群人中产生，然后通过思想输出传播到其他人 群中这样的现象。
佛教主要分布在东亚、东南亚。
世界宗教分布
世界主要宗教
分
布
基督教 伊斯兰教
欧洲和美洲、亚洲北部、南非、 大洋洲
亚洲、非洲、欧洲、美洲 中东、北非以及西南亚、东南亚
佛教
东南亚和东亚地区
第３节 宗教仪礼、习俗与地理环境
一、宗教风俗、禁忌与地理环境 二、宗教与文化 三、宗教仪式、节日与地理环境 四、宗教圣地与地理景观
在各类宗教中天主教的宗教组织可称是最严密的。 而同样是世界性宗教的佛教却是基本上没有明显的教 区。伊斯兰教更没有传教的教士，信仰的传播多数在 征服区内实现，或通过商贸活动。
人文地理学第9章-宗教地理与宗教景观
（二）宗教影响政治地图变化
印度政治地图变化是典型一例。印度原为 英国殖民地，内部教派林立，宗教矛盾重 重。二战后，英国为达到分而治之的目的， 搞了臭名昭著的“蒙巴顿方案”，按宗教 信仰不同，把印度分为以印度教为主的印 度国和以伊斯兰教为主的巴基斯坦国。
（三）宗教影响文化景观
▪ 不同的宗教区所呈现的文化景观不同，使 每个宗教文化区都具有鲜明的文化特色。 泰国号称“黄袍佛国”，首都曼谷寺庙400 多座，占城市面积约1/6（ ）；
移模式 （五）宗教影响区域经济活动 （六）宗教影响城市的形成和功能
（一）宗教影响生态环境
• 许多宗教提倡不杀戮，对保护动植物资 源、维护生态平衡起到了一定的作用。
• 宗教某些习俗礼仪也给地理环境带来不 良影响。如印度教禁吃牛肉，使神牛遍 地，造成环境污染与破坏。犹太教引导 早婚、多子，天主教不许堕胎，对控制 人口增长不利。
（二）宗教源地与地理环境
世界主要宗教几乎都起源于西亚和南亚。西亚和南亚位 于北纬10-40度，属干旱气候和季风气候区。“人只有靠 眼睛才能升到天上，因此理论是从注视天空开始的” （费尔巴哈），天空是容易使人产生幻想的对象。上述 地区能见度好，是观察天象的理想地区，夜晚，因温差 大所致的凉爽天气，摆脱了白天炎热给人们带来的烦恼， 人们心灵宁静，仰望苍穹，浩瀚星空和皎洁明月及其有 规律的运行和重复，使人浮想联翩，幻想有一个天堂在 星空之间，一个神灵的巨手在控制一切。
三、民族宗教
▪ （一）宗教分类 ▪ （二）民族宗教
（二）民族宗教
（1）犹太教：摩西被认为是犹太教的创始人，信奉《圣 经》（旧约），以部落神雅赫威（Yahven）为惟一的神。
（2）印度教：是印度最重要的宗教，是民族宗教中人数 最多的宗教。
《人文地理》期末复习资料整理
《人文地理》期末复习资料整理第一章绪论1.什么是地理学？当代地理学是研究地球表层地理环境的结构、分布及其发展变化的规律性以及人地关系的科学。
2.地理学研究核心：人地关系研究。
3.地理学的性质：是自然科学与社会科学二元论的科学观，是综合的两类科学、相结合的独立科学系统，自然科学与社会科学之间的“桥梁科学”。
4.地理学传统的科学体系：传统地理学是单一层次的，或者说平面的。
一般的说，仅从学科研究的性质特征分为系统地理学、区域地理学、数理地理学三大类。
局限于理论层次。
5.人文地理学的研究对象：人文地理学是研究地表人文现象的区域分布、空间差别、形成原因并预测其发展规律的科学，它是以人地关系为基础，着重研究地表人类活动或人与环境所形成的各种文化现象的分布与变化。
6.人文地理学科特性：社会学与地理学的交叉学科，具有社会性、区域性、综合性。
