受助人需签“道德协议” 慈善也有反哺渴求
恩三公益基金会创始人李浩：扶危济困是企业常态,扶人才是根本
琏金会推行的 “智能童伴 戈 所解开。 小而美 的活动，不断探 索着 中 社会问 国的公益事业接下来会进入专业分丁的
五年来 ．恩 基金会介入社会问题 题的解决路径 。在安徽省六安市新安镇 ， 时代 ，“专业 的人做专业的事 ，这 ／ｊ 是一
的举动小 少，成绩令人瞩 目、
恩 ：三基 金会 于 ２０１５年 发起成 立德 华公 个事业兴旺发达 的基础” 解决礼会问
李 浩实践作者为，一始位终不负忘有初使心命的感社地会坚企持业公 长支持这体是恩系。ｊ 基金会基于过去五年公 益 探索公益人才培养新模式
益事业．彳Ｅ助残领域也做 了很多贡献 ，却 市场经验所下的重要一步棋
不过 ，随 着对 中围公益行业的深度
一 直为一 Ｃ＃Ｎ，Ｉ扰，最终这一心结被崽
回望过去 ．恩 基金会 通过一系列 介入 以及 认识 的不断升级 ，李浩分析 ，中
等等 是一 套完 整的机制 ．将支持公益人
养 李浩说 ，公益 事业 的发展不能仅靠
而 门然环境恶劣的西藏 Ｉ＝一 人一家公镒机构之 力， “我们 自己要 ， 丛金会发起 了 “恩 一 助学］ 程”慈善 而这背后离 不开商业 力量 的帮助 在李
增加 留守儿童 的 ｆ：动交流 ，教育引导 、链 ‘ｊ公 益就像是左右手，密不可 分 ” 李
五周年庆典 卜．安徽李恩 ■慈善堆 接父 母、学校 、监护人的 “小恩智能 童伴 浩说 ，恩 基金会 支持 的人才无论是来
金会 创始人 、易才集团创始人兼董事长 项 目”。 李浩介绍 ，该项 日还会继续探 自公 益组织还 是商业公 ， “只婴能够
人才，实施 “ 团计划” ，搭建人才成 公益组织提供关键性 支持
决 ，从而促进 良骄 ｔ会机制的构建。（－）
爱心基金倡议书
关于成立“橙丝带”爱心助学基金的倡议书与人玫瑰，手留余香。
一方有难、八方支援。
乐善好施、扶贫帮困自古以来就是中华民族的传统美德；相互帮助、患难扶持是社会倡导的时代新风。
它体现了人类最高尚的品质、最美好的情感和道德情操，也是社会文明与进步的标志。
贫困的家庭和孩子需要您的爱心，和谐的社会需要您的支持。
请伸出您的友爱之手，献出您的关爱之情，为特困学生撑起一片蓝天。
为弘扬团结互助、扶危济困的传统美德。
乐成镇第八小学一（四）班家长委员会发出倡议，希望各位家长、学生行动起来，积极参与扶贫助学活动，给山区、农村的特困家庭和学生更多的关注和帮扶。
一分一元，十元百元，每一分钱都体现着人道慈善，都意味着无私奉献。
乐成八小一（四）班“橙丝带”爱心助学基金是全体家长和学生为帮助失学儿童而设立的小额爱心救助基金，我们将设立专用账户，每一分钱都将用于爱心助学的救助工作，绝不挪作它用。
所有的资金都将按照“公开、公平、公正”的原则用于爱心助学事业。
各位捐款的家长和学生都将成为“橙丝带”爱心助学基金的管理委员会成员，与我们共同监督和管理好基金。
“爱人者，人亦爱之。
”您的慷慨解囊将被他人铭记，您的乐善好施将永远被他人尊重；您的善举，可以让一个濒临绝望的家庭充满生机；您的援助之手，可以让一个面临失学的孩子圆成才之梦；您的爱心，也会为您的生活增添一份温馨的感动。
您撒下的虽是点滴温情，成就的却是高尚人生。
