曾国藩读后感_曾国藩读书心得五篇

曾国藩读后感_曾国藩读书心得五篇《曾国藩》这部长篇小说以丰富的历史及人物史料为基础,以史与诗的交融引人入胜。

下面是小编为您整理的“《曾国藩》读后感”，仅供参考，希望您喜欢!近日无意中读到一本曾国藩传记，使我颇有收获，也改变了之前对清朝官员皆是腐败无能的印象。

曾国藩在晚清时期虽充当封建统治阶级的工具，镇压了太平天国运动，客观上讲违背历史发展自然规律，但其在修身、治军、治家等方面的确颇有建树，也为后来许多政治家所推崇。

在此记录下自己的一点心得，希望能给和我一样在人生道路上求索的年轻人些许启发。

曾国藩29岁中进士进京为官，在此后的十几年中，他都是以一个愤青的面目出现在世人眼中。

当时的清王朝是一个病势危急、行将就木的病人。

朝廷内部，腐败已经渗入帝国每一个细胞，一场翻天覆地的大起义正在酝酿中。

而大清朝的政治家们却安然若泰，敷衍度日，只有曾国藩忧心如焚。

他怀揣“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治理想，想挽救危难的清王朝于万一。

但由于行事太过刚直，处处碰壁，举步维艰。

在京为官的时候，曾国藩多次上书咸丰皇帝建议改革官员选拔办法，扭转官场的泄沓风气，指出清朝官僚体系存在的诸多问题，呼吁皇帝大刀阔斧改革，都不被理睬。

为挽救大清帝国，他干冒生命危险，上书咸丰皇帝直言批评他的三个缺点，想起到当头棒喝的作用，险些被咸丰治罪。

出国留学网后曾国藩回家乡湖南为母守孝期间受命协助湖南地方政府操办“团练”，抵抗太平军起义，保卫乡里。

他马上设立“审案局”，严打动荡社会下滋事做恶的土匪流氓，使社会秩序迅速得以安定。

由于动了地方官员的“权利”这块奶酪，惹得地方官员心生怨恨。

曾国藩认识到清朝军队绿营军的腐败，大胆创建湘军，想练出一支崭新的有战斗力的队伍。

湖南的绿营军对曾国藩怨恨在心，闯进曾国藩公馆闹事，湖南巡抚就在隔壁却假装不知，曾国藩夺门而逃，险些送命。

湖南官员个个眉开眼笑，把这事当成笑话飞传。

曾国藩打落牙齿和血吞，把湘军带往僻静的衡阳，吃尽千辛万苦，终于在湘潭之战中战胜太平军，取得太平军兴起以来清军唯一一次重大胜利。

此时曾国藩没有实权，连军饷都要自筹。

咸丰皇帝又派他去江西镇压太平军，江西巡抚气度狭隘，寸权必争，曾国藩处处受气，左右为难。

恰好又逢曾国藩的父亲病逝而皇帝不愿他回乡太久，曾国藩趁机将愁苦倾诉给皇上，希望能给他职权。

不料咸丰皇帝逞起妇人之智，以为太平军势力已经衰弱，平定指日可待，便顺水推舟允许曾国藩守孝三年，实际上解除了曾国藩的兵权。

曾国藩遭受当头一棒，他万万没想到自己千辛万苦竟换来如此结果，正是乘胜追击的绝佳时刻，自己却要回了老家。

在家休息的两年间，极端痛苦的曾国藩拿起老庄着作，像闭关一样把自己关在屋子里，终日不出。

他像放电影般把自己这些年的经历一遍遍回放。

慢慢地，他恍然见到了另一片天地，大悔大悟。

通过反思，他看清了自己的致命缺点，那就是太自傲，一味蛮干，一味刚强。