7.人文地理学研究的三大主题（地理学的传统研究范式在人文地理学中的应用）：①人地关系的传统②区域研究的传统③空间分析的传统。
8.人文地理学的研究任务：①人文地理学对科学认知的贡献及其学科建设任务。
a.人地关系地域系统的理论。
b.区域开发的综合研究c.加强新技术、新方法的应用。
②积极参与社会经济实践，提高其应用价值③文化教育功能——为普及人文地理知识服务。
9.如何判断一个问题是否属于人文地理问题？判断原则：一横加一纵，“一横”指人文事物的空间分布。
“一纵”指人文事物与自然环境之间的，不同层次的文化要素之间的纵向关系。
凡是不涉及空间分布和空间过程的问题，均不是人文地理学的问题。
第二章人文地理学的研究主题与基本理论1.人文地理学研究的五大主题：①人文事物的空间表征——文化区；文化区可分为形式文化区、功能文化区、乡土文化区。
（细节课本P24）②文化的时间现象——文化扩散；文化扩散分为扩展扩散与迁移扩散。
扩展扩散又可分为：a.接触扩散：又称传染扩散，指某种文化现象易于为接触者所接受，几乎接触该文化现象的人，如同接触到易于传染的病菌一样，就自然地接受了这种文化现象，从而实现了其扩散。
第9章 宗教地理与宗教景观
2.基督教Christianity
⑶发展分化 基督教在初创时受到统治当局的迫害，后来才逐渐 被认可，并很快成了罗马帝国的国教。4世纪末，罗 马帝国分裂为东西两部分后，宗教也发生了分化， 形成了罗马和拜占庭两个宗教中心。1054年东西两 教会正式分裂，东部自称“正教”，西部自称“公 教”。16世纪西部教会又发生分裂，形成了脱离罗 马教廷的一些派别，被统称为“新教”。因此，目 前所谓基督教就包括3大组成：公教Catholicism，即 天主教；正教Orthodoxy，即东正教；新教 Protestantism，即“耶稣教”。 由于地理大发现后，欧洲人在全世界范围进行殖民统 治，基督教也被迅速传播扩散到世界各地，成为当 今影响范围最大的世界宗教。
3.民族与宗教
民族与宗教的关系特别复杂，当宗教 成为维系民族感情的主要纽带时，宗教的 影响就达到了极至，如犹太教与犹太人的 关系。而现代社会，人群的阶层分化明显， 人际关系既复杂又简单直接，情感与理性 可以达到较好平衡，民族与宗教的关系也 就表现为趋向疏离。
三、宗教组织
宗教组织是宗教发展到比较高级阶段 的产物，其作用是将宗教功能日常化、世 俗化。不同宗教的组织状态差异非常大， 如佛教就很不成组织，信徒与宗教团体关 系疏离；而伊斯兰教是全民宗教，穆斯林 的信仰是不能更改的，叛教就等于死亡； 基督教的组织处于二者之间，但信徒与组 织的关系非常紧密，宗教也有自己独立的 组织系统，形成等级森严的金字塔结构。
3.分类
宗教可以有多种分类办法。 ⑴按发展阶段可以分为：原始宗教、古代 宗教、历史宗教、近现代宗教等。 ⑵按流传范围可以分为：民族宗教、国家 宗教、世界宗教等。 ⑶按崇拜对象可以分为：多神教、二神教、 一神教等。
二、宗教的起源与原始宗教
人文地理宗教地理与宗教景观
宗教中也有对工作时间与工作种类的禁忌。有些宗教禁 止在一定时间、地点工作，有些则反对某些形式的经济活 动。这两类工作禁忌都影响到环境的利用途径。
二、宗教与文化
由宗教而产生的文化是多方面的，除在视 觉、听觉上可以感到的文化类型外，观念 与特定崇拜物也会造成一种文化现象。
