文言文古文赏析《张益州画像记》
欧阳修《王彦章画像记》阅读练习及答案
阅读下面的文言文，完成各题。
王彦章画像记欧阳修太师王公，讳彦章，字子明。
郓州寿张人也。
事梁，为宣义军节度使，以身死国，葬于郑州之管城。
晋天福二年，始赠太师。
公在梁以智勇闻。
及梁末年，小人赵岩等用事，梁之大臣老将，多以谗不见信，皆怒而有怠心；而梁亦尽失河北，事势已去，诸将多怀顾望。
独公奋然自必，不少屈懈。
志虽不就，卒死以忠。
公既死而梁亦亡矣。
悲夫！五代终始才五十年，而更十有三君，五易国而八姓。
士之不幸而出乎其时，能不污其身，得全其节者，鲜矣！公本武人，不知书，其语质，平生尝谓人曰：“豹死留皮，人死留名。
”盖其义勇忠信出于天性而然。
予于《五代书》，窃有善善恶．恶之志。
至于公传，未尝不感愤叹息。
惜乎旧史残略，不能备公之事。
康定元年，予以节度判官来此。
求于滑人，得公之孙睿所录家传，颇多于旧史，其记德胜之战尤详。
又言：敬翔怒末帝不肯用公，欲自经．．于帝前；公因用笏画山川，为御史弹而见废。
此皆非也。
公之攻德胜也，被受命于帝前，期．以三日破敌；梁之将相闻者皆窃笑。
及破南城，果三日。
今国家罢兵四十年，一旦元昊反，败军杀将，连四五年，而攻守之计，至今未决。
予独持用奇取胜之议，而叹边将屡失其机。
时人闻予说者，或笑以为狂，或忽若不闻；中予亦惑，不能自信。
及读公家传，至于德胜之捷，乃知古之名将，必于出奇，然后能胜。
然非审．于为计者不能出奇；奇在速，速在果，此天下伟男子之所为，非拘牵常算之士可道也。
每读其传，未尝不想见其人。
后二年，予复来通判州事。
岁之正月，过俗所谓铁枪寺者，又得公画像而拜焉。
岁久磨灭，隐隐可见，亟命工完理之，而不敢有加焉，惧失其真也。
公尤善用枪，当时号“王铁枪”。
公死已百年，至今俗犹以名其寺，童儿牧竖皆知王铁枪之为良将也。
一枪之勇，同时岂无？而公独不朽者，岂其忠义之节使然欤！（选自《王彦章画像记》有删改）26．下列加点的词在文中的意思，解释不正确．．．的一项是（）A．窃有善善恶．恶之志恶：贬低B．欲自经．．于帝前自经：自杀C．期．以三日破敌期：希望D．然非审．于为计者不能出奇审：周详27．下列对文中相关内容的解说，不正确．．．的一项是（）A．王彦章在梁朝时以有勇有谋闻名。
【精品】部编七年级语文下册 文言文阅读阅读训练及解析
【精品】部编七年级语文下册文言文阅读阅读训练及解析一、部编七年级语文下册文言文阅读1．课外阅读张丞相好草书而不工。
当时流辈皆讥笑之。
丞相自若也。
一日得句索笔疾书，满纸龙蛇飞动。
使侄录之当波险处侄罔然而止执所书问曰：“此何字也？”丞相熟视久之，并不自识。
诟其侄曰：“汝胡不早问，致余忘之。
”（注释）①流辈：人们。
②波险处:书法中笔画怪诞的地方。
（1）解释下面句子中划线的词。
①索笔疾书________ ②丞相熟视久之________（2）文中画线部分没有标点符号，请在需要加标点的地方用“/”标出来。
使侄录之当波险处侄罔然而止执所书问曰（3）下列对于短文的理解，不正确的一项是（）A.这篇短文告诉我们做错事情不能责怪别人，要检点自己。
B.这篇短文告诉我们有了错误应及时改正。
C.这篇短文告诉我们张丞相的草书写得很好是草书大王。
D.这篇短文告诉我们书写应该认真，不要给自己和别人制造不必要的麻烦。