您给予别人的是幸福，自己收获的是快乐，一滴水也许是微不足道的，但如果汇成一股清泉，就足以滋润干渴的新田。
爱心是一股清流，荡涤着世间的尘埃；爱心是一片阳光，扫除了心底的阴霾；爱心是一股暖流，温暖了人们的心怀；让我们共同行动起来吧！把温情的阳光撒向每一个需要帮助的人！让关爱的旗帜在春雷的上空高高飘扬！捐款方式：捐款以自愿为原则，由一（四）班家长委员会负责接受捐款。
款项管理：建立长效机制，所筹款项纳入“橙丝带”爱心基金管理，由家长委员会建立银行专款专用账户，全体家长享有监督权、知情权。
捐款助学道德义务
捐款助学道德义务大学生是国家和民族的希望，即将走进大学校园的特困家庭的大学生更需要社会的关爱和扶持。
在这花一样的年龄里，他们应该享受着幸福的生活，接受着良好的教育。
但是，在我们的身边却还有那么多企盼与无助的眼神，生而不可选择的家庭，贫穷使他们失去了太多的欢乐、失去了读书求学的机会，而我们又怎能熟视无睹呢?面对众多贫寒学子，我们不仅应当深表同情和怜爱，更应主动伸出援手，扶助那些特困生，让他们顺利完成学业，圆他们的大学梦，也给自己一个修身养性、表达爱心、造福社会的机会。
对我们来说捐出一点零花钱可能只是聊表寸心，但对受捐赠者而言或许能够改变他一生的命运。
捐资助学是善举，兴学育人是美德!向贫困学生捐资助学的行为，能为社会爱心单位和爱心人士体现社会责任感，追求崇高道德，表现关爱之心提供了平台和机会，是利国利民、利人利己的慈善事业。
授人玫瑰，手有余香;奉献爱心，收获希望。
朋友们，您的一份爱心，您所捐献的一份善款，将改变一个孩子一生的命运;也必将点燃一家人的希望，只要我们给贫困家庭的孩子一片灿烂且温暖的阳光，我们也会收获一段丰盛的人生!涓涓细流汇成大海，让我们共同伸出援助之手，以拳拳爱心为贫困学子撑起一片晴朗的天空，铺设一条绿色的成长通道。
一、助学计划：帮扶人数：40人(拟定)帮扶对象：20xx年大一学生(20xx年度义工协会帮扶对象)、20xx年应届高三学生(二A线以上) 受助范围：低保家庭、特困家庭、因病致贫和单亲家庭二、资金来源：通过网站、微信平台与及各种形式广泛宣传，动员社会各界爱心人士、民营企业家、社会贤达、有识之士，以自愿捐赠的方式筹集。
xx公益义工协会将捐款单位、个人姓名、金额在xx民生论坛网站定期公布。
三、享受荣誉：捐赠关爱资金是功在当代，利在千秋的善举，必将名垂青史。
凡一次捐赠资金壹万元以上的单位和贰仟元以上的个人，由xx县公益义工协会通过召开会议宣读表彰决定，授予“爱心企业“、“爱心商家”、“爱心义工”牌匾和荣誉证书，并通过网络媒体宣传报导。
慈善捐赠的道德省思
慈善捐赠的道德省思慈善捐赠是具有深刻道德意蕴和时代价值的高尚义举。
对慈善捐赠的道德评价，需要处理好财富状况与道德水平、捐赠数量与道德境界、适度匹配与道德良心的关系。
人们对被动捐赠行为的指责，是一种来自于对灾区人民的同情与对富人群体的期待之间的不和谐现象。
每当个人、组织或者社会受到不可抗力的侵害而失去了生存和发展的基本条件后，总有一些组织或个人伸出援助之手，慷慨解囊，扶危济困，这是社会历史发展的文明成果，也是人类文明进步的重要标志。
汶川大地震发生以后，社会各界甚至国际社会以各种方式表示对灾区人民的关爱和同情，捐款捐物，奉献爱心。
款物有多有少，皆显人间大爱。
