《论语_侍坐》——字词整理.doc
1.《子路曾皙冉有公西华侍坐》知识点归纳梳理
《子路曾皙冉有公西华侍坐》知识点归纳整理一、古今异义1.如会同．．，端章甫古义：诸侯相见、诸侯共同朝见天子今义：跟有关方面会合起来（办事）2.加之以师旅．．古义：泛指侵略的军队今义：军队编制单位之一3.且知方．也古义：正道、正理今义：方向、对方、方法等4.如．五六十古义：或者今义：如果5.如．其礼乐古义：至于今义：如果6.异乎三子者之撰．古义：才能今义：写作二、通假字1.鼓瑟希，铿尔：希，通“稀”，稀疏2.莫春者，春服既成：莫，通“暮”，暮春，阴历三月3.唯求则非邦也与：与，通“欤”，语气词三、词类活用（一）名词活用1.名词活用作动词（1）端章甫（端，名作动，穿礼服；章甫，名作动，戴礼帽）（2）风乎舞雩（风，名作动，吹风）（3）三子者出，曾晳后（后，名作动，落后）（1）方其破荆州，下江陵，顺流而东也（下、东：名作动，攻占，向东进军、东下）（2）况吾与子渔樵于江渚之上（名词用作动词，打鱼砍柴）2.名词作状语（1）月明星稀，乌鹊南飞（南，名作状向南）（2）西望夏口，东望武昌（西、东，名作状，向西、向东）3.名词的意动用法（1）吾师道也（名词意动，以……为师）（2）孔子师郯子（名词意动用法，以……为师）（二）动词活用1.动词活用为名词（1）异乎三子者之撰．（撰，动作名，才能，指为政的才能。
）2.动词的使动用法（1）舞．幽壑之潜蛟，泣．孤舟之嫠妇（舞，使起舞；泣，使哭泣）（三）形容词活用1.形容词活用作名词（1）赤也为之小．，孰能为之大．（小、大，形作名，小事、大事）（2）由也为之，比及三年，可使有勇．（．勇，形作名，有勇译为勇敢善战）（1）小．学而大．遗（形容词作名词，小的方面、大的方面）（2）吾未见其明．也（形容词作名词，高明的地方）（3）是故圣．益圣，愚．益愚（形容词作名词，圣明的人、愚昧的人）2.形容词活用作动词（1）惑．而不从师（形容词作动词，遇到疑难问题）3.形容词的使动用法（1）正襟危坐（正，使……正，整理）4.形容词的意动用法（1）而耻．学于师（形容词的意动用法，以……为耻）四、特殊句式（一）主谓倒装句1.渺渺兮予怀(主谓倒装)（二）宾语前置句1.毋吾以也宾语前置2.不吾知也宾语前置即：“不知吾也”3.如或知尔，则何以哉宾语前置4.夫三子者之言何如宾语前置（三）定语后置句1.蚓无爪牙之（利），筋骨之（强）（四）状语后置句1.以吾一日长乎尔状语后置2.摄乎大国之间状语后置3.加之以师旅，因之以饥馑状语后置4.异乎三子者之撰状语后置5.浴乎沂，风乎舞雩，咏而归状语后置6.为国以礼状语后置（五）判断句1.师者，所以传道受业解惑也2.道之所存，师之所存也（六）被动句1.不拘于时（介词“于”表被动）（七）省略句1.（尔）毋吾以（长乎尔）也2.（尔）居则曰（八）固定句式1.则何以哉（固定句）2.尔何如（固定句）3.是故哂之（固定句）五、一词多义18个常见虚词：而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之。
《侍坐》论语文言文原文注释翻译
《侍坐》论语文言文原文注释翻译作品原文：第一则：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”第二则：曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”第三则：子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”第四则：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”第五则：子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
”第六则：子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”第七则：子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”第八则：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”第九则：子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”第十则：子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。