【答案】（1）快；仔细、认真（2）使侄录之/当波险处/侄罔然而止/执所书问曰（3）C【解析】【分析】（1）理解常见文言词语在文中的含义。
理解文言词语的含义要注意其特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义词等；平时要多积累文言词汇，要能结合具体语境，弄清句子的意思来辨析推断，揣摩其意思。
比如本题中的“疾”是“快”；“熟”是古今异义词，“熟”的意思。
（2）考查文言文语句的句读。
解答此类试题，要在整体感知文章内容的基础上，先对句子作简单翻译，初步了解大意，然后根据句子的意思和古文句法进行句读；同时利用虚词来辅助句读。
句读时要注意古汉语的语法和句式，句读不能出现“破句”的现象。
语句“使侄录之当波险处侄罔然而止执所书问曰”的意思是：（他）让侄儿把诗句抄录下来。
（侄儿抄到）笔画怪异的地方，感到迷惑不解便停下笔来，拿着纸问（张丞相）。
据此正确的句读是：使侄录之/当波险处/侄罔然而止/执所书问曰。
（3）考查对文章内容的理解。
从“丞相熟视久之，并不自识”来看，张丞相连自己写的草书都认不出来了，可见其毫无章法可言，自然C项中所说“张丞相的草书写得很好”的理解是错误的。
古诗张益州画像记翻译赏析
古诗张益州画像记翻译赏析《张益州画像记》出自古文观止。
其诗文如下：【前言】《张益州画像记》，宋代苏洵所著，记叙张方平治理益州的事迹，塑造了一个宽政爱民的封建官吏形象。
【原文】至和元年秋，蜀人传言有寇至，边军夜呼，野无居人，谣言流闻，京师震惊。
方命择帅，天子曰：“毋养乱，毋助变。
众言朋兴，朕志自定。
外乱不作，变且中起，不可以文令，又不可以武竞，惟朕一二大吏。
孰为能处兹文武之间，其命往抚朕师？”乃推曰：张公方平其人。
天子曰：“然。
”公以亲辞，不可，遂行。
冬十一月至蜀，至之日，归屯军，撤守备，使谓郡县：“寇来在吾，无尔劳苦。
”明年正月朔旦，蜀人相庆如他日，遂以无事。
又明年正月，相告留公像于净众寺，公不能禁。
眉阳苏洵言于众曰：“未乱，易治也；既乱，易治也；有乱之萌，无乱之形，是谓将乱，将乱难治，不可以有乱急，亦不可以无乱弛。
惟是元年之秋，如器之欹，未坠于地。
惟尔张公，安坐于其旁，颜色不变，徐起而正之。
既正，油然而退，无矜容。
为天子牧小民不倦，惟尔张公。
尔繄以生，惟尔父母。
且公尝为我言‘民无常性，惟上所待。
人皆曰蜀人多变，于是待之以待盗贼之意，而绳之以绳盗贼之法。
重足屏息之民，而以斧令。
于是民始忍以其父母妻子之所仰赖之身，而弃之于盗贼，故每每大乱。
夫约之以礼，驱之以法，惟蜀人为易。
至于急之而生变，虽齐、鲁亦然。
吾以齐、鲁待蜀人，而蜀人亦自以齐、鲁之人待其身。
若夫肆意于法律之外，以威劫齐民，吾不忍为也。
’呜呼！爱蜀人之深，待蜀人之厚，自公而前，吾未始见也。
”皆再拜稽首曰：“然。
”苏洵又曰：“公之恩在尔心，尔死在尔子孙，其功业在史官，无以像为也。
且公意不欲，如何？”皆曰：“公则何事于斯？虽然，于我心有不释焉。
今夫平居闻一善，必问其人之姓名与其乡里之所在，以至于其长短大小美恶之状，甚者或诘其平生所嗜好，以想见其为人。
而史官亦书之于其传，意使天下之人，思之于心，则存之于目；存之于目，故其思之于心也固。
由此观之，像亦不为无助。
古代画画的文言文翻译
昔者，华夏大地，山水之美，草木之盛，皆入画师之笔。
