仇贫心态更可怕一辩稿
仇贫心理探讨
仇贫心理探讨一直以来，贫困的穷人仇视富人，富人被认为是一切社会灾难的渊薮，那么，仇富的对立面是否也存在呢,答案当然是肯定的。
那么又到底是什么时候突然富人也看着穷人开始不顺眼了呢，又是什么缘故引起的富人的这一仇贫心理呢,难道仅仅是因为富人其实一点都不傻，看着穷人仇视自己，就以牙还牙，探其究竟，原因其实是错综复杂的。
早在上个世纪，美国等先进国家就对仇贫心理做出过详细的研究，而中国的仇贫心理是在工业化快速上升期间明显化的，富人的数量急剧增加，即一种越来越强烈的“仇贫情结”即对身边贫穷的人和物的烦恼、厌恶甚至仇视。
仇贫心理由此而生。
究其仇贫心理产生的根因，首先在于是对“现代化”、“城市化”的简单崇拜。
其核心的理论是“穷怕了”，急于改变这种状态，所以“发展主义”、“现代化”成为覆盖一切的意识形态，富人再也不愿看到穷人影响城市整体的发展和“现代化”。
其次的原因是维护自己的“视觉”特权。
对某些衣食无忧的“体面人士”来说，开小店、住破屋这些穷人的生活图景，光是看着就不顺眼，这绝对不是猜测，许多小商铺、擦鞋女之类被四处驱逐，对于这些会“丢了面子”的人，所以“必欲除之而后快”，不得已也要藏着、掖着，或者将之从繁华地段赶走。
总之，“眼不见心不烦”。
再次的原因是，这种心态中还掺杂着日益强烈的对下层人士的不信任。
小商小贩多短斤少两、以次充好，穷人中偷盗、吸毒、欺诈等恶习的比例更高，穷人对社会贡献小，依赖性强，借贷信用差......流行的说法是，“无恒产者无恒心”。
当然还有不可回避的原因当然有为政者谋求政绩的需要，你看，这穷人都没了，“除旧布新”，这不是功勋显赫吗,其实，“穷怕了”也包含另一层意思，即中国政府也穷怕了，政府不想因为这些穷人影响市容。
应该说还有一个比较悲剧的原因引起了仇贫心理的发展，中国的普通民众也是存在仇贫心理，穷人自己也仇贫，没人想当穷人，没人愿意甘愿做穷人，他们仇视富人带给自己灾难，却也从心底里不愿正眼瞧比自己穷困的人，这种来自普通民众的仇贫心理因为并未超越仇富心理所以往往是被人们所遗忘的。
辩论：贫者不仁更可怕
何谓贫者，1．穷苦的人，缺乏或相对地缺乏金钱和财富的人。
2．经济上不能自足的人，或必须接受某种公共救济或私人救济的人。
3．寂寞孤独的人。
4．不得志的人。
5．怠惰的人。
6．贫苦的人。
权利得不到保障，吃不饱，穿不暖，物品匮乏，家境贫寒的人。
何谓富者，物质资源富有的人群，衣食住行条件相对优越，不为基本生活需要而忙碌奔波。
此类人群大多有较多的收入、较大的野心、对金钱的理念相对强烈。
何谓仁，“仁”中国古代一种含义极广的道德范畴。
本指人与人之间相互亲爱。
孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。
他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。
其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。
他提出要为“仁”的实现而献身，即“杀身以成仁”的观点，对后世产生很大的影响。
何谓不仁，1.无仁厚之德;残暴。
2.引申为不体面。
3.指肌肤肢体麻木，不灵便。
4.愚钝。
5.无私、不偏爱。
可怕，非主观感受，而是一种社会危害。