在各类宗教中，天主教的宗教组织可称是最严 密的。而同样是世界性宗教的佛教却是基本上 没有明显的教区。伊斯兰教更没有传教的教士， 信仰的传播多数在征服区内实现，或通过商贸 活动。
四、主要宗教的分布区
到目前为止，基督教遍及欧洲、美洲、亚洲北 部大部分、南非、澳洲等，是世界上信奉者最多 的宗教。基督教中罗马天主教信奉者又最多。 伊斯兰教主要分布在亚洲、非洲、欧洲以及美 洲，其中信奉者以西南亚与东南亚最多。 佛教主要分布在东亚、东南亚。
这些宗教圣地虽然与地理环境并不一定有完全的 对应关系，但自身却形成了特殊的宗教景观，同 时由于这些宗教圣地的存在，既增强了宗教的凝 聚力，也加大了人们对宗教的实体感觉，这一切 又促进了宗教的发展。
第4节 宗教景观
宗教作为一种文化现象，它的形成与文化内 涵与地理环境有着直接关系，反过来宗教一 旦形成，又会营造出独特的人文景观。这些 景观与宗教信仰以及宗教氛围具有同一性， 成为大地上最具特色、最具魅力、最具影响 的文化表征。 一、宗教塑造的文化景观 二、宗教对地理的间接影响 三、宗教景观的地域差异
依据宗教起源和演化阶段可分为：原始宗教、古代宗 教、历史宗教、近现代宗教；依据流传范围可分为： 民族宗教、国家宗教、世界宗教；依据崇拜神灵的数 量与变化可分为：一神教、二神教、多神教。
在各宗教中属于民族宗教的主要有犹太教、印度教、 道教、神道教、耆那教、锡克教等，
赵荣《人文地理学》（第2版）配套题库【名校考研真题＋课后习题＋章节题库..
目 录第一部分 名校考研真题第1章 绪 论第2章 人文地理学的研究主题与基本理论第3章 人文地理学的研究方法第4章 人口、人种和民族第5章 农业的起源和发展第6章 工业的出现与工业区位第7章 聚落与城市化第8章 语言类型与语言景观第9章 宗教地理与宗教景观第10章 旅游地理第11章 政治与全球政治地理格局第12章 人类行为与行为空间第13章 人文地理学所面临的问题第二部分 课后习题第1章 绪 论第2章 人文地理学的研究主题与基本理论第3章 人文地理学的研究方法第4章 人口、人种和民族第5章 农业的起源和发展第6章 工业的出现与工业区位第7章 聚落与城市化第8章 语言类型与语言景观第9章 宗教地理与宗教景观第10章 旅游地理第11章 政治与全球政治地理格局第12章 人类行为与行为空间第13章 人文地理学所面临的问题第三部分 章节题库第1章 绪 论第2章 人文地理究主题与基本理论第3章 人文地理学的研究方法第4章 人口、人种和民族第5章 农业的起源和发展第6章 工业的出现与工业区位第7章 聚落与城市化第8章 语言类型与语言景观第9章 宗教地理与宗教景观第10章 旅游地理第11章 政治与全球政治地理格局第12章 人类行为与行为空间第13章 人文地理学所面临的问题第四部分 模拟试题赵荣《人文地理学》（第2版）配套模拟试题及详解（一）赵荣《人文地理学》（第2版）配套模拟试题及详解（二）第一部分 名校考研真题第1章 绪 论一、名词解释1．人地相关论[华南师范大学2015年研]答：人地相关论是20世纪20年代法国近代人文地理学的奠基人白兰士所倡导的理论。
在人地关系中，白兰士反对拉采尔的环境决定论思想，他认为，除了环境的直接影响外，还有其他因素在起作用，强调人类对外界环境的适应不是被动的，而是主动的，因而人与自然环境之间是相互作用的，他的理论被称为“人地相关论”。
法国的人地相关论思想使人地关系理论研究有了很大的进步。
《人文地理学》各章复习思考题