画者，心之象也，手之巧也。
夫画，非徒形色而已，亦含天地之理，万物之情。
故画师之作，往往寓意深远，韵味悠长。
夫画之作，始于何时，不可考矣。
然据《尚书》载，周公制礼作乐，已有画工之设。
汉唐之际，绘画技艺大盛，人物、山水、花鸟，无所不有。
至宋元，画法益精，画风多变，画家辈出，各领风骚。
夫人物画者，以形写神，以神传情。
如顾恺之之《洛神赋图》，笔法细腻，神态生动，洛神之飘逸，宛如天仙下凡。
张萱之《捣练图》，人物栩栩如生，捣练女之勤劳，跃然纸上。
周昉之《簪花仕女图》，仕女丰腴，簪花之雅致，无不毕现。
山水画者，以山为骨，以水为脉，以树木为衣，以云雾为带。
如王维之《江山雪霁图》，笔墨清逸，山水之灵气，跃然画上。
范宽之《溪山行旅图》，山势险峻，气势磅礴，观者无不为之震撼。
李成之《万壑松风图》，松树苍劲，风声呼啸，令人如临其境。
花鸟画者，以花为媒，以鸟为伴，寓意丰富，韵味无穷。
如徐渭之《牡丹仕女图》，牡丹富贵，仕女娇媚，富贵与美人之态，尽在其中。
朱耷之《荷塘清趣图》，荷花盛开，蜻蜓点水，清雅之趣，溢于言表。
陈洪绶之《秋江独钓图》，秋江之宁静，独钓之闲适，令人向往。
画之技法，繁多而精妙。
如勾勒、皴擦、泼墨、泼彩，各有千秋。
勾勒者，以线为骨，线条流畅，形神兼备。
皴擦者，以点染为主，山石之纹理，树木之枝叶，皆由此出。
泼墨者，以墨为底，泼洒自如，意境深远。
泼彩者，以色为辅，色彩斑斓，美不胜收。
画之境界，高深而悠远。
如画中之诗，诗中有画。
画家之心，与天地共鸣，与万物共舞。
观画者，得以窥见画家之心境，感受画中之韵味。
夫画者，心灵之抒发，情感之寄托。
画家以画言志，观者以画悟道。
画之韵味，历久弥新，传世之作，千古流传。
吾辈当以古人之画为鉴，继承传统，发扬光大，以绘就新时代之画卷。
是以，古画之韵，如美酒陈年，愈久愈香。
吾辈当珍视之，传承之，让古画之韵，永存于世。
苏洵《张益州画像记》原文、注释及解析
苏洵《张益州画像记》原文、注释及解析〔原文〕张益州画像记[宋] 苏洵至和元年秋②,蜀人传言,有寇至边。
边军夜呼,野无居人③。
妖言流闻,京师震惊④。
方命择帅⑤,天子曰:“毋养乱,毋助变⑥。
众言朋兴,朕志自定⑦。
外乱不作,变且中起⑧。
既不可以文令,又不可以武竞⑨。
惟朕一二大吏,孰为能处兹文武之间,其命往抚朕师⑩?”乃推曰(11):“张公方平其人。
”天子曰:“然。
”公以亲辞,不可(12),遂行。
冬十一日至蜀。
至之日,归屯军,撤守备(13),使谓郡县:“寇来在吾,无尔劳苦(14)。
”明年正月朔旦,蜀人相庆如他日,遂以无事(15)。
又明年正月,相告留公像于净众寺,公不能禁(16)。
眉阳苏洵言于众曰(17):“未乱,易治也;既乱,易治也。
有乱之萌(18),无乱之形,是谓将乱。
将乱难治:不可以有乱急,亦不可以无乱弛(19)。
惟是元年之秋,如器之攲(20),未坠于地。
惟尔张公,安坐于其旁,颜色不变,徐起而正之(21)。
既正,油然而退,无矜容(22)。
为天子牧小民不倦(23)。
惟尔张公。
尔繄以生,惟尔父母(24)。
且公尝为我言:‘民无常性,惟上所待(25)。
人皆曰蜀人多变,于是待之以待盗贼之意,而绳之以绳盗贼之法(26)。
重足屏息之民,而以碪斧令(27),于是民始忍以其父母妻子之所仰赖之身,而弃之于盗贼,故每每大乱(28)。
