2019全国卷三篇文言文及答案(1)
2019年高考全国卷3文言文《宋史·范纯礼传》注释试题答案解析译文
高考全国卷3文言文《宋史·范纯礼传》注释试题答案解析译文【教师讲评、学生自学版】文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成10-13题。
纯礼字彝叟，以（因为）父仲淹荫（yìn，恩荫。
封建时代子孙因先世有功劳而得到封赏或免罪），知（主管，担任）陵台令兼永安县。
永昭陵（北宋第四代皇帝宋仁宗赵祯的寝陵）建，京西转运使配木石砖甓（zhuānpì，砖，砖瓦）及工徒（工匠役徒）于一路（沿途），独（唯独，只有）永安不受令。
使者以（把，后面省略了“永安不受令”这件事）白（禀告。
《孔雀东南飞》：“便可白公姥，及时相遣归”——你现在就可以去禀告婆婆，趁早把我遣送回娘家）陵使（古代四时巡察省视皇陵的陵官）韩琦（qí），琦曰：“范纯礼岂不知此？将必有说。
”他日，众质（质问，责问）之，纯礼曰：“陵寝（帝王及后妃的坟墓及墓地的宫殿建筑。
其名号一般是根据皇帝生前的功过和世系而命名。
开国皇帝之陵一般称为“长陵”，其后诸帝则应依其事迹和世系来命名，诸如康陵、定陵、显节陵等。
也有以所在地命名的，如霸陵、首阳陵等。
为皇帝建陵后，还要设置守陵奉祀之官以及禁卫和陵户）皆在邑境，岁时（一年四时）缮治（修缮整治）无虚日（没有闲着的时候），今乃与百县均赋，曷若（哪如，何如。
用反问的语气表示不如）置（搁置）此，使之奉常时用乎？”琦是（认为对）其对（对答，回答）。
还朝，用为三司盐铁判官，以比部（官署名。
魏晋时设，为尚书列曹之一，职掌稽核簿籍。
后世沿之。
至唐代，为刑部所属四司之一，设有郎中、员外郎各一人、主事四人。
宋代为刑部三司之一。
金元废。
明清时用为刑部司官的通称）员外郎出（离开京城到地方为官。
范晔《后汉书·张衡传》：“永和初，出为河间相。
”——永和初年，张衡离开朝廷出任河间国相）知遂州。
沪南有边事，调度（征调赋税）苛棘（严苛急切。
棘：通“亟”。
急切，急迫。
《诗·小雅·采薇》：“岂不日戒，猃狁孔棘。
2015-2019全国三套文言文翻译
翻译专练一、（2019·全国卷Ⅰ《史记·屈原贾生列传》）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(10分)⑴乃短贾生曰：“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。
”(5分)⑵贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。
(5分)【参考答案】(1)于是说贾谊坏话道：“这个洛阳人，年轻学浅，一味想独揽权力，使很多事情变得复杂混乱。
”(2)贾生多次上奏，指出诸侯封地有的多达几个郡，不合古代的制度，可以逐渐削减其封地。
【解析】(1)关键词：“短”形容词活用为动词，诋毁，说人的坏话；“初学”学识肤浅；“擅”独揽；“纷乱”形容词的使动用法，“纷乱诸事”即“使诸事纷乱”，使事情变得复杂混乱。
(2)关键词：“数”屡次，多次；“言”说，指出；“或”有的；“连”接连；“稍”逐渐。
二、(2019·全国卷Ⅱ《史记·商君列传》) 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）。
⑴圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。
⑵令行于民期年，秦民之国都言初令之不便者以干数。
【参考答案】(1)圣人如果可以使国家强盛，就不必效法陈规；如果可以使百姓获利，就不必遵循旧礼制。
(关键点：苟，如果；法，效法；故，陈规；循，遵守；“可以(之)强国”“可以(之)利民”都是省略句。
)(2)法令在百姓中实行一年，秦国百姓到国都诉说新法不适宜的人数以千计。
(关键点：期年，满一年；之，到。
“令行于民”是介词短语后置句。
)【解析】此题考查文言文翻译的能力。
此题要在准确把握文意的基础上，直译为主，意译为辅，理解文中某些关键性语句，如重点实词、虚词意义，明确判断句、被动句、倒装句、成分省略和词类活用等，用规范的现代汉语把它表达出来。
本题需要注意以下关键词和特殊句式：（1）苟，如果；法，效法；固，陈规；循，遵守。
“可以（之）强国”“可以（之）利民”都是省略句。
（2）期年，满一年；之，到。
“令行于民”是介词短语后置句。
三、(2019·全国卷Ⅲ《史记·孙子吴起列传》) 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
2019年高考语文全国III卷答案及详解
就否先。迅特速别读注完意文考本察的各有项关表部述分中；对如文果本某论选点项、表论述据关、系论 全证部方文法本和，论就证要层提次高的观分察析角是度否进正行确整。体分析。