然而，因为灾情非常严重，社会救助的预期目标高，本来极为正常的出于自愿的慈善捐赠却引起了民间社会和网络媒体对捐赠者及捐赠活动本身的热烈讨论，有些甚至对捐赠者的捐赠数量提出了微词。
一方面，这表明普通百姓开始关注社会公民和团体组织的道德问题，意味着普通百姓道德意识的增强；另一方面，也可看出不少人把捐赠数量的多少和道德的境界简单画上等号，陷入了认识的误区。
那么，如何理解慈善捐赠的道德性?慈善捐赠的道德性究竟该以捐赠数量的多少为标志还是以捐赠者所能承受的限度为标准?慈善捐赠与人们所应承担的社会责任是否相互矛盾?人们为何特别关注企业家、明星等富裕群体的捐赠行为?人们对消极捐赠的道德拷问源自于同情还是妒忌?本文将从伦理学的视角对这些问题展开探讨。
一、慈善捐赠的道德意蕴和时代价值“慈善是一种社会行为，是指在政府的倡导或帮助与扶持下，由民间的团体和个人自愿组织与开展活动，对社会中遇到灾难或不幸的人，不求回报地实施救助的一种高尚无私的支持与奉献行为。
”慈善往往通过捐赠款物、慈善教育、无偿提供技术和服务等方式表现出来，尤以慈善捐赠为要。
一般而言，这种慈善捐赠发生在个人或组织遭受不可抗力的侵害而失去了生存和发展的基本保障之后，施救者给予对方人道援助。
从道德角度看，慈善捐赠具有非常重要的意义。
慈善文化的道德情操
慈善文化的道德情操
慈善文化的道德情操是指个体或群体在参与慈善事业时所体现出的道德品质和情操。
慈善文化的道德情操主要包括以下几个方面：1. 关爱他人：慈善文化的道德情操强调对他人的关爱和尊重。
参与慈善事业的个体或群体应该秉持着善意和同情心，关注弱势群体的需求，并尽力提供帮助和支持。
2. 公正与公平：慈善文化的道德情操要求公正和公平的分配慈善资源。
慈善事业的参与者应该遵循公平原则，根据需要和实际情况来分配资源，确保资源的合理利用和最大效益。
3. 诚信与透明：慈善文化的道德情操要求诚信和透明的行为。
慈善组织和从业人员应该坦诚地向公众传递信息，如资金使用情况、项目进展等，并确保捐款人的权益和捐款去向的透明度。
4. 自愿奉献：慈善文化的道德情操强调自愿奉献的精神。
参与慈善事业的个体或群体应该自愿地投入时间、精力和资源，而不是出于强制或个人利益的驱使。
5. 持续关注：慈善文化的道德情操要求持续关注和持久支持。
参与慈善事业的个体或群体应该持续关注弱势群体的需求，并为他们提供长期的支持和帮助，而不仅仅是短期的援助。
总的来说，慈善文化的道德情操体现了社会成员对他人的关心、尊
重和帮助的价值观和行为准则，是社会进步和和谐发展的重要基础。
论道德与慈善及公益的关系
论道德与慈善及公益的关系【摘要】道德、慈善和公益是社会中不可或缺的重要元素。
道德是人们行为准则和价值观的体现，对于社会的和谐发展起着重要作用。
慈善行为是对他人的无私帮助和关爱，有助于减少社会不公和贫困。
公益事业则是为了整个社会的利益和福祉而开展的活动。
道德行为与慈善行为有着密切的联系，慈善行为是道德的具体体现。
慈善与公益也是息息相关的，共同推动社会的进步和发展。
道德的影响促使人们积极参与公益事业，而慈善行为也有助于加强个体的道德修养。
慈善和公益的社会意义在于弘扬社会正能量，促进社会和谐。
道德、慈善和公益的关系是紧密相连的，它们互为促进，共同推动社会的发展。
