广州市2021届高三二模语文试题及答案
学习是一件很有意思的事
广州市2021届高三二模语文试题
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
炎帝出现在世间的时候，大地上的人类已经生育繁多，自然界出产的食物不够吃了，仁爱的炎帝才教人类怎样播种五谷，用自己的劳力来换取生活的资料。炎帝又叫太阳发出足够的光和热来，使五谷孕育生长，从此人类便不愁衣食，大家感念他的功德，便尊称他做“神农”。炎帝不但是农业之神，他同时又是医药之神，一种传说是他亲自去尝味了各种各祥的药草，为了尝药，曾在一天当中中过七十次毒。更有的民间传说说，神农尝百草，最后，尝到一种有剧毒的断肠草，肠子断烂，为民众牺牲了生命。
(摘编自袁珂《中国神话传说》)
材料二：
近日，我国药学家屠呦呦获得诺贝尔生理学或医学奖，她以身试药提炼青萵素的经历，与“神农尝百草”的远古神话不谋而合，为此，本报特别约请神话学专家田兆元教授解读中国神话与“中国梦”。
问：如何看待中国的神话源头与“中国梦”的关系？
答：神话是一种人文理想，是珍贵的文化遗产。中国梦是古老的中国文化理想精神的延续，也是中国神话文化现代性传承发展的体现。
问：(1) ？
答：中国神话中的五帝神话，是崇尚道德精神的。如黄帝与蚩尤大战的神话，叙述了蚩尤侵犯诸候，暴虐天下，而黄帝则相反，是“修德振兵”，为了社会秩序的建立，带领大家击溃了蚩尤暴乱，超然客整理校对今天我们强调以德治国，就是这种精神的继承。古代神话同样是崇尚法治的，如禹的父亲鲧治水不力，就被舜依法处置了。大禹治水的神话故事，是人类与自然和谐，各民族交流和谐，获得安全的生存空间的伟大故事。这种伟大的精神与我们今天高铁建设，克服空间障碍，追求世界和谐的奋斗精神是一-致的。
问：(2) ？
答：首先，中国神话依然是中华民族文化认同的重要资源，每到清明，我们祭祀黄帝炎帝，体现出对于祖先神灵道德精神的归依。其次，中华民族勤勉地建设美好世界，大禹治水精神。精卫填海精神，都是当代中国人奋斗崛起的精神榜样。最后，追求科学的精神，如嫘祖发明纺织，黄帝发明车辆，这些神话的创造精神，也激励着当代中国人的科学创造精神。屠呦呦亲自服用青蒿素，是一次神农尝百草精神的践行，古老的神话与当代诺贝尔奖获得者之间是高度的精神一致。神话的精神不是低端的，而是崇高的，神农尝百草是-种牺牲和奉献的精神，是我们当代生活和工作都需要继承的精神。
(摘编自施展露《从屠呦呦“尝百草”看中国神话与“中国梦”》)
材料三：
在全球化无远弗届的当下，中国作家的神话改写，乃至中国文学对本民族神话的汲取与发扬如何做得更好更到位，实在是一个需认真对待的问题。众所周知，希腊神学习是一件很有意思的事
话对西方文学产生过极为深远的影响，自文艺复兴开始，莎士比亚、雪莱等都曾以此为素材展开创作，“潘多拉的盒子”和“特洛伊木马”，更成为彼人的日常用语。但基于社会历史与文化传统的不同，中西方神话终究具有不同的特质，落实到文学创作，以下的区别更值得重视。
譬如，西方神话中众神大抵不以道德的化身出现，相反都有凡人的欲望与情感——宙斯的风流，赫拉的嫉妒，神具有很强的世俗性，这使得那里的神话从某种意义上更像“人话”。但中国古代神话中诸神具有与生俱来的恒定神性，是人所敬畏的初祖，盘古开天辟地，死后眼睛变为日月，血液变成江河，头发变成星辰等，所带出的浓厚的神秘色彩，使其显得更像“神话”。
西方神话通常崇力，赞美“力拔山兮”的力者，他们血统高贵，通过力战取得王位。中国神话不同，神大多没有高贵的血统，也不太在乎出身，《山海经》载“后土生信，信生夸父"，身世可谓显赫，但神话对此不多夸饰，神话专注于神的严以律己，有坚忍不拔的毅力、救世拯民的情怀和克己奉公的自我牺牲精神。他们通常不以征服者的面貌出现，而多是美德与贤能的化身。
受地域特质与海洋文明的影响，古希腊神话多写自然对人的惩罚和人对神的抗争，神三番五次想毁掉人类，而人偏能为大自然的伟力反激出不屈的斗志，在此过程中，一种“人神序成为华夏初民的思想主宰。大自然幻化的诸神在其眼里，首先不体现为不以人意志为转移的客观规律，而更多成为可以给人带来福祉并能促进人与自然和睦相处的道德力量。因此，在这里人神并非截然对立。