《人文地理学》各章复习思考题第一章绪论1、人文地理学在地理学中的地位和作用。
2、简述人文地理学的研究对象和学科特性。
3、为什么说人文地理学是地理科学中的社会科学？人文地理学的社会特性体现在哪些方面？4、简述洪堡创立的人文地理学研究三个原则。
5、简答近代西方人文地理学主要流派、代表人物及理论思想。
6、如何理解西方人文地理学发展的过程及其最新的研究趋向？7、现代人文地理学主要特征是什么？8、认识建国以来中国人文地理学的发展历程，思考如何建设中国特色的人文地理学。
9、讨论人文地理学科在当前中国经济社会发展中的应用价值。
第二章人文地理学的研究主题与基本理论1、文化和文化地理学的概念是什么？2、简述文化结构的层次内容？3、论述文化地理学研究的基本内容。
4、分析文化区研究在人文地理学研究中的意义。
5、文化扩散有那几种类型？结合实例分析文化扩散的特征。
6、地理环境如何影响地域文化，试举例说明。
7、对比文化适应和生物适应的异同。
8、列表比较主要人地关系理论名称、代表人物和理论要点。
9、讨论为什么人地关系理论是人文地理学的基本理论，并探讨人在人地关系中的作用。
10、其他学科对人地关系的探讨有什么实践意义？11、名词解释：文化景观、文化整合、文化扩散、文化区、文化史层说第三章人文地理学的研究方法1、简述人文地理学研究的一般程序。
如果你要写一篇论文，你准备如何着手拟订研究步骤和计划。
2、试述人文地理学研究的方法论及内容。
3、人文地理学研究中，获取和搜集地理信息和资料有哪些途径和方法？4、在相关的国外网站上检索1990年以来社会地理学进展的文献，并做一个综合评述。
第四章人口、人种和民族1、简述农业革命之前、农业革命期间、工业革命期间人口增长的特点。
2、简答现在世界人口增长趋势。
3、论述发达国家和发展中国家的人口转变模式。
4、试述中国人口转变模式及成因。
5、影响人口增长的因素是什么？6、举例说明影响人口分布的因素。
7、举例说明人口迁移的基本空间形式。
人文地理学讲义_第9章
人文地理学讲义_第9章第九章聚落地理学第一节聚落与聚落地理学一、聚落与聚落地理学的概念聚落：聚落又称居民点，是人类各种形式的聚居地的总称，它不单是房屋建筑的集合体，还包括与居住直接有关的其它生产和生活设施。
聚落分为乡村和城市两大类。
聚落地理学：是研究聚落形成、发展和分布规律的学科，又称居民点地理，是人文地理学的一个分支学科。
由于聚落有乡村和城市之分，聚落地理学也分为乡村聚落地理和城市地理学两大部分。
第二次世界大战后，城市地理学发展较快，形成了一门独立学科，而乡村聚落地理研究不仅数量少，而且理论和方法上发展很慢。
尽管聚落地理学包含两大部分的概念没有消失，实际上不少地理学家把聚落地理学看作乡村聚落地理学的同义语。
二、聚落的起源与发展人类最早的城市出现与三次社会大分工密切相关：（1）新石器时代中期，产生第一次社会大分工（农业与畜牧业分离），人类出现了从事农耕业生产的固定居民点?a?a聚落，为城市的出现奠定了基础；（2）随着生产力的进一步发展，产生人类第二次社会大分工（手工业与农牧业的分离），手工业者在交通方便与利于交换的地点聚集，成为城市的最初形态；（3）人类进入奴隶社会，出现第三次社会大分工（商业与工农业的分离），随着工商业的发展，逐渐产生了城市。
（一）西方城市的发展* 西方城市的发展始于希腊。
希腊的城市与城邦制度密切相联。