咸丰八年，太平军势力再度复苏，咸丰命曾国藩从新出山。

朋友们惊讶的发现，曾国藩发生了脱胎换骨般的转变。

他不再自命清高，学会包容其他官场生存者，体谅他们的难处。

待人处事他变得周到谦虚，对待皇帝也不再直来直去，而是学会讲究方法。

官场上一些以前他所不齿的虚文俗套他也开始讲究，令自己不再成为异类。

这些改变使他来自外界的阻力大大减少，渐渐如鱼得水，经过几十年的历练，到了晚年的曾国藩，权倾天下，成为晚清为数不多的封疆大吏之一。

一个单线思维、愤世嫉俗的愤青，通过在与世界的战斗中一次又一次跌倒而变得圆融通达。

虽历经千折百磨，但曾国藩的初心却无任何变化，依然是“致君尧舜上，再使风俗淳”。

他由一名文人赤地立新创建湘队最终战胜太平军，成为成功的军事家;他在做官时花费大量时间育人，对自己的属下亲信进行道德学问的培养，用心之深，用力之勤，在中国历史上无人可比;他对有才能的属下和年轻人提携举荐，不遗余力，至晚年时，由他提携的官员“文武错落半天下”;他被称为中国历史上最后一个圣人。

在曾国藩身上，真正使我读到了四个字：外圆内方。

行事太过刚强的人，表面是强者，实际却是弱者。

庄子说江河之所以为百谷之王，是因为其善“下”。

所谓“大柔非柔，至刚无刚”，这对于我们今天的年轻人，意义尤为深刻。

处事做人时懂得柔软变通，才能顺利通过一个个困难的隘口，减少碰壁的几率;而内心坚持自己的操守和理想，包容大度，海纳百川，才能调动各方力量，达到胜利的彼岸。

关于曾国藩，在中国近代史上是一个很显赫也是一个很有争议的人，关于他的家书，却是在平淡的家事中蕴含着真知良言，也是研究曾国藩其人及这一时期历史的重要资料。

修身、齐家、治国、平天下。

青年时代的毛泽东就曾说过：“愚于近人，独服曾文正。

”可见曾国藩影响之大。

我很早以前就很想读读《曾国藩家书》，但总是因为一些事而搁浅，这次的党员读书活动，我终于得以静下心来阅读。

曾国藩生前毁誉参半，他是“中兴第一名臣”，但也顶着“卖国贼”的恶名。

他创办了中国最早的洋务军工企业安庆内军械所，是洋务派的重要代表人物，但他也在“天津教案”中杀人割地，开了“就地正法”的先河，背负骂名。

但他也成就了“从政要学曾国藩，经商要学胡雪岩。

”的美名……对于历史人物的评价，我们不能脱离当时的历史条件，特别是对曾国藩这样的学识很高的人物，是绝不能妄下评语的。

《曾国藩家书》涉及的内容十分广泛，诸如：修身、齐家、为学、治军、政事、处世、用人、交友、理财、养生等各个领域，是其一生治政、治家、治学、治军的主要思想的反应。

本书分为修身篇、劝学篇、治家篇、理财篇、交友篇、为政篇及用人篇。

透过曾国藩写给家人的书信，我们可以得知其对事物的独到见解，及其面临家事、人事、军事、国事等大小问题时所采取的处理方法。

在很多的书信中都，曾国藩更是总结了自己的得意与失落，用自己的经验教育诸兄弟，特别是曾国藩对于子女的品格教育，直至今日，仍足以作为现代父母教导子女、树立良好家，教的绝佳典范。