凡此中西对比之于令人汲取神话资源创生重构无疑深具意义。对今天的文学而言，神话所|昭示的精神既是它创作的起点，某种意义上又是它的终点。这或许正是传统神话之于今天
文学创作的魅力之所在。
(摘编自汪涌豪《对今天的文学而言，神话所昭示的精神是起点也是终点》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)
A.神农尝百草的神话传说在民间有不同版本，但都解释了炎帝被称为“神农”的原因。
B.清明时对黄帝和炎帝的祭祀，体现了祖先神灵道德精神是民族文化认同的重要资源。
C.全球化的当下，与中国传统神话相比，希腊神话对本民族文学的影响更为深远一-些。
D.东西方不同的“人神”观念使其神话呈现出不同的特质，并催生出迥然不同的文明。
2.根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是(3分)
A.当代高铁建设和大禹治水神话，两者体现的精神具有一致性，都是对人与自然和谐相处的努力追求。
B.诸神的恒定神性和浓厚的神秘色彩，是中国神话的重要特征，而西方的神话则一-般不具备这些特点。
C.《山海经》中关于夸父的记载，说明中国的神也会有高贵的血统，只是中国的神话不以此为关注点。
D.如果想让当代中国文学更好地发掘本民族神话的元素，就必须清楚区别中国和西方神话的不同特质。
3.根据材料，下列最不能体现中西方神话区别的一-组是(3分)
A.女娲造人炼石补天成为创世神——宙斯力战推翻父亲统治成为众神之主
B.为击溃蚩尤而进行的涿鹿之战——为争夺美人海伦而引发的特洛伊之战
C.嫦娥吃下后羿的神药飞上月宫——纳西索斯爱上自己的影子变成水仙花 学习是一件很有意思的事
D.燧人氏受神启发学会钻木取火——普罗米修斯为人类盗火受到天神惩罚
4.请根据材料二中受访者的回答，在横线处分别填上采访者提出的一个问题。(4分)
5.在当下，怎样对炎帝神话进行创生重构，才能更有现实意义？请结合材料简要分析。(6分)
(二)现代文阅读II(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成6~9题。
乞丐(英)
毛姆
我在墨西哥韦拉克鲁斯市中心广场周边的街道上闲逛，不时瞥--眼那些精巧的庭院。最后，在环绕广场的拱廊里阴凉处坐下来，要了一杯酒。
太阳把无情的烈焰抛洒在广场上，耷拉着的椰子树沾满尘土，巨大的兀鹰不安地栖息其上，有时会突然降落地面，叼起几片残渣，扇动笨重的翅膀，飞上教堂的塔顶。我已经给完所有的零钱，只能对那些纠缠不清的乞丐频频摇头。他们不给你片刻的安宁。报童硬要把那些湿漉漉的报纸卖给我，乞丐们苦苦哀求指望能得到点施舍……但是他们随时留意着那个肥胖的警察，他会拿着皮带突然冲过来，照着他们的头或后背狠狠地抽上一鞭子。
突然，我被一个乞丐吸引住了，他的头发和胡子红得耀眼，胡子乱蓬蓬的，衣服破烂不堪，勉强遮体。他的腿和裸露的胳膊瘦得只剩下皮和骨头。在饥饿的人群里他显然最为可怜。他大约40岁，是唯-不开口说话的乞丐，甚至连手都不伸出来，只是凝视着你，让人感到极其不自在。如果有人给他一个硬币，他会向前一小步，伸出爪子一样的手，拿过硬币，也不说一声谢谢，就木然地走开。
他站在我面前，和他站在其他桌子前的时间一样长，用悲凉的目光看着我。我还从来没见过如此失魂落魄的人，他的外貌有种让人恐惧的东西，神志看。上去也不是很健全。超然客整理校对我没有什么好给他的，为了不让他白等，我摇了摇头。过了一段时间，他走开了。
傍晚时，凉风再次把我诱惑到了广场上。不久，大量的人群从四周的街道拥入广场，黑色的兀鹰尖叫着从人们的头顶飞过，一旦发现有什么东西可以啄食，它们就会猛然坠落地面，再从人们的脚下急急忙忙地跑开，我又看到了那个红发怪人，他没有在我的桌前停留。我估计他还记得早晨没能从我这里获取分文，觉得再这么做没有用。我在想他是不是个水手，一个英国人或者美国人，从船上开了小差，逐渐堕落到目前这种令人同情的状况。他不见了。
夜里醒时，不知道为什么，他衣衫褴褛的形象又出现在我的脑海里，我突然有种奇怪的感觉，觉得我曾经见过他，但是我无法确定具体的时间和地点。