夫约之以礼,驱之以法(29),惟蜀人为易。
至于急之而生变,虽齐鲁亦然(30)。
吾以齐鲁待蜀人,而蜀人亦自以齐鲁之人待其身(31)。
若夫肆意于法律之外,以威劫齐民,吾不忍为也(32)。
’呜呼! 爱蜀人之深,待蜀人之厚,自公而前,吾未始见也(33)!”皆再拜稽首曰(34):“然!”苏洵又曰:“公之恩,在尔心;尔死,在尔子孙。
其功业在史官(35),无以像为也(36)。
且公意不欲,如何?”皆曰:“公则何事于斯(37),虽然,于我心有不释焉(38)。
今夫平居闻一善(39),必问其人之姓名,与其邻里之所在,以至于其长短小大美恶之状,甚至或诘其平生所嗜好以想见其为人(40)。
王彦章画像记文言文翻译
王彦章画像记文言文翻译如下：原文太师王公，讳彦章，字子明。
郓州寿张人也。
事梁，为宣义军节度使，以身死国，葬于郑州之管城。
晋天福二年，始赠太师。
公在梁以智勇闻。
及梁末年，小人赵岩等用事，梁之大臣老将，多以谗不见信，皆怒而有怠心；而梁亦尽失河北，事势已去，诸将多怀顾望。
独公奋然自必，不少屈懈，志虽不就，卒死以忠。
公既死而梁亦亡矣。
悲夫！五代终始才五十年，而更十有三君，五易国而八姓。
士之不幸而出乎其时，能不污其身，得全其节者，鲜矣！公本武人，不知书，其语质，平生尝谓人曰：“豹死留皮，人死留名。
”盖其义勇忠信出于天性而然。
予于《五代书》，窃有善善恶恶之志。
至于公传，未尝不感愤叹息。
惜乎旧史残略，不能备公之事。
康定元年，予以节度判官来此。
求于滑人，得公之孙睿所录家传，颇多于旧史，其记德胜之战尤详。
又言：敬翔怒末帝不肯用公，欲自经于帝前；公因用笏画山川，为御史弹而见废。
又言：公五子其二同公死节。
此皆旧史无之。
又云：公在滑，以谗自归于京师，而史云“召之”。
是时，梁兵尽属段凝，京师赢兵不满数千；公得保銮五百人之郓州，以力寡，败于中都。
而史云将五千以往者，亦皆非也。
公之攻德胜也，被受命于帝前，期以三日破敌；梁之将相闻者皆窃笑。
及破南城，果三日。
今国家罢兵四十年，一旦元昊反，败军杀将，连四五年，而攻守之计，至今未决。
予独持用奇取胜之议，而叹边将屡失其机。
时人闻予说者，或笑以为狂，或忽若不闻；中予亦惑，不能自信。
及读公家传，至于德胜之捷，乃知古之名将，必于出奇，然后能胜。
然非审于为计者不能出奇；奇在速，速在果，此天下伟男子之所为，非拘牵常算之士可道也。
每读其传，未尝不想见其人。
后二年，予复来通判州事。
岁之正月，过俗所谓铁枪寺者，又得公画像而拜焉。
岁久磨灭，隐隐可见，亟命工完理之，而不敢有加焉，惧失其真也。
公尤善用枪，当时号“王铁枪”。
公死已百年，至今俗犹以名其寺，童儿牧竖皆知王铁枪之为良将也。
而予尤区区如此者，盖其希慕之至焉耳。
画记文言文答案
画记文言文答案【篇一：《张益州画像记》阅读答案及翻译】苏洵至和元年秋，蜀人传言，有寇至边，边军夜呼，野无居人。
妖言流闻，京师震惊。
万命择帅，天子曰：毋养乱，毋助变，众言朋兴，朕志自定。
外乱不作，变且虽起，既不可以文令，又不可以武竞。
惟朕一二大吏，孰为能处兹文武之间，其命往抚朕师。
乃推曰：张公方平其人。
天子曰：然。
公以亲辞。
不可，遂行。
冬十一月至蜀。
至之日，归屯军，撤守备，使谓郡县：寇来在吾，无尔劳苦。
明年正月朔②旦，蜀人相庆如他日，遂以无事。