* 罗马时代，城市获得更大发展（以罗马城为代表）。
而这个时期，城市发展上的重要进展是通过罗马控制区的扩大，把城市带到欧洲的广大地区（如巴黎和伦敦）。
* 文艺复兴时期，君主王朝把首都建筑和建设作为其权威的体现，使城市的面貌发生很大变化，以法国的巴黎、英国的伦敦、奥地利的维也纳等城市为代表。
* 进入工业社会，城市人口迅速增长，一方面使城市规模急剧扩大，在一些地区还出现连片分布的城市带（如美国的“波士华大城市带”）；另一方面城市也带来新的问题，如住房困难、交通拥挤、环境污染等。
为寻求舒适的环境，一些城市居民向郊区迁移。
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拉枯族祭太阳
三、宗教分类与民族宗教
1、分类
（1）按照起源与演化阶段 原始宗教、古代宗教、 历史宗教和近现代宗教；
（2）按照流传范围 民族宗教、国家宗教和世界宗 教；
（3）崇拜神灵的数量和变化 一神教、二神教和多 神教。
2、三大民族宗教
（1）犹太教 摩西被认为是犹太教的创始人，信奉《圣经》
分布：希腊、塞浦路斯、俄罗斯、东欧（保加 利亚、罗马尼亚、原南斯拉夫、塞尔维亚等。）
新教
▪ 从天主教分裂出来的路德宗、加尔文宗、安立甘
宗的总称。起源于马丁·路德（1483-1546）的宗
教改革。
▪ 新教否认罗马教皇的地位，认为信徒与上帝之间 无需神父中介，不承认“特许状”和“赎罪符”， 反对“圣餐变体论”,不崇拜圣母玛丽亚、反对生 物迷信，赎罪取决于信仰，主张用本国语言读圣 经，不主张苦修，神职人员可以结婚，适应各国 行政、宗教独立的潮流。
（3）罗马帝国之后基督教的分裂
教义
原罪说：人类的始祖亚当、夏娃都吃了禁果， 犯了原罪，人一生下来就得续罪，通过信仰 求得上迪恩典而解脱。 天堂地狱说：耶稣训导：1上帝是天父，人们 是兄弟；2金科玉律：欲施诸己者，必施诸 人；3宽恕并爱自己的仇敌；4以善报恶；5 力戒虚伪；6反对把仪式作为宗教要素；7、 世界末日即将来临，8复活与建立天国。世 界末日圣子将再次降临人世，对世人进行审 判赏罚，人之肉身在世界末日复活与灵结合， 接受审判，善者享永福，恶人受永苦。
▪ 教会代表基督，沟通神人，有赦罪权。 分布：意大利、法国、西班牙、葡萄牙、匈牙利、波兰、
美国、拉丁美洲。中国有爱国天主教会
梵蒂冈圣彼得大教堂
东正教：以君士坦丁堡为中心，自认正统，使
用与天主教不同历法，主教以下神职人员可以结 婚。崇拜圣母玛丽娅，注重人的善行，不十分强 调赎罪，东罗马帝国国教，16世纪俄罗斯脱离君 士坦丁堡，自称第五牧首区，定为俄罗斯国教， 18世纪后东欧国家也相继独立。。
二、宗教的起源与原始宗教
1、宗教是原始社会发展到一定阶段的产物。
２、原始宗教 （1）原始宗教的存在并没有特定的时段，具有这 一类型特征的宗教可以出现在数千年以前，也可 以存在于今天世界上的某些部落中。
（2）原始宗教无需探讨“摇篮”或源地问题， 一般认为各地原始宗教信仰和宗教崇拜大多是自 生的，基本不存在一种信仰最初在一群人中产生， 然后通过思想输出传播到其他人群中的现象。
最后的晚餐
教派
▪ 基督教诞生不久就分为两派：以君士坦丁堡为中心的东派， 属希腊语系；以罗马为中心的西派，属拉丁语系。 公元 476年，西罗马帝国灭亡，西教派逐渐成为教皇制，1054 年东正教（正教）与天主教（公教）分裂，16世纪宗教改 革分出新教.