我度过的第二天和第一天完全一样。但我在守候红发乞丐的到来，当他站在我邻近的桌子旁边时，我仔细观察着他。现在我非常确信在哪里见过他，甚至认识他。我不好意思上前招呼他。我为不能把他对上号而恼火，就像你在努力回想一个人的名字，那名字分明已经在你的舌尖上，却又一下子溜走了。这一天就这么慢慢地过去了。
新的一天又到来了。他像往常一样出现在广场上，一声不吭。他站在--张桌子跟前，离我两张桌子远，无声地恳求着。这时，我看见了那个警察，他偷偷绕过来，用皮带照着红发乞丐响亮地抽了一下，乞丐的身子--缩，但他既不抗议，也没有表露出学习是一件很有意思的事
任何憎恨;他似乎已对这种鞭打的刺痛习以为常，他缓缓移动的身躯悄然融入降临到广场的暮色之中。然而这残酷的一鞭却抽醒了我的记忆，我突然想起来了。
他肯定也认出了我，因为这20年来我的外貌变化不大，这就是他从第一天早晨以后，就再也没有在我桌前停留的缘故。我认识他已经有20年了。那时候我在罗马过冬，每晚都去一个餐馆用餐。餐馆的常客多是一小群来自美国和英国的艺术院校学生。我们经常在那里无休无止地争辩着与文学和艺术有关的话题。他那时还是个大男孩，不会超过22岁;蓝眼睛、直鼻梁、红头发，长得很讨人喜欢。我记得他说曾在美国水果公司工作过，因为想成为一名作家，他放弃了那份工作。由于他过于傲慢，他在我们中间不怎么受欢迎。他觉得我们是一群可怜虫，并对此直言不讳，他不给我们看他的作品，因为我们的赞誉对他来说毫无价值，对我们的批评他则报以嗤之以鼻的态度。他极其自负，为了成为一名作家，他放弃了一切。
他那么自信，而这种自信也让他的一些朋友受到感染。
我回想起当时他那种意气风发、精力充沛、对未来充满信心以及目中无人的样子。这不可能是同一个人，但是我确信这就是他，我起身去广场寻找他，我对比着过去和现在的他，琢磨是什么让他变成现在这种样子。我怎么也想不到他会落到如此悲惨的境地。成百上千的年轻人带着奢望投身艰难的艺术行业，但他们中的大部分最终接受了自己的平庸，并在生活中找到一处落脚之地，好让自己不被饿死，这太可怕了。我问自己能帮他些什么。我绕着广场走着，天色越来越暗，我担心自己错过了他。我经过教堂时看见了坐在台阶上的他。我走到他跟前。
“你还记得罗马吗？”我说。
他一动不动，也不回答我，他毫不在意我的存在，就像面前根本没有我这个人。他看都不看我一眼，空洞的蓝眼晴落在台阶底层那些为什么东西尖叫着争作一团的兀鹰身上。我不知道该做些什么。我从口袋里掏出一张黄色背面的纸币，塞进他手里。他看都没看它--眼。然而他的手动了一下，像爪子-样的细手指握紧纸币，搓揉着，搓成一个小纸团后把它移到
拇指上，一下子弹到了空中，落到了聒噪的兀鹰中间。我下意识地转过头，就见一只兀鹰用嘴衔起它飞走了，两只尖叫着的兀鹰紧随其后。当我回过头来时，那个人已经走掉了。
我在韦拉克鲁斯又待了三天。我再也没有见到他。
(有删改)
6.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)
A.红发乞丐之所以引起我的注意，除了他奇特的外貌，极为消瘦的身体，还有与众不同的乞讨方式，这一情节为下文的叙事张本。
B.胖警察是作者有意安排的次要人物，他凶狠无情地用皮带抽打、驱赶中心广场上的乞丐，这写出了乞丐们悲惨恶劣的生存环境。
2019届广州市高三高考二模语文试卷及答案解析
2019届广州市高三高考二模语文试卷及答案解析
1广州市2019届高三高考二模语文试卷试卷满分150分。考试用时150分钟。一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。“天下”是中国传统文化对世界秩序的一种原初想象，“天下主义”是以“天下”理念为核心，由具有普遍性和开放性的世界秩序、价值规范与理想人格构成的思想体系。在当今全球化语境之下，中国文化理念和文化战略的自觉自信体现的正是“天下主义”的精神内核。文化自信首先是一种“以天下观天下”的世界观的自信。《道德经》有云：“修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。”“天下”是中国文化特有的思维尺度，是一个最宏大、最完备的分析单位，具有最广阔的容纳力。