又明年正月，相告留公像于净众寺，公不能禁。
眉阳苏洵言于众曰：未乱，易治也，既乱，易治也。
有乱之萌，无乱之形，是谓将乱。
将乱难治；不可以有乱急，亦不可以无乱弛。
惟是元年之秋，如器之敧，未坠于地。
惟尔张公，安坐于其旁，颜色不变，徐起而正之。
既正，油然而退，无矜容。
为天子牧小民不倦，惟尔张公。
尔繄③以生，惟尔父母。
且公尝为我言：民无常性，惟上所待。
人皆曰：蜀人多变，于是待之以待盗贼之意，而绳之以绳盗贼之法。
重足屏息之民，而以砧斧④令，于是民始忍以其父母妻子之所仰赖之身，而弃之于盗贼，故每每大乱。
夫约之以礼，驱之以法，惟蜀人为易。
至于急之而生变，虽齐鲁亦然。
吾以齐鲁待蜀人，而蜀人亦自以齐鲁之人待其身。
若夫肆意于法律之外，以威劫齐民⑤，吾不忍为也。
呜呼！爱蜀人之深，待蜀人之厚，自公而前，吾未始见也。
皆再拜稽首，曰：然。
苏洵又曰：公之恩，在尔心，尔死，在尔子孙，其功业在史官，无以像为也。
且公意不欲，如何？皆曰：公则何事于斯，虽然，于我心有不释焉。
今夫平居闻一善，必问其人之姓名，与其邻里之所在，以至于其长短大小美恶之状。
甚者，或诘其平生所嗜好，以想见其为人，而史官亦书之于其传。
意使天下之人，思之于心，则存之于目。
存之于目，故其思之于心也固。
由此观之，像亦不为无助。
苏洵无以诘，遂为之记。
（选自《古文观止》，有删节）8.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）a.以威劫齐民劫：抢劫，掠夺b.故其思之于心也固固：长久，久远c.重足屏息之民息：气息，出气d.而绳之以绳盗贼之法绳：管束，处置9.下列各组句子中，加点的词意义和用法相同的一组是（）a.待之以待盗贼之意，而绳之以绳子盗贼之法无恒产而有恒心者，惟士为能b.孰为能处文武之间，其命往抚朕师而余亦悔其随之而不得极夫游乐也c.若夫肆意于法律之外，以威劫齐民，吾不忍为也如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为d.既不可以文令，又不可以武竞故王之不王，非挟太山以超北海之类也10.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）a．张益州治蜀，反对施行严刑竣法。
文言文阅读欧阳修《王彦章画像记》练习及答案译文
阅读下面文言文，完成下面小题。
王彦章画像记欧阳修太师王公，讳彦章，字子明。
郓州寿张人也。
事梁，为宣义军节度使，以身死国，葬于郑州之管城。
晋天福二年，始赠太师。
公在梁以智勇闻。
及梁末年，小人赵岩等用事，梁之大臣老将，多以谗不见信，皆怒而有怠心；而梁亦尽失河北，事势已去，诸将多怀顾望。
独公奋然自必，不少屈懈，志虽不就，卒死以忠。
公既死而梁亦亡矣。
悲夫！五代终始才五十年，而更十有三君，五易国而八姓。
士之不幸而出乎其时，能不污其身，得全其节者，鲜矣！公本武人，不知书，其语质，平生尝谓人曰：“豹死留皮，人死留名。
”盖其义勇忠信出于天性而然。
予于《五代书》，窃有善善恶恶之志。
至于公传，未尝不感愤叹息。
惜乎旧史残略，不能备公之事。
康定元年，予以节度判官来此。
求于滑人，得公之孙睿所录家传，颇多于旧史，其记德胜之战尤详。
又言敬翔怒末帝不肯用公，欲自经于帝前。
公因用笏画山川，为御史弹而见废。