读《曾国藩的家书》，不难联想到现在的教育。

改革开放三十年来，我们的经济社会发展取得了很大的成就，但有些问题也不容我们回避和粉饰。

如邓小平晚年提出的教育问题。

“至乐莫如读书，至要莫如教子”，我们有重视教育的优良传统，现在的社会、家庭也为孩子的教育花费了大量的精力与金钱，孩子们不堪学习重负也成为普遍社会现象。

但教育的结果却不尽如人意，信仰缺失、极度自我、道德沦丧、浮躁空虚等，教育问题不荣乐观。

曾国藩作为国之栋梁，是人们眼中最好的儿子、最好的哥哥、最仁慈的父亲。

在曾国藩的330多封家书中，他讲求人生理想、道德修养。

他说：“凡人皆望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理的君子”。

这也折射出我们教育的问题来，我们的教育似乎太过重视“才”，忽视了“德”的教育。

我们的道德教育大都停留在空谈、口号的层面。

《曾国藩家书》中对弟子的教育是从生活行为入手，着眼道德培养。

而我们今天的教育却是一味地让孩子学技能，导致了很多孩子不懂得“孝”是“仁”的基础，不懂得要去敬爱自己的父母。

这样又怎么去爱他人、爱祖国。

?对家庭失去责任感，又会去担负什么社会责任呢?不“修身”怎能“齐家”何谈“平天下”?这些都值得我们的深思。

曾国藩其人，“一生荣华出曾门，三朝辅政至中堂。

少时有志匡华夏，老来失策亲虎狼。

马关喋血卖国契，糊裱难堵漏风墙。

辛丑叠恨终呕命，至死屈身背骂名。

”爱之者言——中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。

与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”。

官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥号“文正”，后世称“曾文正”。

通过阅读，我认为对于历史人物的评价和认识，首先要有历史之同情，在保有时代的分析。

近年关于“曾国藩”的书籍和讨论，不断热议。

热议人身历程的励志、热议他一封家书“保全”曾家一段时间的繁荣、热议到诸多名人伟人的赞赏。

阅读，并非简单的看看古人是有什么故事，阅读是希望能汲取他人的经验，完善自身。

通过阅读《曾国藩传》，我回顾了曾国藩的一生，了解到这个先天“不聪”的顽童，一路荣至天下重臣。

其中故事自然精彩，但让我影响最为深刻的是曾国藩对于自我的严格要求。

早年他给自己定了修身十三条，规范自身的行为规范，他对于人格的淬炼归纳核心为：“诚、敬、静、谨、恒”。

这放置当下依然有很优秀的现实意义。

“诚”——为人表里如一，依信守诺。

这也我们现在倡导的核心价值观，关于个人8个字就是：“爱国、敬业、诚信、友善”，“诚信”是一个社会层面的个人价值要求。

“以诚立人”、“依信为人”是一个共同的社会要求。

子曰：「人而无信，不知其可。

」认为人若不讲信用，在社会上就无立足之地，什么事情也做不成。

这也是为人的基本要求。

“敬”——既是尊敬的态度，更是敬畏的心态。

我们应该有对人尊敬的态度，平等的思想，这是为人的基本态度。

而一个无所畏惧的人，是最为恐怖的。

敬畏不是怯懦，是自律。

为人应敬畏道德，以道德为身准则;为事应敬畏法律，以法律为为事的准则。

“无规矩不成方圆”，只有把“规矩放在心间”才能真正做到“有凭有依”有章可循。

“静”——理解很多，我理解是一种冷静和从容。

“静”只是表象，其后是对人对事的深刻准备。

只有为人做事有了充足的准备才能冷静的因对，只有在事情发生时，冷静处理才能做到最好反馈甚至在危机时创造价值。

“从容”不同于冷静，他是一种生活态度，不为外事烦扰，不为繁华所遮掩，仅守本心。

“谨”——通常理解是谨慎，但谨慎本身其实也是有双重意义的。

“谨”指严谨、认真。

这是工作态度“世上无难事，只怕有心人”，这是基本的工作要求。

“慎”是“三思而后行”做事考虑周全。

谨慎是一种生活的态度和倾向。

深入、仔细思考问题，反复核实，查找资料，咨询专家，确实无误再进行。

“恒”——只有一个要求“持之以恒”，我认为是一种更高的要求，所谓“恒”本质是一种“不忘初心”的追求。

唯有坚守本心才能在追梦的道路上走的更远，我们现代的社会，诱惑太多，我们反观很多成功人士的成功之路，唯有一点是共同的，那就是“坚持”。

人其实无法再有生之年看尽所有风景，获得所有知识。

但阅读能使我们尽可能的获得体悟。

曾国藩能臣严吏，可回顾其一生，他的成功归功于时代的选择，更归功于自身的人格，“诚、敬、静、谨、恒”只是他人格的优秀点之一，一个优秀的人格才能创造更高的价值。

我素来喜欢读历史小说，既是史实，又比史实有趣。

在写得好的历史小说中，唐浩明先生的《曾国藩》是其中一部。

记得二十年前，人们就对曾国藩有着浓厚的兴趣，同样是作为政治家，历史上建功立业叱咤风云的人物数不胜数，为什么他获得了现代人特别的关注?回顾一下小说内容。

中国传统的主流文化要求成功者要“内圣外王”。

“内圣”是指按照圣人的标准进行人格修炼，这是一个不断追求自我人格完善的过程。

曾国藩在京城做官时严格按照朱程理学修身养性，即是“内圣”。

“外王”是指在外的事功要符合王道的要求，即施仁义之政，行仁义之道，建王者之业。