论《论语》中的孝道思想
论语中关于孝的句子
论语中关于孝的句子孝，是中华民族传统美德之一，也是儒家思想中非常重要的一部分。
在《论语》中，孔子对于孝的思想有着深刻的阐述，他认为孝是人伦之本，是道德修养的基础，是一种尊敬父母、尊重长辈的行为。
下面我们来看看《论语》中关于孝的一些重要句子。
《论语·雍也》中有一句话是这样说的，“君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！”这句话是孔子对于孝的深刻理解，他认为孝是仁的本源，是仁心的根本。
这句话告诉我们，孝是一种道德的起点，是一种立身处世的基础，只有懂得孝顺父母，尊重长辈，才能真正成为一个有仁爱之心的人。
在《论语·为政》中，孔子说，“父母在，不远游，游必有方。
”这句话强调了孝顺父母的重要性，告诉我们不要远离父母，即使外出游玩也要有所规划，要时刻顾及父母的感受。
这句话教导我们要常怀孝心，不要因为自己的快乐而忽略了父母的感受，要时刻牢记父母的养育之恩。
另外，《论语·子路》中有一句话是这样说的，“子曰，‘父母在，不远游，游必有方。
’”这句话是孔子对于孝顺父母的再次强调，他认为孝顺父母是一种基本的道德规范，是一种立身处世的准则。
这句话告诉我们，孝顺父母是我们行为的准则，不论在何时何地，我们都应该尊敬父母，顾及他们的感受。
在《论语·卫灵公》中，孔子说，“父母年高，不可以不知，知和而不孝，知孝而不和，是为孝也。
”这句话告诉我们，孝顺父母不仅仅是尊敬他们，更重要的是要和睦相处，要和睦家庭关系。
孝顺父母不仅仅是口头上的尊敬，更重要的是要用心去关爱他们，要和睦相处，让父母晚年能够享受天伦之乐。
总的来说，《论语》中关于孝的句子虽然不多，但每一句都是孔子对于孝的深刻思考和理解。
孔子认为孝是仁的源泉，是一种道德的起点，是人伦之本。
他强调了孝顺父母的重要性，教导我们要时刻怀着孝心，尊敬父母，和睦相处。
这些句子不仅仅是儒家思想的精华，更是中华民族传统美德的重要体现。
让我们在日常生活中，时刻怀着孝心，尊敬父母，和睦相处，让孝道之风在我们身边永远飘扬。
简述论语中孝的内涵
简述论语中孝的内涵孝，是论语中一个重要的主题。
孔子认为孝是人之本，是一种核心价值观和道德准则。
孝的内涵在论语中得到了深入的阐述和探讨。
孝是对父母的尊敬和孝顺。
论语中多次强调孝顺父母的重要性。
例如，《论语·为政》中提到：“子曰：‘君子不重则不威，学则不固。
主忠信。
无友不如己者。
过则勿惮改。
’”，意思是一个君子如果没有孝心，就不会被他人尊敬，也没有学识的扎实基础。
另外，《论语·为政》中还有“君子以文会友，以友辅仁”这句话，强调了友情和孝道的关系。
这些论语都表达了孔子对于孝的重视和强调。
孝是对祖先的敬仰和纪念。
孔子认为，对祖先的敬仰是孝的重要表现之一。
《论语·述而》中提到：“子曰：‘祭如在，祭神如神在。
’”，意思是在进行祭祀时，要像神祇就在身边一样恭敬，表达对祖先的敬仰之情。
另外，《论语·述而》中还有“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
”这句话强调了孝顺不仅仅是在父母健在时表现，也要在祖先去世后持续不断地纪念和敬仰。
孝也包括对兄弟姐妹的关心和照顾。
孔子认为，家庭成员之间应该互相关心、互相照顾，为了家庭的和谐和幸福，兄弟姐妹之间应该和睦相处。
《论语·八佾》中提到：“子游问孝。
子曰：‘今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。
’”，这句话强调了孝顺不仅仅是物质上的养育，更重要的是对待家庭成员的尊敬和关爱。
孝还包括对于师长的尊重和敬仰。
孔子认为孝顺的表现不仅仅限于家庭，还包括对于师长的尊重和敬仰。
《论语·雍也》中提到：“子曰：‘吾未见好德如好色者也。
’”，意思是孔子说没有见过像追求美色一样追求德行的人。
这句话强调了对德行高尚的人应该怀有敬仰之情。
另外，《论语·述而》中还有“君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
”这句话表达了对于有德行的人要怀有敬意和崇敬之情。
论语中对孝的内涵进行了深入的阐述和探讨。