【关键词】道德、慈善、公益、关系、定义、重要性、行为、联系、影响、促进、社会意义、密不可分、促进、社会进步1. 引言1.1 道德、慈善和公益的定义道德、慈善和公益是社会伦理和价值观的重要组成部分，它们在社会中扮演着不可或缺的角色。
道德是指人们对于善恶、对错的认识和判断，是人们在日常生活和社会交往中应遵循的准则和规范。
道德行为体现了人们的品德和道德修养，是维系社会秩序和和谐的基础。
慈善则是指出于爱心和同情心而进行的无私帮助和捐助行为，是对弱势群体和社会问题的关注和支持。
公益则是指为了社会福祉和公共利益而进行的奉献和服务行为，旨在促进社会的公正和进步。
道德、慈善和公益的定义虽有所区别，但它们都体现了人们对于伦理和公益事业的关注和追求。
道德是每个人应遵循的基本规范，慈善是爱的表达和实践，公益则是对社会贡献的回馈。
三者共同构成了一个完整的价值体系，为社会建设和发展提供了坚实的支撑和保障。
在当今社会，道德、慈善和公益的重要性愈发凸显，需要更多的人们共同关注和参与，以推动社会的和谐发展和进步。
1.2 道德在社会中的重要性在社会中，道德是人们行为准则和规范的基石，是维持社会秩序和稳定的重要因素。
道德行为体现了人们的良知和价值观念，是一个人品德和品质的重要体现。
2018年广东高考命题作文：慈善需行之有道
2018年广东高考命题作文：慈善需行之有道慈善是人类社会中的一种美德，它是救渡生命、关爱有需要的人、传递爱心的行动，也是党和政府推进社会文明进步的一项重要工作。
在现代社会，慈善活动如火如荼，越来越多的人加入到慈善行列，但需要注意的是，慈善需行之有道。
一、中心思想慈善无论是在个人层面还是在社会层面都具有重要意义。
然而，慈善也需要规范，需要行之有道。
只有从根本上解决慈善中存在的问题，才能够真正实现慈善的价值。
因此，慈善需行之有道，社会也要加强对慈善机构的监管，使慈善真正成为一种可持续的、可信赖的公益行为。
二、例证或事实慈善行为可以从不同的角度来考察。
首先，个人的慈善行为需要符合法律规定，不能违反相关规定。
其次，需要从慈善对象的实际情况出发，根据实际需要制定科学合理的慈善计划。
第三，慈善过程中需要透明公开，获得公众认可。
最后，慈善需行之有道，要讲究方法，不能盲目做好事，更不能利用慈善行为谋取不当利益。
三、语言表达慈善需行之有道，这是一个非常重要的问题，需要引起人们的重视。
语言表达需要清晰明了，逻辑性强，语言规范。
同时，语言表达也需要富有感染力，能够打动人心，让读者深刻认识到慈善行为的价值。
四、思考角度和见解在写作中，需要独具思考角度和见解。
我们可以从个人层面和社会层面两个方面来考虑慈善需行之有道所存在的问题。
个人需要遵守法律法规，进行规范的慈善行为；社会需要建立完善的监管机制，防止慈善机构伪装和利益输送行为，确保慈善行为的合理性和公正性。
五、篇章结构文章应分清楚总、分、段，布局合理，段落之间有密切的联系和过渡。
文章开头引入主题，确立文章的重点；中间段落详细探讨慈善行为存在的问题；最后要总结全文，提出解决问题的对策，引起读者的共鸣。
六、情感表达慈善行为表现了人类最高尚的情感，是关爱他人、传递温暖的行为。
但在进行慈善行为时，也需要考虑实际情况，遵守规定，防止出现不当行为。
情感表达需要真诚、感人，让读者感受到慈善行为的温馨和感动。