富者占有较大比例的社会资源，组织，社会危害大，集团的利益实践让人觉得可怕，富者可以做到贫者做不到的不仁行为能力越大越可怕，为什么人有了能力以后会不遗余力地做坏事个案不能说明问题，富者和贫者因何导致行为逻辑上的差异，剥夺财产，关进监狱对贫者来说威慑力更小一些，可怕是极端感受，要看使用的手段，对现有秩序的破坏，印度种姓大屠杀，光脚的不怕穿鞋的，穷则独善其身，达则兼济天下，作为群体的危害力，漂白馒头，地沟油，大企业容易受审查，美国原子弹有利有弊，集团犯罪富二代，官二代，名二代层出不穷，“河北保定李启铭交通肇事案”一句“我爸是李刚”激起公众民愤。
而最近，“李双江之子打人”事件、“京城富二代持枪逞凶被公诉”、“深圳富二代‘泼漆伤男童对记者竖中指’”事件又将“二代”话题推向舆论的顶峰。
为富不仁，贫者是在富者的压迫下产生的弱势的群体，他们占有的社会资源很少，但是他们人数众多，由于社会的不公，权利得不到实现，因此他们会采取极端的手段来争取利益，由于一无所有，因此无所顾忌。
当代社会,贫穷应该VS不应该成为价值判断辩论赛 正方辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿
当代社会，贫穷应该VS不应该成为价值判断辩论赛正方辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿正方辩词一辩：尊敬的评委、各位辩手，大家好。
我们认为，贫穷不应该成为价值判断的辩论主题。
首先，贫穷并不是一个人的错，而是社会制度、历史、文化等多种因素造成的结果。
因此，我们不能把贫穷视为一个人的缺陷，更不能用贫穷来评价一个人的价值。
其次，贫穷并不等于无能、无用、无望。
在当今社会，很多贫困家庭的孩子通过勤奋学习，获得了优秀的成绩，成为了社会的栋梁之才。
而一些富有的人却因为沉迷于享乐，没有做出任何贡献，他们的价值又在哪里呢？因此，我们不能用财富来衡量一个人的价值，更不能用贫穷来否定一个人的价值。
最后，我们认为，贫穷成为价值判断的辩论主题，会引发一些不良的社会心态，如歧视、厌恶、排斥等。
这些心态会使得贫困人口更加孤立，更加无助，更加难以融入社会。
因此，我们应该摒弃这种价值观，尊重每一个人的人格尊严，给予他们平等的机会和待遇。
正方辩词二辩：尊敬的评委、各位辩手，大家好。
我们认为，贫穷不应该成为价值判断的辩论主题。
在当今社会，贫穷已经成为了一个全球性的问题，而且贫穷的程度和范围还在不断扩大。
如果我们把贫穷作为价值判断的标准，那么就会对贫困人口造成更大的伤害。
首先，我们知道，贫穷不是一个人的选择。
很多人由于家庭出身、地域差异、疾病等原因，陷入到贫困的泥淖中，这些人并不应该因为贫穷而被歧视和排斥。
我们应该尊重每一个人的人权和尊严，给予他们平等的机会和待遇。
其次，如果我们把贫穷作为价值判断的标准，那么就会让那些富有的人更加自大和狂妄。
他们会认为自己的财富是自己的本事，而忽略了社会和历史的贡献。
这样的人往往会失去对社会的责任感和担当，导致社会的不公和不平等。
最后，我们认为，贫穷不应该成为价值判断的辩论主题，因为这样会让社会更加分裂和不稳定。
如果我们把贫穷作为价值判断的标准，那么就会让那些贫困人口更加自卑和无助，导致社会的不和谐和不稳定。
贫穷更容易滋生丑恶一辩稿
谢谢主席，大家晚上好。
我作为正方一辩来陈述我方观点，我方观点是：贫穷更容易滋生丑恶。
首先，我们明确一下定义。
根据现代汉语词典的解释，贫穷指的是生产资料和生活资料的缺乏。