面对差异性的多元文化格局，西方文化多以民族国家为基本单位，文化视域限于国家、民族内部，虽然也有关于世界的思考，比如斯多葛学派的“世界主义”等，但其思考方式是“以国家观世界”，与中国文化的立足点和尺度不同。中国文化的“天下”蕴含了“天下无外”的理想，各个民族的历史文化在世界内部是平等共存的；中国文化依循“修身、齐家、治国、平天下”的进路，从“身-家-国”逻辑同构的角度，最终达到“天下大同”的境界。与西方文化相较，“天下”的世界观更具有开放性和包容性。文化自信的核心是“以天下为一家”的价值观的自信。中国文化是以儒家文化为代表的伦理型文化，梁漱溟认为“中国伦理始于家庭而不止于家庭”，中国文化重视家庭生活，整个社会关系是依照家庭关系推广发挥的。“以天下为一家”的价值观实质上是一种关系性伦理，把“自我”和“他者”看成一体共生的关系。“天下”是一个最大的家，家庭利益的最大化就是个体利益的最大化，共同体的善与个体的善是统一的。文化自信最终体现为一种人格自信。无论是“以天下观天下”的世界观，还是“以天下为一家”的价值观，最终都沉淀为个体的精神品格。中国文化倡导和推崇的理想人格是“君子”，这是由中国人独特的精神气质所决定的。“君子”是一个自主自足的动态形象，通过“身-家-国-天下”的逐渐扩充延展，人格不断超越并完善。“君子”奉行的“中庸之道”是一种整体的思维方式，“君子”在行为模式上追求理欲平衡、天人合一、忠恕包容。以“中庸之道”来解决当今的文化冲突问题，相较于西方适者生存的斗争模式更具高明之处。“中庸”不仅仅是“求同存异”地承认诸多文化存在的正当性，而且要在此基础上积极地共建一个互动互补的世界。总之，“天下主义”启发我们以一种新的视野去构筑文明之路，增强文化自信。这种文化自信既不是孤芳自赏，也不是随波逐流，而是旨在创建一个兼容并蓄、和而不同的文化共同体。（摘编张丽娟《“新时代”与“中国故事”的理论辩证》,有删改）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A．“以天下观天下”的世界观以天下为思维尺度，其文化视域不限于国家民族内部。B．“以天为一家”的价值观把“他者”融入“自我”，旨在达到家庭利益的最大化。C．君子的理想人格塑造了中国人的精神气质，是世界观和价值观自信的最终体现。D．“中庸之道”可以消除文化冲突，有助于共建诸多文化并存而又互动互补的世界。
广东省广州市2017届高三二模语文试题
广州市2017届高三第二次模拟考试
语文试题
本试题卷共10页，22题。全卷满分150分。考试用时150分钟。
★祝考试顺利★
【注意事项】
1．答卷前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用合乎要求的2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．选考题的作答：先把所选题目的题号在答题卡上指定的位置用2B铅笔涂黑。答案写在答题卡上对应的答题区域内，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
5．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。
第Ⅰ卷 阅读题（70分）
一、现代文阅读（35分）
（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1-3题。
文学的、日常的和科学的这几种语言在用法上是有区别的。文学没有专门隶属于自己的媒介，在语言用法上无疑存在着许多混合的形式和微妙的转折变化。要把科学语言与文学语言区别开来还比较容易；然而，仅仅将它们看作是“思想”与“情感”或“感觉”之间的不同，还是不够的。文学必定包含思想，而感情的语言也决非文学所仅有，这只要听听一对情人的谈话或一场普通的吵嘴就可以明白。尽管如此，理想的科学语言仍纯然是“直指式的”：它要求语言符号与指称对象一一吻合。语言符号完全是人为的，因此一种符号可以被相当的另一种符号代替；语言符号又是简洁明了的，即不假思索就可以告诉我们它所指称的对象。