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）D
A．传统表演艺术源自生活，使其“雅化”意味着脱
离原生的环境，很难获得成功。
B．民间各种自发的载歌载舞活动都是传统表演艺术
（3分） C
A．文章针对当下传统表演艺术保护中出现的一些片
面认识，提出了自己的观点。
B．文章紧扣作为非物质文化遗产的传统表演艺术的 “几…种…属做性比，较多，角论度证展了开保论护证与保。存的不同”错误。
C．第四段将一些地区的场馆建设和数字化保存做比
较，论证了保护与保存的不同。 D都【 相 行答内．有点 关 认解题容文论睛 分 真析 时 对章及】 析 分， 各对，：”析本要选现解一。体题在项有答语如考整表现传此 ， 果查 体 述出统题 根 某分 通 进辩表， 据 选析 读 行证演要 文 项论 全 认的艺抓 本 表点 文 真态住 的 述术、 比度题 整 只论 基 照保。干 体 涉据 础 ，护中 内 及和 上 考举“ 容 文论 ， 查措对 或 本证根其的原部部方据表成文分分法文述效论内内的本正与证容容能具确不的进，力体与足。
2019年语文全国3卷(答案+解析)
2019年普通高等学校招生全国统一考试语文本试卷共22题，共150分，共10页。
考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1~3题。
传统表演艺术是我国非物质文化遗产的重要组成部分，同时也是一座蕴藏丰富、有待进一步开发利用的民族民间艺术资源宝库。
经过十几年的努力，一些传统表演艺术项目已走出困境，呈现出新的生机与活力，但仍有一些项目面临着不容忽视的新问题传统表演艺术与普通民众生活息息相关，其表演通常具有群体性特征:无论侗族大歌还是壮族山歌，人人都可展示歌喉;无论汉族的秧歌，还是藏民的锅庄，民众欢乐起舞的场面都蔚为大观。
对这类非质文化遗产的保护就坚持其生活性、群体性。
两不仅局限于艺水团体或演出队等小范围内。
广大民众为庆贺丰收、祭祖敬神、禳灾祈福而载歌载舞的即兴表演，寄托着他们深沉的精神追求和丰富情感。
使传统表演艺术“雅化”，固然能彰显各类民族民间艺术的特色，但也弱化了传统表演艺术的民俗文化内涵。
当然，各类民间表演艺术过充分提炼和艺术升华，进而搬上舞台，其成功之作对此类非物质文化遗产的传播起到促进作用。
如春晚舞台上，藏族舞蹈《飞弦路春》、蒙古族舞蹈《吉祥颂》等都曾大放异彩，然而，在对民间表演艺术进行再创作的过程中，有些实施者没有坚持本真性的原则，将一些传统艺术改编得面目全非。
比如，有些人在改造民乐时套用画方音乐编排方式，被改编的作品便失了自身的魂魄。
因此，对民族民间艺术进行“二度创作”，应既不失其本真的艺术特性，又科学地融入现代元素，适应民众新的审美需求。
要做到这一点就需要编导们深谙民间表演艺术的特性，并能进行实地调研、采风，挖掘出民间艺术的基本元素与本质精神。
各种传统表演艺术都是在特定的时空中呈现的，考其演出行为形式形成艺术价值。
这类非物质文化产的特性决定了应对其实施活态传承与保护、使之以鲜活形态生存于民间，在非物质文化遗产抢救保护实施中，有些地区視保存为保护，重视硬件设施，各类场馆及专题博物馆建设颇具规模，民间收集来的各种乐器、道具、面具、服装等都得到妥善收藏，这种博物馆式的展示与收藏，虽然能较好地保存民间表演艺术的物质载体，但变活态传承为固态展示，无法从根本上解决件统表演艺术的生存发展问题。
2019年语文全国3卷(答案+解析)
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是(3分)
A.传统表演艺术源自生活，使其“雅化”意味着脱离原生的环境，很难获得成功。
B.民间各种自发的载歌载舞活动都是传统表演艺术的一部分，有很强的民俗色彩。
C.传统表演艺术依赖动态展示以呈现艺术内蕴，将其物质载体作固态展示则没有价值。
看得出，这是位下乡干部。
3
天色好晴朗。水田还没有栽上秧子，但包谷已长得十分青葱，初夏的山野，透露着旺盛
的生命力，叫人沉醉不已。碎石的马路拐弯了，爬坡了，又拐弯了，又爬坡了。不时有布谷
在啼叫，车上的人似乎打起盹来了。
不知过了多久，马车停住。打盹的干部猛地抬头，看见有人正上到车上来。
“啊，谢主任?”来人犹豫地打招呼，似乎有些意外。
困境，呈现出新的生机与活力，但仍有一些项目面临着不容忽视的新问题
传统表演艺术与普通民众生活息息相关，其表演通常具有群体性特征:无论侗族大歌还
是壮族山歌，人人都可展示歌喉;无论汉族的秧歌，还是藏民的锅庄，民众欢乐起舞的场面
都蔚为大观。对这类非质文化遗产的保护就坚持其生活性、群体性。两不仅局限于艺水团体
坝子上水田一块接着一块，已经犁过了。带着铧印的泥土静静地横陈着，吸收着阳光，
像刚切开的梨子一样新鲜，透着沁人心脾的气息⋯⋯
看不见那条沟。
4
谢主任问车夫：“老同志，那条沟是不是在这一带?”