论语中孝的四个层次
论语中孝的四个层次孝是中国传统文化中非常重要的价值观，也是人们行为准则和道德规范的核心之一。
在《论语》中，孔子对孝的层次进行了详细的阐述和分析，可以分为四个层次：尊孝、慈孝、爱孝和敬孝。
尊孝是孝道的最基本层次，也是最基本的道德要求。
在《论语·为政》中，孔子说：“君子行孝以忠”，强调了孝顺父母的重要性。
尊敬父母是孝道的起点，是对父母的一种尊重和敬意。
孝顺父母表现在言行举止上，包括恭敬对待父母、听从父母的教诲、孝顺地照顾父母的生活等。
尊孝是孝道的基础，没有基础的孝道是站不住脚的。
慈孝是孝道的第二个层次，是在尊孝的基础上进一步发展和完善。
在《论语·述而》中，孔子说：“弟子入则孝，出则慈。
”慈孝是对其他人的关爱和关怀，不仅仅局限于对父母的孝顺。
慈孝表现在对兄弟姐妹、亲戚朋友以及社会上的弱势群体的关心和帮助上。
一个慈孝的人不仅要尊重父母，还要关怀他人，关心社会，具有广泛的爱心和同情心。
爱孝是孝道的第三个层次，是在慈孝的基础上进一步提升和深化。
在《论语·为政》中，孔子说：“父母在，不远游，游必有方。
”爱孝强调的是对父母的关心和照顾，不仅仅是口头上的表达，更要付诸实际行动。
爱孝的人要尽可能地陪伴父母，关心父母的身心健康，照顾他们的生活起居，帮助他们解决生活中的困难和问题。
爱孝是对父母的深情厚意的表达，是孝道的高级形态。
敬孝是孝道的最高层次，也是最为严格的要求。
在《论语·述而》中，孔子说：“父母，唯其疾之忧。
”敬孝强调的是对父母的敬意和尊重，不仅仅是表面上的孝顺和关怀，更要从内心深处体现出来。
敬孝的人要尊重父母的意愿和决定，虚心听取他们的意见和建议，尊重他们的人格和尊严。
敬孝是一种内化于心的态度和行为，是对父母的最高敬意和最真诚的孝道表达。
尊孝、慈孝、爱孝和敬孝是孝道的四个层次，每个层次都有其独特的意义和要求。
这四个层次相互关联，相互影响，构成了完整的孝道体系。
只有在这个体系的指导下，人们才能真正理解和践行孝道，将孝道贯彻到日常生活中的方方面面。
浅析《论语》中的孝
浅析《论语》中的孝《论语》是中国古代文化典籍之一，其中关于孝的论述内容丰富，对于中国传统文化和价值观念的形成起到了重要的作用。
本文将从哲学、社会、伦理等多个角度对《论语》中的孝进行浅析，以帮助读者更好地理解和把握其中的精神内涵。
《论语》中关于孝的论述主要集中在“孝”一章，通过孔子和他的弟子们的言行来阐述孝的内涵。
在《论语·学而篇》中，孔子说：“君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！”这句话反映了孔子对孝的重视，将孝视为仁道的根本，也就是人伦之道的基石。
《论语》中的经典名言“孝者，爱人”进一步阐释了孝的本质。
爱人就是对家人的关爱、关心和尊重，孔子认为孝的本质就是爱，而爱是构建和谐家庭、维系亲情关系的基础。
在《论语·雍也篇》中，子曰：“父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。
”这句话强调了对父母的尊重和关怀。
《论语》中的孝还与社会伦理道德有着密切的联系。
孝在中国传统文化中被视为一个道德的核心价值观念，具有极高的社会地位。
《论语·为政篇》中有一则故事，孔子讲述了一个孝顺父母的例子。
有一次，孝子惠子以身体不适为理由，不愿出外宴请朋友，而之后父母还是说：“鲁人无故不服先王之标，今子以小白病，又弗服。
亲之事，父母教之，何病之足道也。
”这则故事表明了孔子对孝的高度认可，也进一步强调了孝与德行和道德的联系。
《论语》中的孝还涉及到家庭伦理关系的建立和维护。
在中国传统文化中，家庭是社会的基本单位，而孝是家庭和谐的关键。
《论语·学而篇》中孔子说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。
”这句话强调了孝和弟的关系，即在家庭中要孝敬父母，出了家庭还要尊敬师长和长辈。
孔子还提出了“七十而从心所欲，不逾矩”的概念，倡导老年人应该遵守自己的角色和职责，不影响家庭和社会秩序。
《论语》中的孝涵盖了哲学、社会、伦理等多个层面，通过对孝的论述，表达了孔子对家庭亲情关系、社会伦理道德以及个人修养的重视。
