(漫漫求知路)理想与成功_成大事要有大目标
(漫漫求知路)赞美与祝愿_目标与定位
古罗马大哲学家西刘斯曾说过：“要想达到最高处，必须从最低处开始。
”
做任何事情，都必须脚踏实地，那些成功者是心在高处，手在低处——通过一个个具体的行为去实现自己的远大之志，而不是好高骛远。
有一位年轻人，内心一直被对生活的不满和内心的不平衡折磨着，直到一个夏天与同学尼尔尼斯乘渔船出海，才让他一下子懂得了许多。
尼尔尼斯的父亲是一个老渔民，在海上打鱼打了几十年，年轻人看着他那从容不迫的样子，心里十分敬佩。
年轻人问他：“每天你要打多少鱼？”
他说：“孩子，打多少鱼并不是最重要的，关键是只要不是空手回去就可以了。
尼尔尼斯上学的时候，为了缴清学费，不能不想着多打一点，现在他也毕业了，我也没有什么奢望打多少了。
”
年轻人若有所思地看着远处的海，突然想听听老人对海的看法。
他说：“海是够伟大的了，滋养了那么多的生灵。
”
老人说：“那么你知道为什么海那么伟大吗？”
年轻人不敢贸然接茬。
老人接着说：“海能装那么多水，关健是因为它位置最低。
”
位置最低！
正是老人把位置放得很低，所以能够从容不迫，能够知足常乐。
如果能把自己的位置放得低一些，就会有无穷的动力和后劲。
而很多人缺乏的正是这种勇气和细节的心态。
无论你是天之骄子，还是满面尘土的打工仔；无论你是才高八斗，还是目不识丁；无论你是大智若愚，还是大愚若智；如果没有找到自己的位置，总是望着那山比这山高，好高鹜远，那么一切都会徒劳无益。
无论手头上的事是多么不起眼，多么繁琐，只要认认真真、仔仔细细地去做，就一定能逐渐靠近你的理想，迈向成功。
(漫漫求知路)赞美与祝愿_从细微处取胜
卢浮宫收藏着莫奈的一幅画，描绘的是女修道院厨房里的情景。
画面上正在工作的不是普通的人，而是天使。
一个正在架水壶烧水，一个正优雅地提起水桶，另外一个穿着厨衣，伸手去拿盘子——即使日常生活中最平凡的事，也值得天使们全神贯注地去做。
每一件事情对人生都具有十分深刻的意义。
你是砖石工或泥瓦匠吗？可曾在砖块和砂浆之中看出诗意？你是图书管理员吗？经过辛勤劳动，在整理书籍的间隙，是否感觉到自己已经取得了一些进步？你是学校的老师吗？是否对按部就班的教学工作感到厌倦？也许一见到自己的学生，你就变得非常有耐心，所有的烦恼都抛到了九霄云外了。
如果只从他人的眼光来看待我们的工作，或者仅用世俗的标准来衡量我们的工作，工作或许是毫无生气、单调乏味的，仿佛没有任何意义，没有任何吸引力和价值可言。
这就好比我们从外面观察一个大教堂的窗户。
大教堂的窗户布满了灰尘，非常灰暗，光华已逝，只剩下单调和破败的感觉。
但是，一旦我们跨过门槛，走进教堂，立刻可以看见绚烂的色彩、清晰的线条。
阳光穿过窗户在奔腾跳跃，形成了一幅幅美丽的图画。
有三个人去一家公司应聘采购主管。
他们当中一人是某知名管理学院毕业的，一名毕业于某商院，而第三名则是一家民办高校的毕业生。
在很多人看来。
这场应聘的结果都是很容易判断的，然而事情却恰巧相反。
应聘者经过一番测试后，留下的却是那个民办高校的毕业生。
经过一番测试后，他们在专业知识与经验上各有千秋，难分伯仲，最后招聘公司总经理亲自面试，他提出了这样一道问题，题目为：假定公司派你到某工厂采购4999个信封，你需要从公司带去多少钱？几分钟后，应试者都交了答卷。