让慈善成为人们“日常的德行”
让慈善成为人们“日常的德行”作者：赵庭来源：《慈善》 2018年第4期《中华人民共和国慈善法》的出台，标志着我国进入一个依法治“善”的新时代。
认真学习、贯彻、执行慈善法，对大力推进我县慈善事业的开拓发展有着十分重要的意义。
从社会学角度看，朗朗乾坤，芸芸众生，无论是富甲天下的企业家，还是草芥一样的平民百姓，每个人都不是孤立的个体，而是生活在集体中，大到国家，小至家庭。
生活的每时每刻与身边的人和事，有着千丝万缕的偶然与必然的联系。
因而，具有“仁爱”“兼爱”“博爱”本质特征的慈善，应该成为人们“日常的德行”。
我们欣喜地看到，改革开放以来，我县一大批企业家，诸如，德荣集团、蓝岳集团、海洲集团、海迅集团、鹏飞集团等“重要力量”，胸怀仁爱之心，广行济困之举，锲而不舍地履行着大爱的社会责任。
同样，令我们怦然心动的是：九旬老夫妻孔锦文、王爱廉倾毕生积蓄建立百万元慈善基金；人民警察蒋龙生以自己数十年坚持慈善的行动，为需要救助者托起明天的太阳；一生俭朴、一生行善的陈茂荣、陈其高等好人，无怨无悔地用“平凡之善”彰显“日常的德行”，“践行社会主义核心价值观，弘扬中华传统美德”（见《中华人民共和国慈善法》），积极营造慈善的高山厚土。
他们犹如一汪泓水、一面明镜，映照了今日海安的社会风貌、精神风貌和人文风貌。
面对这些灵魂圣洁，品行高尚，心里装着他人的慈善名人，我虽绞尽脑汁，也无法用恰切的语言来赞美他们、歌颂他们。
思之再三，只好借用以下一段警言，表达笔者对他们的景仰之情：“太阳不语，自是一种光辉；高山不语，自是一种巍峨；蓝天不语，自是一种高远；大地不语，自是一种广博。
”2014年3月4日，习近平总书记在给“郭明义爱心团队”的回信中说：“雷锋精神，人人可学，奉献爱心，处处可为；积小善为大善，善莫大焉。
”习总书记高瞻远瞩地以朴素、凝炼的语言，道出了现代慈善的初衷所在，并对“全民慈善”的内涵作了生动形象的阐述，浅显易懂，便于实践。
慈善须从爱心开始。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
受助人需签“道德协议”慈善也有反哺渴求
现在，接受河南省慈善总会助学基金资助需签‚道德协议‛，协议要求受助人毕业后回捐。
变赠为‚借‛背后的慈善反哺渴求
接受慈善捐助却还要回签协议，这种强制感恩和回报的慈善可取吗？
昨日，濮阳南乐县刚刚考入大学的毛青（化名），在得到省慈善总会‚爱心接力慈善助学基金‛时，接受并签订了一份‚道德协议‛。
协议规定，毛青毕业后，在不影响正常生活的情况下，要回捐不少于受助数目的慈善资金。
■商报记者赖海芳陈永君实习生高吟
事件
‚道德协议‛要求受助者回捐
今年，毛青以603分考入了郑州大学。
父母双亡，跟随家境并不宽裕的姑姑生活的他，为了凑够学费，找到省慈善总会，希望能得到救助。
工作人员告诉毛青，省慈善总会今年和往年的助学活动不同，此次受助者需签订一份‚道德协议‛。
协议要求受助方承诺，参加工作后，以实际行动回报社会，在不影响生活和工作的前提下，要自愿回捐不少于受助的资金3000元。
毛青毫不犹豫地签了。
与此同时，平顶山鲁山县两名企业家出资220万，资助82名学生完成学业，这些学生也要签订协议，承诺每年汇报一次学业，毕业后3年内还清钱。
