国学经典与诚信共17页
国学与社会主义核心价值观诚信
国学与社会主义核心价值观诚信一）无信不立信，是“诚信”最直观的行为表现和检验标准，所谓“言必信，行必果”，说话一定信守、做事一定办到，讲究信用，受人信任，这是诚信的外化体现。
“信”之一字，虽然千金一诺最为沉重，但空口无凭又最为虚泛，观其行径还要等待漫漫时间的印证，所以，“信”在外化体现方面，就产生了一种加固信任的仪式。
仪式也并不复杂，中国的印章，就是这仪式化的凭信。
对于一国来讲，国之玉玺，郑重一落，就印盖出了国家信誉；对于个人来讲，名章为凭，红印一盖，就代表着本人信誉。
所以理想化的“信”包括了三个维度：主体信诺，客体信任，而连接这主体与客体的，就是信誉。
首先自己有诺必信，而后才能建立信誉，最后赢得旁人信任。
“信”对国家、对个人都极为重要，《左传》中就说，“信，国之宝也”，信用是国家的重宝。
信誉建立，比城池建造、比经济建设都更难，建立之后的维持亦难，信诺百事可能才筑造起一道信任的高墙，但毁诺一事就可颠覆信任的根基。
国之信，建之无形，毁之无影，易毁难建，去即无存。
这个道理，两千六百年前的晋文公重耳就深深懂得。
重耳做公子时曾流亡楚国，为感谢楚成王对他的款待，便留下信言说，倘若将来他能回国而遭遇晋楚两国交战，一定让晋军退避九十里，以谢今日收留之情。
这就是“退避三舍”这个成语的由来。
后来，战况果如重耳所言，晋楚两军对决，晋军退避九十里后才战，最终赢得城濮之战的胜利。
而在晋军后退的时候，军吏曾表示过强烈反对，认为国君躲避臣下十分耻辱，楚军又已是疲惫不堪，正好攻而破之。
但重耳的舅舅子产，代替重耳发言说，如果没有楚国的前恩就没有晋国的今天，不能背弃恩惠而食言。
此战之后，也成就了晋文公重耳一代春秋霸主的地位。
成就他的，不仅是实力的响亮，更是人格的响亮；成就晋国的，不仅是国力的强大，更是国格的强大。
这就是《孔子家语》里说的：“轻千乘之国，而重一言之信。
”国家一言之信，胜过万马千军。
一国对外要维护信用，对内也要建立信誉，面对国家民众才能形成政府公信力。
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3 形成具有丰富内涵的诚信观。
何为诚信？
“诚”与“信”作 为伦理规范和道德 标准，在起初是分 开使用的。孟子说 “诚者，天之道也 ，诚之者，人之道 也。”《中庸》中 也说：“诚者天之 道，诚之者人之道
。
信的基本含义是指遵守 承诺，最先将“言行一 致，真实可信。诚”与 “信”连在一起使用的 是在《逸周书》中：“ 成年不尝，信诚匡助， 以辅殖财。”“父子之 间观其孝慈，兄弟之间 观其友和，君臣之间观
国以为艰 。 以 遵 。 以 诚 。 以 团
为骄荣苦
违纪
见实
损结
奢奋
法守
利守
人互
淫斗
乱法
忘信
利助
逸为
纪为
义为
己为
为荣
为荣
为荣
为荣
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去医院就诊时，我们 会怀疑 药价 去市场买肉时，我们 会担心 质量、重量 当受雇与人时，我们 会猜测 工钱能否给
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国家
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关于诚信的故事
一
诺
古时候，有个叫季布的人，他说话很算数，非常讲信用，只要答应了别人
千
的事，不管怎么样，他都一定办到
金
。人们都说，得到一千两黄金，不如得到季布的一个承诺。
现在用“一诺千金”比喻一个人说话算数，非常讲信用
关于诚信的故事