第一名应聘者的答案是430元。
总经理问：“你是怎么计算的呢？”“就当采购5000个信封计算，可能是要400元，其他杂费就30元吧！”答者对答如流。
但总经理却未置可否。
第二名应聘者的答案是415元。
对此他解释道：“假设5000个信封，大概需要400元左右，另外可能需用15元。
”总经理对此答案同样地没表示态度。
(漫漫求知路)理想与成功_借机成就非凡
“年轻人的机遇不复存在了！”一位学法律的学生对丹尼尔·韦伯斯特抱怨说。
“你说错了，”这位伟大的政治家和法学家答道，“最顶层总有空缺。
”没有机遇？没有机会？在这世界上，成千上万的孩子最终发财致富，卖报纸的少年被选入国会，出身卑微的人士获得高位。
在这世界上，难道没有机会？对于善于利用机会的人，世界到处都是门路，到处都有机会。
我们未能依靠自己的能力尽享美好人生，虽然这种能力既给了强者，也给了弱者。
我们一味依赖外界的帮助，即使本来就在眼前的东西，我们也要盯着高处寻找。
许多人认为自己贫穷，实际上他们有许多机会，只是需要他们在周围的种种潜力中，在比钻石更珍贵的能力中发掘机会。
据统计，在美国东部的大城市中，至少94％的人第一次挣大钱是在家中，或在离家不远处，而且是为了满足日常普通的需求。
对于那些看不到身边机会，一心以为只有远走他乡才能发迹的人，不啻是当头一棒。
一伙巴西牧羊人前往美国加州淘金，随身带了一把半透明的石子用来在路上玩西洋跳棋。
到了旧金山，石子大都被扔掉了，他们才发现这些石子是钻石。
他们急忙赶回巴西，而出产石子的地方已被其他人占有，并出售给了政府。
内华达州最高产的金银矿被矿主以42美元的价格售出，以便筹钱前往其他矿区去圆自己的发财梦。
哈佛的阿加西兹教授曾讲过一个农夫的故事。
这个农夫有一处几百英亩的农庄，里面尽是些石头和不值钱的树，他决定把农庄卖掉去从事更赚钱的煤油买卖。
他开始关注煤层和煤油油藏，并进行了长时间的研究。
他把农庄以200美元的价格卖掉，然后跑到200英里外的地方开展新业务。
不久，买下农庄的人在农庄里发现了大量煤油，而以前那个农夫不知道其价值却千方百计想把它卖掉。
因此，善于变通之人懂得抓住身边的机会来成就非凡。
保罗·迪克刚刚从祖父手中继承了美丽的“森林庄园”，就被一场雷电引发的山火化为灰烬。
面对焦黑的树桩，保罗欲哭无泪，年轻的他不甘心百年基业毁于一旦，决心倾其所有也要修复庄园，于是他向银行提交了贷款申请，但银行却无情地拒绝了他。
(漫漫求知路)理想与成功_顺应己心,淡泊名利
现在的社会竞争力非常激烈，虽然可以激发人上进的意识，但毕竟给人带来的是很大的压力。
优胜劣汰的原则告诉我们时时刻刻都不能掉以轻心，但在努力工作的同时，也应该养成顺应自然、泰然处之的处世之道。
只有这样，在你遭受挫折时心态才不会严重失衡，甚至还可以帮助你重建人生的信念，鼓起奋斗的风帆，塑造新的自我。
自古以来，仕途多变，所谓伴君如伴虎，稍有不慎，乌纱就有可能丢掉，甚至丢掉性命。
如果把名利看得太重，整日提心吊胆，对于这样的人生是毫无乐趣可言的。
人人都有利欲之心，名利被人们看得更为重要，甚至达到了“生亦有所欲，所欲有甚于生者”的地步。
有利欲之心也是很正常的，但关键还是得把握好尺度，要懂得自我控制，名利无须看的太重。