”作品注释：作品译文：第一则：孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”第二则：曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”第三则：孔子说：“在温习旧知识后，能有新体会、新发现，就可以当老师了。
”第四则：孔子说：“只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得；只是一味空想而不读书，就会有疑惑。
”第五则：孔子说：“由，我教给你怎样做的话，你明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！”第六则：孔子说：“看见贤人要想着向他学习，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。
”第七则：孔子说：“几个人一同走路，其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，他们那些短处就要改正。
”第八则：曾子说：“士人不可以不胸怀宽广、意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远。
把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？到死为止，不也很遥远吗？”第九则：孔子说：“碰上寒冷的冬天，才知道松柏树是最后落叶的。
《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》知识梳理(解析版)
《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》知识梳理一、作者、作品孔子，名丘，字仲尼，儒家学派创始人，春秋时期的思想家、教育家。
他创办私学，开私人讲学之风。
相传弟子三千，身通六艺者七十二人。
他的思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕，即“出来做事”。
在教育上，提倡“有教无类”，注重“因材施教”《论语》是一部语录体散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行录。
《论语》包括《学而》《为政》《里仁》等共20 篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意赅，精警诫人。
宋儒把《论语》和《孟子》、《大学》、《中庸》合称为“四书”。
《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》：选自《论语·先进》（《论语译注》，中华书局2006年版）。
题是编者加的。
子路（前542--前480），姓仲。
名由，字子路。
曾晳（生卒年不计），名点，字子皙，曾参的父亲。
冉有（前522—？），姓冉，名求，字子有。
公西华（前509—？），复姓公西，名赤，字子华。
四人都是孔子的弟子。
二、字词梳理（1）侍坐：在尊长近旁侍奉。
（2）以吾一长乎尔，毋吾以也：意思是，因为我年纪比你们大一点，人家不用我了。
以，因为。
后一个“以”是“用”的意思：一日，指很短的时间、毋，不。
说“毋以也”的意思是，你们不要因为我（年纪大）（感到拘束）就不说了。
这里后一个“以”同“已”，是“止”的意思。
（3）居则日：（你们）平日说。
居。
平口、平常：则那么、就。
（4）不吾知也：即“不知吾也”，不了解我。
（5）则何以哉：那么（你们）打算怎么做呢？（6）率尔：轻率，不加考虑的样子。
尔，相当于“然”。
（7）千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。
在春秋后期。
是中等国家。
乘，古时一车四马为一乘，春秋时，一辆兵车，配甲十三人，步卒七十二人。
（8）摄乎大国之间：夹在（几个）大国的中间。
摄：夹处。
（9）加之以师旅：有（别国）军队来攻打它：师旅，指军队。
古时两千五人为一师。
五人为一旅。
（10）因之以饥馑：接连下来（国内）又有饥荒。
《侍坐》知识点
《子路曾皙冉有公西华侍坐》知识点总结一、常识：1.《论语》是一部语录体的散文集，是记录孔子及其弟子言行的书，由孔子的弟子们编纂而成。
孔子及其弟子的这些谈话，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。