富裕是指财物充裕。
更容易是指更倾向于。
丑恶是指违背道德和法律的行为。
接下来我方将通过滋生丑恶的动力，个体所处的状态和滋生丑恶的阻力三方面来论述：第一．处于贫穷状态的人由于其对生存和生活的需求，更容易产生滋生丑恶的动力。
人处于贫穷的状态，生产和生活资料缺乏，一些丑恶的行为能够更方便更快捷更有效地满足其生存和生活的需求，所以贫穷的人往往更倾向于去做一些违背道德和法律的尝试。
纽约市一位因偷窃面包被捕的贫穷老太太在法庭上说道：“我需要面包来喂养我那几个两天没有吃东西的孙子，但我实在没有其他办法，只能走这条违法的捷径了。
”《中国贫困群体调查》显示，我国贫困群体中，超过七成的人不愿意通过努力工作去摆脱贫困状态而是等待投机等其他方式。
可见，当贫穷造成了人的生活压力时，通过丑恶的手段来满足需求是很容易发生的。
第二．贫穷者由于和富人差距大，内心容易由于感到不平衡而产生自卑仇富等不健康的心理，加上外界的刺激从而更容易产生丑恶。
中国作为一个基尼系数0.47的发展中国家，由于贫富差距而产生的冲突十分常见。
特别是对于年轻人和城市外来务工人员，看到别人锦衣玉食而自己却过着及其一般的生活，内心难免产生不平衡。
特别是当自己努力工作后发现生活水平上仍然和别人有着很大的差距时，更容易产生自卑仇富等消极心理。
就像柏林找不到工作的贫穷者因仇富而焚毁街头豪车，浙江黄岩贫困工人黄林因仇富三次放火欲烧毁工厂，这些消极的心理造成了一个滋生丑恶的温床，在面对来自富人的种种刺激时，丑恶自然就更容易产生了。
第三．相比于富人，贫穷者的道德法律意识往往更加薄弱并且他们由于丑恶行为付出的代价要比富人小得多，这样贫穷者做违反道德和法律的事所受的阻力更小，从而更容易滋生丑恶。
贫穷者难以得到高质量的正确的教育所以在形成个人道德法律意识时往往会有缺失，以至于对是非善恶的判断能力不足，甚至有时意识不到自己的所作所为是丑恶的，就像邯郸农民杀死妇女配阴婚还全然不知这些行为已经违背了道德和法律。
贫穷更容易滋生丑恶一辩稿
谢谢主席，也谢谢对方辩友的精彩发言，我方观点为：“贫穷比富有更容易暴露人性之恶”，开篇立论，概念先行，贫穷是指生产资料和生活资料的缺乏，富有是指物质充裕，更容易是指更倾向于，暴露是指显露，人性之恶是人性情中邪恶和丑陋的部分。
下面，我将从物质和精神两个角度来说明我方观点。
从物质角度出发，有两个方面。
第一，动机。
纽约市一位因为偷窃而被捕的贫穷老太太在法庭上说：“我需要面包来喂养我那几个几天没有吃东西的孙子，但我实在没有办法，只能走违法这条捷径了。
”贫穷的人缺乏生产和生活资料，难以满足最基本的温饱问题，在此情形下，穷人就更容易选择不正当的，偏激的手段来获得生存。
第二，代价。
所谓“光脚的不怕穿鞋的”穷人挣扎在社会底层，拥有的财富和社会地位都有限，如果因为作恶而被惩罚，付出的代价就更小，相反，富有的人作恶，一旦暴露，拥有的一切顷刻化为乌有。
因此，贫穷比富有作恶的阻力更小。
然后从精神角度，也有两个方面。
第一，个人心理。
首先，我方并不否认社会上有满足于现状，不与富人攀比的人群，但是，就普遍的社会现象而言，大多数人是想要获得更多的社会财富和更高的社会地位的，我方称之为“自我相对贫穷”就像柏林找不到工作的贫穷者焚毁街头豪车一样，这些人群看到别人锦衣玉食，而自己过着极其一般的生活，特别是百般努力也达不到自我满足是，就容易产生妒忌等消极心理，而这些，就是作恶的原始催动力第四，道德和法律意识。