如何才能将自己的欲望趋于平淡呢？这个问题很重要，关键在于处事者本身。
“仕途虽繁荣，要常思泉下的光景，则利欲之心自淡。
”许多中国古代的诗人、词人皆因仕途坎坷而隐居山林，或游览大江南北，创作出了许多脍炙人口的佳作。
但你能说他们不是由于官场失意，而借文章来倾吐胸中的烦闷吗？当然，也有很多人开始参悟禅宗，在禅语、禅味中寻求自我平衡，自我解脱。
中国有句俗话叫“知足常乐”，从一分为二的角度来看事，就能淡化胸中的不平。
凡事得失参半，有得就有失，有失亦有得。
孟子说：“养心莫善于寡欲。
”意思是说修身养性的最佳方法莫过于少欲。
欲望越少，对自己的身心发展就越有利。
欲少则仁心存，欲多则仁心亡。
因此，人们应该尽力克制自己的欲望，培养清心寡欲，知足常乐的生活态度。
蓬蒿丛中养珍禽，唐代大诗人李白热爱祖国，要求为国家贡献才能的心情非常执著和深沉，以致于至死不渝。
虽然他渴望建功立业，但他主张功成身退，不但对爵禄富贵不贪，而且时常对它表现出轻蔑的态度。
他想像庄周那样过逍遥自在的生活，而不愿受爵禄富贵的羁绊。
“乍向草中耿介死，不求黄金笼下生。
”便是他这种想法的真实写照。
李白在《古风》《大车扬飞尘》篇中，把玄宗时那些斗鸡徒的声势煊赫的丑态给揭露出来了。
(漫漫求知路)理想与成功_让一步的学问
你知道吗？你所有的思想及言行，造就了全部的你。
为他人提供良好的服务，善意地对待他人，对自己一定会有帮助；斤斤计较，吹毛求疵，处心积虑地伤害别人，自己也得不到内心的宁静。
在狭窄的路上行走，要留一点余地给别人走；羊肠小道两个人互相通过时，如果争先恐后，两人都有坠入深谷的危险，在这种情况下先停住脚步让对方过去，才是有礼貌、最安全。
遇到美味可口的饭菜时，要留出三分让给别人吃，这才是一种美德。
路留一步，味留三分，是提倡一种谨慎的利世济人的方式。
在生活中，除了原则问题必须坚持外，对小事，个人利益互相谦让就会带来个人的身心愉快。
一天，一户人家来了远方造访的客人，父亲让儿子上街去购买酒菜，准备请客，没想到儿子出门许久都没回来，父亲等得不耐烦了，于是自己就上街去看个究竟。
父亲快到街上的便桥时，发现儿子在桥头和另一个人正面对面地僵持站在那儿，父亲就上前询问：“你怎么买了酒菜不马上回家呢？”儿子回答说：“老爸，你来得正好，我从桥这边过去，这个人坚持不让我过去，我现在也不让他过来，所以我们两个人就对上了。
看看究竟谁让谁！”父亲聆听儿子的一席话，就上前声援道：“孩子，好样的，你先把酒菜拿回去给客人享用，这儿让爸爸来跟他对一对，看看究竟谁让谁！”在社会上，无论说话也好，做事也好，好多人不肯给别人留一点余地，不愿给别人一点空间，到处有这对父子的影子，往往只为了“争一口气”，本来没有什么大不了的小事，非要大费周折，互不让步，结果小事变大事，甚至搞得两败俱伤，何苦呢？人在世间若是不能忍受一点闲气，不肯给人方便，让人一步，往往使自己到处碰壁，到处遭遇阻碍，不肯给人方便，结果自己到处不方便。
如果一个人平常在语言上让人一句，在事情上留有余地，肯让人一步，也许收获就会更大。
让人，多发生于竞争情境，由于让人行为而使矛盾化解，争斗平息，对手变手足，仇人变兄弟，因此，让人是避免斗争的极好方法，对个体也具有一定的价值。
