西安规划年会-中国文化语境下的诗境规划思想与方法

2.2 规划的特点

1.良性生 态模式 的取向
2.同心圆 理论概 念的延 伸
ａ．开敞空间包围建成区 ｂ．大片建成区纳入“绿楔” ｃ．建成区包围大片绿心
伯吉斯同心圆理论:不仅解释城 市现状结构，还描述城市功能 延展的圈层秩序，把中央商务 区作为同心圆圆心，作为城市 环状外推发展的起点。 扩展的圆心：本规划将两个商 贸核及中央绿(水)核组成一个 扩展的圆心。风水意义、生态 意义的圆心。
2、诗境规划思想的实践与方法探索
2.1 总体规划结构的确立


五核 二轴 二圈
1.风水轴 美化环境、调节小气 候、提供生物迁栖、 调洪蓄水、保护耕地、 推广高效生态农业技 术等等多种社会、经 济、环境效益价值。 (景观上)城镇、田园、 湖光、山色溶为一体 现代 “桃源”乡土 风情画卷 生态廊道的理念 2.人工发展轴 由东向西纵深发展

2、诗境规划思想的实践与方法探索
2.2 规划的特点

4.新景观空间模式的构建
城市在山水中 城市中有山水
开门悠然见山，推窗豁朗现水； 云峰似画屏，雾水色青青； 享山水之乐，只需闲庭信步； 有赏心之悦目，无周车之劳苦。 方便人们接近、感受和回 归自然，并一定程度地满足人 们在城市迅速发展后对田园山 水风光怀念的故土情节
有学者呼吁：关键是此时此地解决当代城市规划问题
落
2.引进生态学方面：是世界性的热门课题，国内 已有规划实践成果，有先进国家的理论和实践可 以作为借鉴。但总的来说，与山水城市所要体现 的华夏民族的文化精神方面还存在一点距离
1、中国文化语境下的城市规划核心价值观 与诗境规划思想的提出
1.2 “诗意栖 居”的启 示与诗学 国度的文 化唤醒
1、中国文化语境下的城市规划核心价值观 与诗境规划思想的提出
1.1 引言—— 从山水城市 大讨论说起
当钱学森先生首 倡山水城市时曾 获得极大反响， 因为矛头直指当 代人居环境恶化 和人文精神的失



讨论背景： 1.人居环境恶化 2.人文精神失落 包括中华文化的“失语”现象——“中国当代文化基 本上是借用西方的一整套话语，长期处于文化表达、 沟通和解读的‘失语’状态（曹顺庆先生语） 讨论成果： 1. 对传统城建思想的回顾与挖掘 2. 引进现代城市生态学等理论讨论山水城市 存在问题： 1.对传统的挖掘方面：理论到理论


“诗意栖居”的启示 海德格尔:人的栖居是因为诗之创建而获得奠基， 人生存的基础是“诗意的”。但现代人类沉溺于物 质的贪欲与功利时，诗意却离去而使人陷入无家可 归的困境。为此，海德格尔提倡学会思、提倡诗性 言说，“唯有诗化才能度量栖居之维向，因为诗化 是真正的筑造，诗化使栖居第一次进入了自己的本 质。” 诗学国度的文化唤醒 ： 中国——诗的国度。两千年中国人一脉相承的 诗性智慧和追求诗学意境的审美品格，渗透到建筑、 园林、城镇等人居环境的各个层面。诗使中国人精 神飞扬、灵气生动、感觉精微、追求高远深邃的精 神家园和高雅粹美的生活境界。在当前倡导城市规 划要有中国文化精神的时候，为何不向中国千古流 芳的诗中去寻求呢？
３、诗情的涌发与意境升华


重视在建筑与城镇空间 环境中注入和唤起人的 情感。传统城市独特品 质之一是建筑与城镇的 诗情表现——寄情托志 的文化品格。 通过吟诗作词的诗性语 言，获得真意的诠释和 启发，而感悟到意境之 美。


黄鹤一去不知返，白云千载空悠悠— —黄鹤楼；落霞与孤骛齐飞、秋水共 长天一色——藤王阁；衔远山、吞长 江，浩浩荡荡……先天下之忧而忧， 后天下之乐而乐——岳阳楼。 七条琴川皆入海，七里青山半入城— —常熟；两岸花柳全依水，一路楼台 直到山——扬州；家家门前流活水， 雪山倒影映渠面——丽江、万家前后 皆临水，四槛高低尽见山——苏州
１、中国文化语境下的城市规划核心价值观 与诗境规划思想的提出
1.3 中国文化 语境下的 城市规划 核心价值 观——诗 境（诗的意
境）


文化：(易经)“关乎人文，以化成天下”，表明人文精神的 化育生成功能。 “不学诗，无以言”(孔子)。千百年来， 作诗、吟词一直都是中国人的人文精神化育生成的重要方 式，一直潜移默化地滋育着民族的审美心灵，成为中国文 化思维的鲜明特征。 诗境（意境）：诗与意境的合训，诗言是表达方式，意境 是实际内容。意境，最早来自传统诗学，从诗学衍生到其 它艺术领域，以中国传统“意象思维”和“天人合一”整 体宇宙观为基础，现已成为蕴含中华民族审美理想的重要 美学概念。意从心、境从土，是一个精神与物质的综合体 。 意境是中国传统意象思维面向与山水审美相关（人与自然 相互关系）方面的特殊投射，是追求人与自然的和谐的宇 宙人生境界的最高审美理想。 上品与高格：传统山水城镇通过古人的文化追求，被赋予 了陶冶人的特殊意境，集中表现为：天人合一、情理相依； 巧于因借、空间互渗；象征比兴，文采神韵；物我交浑、 升华意境。 “词以境界(意境)为上，有境界则自成高 格”(王国维)——中国文化语境下的城市规划应有“诗的 意境”才成上品与高格。
1、中国文化语境下的城市规划核心价值观 与诗境规划思想的提出
1.4 诗境规 划思想 的提出 及其意 义