2.“四书”《论语》《大学》《中庸》和《孟子》3.“五经”是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。
4.孔子，名丘，字仲尼（公元前551-479年），鲁国陬邑(今山东曲阜)人。
春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒家学派创始人。
被尊称为“圣人”，其思想核心是“仁”，政治上主张“以礼治国”。
曾在鲁国做官后周游许多诸侯国，目的是推行自己的政治思想，但未被采纳。
晚年创办私学，致力教育工作，相传有“弟子三千，七十二人贤士”。
同时整理了“六经”。
二、字音俟，音sì莫，音mù甫，音fǔ 哂，音shěn相，音xiàng 铿，音kēng 沂，音yí 喟，音kuì雩，音yú 冠，音guàn三、文言知识（一）一词多义以以吾一日长乎尔介词，因为。
必以长安君为质，兵乃出介词，把，拿，用。
毋吾以也动词，认为。
如或知尔，则何以哉动词，用、做。
为国以礼，其言不让介词，用。
加之以师旅，因之以饥馑介词，把。
尔以吾一日长乎尔代词，你、你们。
问君何能尔。
代词，这、那、这样、如此。
子路率尔而对曰助词，相当于“然”，形容词词尾。
鼓瑟希，铿尔助词，相当于“然”，拟声词词尾。
乎以吾一日长乎尔介词，比摄乎大国之间介词，在异乎三子者之撰介词，和、与浴乎沂，风乎舞雩介词，在何伤乎？亦各言其志也语气词，呢方可使有勇，且知方也道，是非准则。
方六七十里方圆不以规矩，不能成方圆方形方欲行，转视积薪后，正，才如如或知尔，则何以哉如果方六七十里，如五六十里或者如其礼乐，以俟君子至于赤，尔何如与“何”连用，即“如何”，怎么样权将如吴到……去不动如山像，如同夫一夫不耕，或受之饥成年男子使君自有妇，罗敷自有夫丈夫夫三子者之言何如这，那夫战，勇气也发语词，用在句首引出议论夫子何哂由也与“子”组成“夫子”，对孔子的尊称则《论语》六则指分项或分段落的文字的条数居则曰“不吾知也。
《子路,曾皙,冉有,公西华侍坐》课本学习知识参读
一．子路、曾皙、冉有、公西华侍坐1．先贤论志，心平气和——《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》解读《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选自《论语·先进篇》，是语录体的《论语》中篇幅最长的一篇，也是《论语》中的名篇。
《侍坐》记叙了孔子与四个弟子的一次谈话，以“言志”为线索，生动鲜明地展示了弟子们的志趣、性格，也反映了孔子的教育思想与人生态度。
一、内容梳理全文可分为三个部分。
第一部分（第1段）：孔子问志。
孔子先指出学生们常说“不吾知也。
”然后假设了一种情况：“如或知尔，则何以哉？”启发弟子们各言其志，明确了这次谈话的中心。
当然，孔子并没有一开场直接让学生们言志，而是说“以吾一日长乎尔，毋无以也”，解除了师道尊严的压迫，创设了一个平等、宽松的言语环境，鼓励学生说真话、述真志。
第二部分（第2段至第12段）：四子述志。
在“如或知尔”这一条件的激发之下，子路“率尔”而对，慷慨陈词，提出可以将一个处于内忧外患下的“千乘之国”在短时间内治理得国家强盛，人民知礼。
“率尔”一词说明子路平时即心怀大志，但同时其直率、粗犷、鲁莽的性格也跃然纸上。
孔子“哂之”，委婉地表达了自己的态度。
冉有和公西华是在孔子点名之后才发表自己的想法的，他们两人所说同样是诸侯邦国之事，但态度要谦虚谨慎得多。
冉求只设想治理“方六七十”，甚或是“五六十”的小国，能使人民丰衣足食，至于礼乐教化恐怕是自己能力做不到的，还要另请高明。
相比子路的“有勇”、“知方”要谦虚谨慎得多。
而公西华只愿做“小相”，并首先声明“非曰能之，愿学焉”，态度极其谦和平易。
两位弟子在言志之时，孔子只是静静的倾听，并没有当场表态。
最后述志的曾皙显得与众不同，在同学们述志的时候，曾皙是边鼓瑟边听，边听边思考，可以想象其神态悠闲，气度潇洒，暗示了曾皙所言之志异于前三位。
一“舍”一“作”虽然无声，却无声胜有声，表现了曾皙洒脱、知礼而自信的特点，“异乎二子者之撰”说明虽在鼓瑟，而三子之志已经听清，并对照自己之志作了思考,可见聪颖善学。
《侍坐》知识点
《侍坐》知识点《侍坐》出自《论语·先进》，是一篇展现孔子和弟子们交流理想抱负的经典篇章。
以下为大家梳理其中的重要知识点。
一、文学常识1、《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子弟子及再传弟子编纂而成。