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“诚”即诚实诚恳，主要指主体 真诚的内在道德品质；“诚”即 诚实诚恳，主要指主体真诚的内 在道德品质；
关于诚信的故事
诚信
“诚”即诚实诚恳，主要指主体真诚的内在道德品质；“诚”即诚实诚恳，主要指主体真诚的内在道德 品质；“诚”即诚实诚恳，主要指主体真诚的内在道德品质；“诚”即诚实诚恳，主要指主体真诚的内 在道德品质；
不诚信的表现
“诚”即诚实诚恳，主要指主体真诚的内在道德品质；“诚”即诚实诚恳，主要 指主体真诚的内在道德品质；“诚”即诚实诚恳，主要指主体真诚的内在道德品 质；“诚”即诚实诚恳，主要指主体真诚的内在道德品质；“诚”即诚实诚恳， 主要指主体真诚的内在道德品质；“诚”即诚实诚恳，主要指主体真诚的内在道 德品质；“诚”即诚实诚恳，主要指主体真诚的内在道德品质；“诚”即诚实诚 恳，主要指主体真诚的内在道德品质；
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“诚”即诚实诚恳，主要指主体真诚的内在道德品质。
Life isn't about waiting for the storm to pass. it's about learning to dance Life isn't it's about
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“诚”即诚实诚恳，主要指主体真诚的内在道德品质。“诚”即诚实诚恳，主要指主体 真诚的内在道德品质。
诵国学经典 做诚信传人ppt
经典诵读 食 勿 适 勿 对 下 上 不 衣 称 循 贵 贵 过 可 虽 还 读 有 列 补 缺 束 有 原 看 定 典 之 坏 齐 急 处 毕 处 籍
内容解读
活动细则：
1.从之前诵读的内容中选出三组进行 内容解读； 2.分别请三位学生先说说自己的理解 （参与奖）；
经典诵读 不 吾 对 人 声 将 问 将 分 与 以 问 必 上 孰 入 明 我 名 谁 扬 堂 存 门
经典诵读 渐 直 闻 益 损 闻 闻 闻 相 谅 过 友 友 誉 过 誉 亲 士 欣 却 来 乐 怒 恐
经典诵读 借 后 及 借 即 倘 须 用 不 有 时 人 为 不 明 人 难 急 还 物 偷 问 求 物
诵国学经典 做诚信传人
——继承传统文化 国学主题班会
椒山完小98班
时间：2015年5月
《弟子规》简介： 《弟子规》是一部成书于清朝 并广为流传的儿童启蒙读物，目 的就是要对孩子进行启蒙教育， 为其将来成长和发展奠定基础。 它以三字一句，两句一韵的形 式进行论述，阐释了“弟子”在 家、在外、待人接物、为人处世、 求学等方面应具备的礼仪与规范。
对三字句
活动细则： 1.PPT上给出之前讲解过的三组 《弟子规》内容，每组四对三 字句； 2.请三位同学进行连线，连对最 多的同学获得获胜奖，其他获 得参与奖。
对三字句
父母呼 行勿懒 须顺承 应勿缓 须敬听
父母命
父母教
父母责
对三字句
将入门 声必扬 问孰存 不分明 对以名
将上堂
人问谁
吾与我
对三字句
1 2
3 4 5
经典诵读 内容解读
对三字句
礼仪表演 现场实践
经典诵读
活动细则： 1.选择六个小学生进行经典诵读，每 名学生读一组三字句。 2.由同学们举手表决选出读得最好的 三位同学，发优胜奖，其他三名学 生获得参与奖。
历代经典论诚信_作文素材
历代经典论诚信本文是关于作文素材的历代经典论诚信，感谢您的阅读！中国历代儒家经典中，对诚信之道的论述颇多，现摘其重要者加以阐述。
「无信人之言，人实不信。
」(《诗经·郑风·扬之水》)·无诚信品德的人的说话，人是不应当相信的。
所以，要使他人相信自己，就必须做诚实之人。
「君子之言，信而有规，故怨远于其身;小人之言，僭而无征，故怨咎及之。
