王尔德

奥斯卡·王尔德是英国最著名的唯美主义代表作家。他博取名家之说, 融会贯通前人思考的成果,逐步形成并确立其独特的唯美主义思想。唯美 主义童话是王尔德作品中不可缺少的部分。他的“以什么为美”的主要
思想及其文学作品对现代产生了深远的影响。李广平)认为王尔德的影响 表现在如下几方面:1、美学思想上,王尔德把恶与撒谎引入美和艺术表现 的范围。王尔德提出“艺术的宗旨是展示艺术本身”,“艺术应远离现实和 超越现实”,这些观点在许多现代派作品中得到了实证。现代派作家吸收 了其反自然、反说教的主张,强调对艺术美的追求。2、创作主题上,王尔 德的作品强调艺术真实的主观性,这对现代派文学亦产生重大影响。意识 流小说家认为,真实性存在于个人的感觉、印象以及意识活动过程之中。 超现实主义热衷于表现潜意识、梦幻和疯狂的主题。表现主义则强调文
丁西林等剧作家深受他 影响，便有了不少君子 和淑女在戏台上竞逞其 巧舌。如果不限文类， 那么这一百年里，中国 作家谁最像王尔德呢？ 也许，林语堂有其幽默， 而不免矜持；梁实秋同 样尖刻，但失之油滑； 钱锺书《围城》的心思 之灵慧、口角之波俏， 与王尔德真能分庭抗礼， 可是钱氏大约不会喜欢 这么比照吧。
王尔德的《莎乐美》
一九零二年，《莎乐美》在德国柏林演出，获得了空前的成功。受到《莎乐美 》柏林首演巨大成功的鼓舞，理查德·斯特劳斯将这个故事改编成了歌剧《莎乐 美》。
《莎乐美》只是一出两三万字的独幕剧，也是英国第一个象征主义悲剧。剧中 的莎乐美是一个象征形象：她为了德尤其有象征意义，他对唯美主义的执着追求有如莎乐美对乔 卡南的追求，而莎乐美作为朱迪亚的公主却惨遭盾击而死的结局似乎也预兆着 王尔德大悲大喜的悲剧命运。《莎乐美》虽然短小，但可算得上是王尔德戏剧 中最具张力且最完美的作品。莎乐美的故事源自《新约圣经》，莎乐美，这位 年轻的犹太公主向叔父兼继父希律王献舞，讨得父王欢心，便要求砍下她所爱 的施洗者圣约翰的头作为奖赏，如愿以偿。这个血腥的故事结合了爱情、暴力 、死亡、亵渎神圣、乱伦欲、性虐待、恋尸症，王尔德的诗剧《莎乐美》更是 词藻华丽，极力歌颂肉体官能，德国作曲家理查·施特劳斯将王尔德《莎乐美》 德文译本谱成歌剧。男性艺术家始终对这个“要命的女人”的故事感兴趣，而 男人和女人都有成为莎乐美的潜在倾向。
要知道克林顿总统给军中同性恋解禁的事 儿，王尔德准会后悔自己早生了一百年。虽 然王尔德曾经夸张地说，犯罪是现代生活中 惟一的亮点，他自己犯的至多也不过是“风 化罪”，被判两年监禁，算得上被“严打” 了。
王尔德唯美主义的评价
唯美主义哲学尖锐批判了当时的物质社会和 庸人主义。倡导人应该在生活中发现美、鉴 别美、享受美，充分地展现个性。王尔德作 为唯美主义的倡导者和实践者，无论是他的 主张还是他的个性或者作品都是充满魅力的 。王尔德醉心于艺术形式美的追寻，其断言 只有风格才能使艺术不朽。王尔德不仅在服 饰、装饰、语言的表达以及行为举止等人生 的各方面创造了炫然多彩的审美形式，并成 功折射到他的作品中去。
THE INFLUENCE OF OSCAR WILDE
--王尔德的影响
We are all in the gutter, but some of us are looking at the stars. 我们都生活在阴沟 里，但仍有人仰望 星空。 —— 王尔德
--王尔德对中国的影响 --王尔德对世界的影响
对王尔德的评价
我们都生活在阴 沟里，但仍有人 仰望星空。 —— 王尔德
王尔德：一只唯美的细腰蜂