它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
2、孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑人。
他是我国古代伟大的思想家、教育家、政治家，儒家学派的创始人。
二、重点字词1、侍坐：陪（孔子）坐着。
侍，在尊长旁边陪着。
2、以吾一日长乎尔：因为我年纪比你们大一点。
以，因为。
一日，一两天，表示年岁稍长。
长，年长。
乎，于。
3、毋吾以也：不要因为我（年纪大）（就不敢说话了）。
毋，不要。
以，认为。
4、居则曰：（你们）平日说。
居，平日、平常。
5、不吾知也：没有人了解我呀！知，了解。
6、如或知尔：如果有人了解你们。
如，如果。
或，有人。
7、则何以哉：那么（你们）打算怎么做呢？何以，即“以何”，用什么（去实现自己的抱负）。
8、率尔：轻率急忙的样子。
尔，相当于“然”。
9、千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。
在春秋后期，千乘之国是中等国家。
乘，古时一车四马为一乘。
春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。
10、摄乎大国之间：夹在（几个）大国的中间。
摄，夹、迫近。
11、加之以师旅：有（别国）军队来侵略它。
加，加到……上。
师旅，指侵略的军队。
12、因之以饥馑：接着又遇上饥荒。
因，接着。
饥馑，饥荒。
13、比及三年：等到三年。
比及，等到。
14、可使有勇，且知方也：可以使（百姓）勇敢，并且懂得礼义。
方，道，指是非准则。
15、哂之：笑他。
哂，笑。
16、方六七十，如五六十：纵横六七十里或五六十里（的小国）。
方，计量面积用语，多用以计量土地，后加表示长度的数词或数量词，表示纵横若干长度的意思。
如，或者。
17、如其礼乐，以俟君子：至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。
如，至于。
子路曾皙冉有公西华侍坐字词解释
子路曾皙冉有公西华侍坐字词解释《论语》中，子路曾向孔子请教如何做好官，孔子便让他去请教三位有名的官员：曾皙、冉有、公西华。
其中，公西华以侍坐的身份坐在门前，子路便向他请教，公西华的回答非常简短，只有“养吾浩然之气，不患无位而患不能也。
”这句话，听起来非常神秘，但也有很多解释：1. “浩然之气”：“浩然”是道家的术语，指追求高尚、完美与无限的精神境界，而“气”是指人的精神和格局。
因此，“浩然之气”指的是追求高尚的品质和精神，具有阳刚之气。
2. “养”：意为保持、培育。
养吾浩然之气指要保持高尚的品质，并不断培养。
3. “不患无位而患不能也”：这是说，如果你只关注自己的地位，而没有实际能力和高尚品质，最终会悔恨自己没有尽力发挥自己的价值，而不是只是因为没有高官厚禄而悲伤。
4. “吾”的含义：公西华在这里使用“吾”，表明他对自己的冠称非常谦虚，与儒家注重身份和地位的思想形成强烈的对比。
5. “侍坐”的身份：侍坐是一种低级的官职，但从侍坐之中，却可以锻炼品质，提升能力，为未来进行铺垫。
6.自我认知：公西华在这句话中没有告诉子路具体该如何做，而是让他自己认清自己应该做什么，应该怎样做好官。
这是一种非常重要的自我认知，不断地思考自己应该如何行动，如何提升自我，是不断成长的关键。
7.身心统一：在这句话中，公西华强调了身心统一的重要性。
要达到高尚气质和有用的人生，必须要保持身心健康、精神和情感的和谐。
公西华的回答非常简短，但是却包含着非常深刻的思想。
他告诉我们，要在人生中追求高尚的品质和精神，不断提升自我，为人民服务，为国家发展贡献自己的智慧和力量。
这是一个古代智者对现代人的殷切嘱托，也是一条适用于各个时代的智慧之路。
子路曾皙冉有公西华侍坐《论语》文言现象重点句子翻译积累
子路曾皙冉有公西华侍坐/《论语》重点句子翻译【部编版高一下册】
班级：姓名：
重点句子翻译：
1、以吾一日长乎尔，毋吾以也。
翻译：因为我年纪比你们大一点，【你们】不要以为【这样就不说了】。
2、如或知尔，则何以哉？”
翻译：假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？
3、千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑
翻译：一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；
4、比及三年，可使足民。
如其礼乐，以俟君子。
翻译：等到三年，就可以使老百姓富足起来。
至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。
5、非曰能之，愿学焉。
翻译：我不敢说能做到什么，只是愿意学习。
6、鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。
”
翻译：（曾晳）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：“我和他们三人的才能不一样呀！”
7、浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
翻译：到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。
8、夫子何哂由也？
翻译：你为什么笑子路呢？
9、为国以礼，其言不让，是故哂之。
翻译：治理国家要讲理让，可他的话却一点不谦让，所以笑他。
1。
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《子路，曾皙，冉有，公西华侍坐》
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
居则曰：‘不吾
知也！’如或知尔，则何以哉”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比
及三年，可使有勇，且知方也。
”
夫子哂之。
“求，尔何如”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。
如其礼乐，以俟君子。
”“赤，尔何如”
对曰：“非曰能之，愿学焉。
宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
”“点，尔何
如”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。
”
子曰：“何伤乎亦各言其志也。
”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
”夫子喟然叹曰：“吾与点也。
”
三子者出，曾皙后。
曾皙曰：“夫三子者之言何如”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。
唯求则非邦也与安见方六七十，如五六十而非邦也
者唯赤则非邦也与宗庙会同，非诸侯而何赤也为之小，孰能为之大”
一．通假字：
1. 鼓瑟希希同“稀”稀少
2. 莫春者，春服既成莫同“暮”末
3. 唯求则非邦也与与同“欤”吗
二．此类活用
1. n-v：a.唯求则非邦也与邦，原是国家，此为治理国家
B.如会同，端章甫，愿为小相端：穿着礼服；章甫：带着礼帽
C.三子者出，曾皙后也后：落在后面
1
D.风乎舞雩：风，吹风
E.鼓瑟希鼓，弹奏
f.冠者五六人：冠：行冠礼
2. adj-n ： a. 赤也为之小，孰能为之大小，大：小司仪，大司仪
3. 使动用法： a. 比及三年，可使足民足：使富足
三．一词多义
1. 与： a. 吾与点也（表示同意） b. 唯求则非邦也与（语气词，吗）
2. 以： a. 以吾一日长乎尔（因为） b. 则何以哉（用）
C. 以俟君子（连词，来）
3. 如： a. 如其礼乐（至于） b. 如或知尔（如果）
C. 如五六十而非邦也者（或者）
4. 乎： a. 以吾一日长乎尔（介词，表示比较）
b. 异乎三子者之撰（与，和）
c. 何伤乎（呢，语气词）
5. 焉： a. 非曰能之，愿学焉（于是，指这方面）
B. 愿为小相焉（句末语气词）
6. 尔： a. 以吾一日长乎尔（你们）
B. 子路率尔而对曰：（形容词词尾，的样子）
7. 居： a. 居为奇货『出自《促织》』（存储）
B.居则曰：‘不吾知也！（闲居，平时）
8. 方： a. 可使有勇，且知方也（方向，这里指道义的方向）
B. 安见方六七十（方圆，纵横）
9.也： a. 勿吾已也（语气词，啊）b. 由也为
之（语气词表示停顿）
四．句式
2
1. 宾语前置： a. 居则曰：“不知吾也” b.如或知尔
c.夫三子者之言何如
2. 介宾后置： a. 异乎三子者之撰 b.加之以师旅
c.浴乎沂，风乎舞雩
3. 介宾前置： a.求，尔何如；赤，尔何如；点，尔何如（如何）3。