」(左丘明《左传·昭公八年》)·君子之言，诚实而有证据，所以怨恨远于其身;小人之言，越分妄言，又无根据，所以遭致怨祸。
要求人说话要诚实、要有根据，切忌无实事根据的胡言乱语。
「以四教：文、行、忠、信。
」(孔子《论语·述而》)·孔子教导学生时，提倡「文」(即《诗》、《书》、《礼》、《乐》等典籍)，「行」、「忠」、「信」并重，希望学生能做到博学多闻(文)、敦品励行(行)、尽忠职守(忠)、诚实不欺(信)，把智育与德育结合起来，做一名德才兼备的人。
「儒有不宝金石，而忠信以为宝。
」(戴圣编《礼记·儒行》)·儒者重德，故不以金玉为宝，而以「忠信」为宝。
可见，儒者是把「忠信」作为修身养性、齐家治国的法宝。
「政令信者强，政令不信者弱。
」(荀子《荀子·议兵》)·施政守信国兵必强，施政失信国兵必弱。
说明诚信是治兵的根本。
「古者禹汤本义务信而天下大治，桀纣弃义背信而天下大乱。
故为人上者，必将慎礼义、务忠信然后可，此君人者之大本也。
」(荀子《荀子·强国》)·古代圣王禹、汤，循义讲信而天下大治;暴君桀、纣，弃义背信而天下大乱。
所以，作为国君一定要慎礼义、讲忠信，然后才能治国。
这是「君人者之大本也」。
由此证明诚信是治国之本。
「或问信，曰：『不食其言』。
」(扬雄《法言·重黎》)·所谓信实，就是指不违背和忘记自己的诺言，一定要信守承诺，说到做到，言行一致。
《中华优秀传统文化》之守诚信
人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？ ——《论语·为政篇》
【译文】一个人如果不讲信用，真不知他该怎么办。就像牛车没有固定横木的部件，马 车的横木两头少了关扣一样，怎么能行驶呢？ 【评析】诚信既是一个人立身处世的根本，也是为政者取信于民的基础。只有以诚信立 身，才能做到公正无私、不偏不倚、取信于人，才能处理好政府与民众、民众与民众之 间的关系，才是一个好的执政者。
马先驯而后求良，人先信而后求能。
——《淮南子·说林训》
【译文】马要先看其是否能被驯服，再看其是否优良；人要先看其是否讲信用，再看他 的能力如何。 【评析】《淮南子》由西汉皇族淮南王刘安及其门客收集史料集体编写而成。这句话讲 述了诚信是为人处世之本，一个人的能力和发展前景等都建立在诚信的基础之上。
事上宜以诚，诚则无隙，故宁忤而不欺。不以小过而损大节，忠也，智也。
曾子的夫人到集市上去赶集，孩子哭着也要跟去。于是，曾子的夫人对孩子说： “你先回家待着，等会儿我回来杀猪给你吃。”曾子的夫人从集市上回来，就看见 曾子要捉猪去杀。她便劝阻曾子说：“我只不过是跟孩子开玩笑罢了。”曾子说： “（夫人）这可不能开玩笑啊！孩子没有思考和判断能力，要向父母亲学习，听从 父母亲给予的正确教导。现在你欺骗他，就是教育孩子骗人啊！母亲欺骗孩子，孩 子就不会再相信自己的母亲了。这不是教育孩子的正确方法啊！”于是，曾子便把 猪给杀了。
名不可简而成也，誉不可巧而立也。
——《墨子•修身》
【译文】好的名声不是轻易形成的，好的声誉也不能通过投机取巧的办法建立起来。 【评析】美好的名声不是随便就可以成就的，要想得到大众的认可、取信于人，就要埋 头苦干、脚踏实地，讲求诚实守信。
百虑输一忘，百巧输一诚。
——顾图河《任运》
国学与社会主义核心价值观诚信
诚信为本
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国学与社会主义核心价值观
商鞅徙木立信——有令必行，取信于人
诚信为本
经过反复的思考和酝酿，商 鞅最终制定出了把百姓按五家为 保、十保相连之法编入户籍， 奖 励军功、奖励耕战等一系列法令。 商鞅决心要借着秦孝公给予的权 力，在全国广泛推行以上法令， 但是，如何才能够让秦国百姓相 信有令必行、赏罚必信呢?