“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
”相比于富人，穷人长时间难以得到高质量的教育，先进思想和文明氛围的熏陶，非常容易导致精神贫困，缺乏辨别是非善恶的能力。
比如邯郸农民杀死妇女配阴婚浑然不知错，大山深处的人把买卖妇女当成理所当然，这都是物质贫困下导致精神贫乏的沉痛悲剧。
最后，我方必须指出的是，我方认为：“贫穷比富有更容易暴露人性之恶”。
并非嫌贫爱富，更不是以冷漠的态度徒增不幸者不幸，而是希望通过这种比较，告诉人们：贫困是我们共同的敌人，人们不应该因为贫困而丑化自己，作恶于他人，要知道，贫困不可怕，可怕的是贫困摧毁人的心志和信仰。
“仇富”与“笑贫”-仇富与仇贫辩论
“仇富”与“笑贫”:仇富与仇贫辩论一段时间以来，关于“仇富”和“笑贫”的话题日渐增多起来。
各大媒体不惜篇幅，专家学者不遗余力，好像这两种心态已经成为强大的社会思潮。
如果单纯地看这两个词，好像有点矛盾：“仇富”的人不应该“笑贫”，“笑贫”的人不应该“仇富”。
但在我国目前社会，这两种心理却是同时存在着的。
先说“仇富”。
国人有没有“仇富心理”?回答是肯定的。
原因有二：一是有相当一部分富人的钱来得不那么光明正大：二是贫富分化带来的不平衡感。
在历史上，中国古代政治家的治世经验是“不患寡而患不均”。
但在今天的市场经济条件下，一夜之间冒出了那么多巨富，加上媒体对富人畸形消费的片面宣传，使都市“空气中弥漫着奢华的气味”，香车美女、精品别墅等等所谓“贵族气派”、“皇家享受”之类的时尚，更足以加强贫困者对社会不平等现状的仇视。
在没有一个稳定的中等收入阶层存在的情况下，位于金字塔顶的富人即使是合法致富，也会成为低收入者仇恨的目标。
有一种说法认为，事实上，大众层面甚至从来不存在所谓的“仇富心理”，因为人们对比尔・盖茨这一类富人并不仇恨。
大众所仇恨的，其实是富人赖以致富的非法的、不公平的手段。
这只说对了一个方面。
贫富分化带来的不平衡感就是大众层面产生“仇富心理”的另一个重要方面。
邓小平同志早就指出，我们要允许一部分人先富起来，最终实现共同富裕。
现在的问题是，我们必须尽快缩短从先富到共同富裕这一过程，否则“仇富心理”将成为我们社会极大的不安定因素。
再说“笑贫”。
中国古代士大夫们倡导的是“安贫乐道”，是“穷且益坚，不坠青云之志”，用老百姓的话说，是“人穷志不短”。
可是今天，道德感沦落，金钱至上成为流行的价值观。
贪官们为了捞钱，前仆后继；违法者为了捞钱，寡廉鲜耻。
据报道，在有的大学校园里，大学生享受助学金的名单刚刚公布在橱窗里，就被人砸碎玻璃。
原因是有相当一部分大学生认为贫困也是隐私。
有这份豪气，你可以不接受这“嗟来之食”嘛，何至于损坏公物?这里的笑贫，不仅是富者对穷者的笑，更是穷者本身的阴暗。
一辩稿
一辩稿谢谢主席，评委好，对方辩友好。
今天我们讨论的主题是贫困和富裕哪个更易滋生丑恶？我方的观点是：贫困更易滋生丑恶。
首先，让我们先明确一下定义，贫困是指经济匮乏，生活拮据，富裕是指生活富足、经济宽裕。
都是指人在一段时间内的一种状态。
今天我们所说的贫困和富裕指的是在生活水平两极的人群，毕竟，大多数人都属于既不贫困也不富裕的范围。
而丑恶是指违背道德或法律的心理和行为。
接下来我将从三个方面来论述我方观点。
第一，无论是贫困者还是富裕者，他们追求的都是更好的生活。