王尔德这只嗡嗡的细腰蜂，专挑细皮嫩肉的上流社会客 厅里的众男女下口。男人当然不在话下：“男人啊越变越 老，绝不会越变越好。”“什么东西我都能抵抗，除了诱 惑。”女人更糟：“女人对许多事情生来就很精明。除了 显而易见的东西，什么也瞒不了她们。”“昨晚她胭脂搽 得太多而衣服又穿得太少，这在女人向来是绝望的表 示。”“坏女人给我麻烦。好女人使我厌烦。”恋爱与婚 姻也成了王尔德开涮的最佳材料：“恋爱总是以自欺开始， 以欺人告终。”“男人结婚是因为疲倦，女人结婚是因为 好奇。”“女人再嫁是因为讨厌原来的丈夫，男人再娶是 因为太爱原来的妻子。”
在完成了近七十个城市的演讲之后，他发表了对美 国的最后结论：“好的美国人死时会到巴黎，而坏 的美国人会留在美国等死。”
美国的《论坛报》也以同样的口吻对他的美国 之行做了总结：“不管他在哪里出现，都能以一种 新方式娱乐大众。大学城的学生视他为绝佳的嘲讽 对象，蒙古大夫用他最喜欢的向日葵来宣传药 物……在风气自由不受羁绊的美国西部，商人也利 用王尔德大作广告，他随便拿起一份报纸，就可能 会看到自己出现在服饰的广告上，而广告词上写着： 王尔德在本店添购服饰。”
二战过后，有人曾经问过叼着大雪茄烟的丘 吉尔，你来生愿意与谁倾心长谈?丘吉尔毫不 迟疑地回答：奥斯卡·王尔德。
可王尔德的名声一度并不好，一些道貌 岸然的英国绅士还在以道德的名义不停地声 讨他，认为他是一个伤风败俗的“败类”。 那时候，王尔德去世已经近半个世纪了，彬 彬有礼的英国上流社会“礼遇”给他的骂声 一直不绝于耳。可大英帝国首相、曾获得诺 贝尔文学奖的丘吉尔却对他情有独钟，将其 视为知音，并把来生预支给了他。
的 对 了。举一个例子。张爱玲也像王尔德一样， 王 对衣饰作为个人心情及时代精神的表征别
有会心：“她的发式和服装都经过缜密的
影 张 研究，是流行的式样与回忆之间的微妙的 尔 妥协。＂“宽袍大袖的，端凝的妇女现在
发现太福相了是不行的，做个薄命的人反
响 爱 倒于她们有利。＂都活脱脱像是王尔德的 德 口吻张爱玲1990年发表的最后一篇文章， 玲 还引到王尔德的名言：“好美国人死了上
中国对西方唯美主义的译介首先是从英国唯美主义的代表人物奥斯 卡·王尔德开始的。陈独秀在为苏曼殊小说《绛纱记》作的序中介绍 了王尔德的戏剧《莎乐美》，作为五四新文化基本阵地的《新青 年》、《新潮》杂志频频刊载王尔德的作品及其生平介绍。中国现 代文坛上出现了一股“王尔德热”，王尔德的所有剧本、诗歌、小说 以及理论文章几乎都先后被译介到中国。真正能体现出唯美主义美 学思想的文论译介始于朱维基，他率先翻译了王尔德的《谎言的颓 败》，林语堂则分五次翻译发表王尔德的另一篇文论《作为艺术家 的批评家》。此后，沈泽民的《王尔德评传》（《小说月报》12 卷 8 号，1921年），张闻天和江馥泉的《王尔德》（《国民日报》副 刊《觉悟》，1922 年），以及梁实秋的《王尔德的唯美主义》（收 入《文学的纪律》，商务印书馆，1928）等，则将王尔德唯美主义 文艺思想的译介和初步研究又向前推进了一步。
奥斯卡·王尔德入狱之后，据萧伯纳说， 他弟弟威利是这样为老哥辩解的：“奥斯卡 并不是个品格败坏的家伙，不管在哪儿你都 可以放心地把女人交给他。＂考虑到萧伯纳 对这位爱尔兰同乡兼戏剧家同行既羡慕又嫉 妒，这话说不定是他捏造的，可是捏造得也 真漂亮，恰好用了王尔德最拿手的悖论形式 ：谁不知道王尔德是因为同性恋才给关进监 牢里去的呢。
《莎乐美》在中国