又言公五子，其二同公死节。
此皆旧史无之。
又云公在滑，以谗自归于京师，而史云召之。
是时梁兵尽属段凝，京师羸兵不满数千，公得保銮五百人之郓州，以力寡败于中都，而史云将五千以往者，亦皆非也。
公之攻德胜也，被受命于帝前，期以三日破敌。
梁之将相，闻者皆窃笑。
及破南城，果三日。
是时庄宗在魏，闻公复用，料公必速攻，自魏驰马来救，已不及矣。
庄宗之善料，公之善出奇，何其神哉！今国家罢兵四十年，一旦元昊反，败军杀将，连四五年，而攻守之计，至今未决。
予尝独持用奇取胜之议，而叹边将屡失其机。
时人闻予说者，或笑以为狂，或忽若不闻；虽予亦惑，不能自信。
及读公《家传》，至于德胜之捷，乃知古之名将必出奇，然后能胜。
然非审于为计者不能出奇。
奇在速，速在果，此天下伟男子之所为，非拘牵常算⑴之士可到也。
每读其传，未尝不想见其人。
后二年，予复来通判州事。
岁之正月，过俗所谓铁枪寺者，又得公画像而拜焉。
岁久磨灭，隐隐可见，亟命工完理之，而不敢有加焉，惧失其真也。
公尤善用枪，当时号王铁枪。
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古文赏析《张益州画像记》【作品介绍】《张益州画像记》记叙张方平治理益州的事迹，塑造了一个宽政爱民的封建官吏形象。
全文叙事简明，用笔刚健;采用问答形式进行议论，形象具体而且深入。
文章构思有匠心，行文中充满感情，令人叹为观止。
【原文】张益州画像记①作者：苏洵至和元年秋②，蜀人传言③：有寇至边，边军夜呼，野无居人。
妖言流闻，京师震惊。
方命择帅，天子曰④：“毋养乱⑤，毋助变，众言朋兴⑦，朕志自定，外乱不作，变且中起，既不可以文令⑧，又不可以武竞，惟朕一二大吏。
孰为能处兹文武之间，其命往抚朕师。
”乃推曰：“张公方平其人。
”天子曰：“然。
”公以亲辞。
不可，遂行。
冬十一月至蜀。
至之日，归屯军⑨，撤守备，使谓郡县：“寇来在吾，无尔劳苦。
”明年正月朔旦⑩，蜀人相庆如他日，遂以无事⑾。
又明年正月，相告留公像于净众寺⑿，公不能禁。
眉阳苏洵言于众曰：“未乱易治也，既乱易治也。
有乱之萌，无乱之形，是谓将乱。
将乱难治，不可以有乱急，亦不可以无乱弛。
惟是元年之秋，如器之攲，未坠于地。
惟尔张公，安坐于其旁，颜色不变，徐起而正之。
既正，油然而退，无矜容。
为天子牧小民不倦，惟尔张公。
尔繄以生，惟尔父母。
且公尝为我言：‘民无常性，惟上所待。
人皆曰：蜀人多变。
于是待之以待盗贼之意，而绳之以绳盗贼之法。
重足、屏息之民，而以砧斧令，于是民始忍以其父母妻子之所仰赖之身，而弃之于盗贼，故每每大乱。
夫约之以礼，驱之以法，惟蜀人为易。
至于急之而生变，虽齐、鲁亦然。
吾以齐、鲁待蜀人，而蜀人亦自以齐、鲁之人待其身。
若夫肆意于法律之外，以威劫齐民，吾不忍为也。
’呜呼!爱蜀人之深，待蜀人之厚，自公而前，吾未始见也。
”皆再拜稽首，曰：“然。
”苏洵又曰：“公之恩在尔心，尔死，在尔子孙，其功业在史官，无以像为也。
且公意不欲，如何?”皆曰：“公则何事于斯，虽然，于我心有不释焉。
今夫平居闻一善，必问其人之姓名，与其邻里之所在，以至于其长短大小美恶之状。
甚者，或诘其平生所嗜好，以想见其为人，而史官亦书之于其传。
意使天下之人，思之于心，则存之于目。
存之于目，故其思之于心也固。
由此观之，像亦不为无助。