但是，贫困者得生活压力远远大于富裕者。
他们渴望的是最基本的生活保障，是饥饿中的一顿饱饭，是重病前的一笔手术费。
这种欲望远远大于富裕者的享受欲望。
正如美国心理学家马斯洛所说，生理上的需求是最强烈的欲望。
所以，贫困者的欲望更加的急切。
另一方面，贫困者比富裕者更难得到自己需要的。
很多贫困者没有富裕者手中的资源，他们的脑中没有富裕者掌握的方法和技能。
贫困者通常无法获得高级的技能和专业的知识，因此他们大多数从事高强度低收入的底层职业，犯法代价和从业收益的不对等，很可能使他们不惜铤而走险。
《中国贫困群体调查》显示，超过七成的穷人不愿意通过努力去摆脱贫困，而是等待投机或其他方式。
对贫困者来说，他们的需求比富裕者更急切，但是他们的道路比富人更狭窄，在这种矛盾下，他们更易滋生丑恶。
第二，所谓，光脚的不怕穿鞋的。
贫困者不像富裕者那样已经拥有金钱，地位，名声，他们的顾虑没有富裕者那么多，而富裕者在想要完成一件事的时候，他们会担忧这会对他们已有的财富产生什么影响，这种担忧会成为一种无形的束缚力，使富裕者不易滋生丑恶。
蒙昧往往是丑恶滋生的土壤，富裕者往往有条件比贫困的人接受更好的教育，从而具有更好的判断力和思考能力。
而贫困者由于知识的困乏也许并不能深层分析事情，所以，对比而言，贫困者所受束缚力更小，更易滋生丑恶。
第三，相比较之下，贫困的环境由于资源的缺乏，知识的落后造成一种极其不稳定的环境。
仇富还是仇贫心态更可怕？辩论赛 正方辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿
仇富还是仇贫心态更可怕？辩论赛正方辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿正方辩词一辩发言稿：尊敬的评委、各位观众，大家好。
我作为正方辩手，将为大家阐述仇富心态更可怕的理由。
首先，仇富心态是一种不健康的情绪，它源于对财富分配不公的不满和嫉妒。
然而，仇富心态并不能解决贫富差距的问题，反而会加剧社会的紧张局势。
当人们将仇富情绪转化为行动时，可能会采取暴力手段，对富人进行攻击或抢劫，这将导致社会秩序的混乱和人身安全的威胁。
其次，仇富心态会阻碍社会的发展和进步。
富人在社会中扮演着重要的角色，他们创造就业机会、推动经济增长，并为社会做出贡献。
然而，如果富人因为仇富心态而受到歧视和排斥，他们可能会减少投资和创新，这将对整个社会的发展产生负面影响。
最后，仇富心态会破坏社会的团结和和谐。
一个健康的社会需要各个阶层之间的相互理解和支持。
仇富心态会加剧贫富之间的对立，导致社会分裂和冲突。
相反，我们应该鼓励富人回馈社会，通过慈善事业和社会责任来帮助那些需要帮助的人，促进社会的和谐与稳定。
综上所述，仇富心态更可怕。
它不仅无助于解决贫富差距的问题，还会导致社会的动荡和不稳定。
相反，我们应该鼓励理性思考，通过合理的政策和措施来解决贫富差距，实现社会的公平与发展。
谢谢。
尊敬的评委、各位观众，我是正方辩手，将为大家进一步阐述仇富心态更可怕的观点。
首先，仇富心态会导致社会的不公平和不平等。
当人们对富人抱有敌意和仇视时，他们可能会采取不公正的手段来对待富人，例如歧视、排斥或剥夺他们的权利。
这种不公平对待不仅违背了社会的价值观，也会破坏社会的公平和正义。
其次，仇富心态会阻碍个人的成长和发展。
当人们对富人心存敌意时，他们可能会忽视富人的成功经验和智慧，无法从中学习和受益。