早在70多年前，田汉等人就将王尔德的诗剧《莎乐美》搬上中国舞台，而梁实秋 也曾用学术文章和白话诗歌介绍过王尔德和唯美主义。文学不会有娱乐的那种影 响力，也不会提供太多直观的形象。多年之后，张国荣用他的舞台形象和真实的 人生故事重新演绎了《莎乐美》的主题:性、美丽、欲望和死亡。巧合的是，张国 荣和王尔德都在这个尘世逗留了46年。
王尔德创作的童话比他其他
的作品流传更广，传播到了世界上每一个有孩 子的地方。虽然他主要以成人作家而著称，但 他的早期作品中有两本童话集：《快乐王子故 事集》和《石榴之家》已载入英国儿童文学史 册。在王尔德的墓碑上，他被誉为“才子和戏 剧家”。他事业的起飞，风格的形成，可以说 都源于童话，也正是他的第一部童话集问世之 后，人们才真正将他视为有影响的作家。英国 《典雅》杂志将他和安徒生相提并论，说他的 《自私的巨人》堪称“完美之作”，整本童话 集更是纯正英语的结晶。他的“为艺术而艺术 ”的美学观点影响颇广。
艺创作对心灵世界的表现。3、创作形式上,王尔德的形式至上论思想在现 代派中影响深远。未来主义、达达主义、超现实主义等现代派也把美和
形式看成可以互换的术语,通过对艺术形式的变异来表现内在心灵的扭曲, 使形式处于至高无上的位置。王尔德还把文艺归结为一种语言的声音因
素,认为语言的批评是文学批评的最高形式。
莎乐美在剧终捧着刚刚砍下的约翰的头颅，吻着他的唇、尝着他的血唱道:“这 也许是爱情的滋味吧。”许多文学评论家将这个段落总结为“刹那主义”，在这 一刻，时间停止了，过去被否定了，未来也被否定了，但空间的感受被无限放大 ，这一瞬间是人生中的最美丽。英国的文艺理论家雷彻尔·鲍尔比将消费主义和王 尔德联系在一起，现代广告促销物品带来的瞬间快感正是消费文化的开端，正是 瞬间的快感将消费和唯美纠缠在一起。从这个角度看，张国荣是一个美丽又脆弱 的娱乐工业的产物，当他从文华酒店24层跳下的时候，辉煌的过去被否定了，曼 妙的未来被否定了，他心中最强烈的情感被放大。
--对王尔德的评 价
王尔德对中国的影响
1924年洪深改编的《少奶奶的扇子》在上海演 出，一时好评如潮。
王尔德在鲁迅眼里， 他属于异域“世纪末 的果汁”中的一份。 最早汉译王尔德的是 周作人。他将王尔德 译为淮尔德。在周氏 兄弟1909年编译的 《域外小说集》中， 开篇即是《安乐王子》 （即《快乐王子》）。
他是当之无愧的戏剧家。在他事业的顶
峰，最具代表的是他的几部大戏，如《温德摩尔夫人的扇子》、 《理想的丈夫》等，都是一时绝唱。
《道连·格雷的画像》
王尔德的一生似乎就是一个巨大的悖论。他是一个集天使与魔鬼于 一身的矛盾人物。既世故又纯洁；既虚伪又真实。他曾说过：“我 不想谋生，我想生活。”想生活，就得谋生。同理，想真实就必须 虚伪。他一面在取悦上流社会，一边又在讽刺上流社会。在小说《 道连·格雷的画像》中，有三位主人公，分别代表了不同的形象。亨 利勋爵的世故，功利主义，上流社会与身份；画家巴西尔的“为艺 术而艺术”，头脑与才能；及年轻单纯的道连。而道连则陷入了亨 利勋爵的循循善诱和巴西尔的谆谆告诫之中。理性与情感、堕落与 良知、清醒与困惑的不断搏斗。这本小说正是王尔德真实的内心反 映。他在给崇拜者的信中写道：“巴西尔是我心目中自己的形象， 道连·格雷是我期望中的形象，亨利勋爵是世人眼中我的形象。”正 如赫拉克利特所说：“相反的东西结合在一起，不同的音调造成最 美的和谐。”王尔德也正因两极的结合，造就出了他的魅力。王尔 德波诡云谲的际遇顿挫，前后判然的生活样貌成就了一件艺术品， 王尔德有一句名言：“一个人要么成为一件艺术品，要么戴一件艺 术品。”而王尔德是一件艺术品，又戴有许多艺术品。