”苏洵无以诘，遂为之记。
公南京人，慷慨有大节，以度量雄天下。
天下有大事，公可属。
系之以诗曰：天子在祚，岁在甲午。
西人传言，有寇在垣。
庭有武臣，谋夫如云。
天子曰嘻，命我张公。
公来自东，旗动纛舒舒。
西人聚观，于巷于涂。
谓公暨暨，公来于于。
公谓西人，安尔室家，无敢或讹。
讹言不祥，往即尔常。
春尔条桑，秋尔涤场。
西人稽首，公我父兄。
公在西囿，草木骈骈。
公宴其僚，伐鼓渊渊。
西人来观，祝公万年。
有女娟娟，闺闼闲闲。
有童哇哇，亦既能言。
昔公未来，其汝弃捐。
禾麻芃芃，仓庾崇崇。
嗟我妇子，乐此岁丰。
公在朝廷，天子股肱。
天子曰归，公敢不承。
作堂严严，有庑有庭。
公像在中，朝服冠缨。
西人相告，无敢逸荒。
公归京师，公象在堂。
——选自《四部丛刊》本《嘉祐集》【注释】①张益州：即张方平，宋南京(今河南商丘县)人。
当时为益州知州。
故称。
他对苏氏父子很赏识，苏氏父子也很尊敬他。
益州，州名，宋代又称成都府，辖附近九个县。
在今四川平原一带。
②至和：宋仁宗年号。
至和元年，即公元1062年。
③蜀：益州为古蜀国地，秦汉时为蜀郡地，故仍称蜀。
④天子：皇帝。
这里指宋仁宗(赵祯)。
⑤毋：不要。
⑦朋兴：一同兴起。
朋，同。
⑧文：指礼乐法度，文章教化。
⑨屯军：驻防的军队。
指屯驻在陕西的军队。
⑩朔旦：夏历每月的初一那天。
⑾“蜀人”二句：当时谣传侬智高(已归顺朝廷的壮族首领)在南诏(今云南境内)，将侵犯益州。
这时张方平以侍讲学士从滑州移知益州、尚未到任，于是地方官调兵筑城，百姓惊扰。
朝廷闻报，调发陕西步骑兵到蜀郡防守，并催促张方平赴任前去平乱。
张方平断定是谣言，把调来的官兵送回陕西，正月十五灯节，又故意三晚不关城门。
后来抓到造谣的人杀了，益州的人心也就安定了。
⑿净众寺：也称万福寺，在成都县西北。
【译文】宗仁宗至和元年秋天，四川一带人传说，敌冠将要侵犯边界，驻边军士夜里惊呼，四野百姓全都逃光。
谣言流步，京城上下大为震惊。
正准备命令选派将帅，天子说：“不要酿成祸乱，不要助成事变。
虽然众人传说纷起，但我的主意已定，外患不一定会酿成，事变却会从内部兴起。
这事既不可一味用文教感化，又不可以一味用武力解决。
只需要我的一二个大臣去妥善处理。
谁能够处理好这既需文治又需武功的事情，我就派他去安抚我的军队。
”于是众人推荐说：“张方平就是这样的人。
”天子说：“对!”张公以侍奉双亲为由推辞，未获批准，于是就动身出发。
冬季十一月到达蜀地。
到任的那一天，就命令驻军回去，撤除守备，派人对郡县长官说：“敌寇来了由我负责，不必劳苦你们。
”到明年正月初一早上，蜀地百姓象往年一样庆贺新春，于是一直相安无事。
再到了明年的正月里，百姓相互商量要把张公的像安放在净众寺里，张公没能禁止得住。
眉阳人苏洵向众人说道：“祸乱没有发生，这是容易治理的;祸乱已成，这也容易治理;有祸乱的苗子，没有祸乱的表现，这叫做将要发生祸乱，祸乱将发未发之际最难治理。
既不能因为有祸乱苗子而操之过急，又不能因为还没有形成祸乱而放松警惕。
这至和元年秋季的局势，就象器物虽已倾斜，但还没有倒地。
只有你们的张公，却能在它旁边安坐，面色不改，慢慢地起身扶正。
扶正之后，从容退坐，没有一点骄矜自得之色。
替天子管理小民百姓，孜孜不倦，这就是你们的张公。