浅析《论语》中的孝
浅析《论语》中的孝《论语》是中国古代儒家经典之一，记载了孔子及其门徒言行的文字。
孝作为中国传统文化中一项重要的美德，也是《论语》中频繁讨论的话题之一。
本文将从孝的概念、孝的表现形式和孝的价值等方面浅析《论语》中的孝。
一、孝的概念在孔子看来，孝是一种基本的道德观念和行为准则。
《论语·述而篇》中有一段话：“子曰：‘弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。
行有余力，则以学文’”。
这段话直接表明了孔子对孝的定义，即孝是指对父母尽心尽力的敬爱和照顾，以及对兄弟姐妹的友善和关爱。
孔子还提到了一些孝的基本表现形式，如谨守信用、广泛关爱他人、尊重做人的道德规范等。
二、孝的表现形式《论语》中对于孝有许多具体的表现形式的描述和教导。
首先是尊敬父母。
《论语·学而篇》中有一段话：“孟懿子问孝。
子曰：‘无违’”。
“无违”的意思是指对父母的话语和命令要无条件地遵守，丝毫不得违背。
这充分说明了孔子对于孝的要求是十分严格的。
其次是周全父母的照顾。
《论语·冉有篇》中有一段话：“子曰：‘父母在，不远游，游必有方’”。
这段话是说孔子指导学生们在父母在世时，应该多陪伴在身边，不要远离。
如果要离开，也要告诉他们去向，并且要有明确的目的地和打算，不要随意游荡。
再有是手段得当地从事养育。
《论语·为政篇》中有一段话：“子曰：‘吾与回言终日，不违如愚。
退而省其私，亦足以发，回也不愚’”。
这段话是指孔子对于自己和回文子的交流，虽然日夜不间断，但从未对回文子动过愚昧的念头。
这说明了孔子对于孝的要求不仅仅是对父母的爱，还包括对人才的培养。
三、孝的价值孝是中华民族传统美德的重要组成部分，具有深远的价值。
孝是儒家思想的核心，是中国传统文化的基石。
孔子强调孝道的重要性，是因为他认为家庭是社会的基本单位，而孝是维系家庭和社会稳定的重要力量。
孝可以促进人与人之间的和谐相处。
孝是对父母的敬爱和照顾，在实践中也包括对其他长辈和亲人的尊重和关怀。
论语中孝道
论语中孝道
《论语》中有很多关于孝道的论述，其中比较有代表性的是：1.子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行
有余力，则以学文。
”这句话表明，孝道是为人之本，如果一个人在家能够孝顺父母，出门能够尊敬师长，那么这个人就具备了成为仁人的基本条件。
2.子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，
可谓孝矣。
”这句话强调了孝道不仅仅是赡养父母，还包括尊重父母的意愿和价值观，并且不改变他们的生活方式。
3.子游问孝。
子曰：“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆
能有养；不敬，何以别乎？”这表明孝道不仅仅是物质上的供养，更重要的是精神上的关爱和尊敬。
4.子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
”这
句话教导我们，作为子女应该尊重父母的意愿，即使父母不听从我们的建议，我们也应该保持尊敬和关爱的心态。
5.子曰：“父母在，不远游，游必有方。
”这句话强调了子女
应该尽可能地陪伴在父母身边，如果必须离家远行，也应该告知父母自己的去向和计划。
总之，《论语》中强调的孝道不仅仅是物质上的供养和尊重父母的意愿和价值观，更重要的是精神上的关爱和尊敬。
同时，作为子女也应该保持尊敬和关爱的心态，尽可能地陪伴在父母身
边。
论语中孝的四个层次
论语中孝的四个层次孝是中国传统文化中非常重要的一个价值观念，也是中国古代伦理道德的核心之一。
在《论语》中，孔子对于孝有着深入的探讨和阐述，将孝分为了四个层次。
本文将以孝的四个层次为标题，分别进行阐述。
一、恭敬孝孝的第一个层次是恭敬孝，即对父母的尊敬和顺从。
孔子在《论语》中说过：“克己复礼为孝，无怨为君。
”这句话意味着孝顺父母是一种自我约束和修养，同时也是对君主的忠诚。
恭敬孝体现了一个人对父母的敬畏和尊重，是一个人品德修养的起点。
恭敬孝的具体表现可以体现在日常生活中的点滴细节上。