它具体表现在：1.得理不让人，让对方走投无路，有可能激起对方“求生”的意志，而既然是“求生”，就有可能是“不择手段”，这对你自己将造成伤害，好比把老鼠关在房间内，不让其逃出，老鼠为了求生，会咬坏你家中的器物。
(漫漫求知路)理想与成功_最有效的方法
笨方法其实不笨，往往是最有效的方法。
这个“笨”，并非真笨。
下“笨”工夫，下真工夫，下苦工夫，最后，自然能功到自然成。
明朝万历年间，皇帝决心整修万里长城。
当时号称天下第一关的山海关，却早已年久失修，其中“天下第一关”题字中的“一”字，已经脱落很久。
皇帝希望恢复山海关的本来面貌，就许诺，不管谁写的字被中选了，就能够获得重赏。
结果最后中选的，不是各地的书法名家，竟是山海关旁一家客栈的店小二，真是让人跌破眼镜。
原来，店小二每当在擦桌子时，就望着对面牌楼上的“一”字，在擦桌子的一来一去中，他就在写这“一”字。
如此坚持了三十年，熟能生巧、巧能生通，这就是他的字中选的原因。
笨方法其实不笨，往往是最有效的方法。
这个“笨”，并非真笨。
而是如同店小二那样，下“笨”工夫，下真工夫，下苦工夫，最后，自然能功到自然成。
爱因斯坦能取得伟大的成就，就在于一生辛勤的努力。
正像他自己说的那样：“人们把我的成功，归因于我的天才，其实，我的天才只是刻苦罢了。
”爱因斯坦还曾做过这样一个实验：他从村子里找了两个人，甲愚钝而乙聪明。
爱因斯坦指定了一块两亩左右的空地，给他俩同样的工具，让他们比赛挖井，看谁最先挖到水。
两人开始大干起来。
两个小时过去了，乙断定选择错了地方，便另选了块地方重挖；挖过了一会，乙感觉还是不对，又选了一块地方；又两个小时过去了，乙泄气了，便断定此地无水，干脆拍拍屁股走人了。
而甲在这几个小时中，一直吃力地挖着，直到一股清水从地下汩汩而出。
人做事当然需要方法，需要聪明，但太依赖聪明则容易走向投机取巧的极端，反而不如一步一个脚印地做事情。
很多人做事喜欢走捷径，但最大的捷径就是不走弯路。
而那些喜欢走捷径的人，总是在很多条“捷径”中换来换去，结果还不如老老实实走正道。
成就大事者，肯定不是小时候聪明的那一类人，而是很普通甚至很差的那一类人。
诺贝尔物理学获奖者丁肇中就提醒过清华的学生：“在获得诺贝尔奖的90多位物理学家中，还没有一位在学校里经常考第一，经常考倒数第一的倒是有几位。
(漫漫求知路)求知与奋进_拿得起放得下
人生最大的幸福那就是要提得起，放得下。
提得起放得下是人生的最高境界。
时势造英雄，大运来时，振臂一搏，干下一番事业，可谓提得起。
大限未至，急流勇退，主动舍弃名利，可谓放得下。
古代有韩信，天下大乱之时，受封拜印，明修暗渡，攻无不克，战无不胜，一时豪杰，多少美谈，算是提得起。
鸟兔走，弓不藏，天下定，忘还乡，惹来杀身之祸，是因放不下。
由此可以见得：“提”可以成名，“放”可以保身。
所谓的提得起，放得下，就好比打井水的水桶，能够提得起来，也能够放得下去。
我们看到很多的政治人物、演艺人员，一旦不如意的时候，就放不下。
甚至一般平民百姓，在爱情上、在经商财物方面受到挫折，乃至学生考试失利了，他们都会放不下；放不下自然也就提不起，因此就会觉得前途艰难，严重者甚至兴起了自杀的念头。
有一个婆罗门的外道，一次带着两个花瓶去见佛陀。
佛陀一见面就叫他放下，婆罗门依言放下手中的花瓶。
佛陀又叫他放下，他又放下了另一只花瓶。