你们是因了这张公而得生，他就是你们的再生父母。
再者张公曾对我说道：‘老百姓没有不变的性情，只看上司如何对待他们。
人们都说，蜀地人经常发生变乱。
所以上司就用对待盗贼的态度去对待他们，用管束盗贼的刑法去管束他们。
对于本来已经战战兢兢、连大气也不敢出的百姓，却用残酷的刑法去号令他们，这样百姓才忍心不顾自己这父母妻儿所依靠的身躯，而沦为与盗贼为伍，所以常常发生大乱。
倘若以礼义来约束他们，用法律来差使他们，那么只有蜀人是最容易管理的。
至于逼急他们而发生变乱，那么即使是齐鲁的百姓也会如此的。
我用对待齐鲁百姓的方法对待蜀人，那么蜀人也会把自己当成齐鲁之人。
假如任意胡来不按法律，用淫威胁迫平民，我是不愿干的。
’啊，爱惜蜀人如此深切，对待蜀人如此厚道，在张公之前，我还未曾见过。
”大家听了，一齐再重新行礼，并说：“是这样的。
”苏洵又说：“张公的恩情，记在你们心中;你们死了，记在你们子孙心里。
他的功劳业绩，载在史官的史册上，不用画像了。
而且张公自己又不愿意，如何是好?”众人都说：“张公怎么会关心这事?虽然如此，我们心里总觉不安。
如今平时听得有人做件好事，一定要问那人的姓名及他的住处，一直问到那人的身材长短、年龄大小、面容美丑等情况;更有甚者，还有人讯问他平生的爱好，以便推测他的为人。
而史官也把这些写入他的传记里，目的是要使天下人不仅铭记在心里，而且要显现在眼前。
音容显现在人们目中，所以心里的铭记也就更加真切久远。
由此看来，画像也不是没有意义。
”苏洵听了，无法答对，就为他们写了这篇画像记。
张公是南京人，为人意气昂扬，有高尚节操，雅量高致，闻名天下。
国家有重大事情，张公是可以托付的。
末了以诗作结，写道：大宋天子坐龙庭，甲午之年日月新。
忽然蜀人谣言起，边关敌寇将兴兵。
朝廷良将纷如雨，文臣谋士多如云。
天子赞叹说声嘻，命我张公远出征。
张公方平来东方，西风猎猎大旗扬。
蜀人围观睹风采，人山人海满街巷。
齐道张公真坚毅，神色镇静又安详。
张公开口谕蜀人：“各自还家且安顿，谣言莫传自安宁。
谣言不祥且勿听，回去照常作营生。
春日动手修桑枝，秋天谷场要扫清。
”蜀人磕头拜张公，称他就象父与兄。
公在蜀国园林居，草木繁茂郁葱葱。
宴请文官与武将，击鼓作乐咚咚响。
蜀人庆贺来观望，共祝公寿万年长。
姑娘佳丽美婵娟，幽娴贞静闺房间。
幼儿哇哇向人啼，牙牙学语已能言。
当初张公不来蜀，你辈早已填沟壑。
如今庄稼多茂盛，粮仓高耸堆满谷。
可感我们妇与子，欢欢喜喜庆丰足。
张公本是朝中臣，天子左右得力人。
天子下诏命返驾，张公岂敢不允承。
修起殿堂好庄严，又有廊房又有庭。
公像挂在正当中，朝服冠带宛如真。
蜀人纷纷来禀告，不敢放荡作懒人。
张公放心回京城，像挂殿堂传美名。
【解析】张益州即张方平，曾任北宋益州知州。
宋仁宗至和元年秋，益州地区流言四起，社会秩序大乱，朝廷选派张方平前往治理，很快恢复平静。
张方平任满回京时，益州人民画其像于净众寺，以表达爱戴怀念之情。
本文记述的就是这些事。
作者在文中先写了张方平平定益州之乱的政绩和益州人民为其画像的过程，然后描述了以真实身份与民众对话的方式，就平乱、治蜀展开讨论，进而阐明给张方平画像的意义，既盛赞了张方平治理益州的政绩，又勉励了蜀人。
全文叙事简明，用笔刚健;采用问答形式进行议论，形象具体而且深入。
文章构思有匠心，行文中充满感情，令人叹为观止。