比如，孝顺的人会尽量满足父母的要求，关心父母的身体健康，主动为父母分担家务，经常和父母交流沟通等。
恭敬孝的核心是要以孝心对待父母，尊重他们的意愿和决定，不轻易违背他们的意愿。
二、谨慎孝孝的第二个层次是谨慎孝，即对父母的言行要谨慎，不做让父母失望的事情。
孔子在《论语》中说过：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”这句话告诉我们，在不同的年龄阶段，要做到合乎自己身份和职责的事情，不做过分冒进和不负责任的事情。
谨慎孝的具体表现可以体现在个人行为上。
比如，孝顺的人会遵守社会公德，不做违法乱纪的事情，不给家庭和父母带来麻烦和困扰。
同时，谨慎孝还要求一个人要有自己的目标和追求，努力学习和工作，为家庭和社会做出更大的贡献。
三、忠诚孝孝的第三个层次是忠诚孝，即对父母要忠诚，无论是在物质还是精神上都要尽力帮助和照顾他们。
孔子在《论语》中说过：“父母在，不远游，游必有方。
”这句话意味着在父母还健在的时候，子女应该尽量减少对外出游的次数，以便更多地陪伴和照顾父母。
忠诚孝的具体表现可以体现在经济支持和精神关怀上。
比如，孝顺的人会主动承担家庭的经济责任，尽量减轻父母的负担，同时还会关心父母的身体和心理健康，给予他们温暖和关爱。
忠诚孝要求一个人要有强烈的家庭责任感和使命感，为了家庭的幸福和团结，愿意付出一切。
孔子对孝的解读
孔子对孝的解读孔子是中国古代的伟大思想家和教育家，他的思想理念影响至今。
在孔子的思想中，孝是一个非常重要的概念，他认为孝是人们应该尽力去做的事情之一。
下面我们就来看一下孔子对孝的解读。
首先，孔子认为孝尊重父母是最基本的道德准则。
他认为，孝顺父母是治理一个家庭、一个国家的第一步，只有尊重父母，才能够培养出对家庭、对国家的责任感和感恩之心。
孔子认为，孝是人民美德的根源，他在《论语》中说：“父母在，不远游，游必有方。
”这句话的意思是说，在父母身边不离开的人才是有方向的，远离父母的人容易迷失方向，因此必须时刻尊重父母。
其次，孔子认为孝的内涵不仅是对父母尊重，也包括了对祖宗的敬奉。
孔子认为，我们的生命是建立在祖先的基础上，祖先为我们做出了很多贡献，所以我们应该尊敬他们。
他在《论语》中说：“祭如在，祭神如神在。
”这句话的意思是说祖先就像在我们面前一样，我们在犯事之前必须请教祖先的意见，获得他们的祝福，同时也要为他们祭祀，表示对他们的敬仰和感恩。
孔子对孝的解读也包括了对兄弟姐妹之间的关系。
他认为，孝的意义不仅在于对父母的尊重，还包括对兄弟姐妹的关心和帮助。
孔子在《论语》中说：“参乎？父子之间，难也；惟鬼神之与人易也。
”这句话的意思是说，难以维持子父之间的感情，但是维持人与神之间的感情是比较容易的。
孝顺不仅体现在父母之间，也体现在兄弟姐妹之间的关系中。
最后，孔子认为孝不仅在于言传，更在于行动。
他强调的是孝道贯穿于日常生活中，如吃饭、睡觉、走路等方面，我们都应该用言行去体现孝道。
孔子在《论语》中说：“二三子之孝，于爱而已矣。
”这句话的意思是说，孝不仅在于言辞，更在于行为，我们要通过日常的实际行动去发扬孝道。
总之，孔子对孝的解读，强调的是尊重父母是最基本的道德准则，孝不仅在于言传，更在于行动，在生活中体现孝道是非常重要的，同时，孝的范围也不仅限于父母之间，也包括了对兄弟姐妹和祖宗的尊敬。
孔子的思想对中国社会产生了深远的影响，对推进中华民族的精神文明建设也起到了重要的作用。
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论《论语》中的孝道思想
摘要：孝是儒家思想中的一个重要的组成部分。
《论语》中的孝以温馨的亲情为基础，讲述了为人子女者对父母的孝行，要“生事之以礼”，有养、有敬、有顺、无妄。
在《论语》中，体现了孔子的百善孝为先、孝为德之本的思想。
本文通过解读《论语》中有关“孝道”的章节，来论述《论语》中所提倡的“孝道”思想。
关键词：《论语》孝道孔子儒家思想
引言
在中国传统的儒家思想中，主张孝悌仁义，而“孝”则被排在了首位，可见孝道在儒家思想中的重要性。
正因为“孝”在儒家思想中占据着极其重要的地位，有关孝道的言论在《论语》中也占据了不少篇幅。
本文通过解读《论语》中有关