佛陀又说：放下！婆罗门不解：我已经都放下了，你还要我放下什么呢？佛陀对他说：我叫你放下，不是叫你放下你手中的花瓶，而是叫你放下你的傲慢、骄矜、嫉妒、怨恨等不善的念头与不好的情绪，这些都要放下。
对于一般的人来说，要想让其放下功名富贵是很难的，要其放下心中的喜怒哀乐，更是不容易！放得下的人，首先就应该先放下自己，其次放下周围所有的一切。
所谓放下并不是没有自己，而是指没有对抗心、没有舍不得之心。
我们双手空空地隆临人问，死时又能带走些什么？又有什么东西放不下？随时随处对任何事物无牵挂或舍不得，能如此，才谈得上是自在、是解脱。
现在社会上确这样一句名言：放下身段！因为世间终究是花无百日红，人无千日好，能够放下身段，才能放得下，提得起。
能放得下，就是为了能提得起。
放下自我，而奉献出自己；放下私利，而成就社会大众。
提起之后必须放下，才会随顺因缘，舒卷自如；能大能小、自由自在。
做人处事就应该像皮箱一样，用的时候要提起，不用的时候就应该要放下。
(漫漫求知路)理想与成功_以退为进
从处理事物的步骤来看，退却是进攻的第一步。
现实中常会见到这样的事，双方争斗，各不相让。
最后小事变为大事，大事转为祸事，这样往往导致问题不能解决，反而落得个两败俱伤的结果。
其实，如果采取较为温和的处理方法。
先退一步，使自己处于比较有理有利的地位。
待时机成熟，便可以以退为进，成功达到自己的目的了。
何为退呢？即当形势对我军不利时，如果全力攻击也可能不奏效时，就应采取退却的方法。
军事家指出学会退却的统帅是最优秀的统帅，战而不利，不如早退，退是为了更好的胜利。
李渊任太原留守时，突厥兵时常来犯，突厥兵能征善战，李渊与之交战，败多胜少，于是视突厥为不共戴天之敌。
一次，突厥兵又来犯，部属都以为李渊这次会与突厥决一死战，可李渊却是另有打算，他早就欲起兵反隋，可太原虽是军事重镇，却不足为号令天下之地，而又不能离了这个根据地。
如果离太原西进，则不免将一个孤城留给突厥。
经过这番思考，李渊竟派刘文静为使臣，向突厥称臣，书中写道：“欲大举义兵，远迎圣上，复与贵国和亲，如文帝时故例。
大汗肯发兵相应，助我南行，幸而侵暴百姓，若但俗和亲，坐受金帛，亦唯大汗是命。
”唯利是图的始毕可汗不仅接受了李渊的妥协，还为李渊送去了不少马匹及士兵，增强了李渊的战斗力。
而李渊只留下了第三子李元吉固守太原，由于没有受到突厥的侵袭，李渊得以不断从太原得到给养。
终于战胜了隋炀帝杨广，建立了大唐王朝。
而唐朝兴盛之后，突厥不得不向唐朝乞和称臣。
唐高祖李渊以退为进，为自己的雄心大志赢得了时间。
如果不能忍那一时，李渊外不能敌突厥之犯，内不能脱失守行宫之责，其境险矣，忍一时而成了大谋。
从人生的态度来看，退却有时也是一种进攻的策略。
现代社会中，“以退为进”表现自我也不失为一种良好的方法。
有一位计算机博士，毕业后找工作，结果好多家公司都不录用他，于是他不用学位证去求职，很快他就被一家公司录用为程序输入员。
不久，老板发现他能看出程序中的错误，非一般的程序输入员可比，这时，他亮出了学士证。
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美国总统林肯认为：“喷泉的高度不会超过它的源头，一个人的成就绝不会超过自己的理想。