文学语言有很多歧义。每一种在历史过程中形成的语言，都拥有大量的同音异义字（词）以及诸如语法上的“性”等专断的、不合理的分类，并且充满着历史上的事件、记忆和联想。简而言之，它是高度“内涵”的。再说，文学语言远非仅仅用来指称或说明什么，它还有表现情意的一面，可以传达说话者和作者的语调和态度。它不仅陈述和表达所要说的意思，而且要影响读者的态度，要劝说读者并最终改变读者的想法。文学和科学的语言之间还有另外一个更重要的区别，即文学语言强调文字符号本身的意义，强调语词的声音象征。人们发明出各种文学技巧来突出强调这一点，如格律、头韵和声音模式等。
2021届广州市第七中学高三语文二模试卷及参考答案
2021届广州市第七中学高三语文二模试卷及参考答案
一、现代文阅读（36分）
(一)现代文阅读I(9分)
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
脱离了具体画面的孤立的笔墨，其价值等于零。
我国传统绘画大都用笔、墨绘在纸或绢上，笔与墨是表现手法中的主体，因之评画必然涉及笔墨。逐渐，舍本求末，人们往往孤立地评论笔墨。喧宾夺主，笔墨倒反成了作品优劣的标准。
构成画面，其道多矣。点、线、块、面都是造形手段，黑、白、五彩，渲染无穷气氛。为求表达视觉美感及独特情思，作者寻找任何手段，不择手段，择一切手段。果真贴切地表达了作者的内心感受，成为杰作，其画面所使用的任何手段，或曰线、面，或曰笔、墨，或曰××，便都具有点石成金的作用与价值。价值源于手法运用中之整体效益。威尼斯画家味洛内则（Veronese）指着泥泞的人行道说：我可以用这泥土色调表现一个金发少女。他道出了画面色彩运用之相对性，色彩效果诞生于色与色之间的相互作用。因之，就绘画中的色彩而言，孤立的颜色，赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫，无所谓优劣，往往一块孤立的色看来是脏的，但在特定的画面中它却起了无以替代的效果。孤立的色无所谓优劣，则品评孤立的笔墨同样是没有意义的。
屋漏痕因缓慢前进中不断遇到阻力，其线之轨迹显得苍劲坚挺，用这种线表现老梅干枝、悬崖石壁、孤松矮屋之类别有风格，但它替代不了米家云山湿漉漉的点或倪云林的细瘦俏巧的轻盈之线。若优若劣？对这些早有定评的手法大概大家都承认是好笔墨。但笔墨只是奴才，它绝对奴役于作者思想情绪的表达，情思在发展，作为奴才的笔墨手法永远跟着变换形态，无从考虑将呈现何种体态面貌。也许将被咒骂失去了笔墨，其实失去的只是笔墨的旧时形式，真正该反思的应是作品的整体形态及其内涵是否反映了新的时代风貌。
岂止笔墨，各种绘画材料媒体都在演变，但也未必变了就一定新，新就一定好。旧的媒体也往往具备不可被替代的优点，如粗陶、宣纸及笔墨仍永葆青春，但其青春只长驻于为之服役的作品的演进中。脱离了具体画面的孤立的笔墨，其价值等于零，正如未塑造形象的泥巴，其价值等于零。
山东省泰安市2021届高三二模语文试题及答案
山东省泰安市2021届高三二模语文试题
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料-：
黄河文化是中华文明的重要组成部分，是中华民族的根和魂。这是
对黄河文化在中华文明产生和发展中的科学定位。顾名思义，所谓根，
就是说中华文明起源于黄河文化；所谓魂，就是说中华文明的基本内
核、价值观念和黄河文化一脉相承。
黄河文化之所以是中华民族的根，是因为中华文明产生于黄河流
域，并留下了宏伟的物质标志。农业是文明之母，黄河流域农业的起
源奠定了农耕文明的基础。建筑凝结了黄河文化的精粹，是中华文明
的物质标志。从夏朝都城依黄河及其支流建立并转移，到元朝定都北
京，再到明清，黄河流域很多地方成为都堿，留下的建筑成为文明的
见证。黄河文化之所以是中华民族的魂，是因为中华文明传承了黄河
文化的精粹，并凝聚融合成大一统的国家。以黄河文化价值观为基础
的政治制度和伦理道德，是我们民族和国家融合统一的灵魂。中国传
统政治和伦理道德的理论基础是儒学，儒学是黄河文化的一个重要内
容。它是春秋时期孔子首创的一个学派。汉武帝为适应我国统一多民