感恩之心要用协议来‚强迫‛，这是否违背了慈善救助的原则？
省慈善总会常务副会长杨德恭说，自从2001年省慈善总会成立以来，‚助学‛一直就是慈善事业中的重要部分。
但在实际操作中，有很多学生受到资助后，并无任何感恩之心，对捐助方也无任何表示，这有时真的让捐助方很‚受伤‛。
据了解，去年，中国移动河南分公司出资30万元，资助了100名大学生。
但是，仅有两名有回馈，汇报了学业。
一年前，省慈善总会开始酝酿和受助学生签订‚道德协议‛，以让受助学生学会感恩，并在不影响生活和工作的前提下，回报社会。
今年8月18日，省慈善总会联合一企业共同设立‚爱心接力慈善助学基金‛，5年注资100万元，用以帮助家境贫困的大学生。
在这次捐赠仪式上，省慈善总会明确要求，受助者需签订一份‚道德协议‛。
目前，‚道德协议‛仅处于‚建议签署‛的阶段，省慈善总会称，将是协商式，而非强制式。
完善
做义工将来也算‚回捐‛一种形式
事实上，省慈善总会的做法并非全国首创。
在广东，有一个成功的案例：当地的碧桂园控股有限公司每年都要拿出100万元，设立‚仲明大学生助学金‛，被资助者必须签《道义契约》。
契约要求，受助学生进入社会后，在经济条件许可的情况下，要偿还助学金，并比照学生贷款支付利息，以帮助其他大学生。
令人欣喜的是，第一批受助学生毕业后，半个月里，即有21人偿还16450元。
这也许证明，如果有了约束，即使是无形的，学生们也将学会感恩。
杨德恭对‚道德协议‛更深刻的期待是，不仅培养受助学生的感恩之心，还能对其慈善意识进行启蒙，进而普及全体参与的平民慈善。
此次‚爱心接力慈善助学基金‛的捐助方、秋雅茶行董事会主席说，在美国，慈善绝不仅仅是有钱人的游戏，普通民众才是慈善事业的主体。
2005年，美国公民私人的慈善捐赠
总额为2603亿美元，人均捐款878．2美元。
同年，中国的私人慈善捐赠为17亿元，人均1．3元人民币，约相当于0．16美元。
以助学资金为例，每年，仅到省慈善总会求助的就有上千人。
以每人受助3000元计算，至少需300万元善款。
截至目前，省慈善总会该项资金到账仅有130万元。
‚受助学生现在签协议，被要求回捐，培养起了感恩心，基金也才能长久运行。
‛杨德恭说。
为了消除‚道德协议‛只是为了钱的误解，省慈善总会计划，在未来的‚道德协议‛中，增加一项新内容，如果受捐助者没能力回捐资金，可以进行另一种形式的‚回捐‛，如帮助孤寡老人，做义工等，即奉献劳务、爱心。
争议
要求回捐违背慈善事业原则？
在大多数人的概念里，慈善事业应是无偿、宽容的，不应该有附加条件。
现在，受助学生被要求签署回捐协议，是否违背了慈善事业的原则？
根据媒体报道，华东师范大学学前教育专业一名大三女生因家境贫困，接受一家知名餐饮企业每年5000元的资助。
按照约定，她每周要到该企业的门店打工一次，‚接受人家的帮助，就要为人家做事‛。
她说，如果自己做得不好，就觉得容易受到别人的指责。
根据中国传统的道德规范，对于受助者来说，知恩图报是理所当然的。
不过，相对于主动回报来讲，签订协议的回报则相对被动。
上海市慈善基金会文化宣传部部长金重愉认为，如果个人有愿望、有能力，就可以帮助别人，但不能对受助者提出附加的义务。
比如资助贫困学生，如果受助学生努力读书，成绩优秀，捐助者当然觉得‚有成果‛；但如果受助学生考试成绩不理想，捐助者也无权对其指责，因为‚慈善本身不带强制义务‛。