▪ 天主教：以罗马为中心，崇拜圣父、圣子、圣灵，也崇拜 圣母玛丽娅，有严格的等级制度：教皇—红衣主教—区主 教—都主教—神父—信徒。教皇由枢机团选举产生任职终 身，是使徒之长，是彼得的继承人。是基督世间的代表， 是教会最高管理者，“在伦理和信仰上永无谬误”教皇在 梵蒂冈自成一国。神职人员（神父、修女）不准结婚；苦 修制度。
第九章 宗教地理与宗教景观
一宗教的产生与世界主要宗教 二宗教的传播与分布 三宗教仪礼、习俗与地理环境 四宗教景观
（5）恩格斯认为一切宗教不过是支配着人们 日常生活的外部力量在人们头脑中虚幻的反映。
３、宗教既是意识形态的重要组成，也是一种文化现象。
作用
有组织的宗教对于人类社会既有极大的反面作用 也有强有力的推动作用。宗教在改革社会弊病、解除 贫困、团结人民，在促进艺术、教育和医疗的进步上 具有巨大的力量。但宗教也阻碍了科学的发展，怂恿 迫害异见者，支持殖民主义和剥削以及反对妇女解放。
（旧约），以部落神雅赫威（Yahven）为惟一的神。 《圣经》包括《律法书》、《先知书》和《圣录》三 部分，节日众多，以逾越节、住棚节和五旬节为三大节 日。
公元前十一世古以色列王大卫建立以色列王国，公元前十世纪大卫的儿子所罗门在耶路撒冷的 锡安山上建造了第一座犹太教圣殿——所罗门圣殿，公元前５８６年，巴比伦人攻占耶路撒冷， 圣殿付之一炬。以后重建、扩建，又于公元７０年和１３５年毁于罗马人之手。绝大部分犹太 人被赶出巴勒斯坦地区，流散在欧洲各地，后来，在圣殿断垣残壁的遗址上修建起围墙，视为 犹太人信仰和团结的象征。据说罗马人占领耶路撒冷时，犹太人常聚在这里哭泣， 此墙因名哭墙。
印度教堂
(4)儒教 以孔子为崇拜对象。现在的三孔指孔府、
孔庙和孔林。
（5）神道教 是由日本民族原始宗教发展而来的，最初以
万物有灵和崇拜祖先为主要内容，后吸收儒教的 理道德观念和佛教的某些教义，逐步形成完 整的体系。
日本人一般在出生30至100天内，都会被父母带 领参拜神社，在3、5、7岁的11月15日所谓三五七节 要参拜神社，升学、结婚要到神社祈求神佑。但平时 求签，祈求交通安全等到佛寺，葬礼也要佛教和尚主 持。每个神社门前有一个叫做“鸟居”的日本牌坊， 正殿门楣上挂一铃铛，悬一粗绳，参拜者先要拉动粗 绳，再大声鼓掌以惊动神灵，然后双手合一默默祈祷。 一般不用下跪，但进入殿内须脱鞋。因日本大学升学 竞争相当激烈，每年高考时，都有大批学生到神社祈 祷.
四、世界三大宗教
1、佛教
（1）分支 大乘佛教、小乘佛教和藏传佛教
（2）兴起与衰落 （3）大乘佛教与小乘佛教教义上的区别
（公元前565年～公元前486年）
洛阳龙门卢舍那佛
2、基督教
（1）分支 天主教（罗马公教）、新教（耶稣教）和 东正教。 （2）产生与发展
耶酥的诞生、传教及遇害；社会背景；
（2）道教 起源于中国本土的宗教，是以中国古代社会的鬼
神崇拜为基础，以神仙可求论诱使人们用方术修持追 求长生不死、登仙享乐为主体内容，以道家、阴阳五 行家、儒家学说为神学理论，带有浓厚万物有灵论和 泛神论性质的宗教。
（3）ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ度教 印度最重要的宗教，是民族宗教中人数最多的
宗教。印度教有三大主神：婆罗贺摩(梵天，创造之 神)、 毗瑟孥(遍入天，保护之神)、湿婆（大自在 天，毁灭之神）。