族国家治理的需要，采纳董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，
儒学便由私学一跃而成为占据正统地位的官学。此后的历代王朝，均
2大力加以提倡，使之成为中国古代政治制度与伦理道德的理论基础。
经过漫长岁月的浸润，儒学渗透到中华民族生活的各个方面。秦汉至
南北朝，出现了中国历史上民族大融合的第一次高潮，使黄河文化在
地域上大大扩展。这时，黄河文化的覆盖面已远不止黄河流域，而达
到了两汉的疆域，其文化的影响力远及西城、日本与南海。从隋、唐
至元末，中国境内又再次掀起一个民族大融合新高潮，使黄河文化的
覆盖面进一步得到扩展。至清朝建立，黄河文化与周边的诸种文化相
融合，便进一步成长为中华民族文化。
（摘编自田学斌《黄河文化：中华民族的根和魂》）
材料二：
自强不息的刚健有为精神是黄河文化的核心民族精神，也是黄河文
2020届高三二模试题语文答案
1
柳州市2020届语文第二次模拟题参考答案
1. C （原文讲“近代以来科学下行，艺术上升”，不表明“今人则尊艺术贬科学”。 ）
2. B （李政道强调的是“科学和艺术的共同点”。）
3. D （A原文中“真”不等于仅指“科学”，“美”也不一定专指“艺术”；外尔认为“科学理论的成就在于美学价值，有缺陷的地方恰恰就是艺术上不足的地方”也看不出“艺术比科学更重要”； B因果倒置；C扩大范围，是“顶级的科学家和顶级的艺术家”）
4．C（“绝对安全可靠”有误，国家还要探索建立适应区块链技术机制的安全保障体系。）
5．B（“大学对于学生录取依据的多是高考分数”，不是仅凭“分数”。）
6. ①观察跟踪其发展，积极探索和研究；②制定管理措施，建立规则体系；③依法治网，防范安全风险；④加强扶持，创造条件，提供平台，注重引导。（每点2分，对3点即满分）
7．A（要求学生是从老师的角度，对儿子好是从母爱的角度，二者并不矛盾。）
8.①运用比喻，将“人的口味”比作“顽固的岩石”、“豁达的流水”。（2分）②在“人的口味”中，既有生理上在童年时代就养成的味觉习惯，也在心理、情感上寄托了家人对子女永远的牵挂和爱，这些就像“顽固的岩石”一样深深地扎根在了我们心里，具有鲜明的个性；（2分）③但是，当我们主动去尝试和接纳更加丰富的新的食物时，我们的“口味”也会慢慢适应，还可以成为人与人交流最便捷的媒介，感受到别处强烈的生活气息，人生也会像流水一样变得更“豁达”。（2分）
9.①“糯米粑粑”可以说是贯穿全文的线索，开始母亲对外婆的怀恋，后面作者对家乡对母亲的怀恋都点到了它。②“糯米粑粑”是家乡众多食物当中的一种，它也是“故乡的味道”“妈妈的味道”的代表；③它表现了外婆和母亲两代人的勤劳以及对儿女深深的爱，也表达了作者对故乡、对家人深深的思念之情。（每点2分）
10.D
2021届广州市天河外国语学校高三英语二模试题及答案
2021届广州市天河外国语学校高三英语二模试题及答案
第一部分 阅读（共两节，满分40分）
第一节（共15小题；每小题2分，满分30分）
阅读下列短文，从每题所给的A、B、C、D四个选项中选出最佳选项
A
Although Adrian Wood had already sent her three oldest children off toWhiteOakElementary
SchoolinEdenton,North Carolina, she was anxious when it was her youngest son Amos's turn to start
classes.Adriansaid, “Sending Amos to school was such a different path. He was 3 when he started school. He had
autism(自闭症)and he didn't speak."
Amos struggled to make friends and fit in, but there was always one person there who was very happy to see him.