省慈善总会则认为，签订协议在情理之中，任何捐赠都是有条件的。
杨德恭说，根据相关政策，捐助方有权对受助者的年龄、性别、家境等进行要求，这些都是条件。
只不过，‚道德协议‛的条件是无形的。
郑州大学社会学教授张明锁也赞同签订协议。
他说，如果学生不愿意可以不签，作为捐助方，有权对受助者提出要求。
更何况，这个要求是合理、正当的。
杨德恭说，回捐产生的一个良好结果是，可以‚续薪传火‛。
也就是说，回捐资金不会回流到捐助方手中，而是用来帮助其他生活困难的学生，能有效缓解善款来源不稳定的压力。
省慈善总会
不回捐也不处罚侧重受助者自我约束
2006年，深圳歌手丛飞去世后，其生前资助的百名学生全部失声；今年8月份，重庆万州一学生放弃学业，拿善款进行创业，被捐助人诉诸法庭要求偿还；湖北5名贫困学生因不知感恩而被取消受助资格……类似事件越来越频繁，让人怀疑‚滴水之恩，当涌泉相报‛的道德规范是否深入人心。
在此背景下，‚道德协议‛要求受助方‚知恩图报‛，给捐助方一个交代，受到了广泛赞扬。
省慈善总会一再表示，这份协议并不具有强制性，只是对受助者道德水准的考量。
杨德恭说：‚是否履行协议只靠受捐者的道德和良心，省慈善总会一定会保证受施者的人格尊严，即使不回捐，也不会对受助者的资料进行公布，更不会诉诸法律。
‛另外，这份道德协议的人性化之处还在于，学生回捐有一个前提，就是在不影响工作和生活的条件下。
并且，也没有规定回捐年限。
助学贷款要求受助学生6年内必须还清贷款，否则会有相应的处罚。
相比之下，‚道德协议‛则侧重自我约束，如果受助者不履行协议，并不会受到任何实质性的惩戒和损失。
林秋雅则宁愿相信，大部分人都具备美好的人性和良心。
她希望，受助学生不仅是经济
困难的，更是具备优良品质和道德的。
受助者
‚如果需要签，我肯定签‛
变赠为‚借‛，要求受助者来回报社会，这种相对的约束会不会伤害到受助学生的自尊心？
国家民政部救灾救济司司长，负责指导、推动全国慈善工作的王振耀说，‚道德协议‛要求学生学会感恩，是对捐助者尊严的一种伤害。
类似探索值得鼓励，但并不一定完善。
虽然在形式上稍有‚强制‛意味，但郑州大学社会学教授张明锁却认为，这个协议签得对。
‚应该不会伤害到大学生，助学贷款不是也得签协议吗？责任和义务从来都是双向的，大学生得到捐助，理应再回报社会。
‛
不可忽视的是，在助贷政策中，签订合同的双方是平等的，是一种法律关系，如果不还助贷，可能被公示资料，或者被作为不良记录输入银行的诚信系统。
而在慈善捐助中，是赠与关系，受助大学生在心理上相对弱势。
但是，受助的大学生们似乎并不反感此份协议。
周口夏邑县的一女生表态：‚如果需要签，我肯定签。
‛她今年考上了郑州大学，家境贫困，即将得到省慈善总会3000元的捐助。
去年考上武汉大学并接受省慈善总会‚金秋助学基金‛的桂涛（化名），入学半年后，他曾认真地给省慈善总会写了一封信，汇报了学习、生活情况，并附上一首自己写的表达感恩的诗。
‚其实，接受别人的捐助，我们应该自觉回报。
‘道德协议’以书面的形式要求，也是一个必要的提醒。
‛桂涛说，但他同时认为，自己虽然没有签‚道德协议‛，但接受了捐助后，感觉压力很大，像是欠了别人，不像接受助学贷款那么坦然。