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国学与社会主义核心价值观
商鞅徙木立信——有令必行，取信于人 几天之后，商鞅看到大家都知道了这件事， 于是又贴出了另一张告示，上边写着：“谁 将这根木头扛到咸阳城北门，就赏给他五十 镒黄金。”告示一贴出来，整个咸阳城炸开 了锅，人们都对这一消息感到十分惊讶，但 是，大家还只是旁观，并没有人去扛这根木 头。最终，人群中一个年轻力壮的小伙子说： “我来试试看。我现在去把那根木头给搬走， 要是官府赏钱的话， 就说明他们十分讲信用， 以后咱们就听他们的话；如果他们不按告示 上说的做，那就说明他们言而无信，是在愚 弄老百姓。以后他们再有什么号令，我们尽 可以不理他们。”说毕，这个小伙子就扛起 那根木头来到了北门。
能秉真诚之性、能怀赤诚之心、 能发坦诚之言，才能拥有正直的 心、才能遵循正义的理、才能奉 行正义的事。
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国学与社会主义核心价值观
无诚不行
《中庸》又说：“诚则明矣，明则诚矣。” “诚者物之始终，不诚无物，是故君子诚 之为贵”
心诚才能明了真理，明了真理才 算真正心诚。诚，贯穿了万事万 物的始终，不诚就没有万物，因 而君子以诚为贵。这也正是“中 庸”这一智慧思想的重要出发点， 中庸之道的做法就是：本于诚、 用于中、致于和。
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中华国学经典选读·诚信篇
中华国学经典选读·诚信篇中华国学经典选读·诚信篇彭良举 / 编选君⼦⽆咎《周易·乾卦·⽂⾔》九三⽈：“君⼦终⽇乾乾，⼣惕若，厉，⽆咎。
”何谓也？⼦⽈：“君⼦进德脩业。
忠信，所以进德也；脩辞⽴其诚，所以居业也。
知⾄⾄之，可与⾔⼏也；知终终之，可与存义也。
是故居上位⽽不骄，在下位⽽不忧。
故乾乾因其时⽽惕，虽危⽆咎也。
”译⽂九三的⽘辞说：“君⼦整天勤奋努⼒，晚上也随时警惕着，这样，及时遇到危险，但终究没有灾难。
”说的是什么意思呢？孔⼦说：“这是说君⼦应讲究品德，增进学业。
以忠信来培养品德，以⼈⼼如⼀的⾔辞来建⽴诚信，这是操持事业的根本。
知道事业可业发展就发展它，便可以见微⽽知著；知道事业应该中⽌⽽及时终⽌，便可以保持⾏为的道义。
这样才能够做到⾝居⾼位不骄傲，⾝居底层不忧愁。
这也就是此卦⽘辞所说的，整天勤奋努⼒，时刻警惕，即使遇到危险，但终究没有灾难。
”积善有余庆《周易·坤卦·⽂⾔》积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余秧。
⾂弑其君，⼦弑其⽗，⾮⼀朝⼀⼣之故，其所由来渐也。
由辩之不早辩也。
译⽂⾏善积德的⼈家，必定会获得吉祥；不⾏善积德（⽽为⾮作⽍）的⼈家，必定会招致祸殃。
⾂⼦杀其君主，⼉⼦杀其⽗亲，这些都不是⼀朝⼀⼣所能出现的，⽽是⽇积⽉累逐渐形成的恶念的爆发。
原来是应该及早洞察⽽没有洞察（是⾮祸福的存在）！君⼦有终《周易·谦卦·彖传》谦：亨。
君⼦有终。
《彖》⽈：谦，亨。
天道下济⽽光明；地道卑⽽上⾏。
天道亏盈⽽益谦；地道变盈⽽流谦；⿁神害⼈⽽福谦；⼈道恶盈⽽好谦。
谦，尊⽽光，卑⽽不可逾，君⼦之终也。
译⽂《谦卦》：亨通。
⼘筮得此卦，君⼦将有所成。
《彖传》说：谦卑，则亨通。
上天普照万物，使世界充满光明；地顺从天道，抚育万物成长。
天的规律是亏损盈满的，补益谦卑的；地的规律是变易盈满的，充实谦卑的；⿁神的规律是危害盈满的，施福谦卑的；⼈道的规律是憎恶盈满者，喜爱谦卑的。