“孝”的章节，分析和论述了《论语》中体现出来的孝道思想。
本文首先通过解读《论语》中有关“孝”的章节，逐章节地解析了不同章节体现的孝道思想；文章的第二部分将这些孝道思想融合到一起，进一步论述了《论语》中所提出的孝道观点；第三部分论述了孝道思想在当代的意义。
一、《论语》中的“孝”
（1）尊敬长辈，以礼待之
孟懿子问孝。
子曰：“无违。
”
樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝於我，我对曰，无违”樊迟曰：“何谓也？” 子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
”（《论语.为政》）“孝”即“无违”，“生，事之以礼：死，葬之以礼，祭之以礼”。
“孝” 就是不要违背礼，父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。
这句话强调了对父母应当敬之以礼，不管是父母健在还是已故，都应当以礼相待，不可违逆。
子游问孝。
子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎！”（《论语.为政》）
孔子说：“今时的人，认为孝亲就是能养他们，给他们吃的，穿的。
而人们饲养的犬马也能得到喂养。
如果没有对父母的一片孝敬之情，那赡养父母与饲养犬马又有什么差别呢？”这句话充分体现了孔子提倡尊敬父母的思想，为人子女者，不仅仅要赡养父母，更应当尊敬父母，如果不尊敬父母，而只是把父母当作动物一样养着是不能称之为孝的。
子曰：“事父母几谏，谏志不从，又敬不违，劳而不怨。
”（《论语.里仁》）
这句话的意思是侍奉父母，他们若有过失，要婉言劝告。
话说清楚了，却没
有被接纳，仍然尊敬他们，不要违逆对抗，继续操劳而不怨恨。
儒家文化对长辈的劝谏讲究的是和风细雨，润物无声，温柔敦厚，不要求急风暴雨似的劝谏方式。
这种方式在有时候被解读为愚孝，其实不然，这恰恰体现的是尊敬父母的思想。
对待长辈不应当有顶撞，粗言相对，而应当委婉，即便是长辈有过失也应当婉言相劝，同时也不能因为他们不接纳自己的观点而违逆对抗，相反还是得继续尊敬他们。
（2）赡养长辈，关注长辈身体健康，对长辈尽责
子夏问孝。
子曰：“色难。
有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”（《论语.为政》）
“孝”即不仅要“有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔”，还要“色”。
意思是不仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，还要对父母和颜悦色。
在孔子的思想中，赡养父母不仅仅是指给父母吃喝，还需要有“礼”。
孔子的意思就是不仅要从形式上按周礼的原则侍奉父母，而且要从内心深处真正地孝敬父母。
孟武伯问孝。
子日：“父母唯其疾之忧。
”（《论语.为政》）
孝敬父母需要为他们的疾病担忧，保障他们的身体健康。
孔子曰：“父母在，不远游，游必有方。
”（《论语.里仁》）
这句话意思是说，父母在世的时候，不出远门去求学、做官，即便要出远门，也必须有一定的去处，不能让父母担心。
在这里，孔子所看重的，是子女对父母的责任：不远游的前提是“父母在”。
对孔子而言，父母健在时，子女的义务，便是在家陪伴父母，赡养父母，防止父母身体出现疾病，与父母共同生活。
这里的在家或不远游可以有多重意义：或是以农耕赡养父母，或是照顾父母的起居，或是避免父母因子女远游而担心，等等。
如果子女出远门而又没有一定的去处，那么父母的牵挂之情势必更甚，所以孔子特别强调“游必有方”。
其重点是对父母尽责。
子曰：“父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。
”（《论语.里仁》）
在这里，孔子告诉我们，做子女的，对父母的年龄绝对不能不知道。
因为天增岁月，父母增寿，身体康健，精神健旺，做子女的怎能不高兴呢；但同时又增添一丝忧虑，因为父母年岁越高，距离人生的终点就越近，儿女与父母相处行孝的时间
也就越短了。