思想内涵： 境（现状之境）——意(包含着情境交融的 诗意慧心之立意)——境(规划之境)——升华 意境。把握自然生态环境之真，创造人工环境 之善，达成意境之美而使人“诗意地栖居”其 中，从中获得中国人安身立命的精神家园 意义： １ 树立城市规划“人与自然和谐”的生态观 ２ 突破目前规划中普遍存在的那种“规划就 等于依照标准模式与固定程序进行‘编制’” 的功利（实用）主义现象 ３ 重建城市规划领域的中华文化话语权。

在绘图与编写文本(至少在说明书中)同时应该提倡作诗吟词、提 倡诗性言说，并作为范式内容之一。以诗之言说揭示城市意境、 以诗的意境与城市规划互动并融入规划过程之中。这是在中华文 化语境下的城市规划师应该追求的素质。
３、诗情的涌发与意境升华



登山远望，连峰接岫，绵 绵成韵，云蒸霞蔚。流水 在落日余辉下闪发凌凌波 光，形如赤练，映衬着碧 树蓝天、金色田园和一个 预想的崭新城镇。 朱阁绮户、万家灯火；风 声雨声、日景月影；渔舟 唱晚，倦鸟知返；车水马 龙，烟苍林葱…… 城中一出“平湖秋月（涵 光湖公园 ”——“天上掉 下个林妹妹”的惊喜。
中国文化语境下的诗境规划思想与方法

关键词：

诗 境

1.
作 者：
刘晓晖
讲师
（华中科技大学)
博士生
(重庆大学）
2.
李先逵
教授
（建设部外事司）
摘要 诗境（诗的意境）是中国文化思维的鲜明特征, 也是人类诗意栖居的共同心愿。文章提出诗境规 划思想，则城市规划的过程同时就是一个寻求与 创造诗境城市的过程。这对于建立城市规划“人 与自然和谐”的生态观、突破目前规划中普遍 存在的那种“规划就等于依照标准模式与固定 程序进行‘编制’”的功利主义现象、以及重 建城市规划领域的中华文化话语权均有着积极 意义。 文章以具体的规划实践探索，阐述了始终怀有 一颗诗心、合理借助和发展风水论、再以现代 城市规划理论（包括功能理论、生态理论等） 来反照和找到它们之间的切合点、并最终在中 华诗学精神启示下寻求意境升华，是一个新的 方法，且称为诗境规划方法。
2、诗境规划思想的实践与方法探索
2.2 规划的特点


5. 象征意义的呈现


已然而成的“鐘”形 时鐘之“鐘” →鍾情之 “鍾” 象征 “ 鐘(鍾)灵毓秀，鸣 响迈向未来的晨“鐘”

古人常籍象征意义，寓含人 文精神，体味城镇意境 “象天法地”——中国古代 城市营建早期的象征手法 。 象征所蕴含的智慧，实为人 法自然的智慧，同时也表现 为自然的人化过程。象征作 为人与自然的应答，一方面， 自然之象以其秀美提升人的 心灵与人格；另一方面，需 要人的主体投入与发现，即 审美人格的觉悟。 象征的吉祥含义
2、诗境规划思想的实践与方法探索
2.1 总体规划结构的确立


五核 二轴 二圈
1.中央绿(水)核 凝神聚气、风水自 成的风水意识 涵纳湖光山色景观 生态斑块的理念 延缓下游洪水上涨 2.东商贸核 3.西商贸核 4.生产核 5.历史核 风水中的胎息之地 唐代潭粟县古城遗 垣保护 (古城村)
３、诗情碧 一水光涵万里天 横批：“ 鐘(鍾)”灵 毓秀

谢谢

上图：引自黄天其《山地 城镇空间结构演变的生态 学控制》

2、诗境规划思想的实践与方法探索
2.2 规划的特点 3. 新风水 模式架 构与传 统风水 观的发 展
从“金水环抱”到“金水贯城” 传统风水 “南水环抱如弓”。现在着眼于加高堤坝和 快速向城外排水的防洪思维不能适应城镇密度大的地 区，最好让水就地安“家” 从“水口砂(山)”到“路口砂(山)” 传统“水口砂”：建塔、楼台、桥梁和庙宇 今天“路口砂”：规划景观休闲设施
2、诗境规划思想的实践与方法探索
2.1 实例简 介及规 划方法 创新

实例简介： 广西玉林市的大平山镇的城镇总体规划

诗境规划方法：
始终怀有一颗诗心，从合理借助并发展 风水论开始、以现代城规理论（包括功能理 论、生态城市理论等）来反照和找到它们之 间的切合点，并最终在中华诗学精神启示下 寻求意境升华，不失为一个新的方法，且称 为诗境规划方法 。
2、诗境规划思想的实践与方法探索
2.1 总体规划结构的确立


五核 二轴 二圈
1.生活圈 景观空间上处于 四周青山和中央 绿水核之间 2.青山圈 风水：成就了 “背有靠、前有 照、左青龙、右 白虎”的风水理 想 景观上：城镇外 推则又回归到四 周延绵的青山环 抱之中
2、诗境规划思想的实践与方法探索