”想让自己成就更大一点，首先就得让自己的“野心”更大一点。
一个人有点“野心”并没有错，而且做任何事情还必须有点“野心”，“野心”是成就事业的最有力的保证。
就像那句名言所说：不想当将军的士兵不是一个好士兵！“野心”其实就是雄心，就是理想，就是奋斗目标。
谭盾刚到美国的时候，经常和一个黑人琴手在闹市区卖艺，那是个很能赚钱的谋生手段，可谭盾最终却放弃了。
因为他的“野心”是成为一个音乐家，而不只是一个浪漫的流浪歌手，所以他选择了去大学深造。
10年后，当他再次路过那闹市区时，发现昔日老友仍在那儿卖艺，而他自己当时已是个国际知名音乐家了。
可以说，“野心”造就了谭盾这个音乐家。
类似例子还有很多。
英国历史上第一个盲人教育大臣戴维，在幼儿园的梦想就是要当一个教育大臣，最终梦想变成现实了。
他给世人的忠告就是：只要有“野心”，加上不断地努力，你就能能梦想成真。
拿破仑个子矮小，貌不惊人，也没有高贵的门第与良好的教养，青年时代穷困潦倒，往往整日饥肠辘辘，不得不挖空心思去弄几个小钱花花。
但他后来却将整个欧洲搅得天翻地覆。
他参加的战争、获得的胜利、进军的行程、征服的土地、杀戮的人数、进行的改革，比历史上任何人（包括亚历山大大帝及成吉思汗）都多。
这一切，都源于他那比天还大的“野心”。
“朝为田舍郎，暮登天子堂，将相本无种，男儿当自强。
”中国古人的这句话，与拿破仑“不想当元帅的士兵不是好士兵”，有着异曲同工之妙，说的都是一个道理，就是做人做事必须有点“野心”！
元帅只能是极少数，不是想当元帅就都能成为元帅，但是一个根本没有想过当元帅的人，他永远不可能成为元帅，甚至连班长都当不了。
戴高乐说过：眼睛所看到的地方，就是你会达到的地方。
这正如跳高运动员，他们目光注视的地方，肯定是横杆之上的地方，所以才激励他们不断征服新的高度。
同样，伟人之所以伟大，就是因为他们从小具有要做出伟大的事情的“野心”。
唐太宗贞观年间，长安城西的一家磨坊里，有一匹马和一头驴子。
它们是好朋友，马在外面拉东西，驴子在屋里推磨。
贞观三年，这匹马被玄奘大师选中，出发经西域前往印度取经。
17年后，这匹马重到磨坊会见驴子朋友。
驴子感慨地说：“老兄，你做成了这么大的一件事情，真了不起，我是连想都不敢想啊！”老马说：“老弟，其实我们走的距离是差不多的。
不同的是，我同玄奘大师有一个“野心”，就是无论如何也要完成取经的任务，所以能够锲而不舍、百折不挠地前进，最终完成了这千秋伟业。
而你呢？没有做事的“野心”，整天就知道围着磨盘打转，怎么能做成大事呢？”
“野心”就是一种强烈的欲望，一个人是否具有做成某件事情的“野心”，决定了他最终能不能做成这事情。
进一步说，任何事情在操作过程中往往是要打折扣的，所以，一个人做事就必须要有点“野心”，这是事情成功的一个重要前提。
做事情有点“野心”，就会产生强大的精神力量和旺盛的斗志，就会有克服困难的勇气，就能够充分挖掘生命的潜力，如此一来，成功不就很容易了吗？
如果没有“野心”，就会胸无大志，就会在随波逐流中找不着北，就会在麻将、电视、闲聊中浪费生命，最终碌碌一生而毫无作为。
美国总统林肯认为：“喷泉的高度不会超过它的源头，一个人的成就绝不会超过自己的理想。
”想让自己成就更大一点，首先就得让自己的“野心”更大一点。