因此，作为子女，应当关注父母的年龄，尽自己最大可能保障父母的健康。
(3)遵从父母教导
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改於父之道，可谓孝矣。
”
(《论语.为学》)
这句话的意思是判断一个人孝与不孝，可以通过其志向和行为来判断。
一个人，当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是三年内都不改变他父亲所制定的那一套规矩，这样的人可以说是尽到孝了。
这句话在现在看来并不是完全合理，但在当时确实可以理解。
父亲是子女的启蒙者和引导者，因此子女应当遵从父亲的教导、遵守父亲制定的规矩而不能随意更改。
二、综述《论语》中的“孝”
从第一部分中的分析中可以看到，《论语》中的“孝”把礼放在了首位，即孝要合乎礼。
“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
”孔子极其重视“孝”，不仅仅强调子女应当赡养父母，关心父母身体，更应当对父母要待之以礼，不可粗鲁违逆，无论父母在世不在世都应当如此，否则就不能称之为孝。
同时孔子在《论语》中也提到了孝的具体行为，“父母唯其疾之忧，可谓孝矣” “色难。
有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”“父在，观其志；父没，观其行；三年无改於父之道” “事父母几谏，谏志不从，又敬不违，劳而不怨” “父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。
”，这些都是孝的具体行为要求。
孝顺，不能光说不做，因此孔子对孝行也提出了自己的观点：要关心父母身体，担忧父母的疾病；照顾父母饮食起居，不让父母劳累；遵从父母教导；对父母说话温婉敦厚，不顶撞父母等等。
三、孝道思想在当代的意义
通过前面的论述，可以看到孝道思想在孔子思想中的重要地位，后来的儒家学，如孟子、朱子也都很注重孝道。
孝道作为我国传统美德的重要组成部分。
在当代，老龄化问题越来越严重，孝道也显得越来越重要。
为构建和谐社会，孝道依然有着其重大的意义。
首先，在个人层面上，一个人必须将“孝”作为个人道德修养的基础才能为他人和社会所容纳。
虽然在古代社会中，“孝”被统治者作为统治工具来运用，把
“孝”纯粹当作教导人民服从统治、维持社会稳定的纯功利性的工具，但是并
不妨碍“孝”在原本意义上维系了亲情关系并促进了人与人、个人与社会的和谐相处。
在现代社会生活中，一个人要融合于社会中，也就必须具备孝的德行。
可见，“孝”不但是个人在家庭中必须具备的德行，也是悦纳于社会的条件。
构建社会主义和谐社会必须从提高个人道德修养着力，个人道德的核心就是“孝”的意识，很难想象一个不孝的人会对别人对社会友善，只有每个人的道德修养达到一定的水平才可能使社会和谐平稳运行。
其次，在家庭层面上，虽然现代的家庭构成与西周时不同，功能也大有差异。
但是，家庭作为社会构成的基本单位，为家庭成员提供身心栖息之处，培养个人道德是古今一贯的。
家庭中亲子关系在人类时间流动过程中起着基础和核心作用。
对孝的提倡，使子女尊重、赡养父母，关心父母的精神、情感需求；父母
慈爱、抚育子女，可以使得父母子女之间亲情关系更加融洽、和谐，营造和建立起尊老爱幼、父慈子孝的和睦、温暖的家庭。
再次，在社会层面上，封建社会的统治阶级竭力宣扬孝道，多是为了使民风淳朴，不犯上作乱，从而保持统治秩序维护自身的利益。
现在我们也大力提倡“孝”却是有别于封建社会的，我们目的在于促进社会和谐、平稳运行，使人民安康幸福、祖国繁荣昌盛。
社会主义精神文明建设中大力提倡孝道，能促进全体社会成员道德素质的全面提升，在全社会形成尊老爱幼的道德风尚，促进社会和谐发展。
总之，《论语》的“孝”思想包含了丰富的内容，适应了当时的社会政治文化需要，也对后世伦理规范起着基础性的指导作用。
我们要坚持历史的辩证的观点，实事求是地分析，“取其精髓，去其糟粕”，并赋予其符合时代发展需求的新的含义，做到古为今用，为建设社会主义和谐社会服务。
参考文献
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