Raymond Brown has worked at the school as a guard for the past 15 years. All of the students know and love him,
and he's truly a friend to all. He started callingAdrian's son “Famous Amos” on day one. To the mom's surprise,
Amos quickly began responding with a cheerful "Hey, Brown” whenever he saw him. "He wasn't even saying
广州市2021届高三二模语文试题及答案
学习是一件很有意思的事
广州市2021届高三二模语文试题
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
炎帝出现在世间的时候，大地上的人类已经生育繁多，自然界出产的食物不够吃了，仁爱的炎帝才教人类怎样播种五谷，用自己的劳力来换取生活的资料。炎帝又叫太阳发出足够的光和热来，使五谷孕育生长，从此人类便不愁衣食，大家感念他的功德，便尊称他做“神农”。炎帝不但是农业之神，他同时又是医药之神，一种传说是他亲自去尝味了各种各祥的药草，为了尝药，曾在一天当中中过七十次毒。更有的民间传说说，神农尝百草，最后，尝到一种有剧毒的断肠草，肠子断烂，为民众牺牲了生命。
(摘编自袁珂《中国神话传说》)
材料二：
近日，我国药学家屠呦呦获得诺贝尔生理学或医学奖，她以身试药提炼青萵素的经历，与“神农尝百草”的远古神话不谋而合，为此，本报特别约请神话学专家田兆元教授解读中国神话与“中国梦”。
问：如何看待中国的神话源头与“中国梦”的关系？
答：神话是一种人文理想，是珍贵的文化遗产。中国梦是古老的中国文化理想精神的延续，也是中国神话文化现代性传承发展的体现。
问：(1) ？
答：中国神话中的五帝神话，是崇尚道德精神的。如黄帝与蚩尤大战的神话，叙述了蚩尤侵犯诸候，暴虐天下，而黄帝则相反，是“修德振兵”，为了社会秩序的建立，带领大家击溃了蚩尤暴乱，超然客整理校对今天我们强调以德治国，就是这种精神的继承。古代神话同样是崇尚法治的，如禹的父亲鲧治水不力，就被舜依法处置了。大禹治水的神话故事，是人类与自然和谐，各民族交流和谐，获得安全的生存空间的伟大故事。这种伟大的精神与我们今天高铁建设，克服空间障碍，追求世界和谐的奋斗精神是一-致的。
问：(2) ？
新高考广东省各地2021届高三语文12月模拟卷【文言文阅读题】汇集附答案解析
1 新高考广东省各地2021届高三语文12月模拟卷【文言文阅读题】汇集
广东省2021届高三语文第一学期12月第二次质检试题
（一）文言文阅读(本题共5小题,20分)
阅读下面的文言文,完成10～14题。
辛弃疾,字幼安,齐之历城人。绍兴三十二年,高宗劳师建康。召见,嘉纳之。乾道六年,迁司农寺主簿,出知滁州。州罹兵烬,井邑凋残,弃疾宽征薄赋,招流散,教民兵,议屯田,乃创奠枕楼,繁雄馆。辟江东安抚司参议官。留守叶衡雅重之,衡入相,カ荐弃疾慷慨有大略。寻知潭州兼湖南安抚。又以湖南控带二广,与溪峒蛮獠接连,草窃①间作,岂惟风俗颓悍,抑武备空虛所致。乃复奏疏曰:“军政之敝,统率不一,差出占破,略无已时。乞依福建左翼例,别创一军,以湖南飞虎为名,止拔属三牙,密院,专听帅臣节制调度,底使夷獠知有军威,望风慑服。”诏委以规画。时枢府有不乐之者,数沮挠之,弃疾行愈カ,卒不能夺。经度费钜万计,弃疾幹旋事貲立办议者以聚敛闻降御前金字牌惶日下住罢弃疾受而藏之出责监办者期“一月飞虎萱栅成违坐军制如期落成。军成,雄镇一方,为江上诸军之冠。弃疾豪爽尚气节,识拔英俊,所交多海内知名士。弃疾尝同朱熹游式夷山,赋《九曲棹歌》,惠书“克己复礼“夙兴夜寐”,题其二斋室。熹殁,伪学禁方严,门生故旧至无送葬者。弃疾为文往哭之曰:“所不朽者,垂万世名。孰谓公死,凛凛犹生!”弃疾雅善长短句,悲壮激烈,有《稼轩集》行世。成淳间,史馆校勘谢枋得过弃疾墓旁僧舍,有疾声大呼于堂上,若鸣其不平,自香幕至三鼓不绝声。枋得秉烛作文,旦且祭之,文成而声始息。徳祐初,材得请于朝,加赠少师,谥忠敏。
(节选自《宋史辛弃疾列传》)
①草窃:草寇。
10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分)()