这将限制个人的视野和能力，阻碍自身的成长和进步。
再次，仇富心态会削弱社会的创新和创造力。
富人通常是社会的创新者和创造者，他们通过投资和创业来推动社会的发展。
然而，当他们受到仇富心态的打压和限制时，他们可能会减少投资和创新的动力，从而影响社会的创新能力和竞争力。
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仇贫心态更可怕一辩稿
谢谢主席，问候在场各位。
开宗明义，仇富心理是对富人的怀疑、不满、愤慨、嫉妒的心理，这种心理来自于贫富差距和社会经济制度不完善等；而仇贫心理是对穷人的排斥、厌恶、不屑、抵制的心理，这种心理来自于社会对财富的追求和标榜以及阶级的对立等。
这里讲的贫和富都是相对的，一个人对于不同的人，可以是穷人，也可以是富人。
两种心态都很可怕，但是要比较何种心态更可怕，我方的判断标准是何者带来的后果和影响对社会的危害更大。
据此，我方认为仇贫心态更可怕，理由如下：
第一，从个人层面来说，仇贫产生的实质性伤害更大。
作为仇视的主体，富人占有更多的社会资源，钱权相生，他们往往也掌握着更多的权力和话语权，有着更多伤害穷人的方式，攻击力很高。
而相反的，处于弱势的穷人不仅没有什么攻击力，一旦受到攻击，对他们的影响也许就是致命性的。
比如一个工厂里的老板和员工，在一般情况下，老板可以操纵员工的薪资、待遇、升职等重大问题，但单个的员工对老板构成的威胁和伤害显然就小得多。
作为被仇视的对象，富人有更大的能力去弱化伤害，而穷人则不具备这种能力。
在被仇视时，老板可以采取辞退员工，雇请保镖等种种方法，而员工遭受到恶意时大多只能默默的忍受。
人的贫富地位是相对的，对于同一个人而言，被仇贫显然比被仇富带来的伤害更大。
因此，在这场不对等的博弈中，恃强凌弱显然比以弱犯强更为恶劣，也更为可怕。
第二，从社会层面来说，穷人阶级的异类化对社会前进的阻碍更大。
群体的异类化，就是说某个群体被普遍认为是不同于其他的群体之后，就会被社会所排斥，因而在各个方面得不到应有的保障。
目前社会前进的方向是消除贫困、争取人人平等。
我方认为，穷人阶级受到排斥，比富人阶级受到排斥对社会的危害更大，理由有以下两个方面。
一方面，穷人阶级更需要社会的认同感、更依赖于社会。
由于穷人占有的社会资源不多、在社会中处于被支配的地位，所以穷人如果想要施展自己的才能、追求成功。
其必要的条件就是获得富人—即机会给予者，最起码的尊重和认可。
但如果仇贫心态“蔚成风气”，那么被仇视的穷人就会失去本该得到的机会、被阻断人生向上的道路，这不仅是穷者的悲哀，还会使社会失去流动的生机与活力，最终变成一潭死水。
另一方面，仇贫心态也更是社会精神文明的缺失。
每个社会都会有弱者，对于这部分社会短板的态度，则体现出了一个社会的道德追求。
嫉妒强者固然不道德，仇视贫者却是更有害的一种心态，是对自己社会的不自信和自欺欺人。
一个族群分裂、缺乏同情的社会是没有希望的。
就像客观的来说，贫民窟的存在的确有碍市容、不太美观，但是如果对贫穷采取的不是正视事实、积极解决的态度，没有帮助穷者的社会责任感，而是选择仇视，选择让贫民窟迁址这种形式主义的做法。
那么不仅现实的物质问题不会得到解决，还与我国所正在倡导的“先富帮后富”、“平等友善”等主流价值观相悖。
更会泯灭社会的道德关怀，扩大贫富之间的物质与心理鸿沟。
综上，我方坚持认为仇贫心态更可怕。