A.弃疾善斡旋/事皆立办/议者以聚敛闻/降御前金字牌/俾日下住罢/弃疾受而藏之/出责监办者/期一月飞虎营栅成/违坐军制/
B.弃疾善/斡旋事/皆立办/议者以聚敛闻/降御前金字牌/俾日下住罢/弃疾受而藏之/出责/监办者期一月/飞虎营栅成/违坐军制/
2021年广州市番禺区石楼中学高三语文第二次联考试题及参考答案
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一、现代文阅读（36分）
(一)现代文阅读I(9分)
阅读下面的文字，完成下面小题。
信数据得永生
数据主义认为，宇宙由数据流组成，任何现象或实体的价值就在于对数据处理的贡献。读者可能觉得这实在是胡言乱语，但事实上，大部分的科学机构都已经改信了数据主义。数据主义是由两大科学潮流爆炸性汇流而成。在达尔文发表《物种起源》150年后，生命科学已经认为生物体都是生化算法。此外，在图灵想出“图灵机”（Turing Machine）这个概念的80年后，信息科学家也已经学会写出越来越复杂的电子算法。数据主义指出，同样的数学定律同时适用于生化算法及电子算法，于是让两者合而为一，打破了动物和机器之间的隔阂，并期待电子算法终有一天能够解开甚至超越生化算法。
对于政府、企业或一般消费者来说，数据主义提供了突破性的技术和强大的全新力量。对于学者和知识分子来说，它也能提供几个世纪以来渴求的科学圣杯：从文学、音乐学、经济学到生物学，所有科学学科都能统一在单一理论之下。根据数据主义，贝多芬的第五交响曲、股市泡沫和流感病毒不过是数据流的三种不同模式，能够使用同样的基本概念和工具来分析。这个想法十分吸引人，可以让所有科学家讲一种共通的“语言”，在学术的鸿沟上搭起桥梁，并轻松让某种见解跨越不同学科。
终于，音乐学家、经济学家和细胞生物学家也能互相理解和沟通了。
在此过程中，数据主义将传统的学习金字塔彻底翻转。在这之前，大家认为数据只是智力活动这个漫长过程的第一步，我们要把数据转化为信息，信息转化为知识，最后把知识转化为智能。但数据主义者认为，数据的流动量已经大到非人所能处理，人类无法再将数据转化为信息，更不用说转化成知识或智能。于是，处理数据的工作应该交给能力远超人类大脑的电子算法。实际上，这也就代表着数据主义对人类知识和智能有所怀疑，因而倾向于信任大数据和计算机算法。
2020-2021学年广州市第十六中学高三语文二模试题及答案解析
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一、现代文阅读（36分）
(一)现代文阅读I(9分)
阅读下面的文字，完成下面小题。
傻老汉
乌因
乌老汉70岁，无儿无女，老伴也早早去世了。去年冬天，从镇上带回了一条瘸了腿的狗。 乌老汉日子紧巴，依旧分出一份口粮给狗。别人说他傻，他不辩解。
按照政策，乌老汉是铁打的建档立卡户。可是，他倔劲儿突然上来了，一天往村支书家里跑八九趟，还撂下一句狠话：死也不接贫困户的牌子。
“乌叔啊，这是好事啊，逢年过节，有免费大米白面，国家按月给补贴，入合作医疗不掏钱……”
“得了！老汉我，身体硬朗，流得起汗，吃得起饭，两亩水田的收成够了！有手有脚的，咋能拖累国家！”
“我的好乌叔，这是国家政策！精准扶贫，一个不落，您懂不？”
“我不贫，要扶你们扶别人去！”
“乌叔，您看您这脾气，您家那两间小瓦房，还能顶几年？您又这么大年龄了，没个儿女照应，这万一有个病啊，灾的，咋弄？这年头，没个十几万的存款，您敢生病？”
“我有钱！”乌老汉眼睛瞪得溜圆，斩截顿挫地道，“我——不——贫！”
说完，甩袖子就走。留下村支书，睁着眼，张着嘴，像只蛤蟆。蛤蟆喃喃道：“傻老汉。 ”
第二天，县扶贫办主任来村里巡察，点名要去乌老汉家。村支书欲言又止，硬着头皮带路。
一路上，乌鸦嘎嘎直叫。村支书心情很糟糕。
乌老汉的两间小瓦房，爬在一堆锃光瓦亮的高大房屋中间，分外扎眼。瞥到县领导皱眉，村支书的心情糟糕到了极致。
“五年前，乌老汉，一直在外要饭？”
“没有，没有，他说他在城里捡破烂儿，啊，对，叫拾荒…… ”
“这样一个可怜的老人，咱们得帮啊，”县领导没看村支书，扭头对着随行的副镇长说，“你们镇里，要制定具体的帮扶措施，咱们当官的，不能只惦记头上的帽子，老百姓才是咱们的里子，没了里子，就脱掉帽子！”
“可是……”村支书刚要申辩，看到县领导蹙缩冷峻的眉毛，又硬生生把话吞了回去。
他其实想说，可是，乌老汉傻呀，到现在，也不当这个贫困户啊！ “乌叔，乌叔，您开个门，县领导来看您了！”村支书使劲打门。