“咹?”老人家听不清。
老赵大声说：“沟一一挖过一条沟啊!”
“嗯，”老人家听懂了，点点头，“是挖过一条沟。唔，大前年的事喽，立冬后开挖的。
文化遺产的部分信息进行了保存，人在进行艺术表演时涉及的很多现象难以精确量化，其中
2019年高考全国3卷语文试题及答案
2019高考全国III卷语文一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）“让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁”，这是以人为核心新型城镇化建设的要求，也戳中了一些地方城镇化软肋。
一些乡村在变为城镇的过程中，虽然面貌焕然一新，但很多曾经让人留恋的东西却荡然无存。
人们或多或少有这样的担忧：快速的、大规模的城镇化会不会使“乡愁”无处安放？要在城镇化进程中留住乡愁，不让“乡愁”变成“乡痛”，一个重要措施是要留住、呵护并活化乡村记忆。
乡村记忆是乡愁的载体，主要包括两个方面：一方面是物质文化的记忆，如日常生活用品、公共活动场所、传统民居建筑等“记忆场所”；另一方面是非物质文化记忆，如村规民约、传统习俗、传统技艺以及具有地方特色的生产生活模式等。
乡村物质文化记忆与非物质文化记忆常常相互融合渗透，构成一个有机整体。
这些乡村记忆是人们认知家园空间、乡土历史与传统礼仪的主要载体。
在城镇化的过程中留住他们，才能留住乡愁。
这实质上是对人的情感的尊重。
至于哪些乡村记忆真正值得保留，这一方面可以借助一些科学的评价体系进行合理的评估，另一方面可以广泛听取民意，然后进行综合甄选。
在新型城镇化建设过程中，需要做好这方面的前期规划。
仅仅留住乡村记忆而不进行呵护，乡村记忆会逐渐失去原有魅力。
呵护乡村记忆，使其永葆“温度”，就要对相关记忆场所做好日常维护工作，为传统技艺传承人延续传统技艺创造条件，保持乡村传统活动的原有品质。
比如，对一些乡土景观、农业遗产、传统生产设施与生产方法等有意识地进行整理维护。
对于乡村中的集体记忆场所，如村落的祠堂、乡村的入口、议事亭、祭祀场所等，不可因为城镇化就让其全部消亡，而应对这些承载着人的情感和记忆的场所定期维修。
既要让当地居民生产生活更为方便，又要让游子在故乡找到依恋感与归属感。
如果说留住和呵护乡村记忆是一种消极型的留住乡愁的话，那么，活化乡村记忆则是一种积极型的留住乡愁。
活化乡村记忆，就是在新型城镇化进程中深度挖掘乡村记忆与乡村传统产业，进行精细化、产业化升级，将“文”“人”“居”与“产”融合在一起，让原来的乡村记忆在新型城镇化进程中充满生机活力。
(2019年全国Ⅲ卷文言文阅读和翻译
(2019年全国Ⅲ卷改编题)阅读下面的文言文,完成后面的题目。
吴起者,卫人也,事鲁君。
齐人攻鲁,将( )而攻齐,大破之。
鲁人或曰夫鲁小国而有战胜之名则诸侯图鲁矣且鲁卫兄弟之国也而君用起则是弃卫鲁君疑( )之谢( )吴起吴起于是闻魏文侯( )贤,欲事( )之。
魏文侯以为将,击秦,拔( )五城。
起之为将,与士卒最下者同衣食,与士卒分劳苦。
卒有病疽( )者,起为吮之。
卒母闻而哭之,曰:“往年吴公吮其父,其父战不旋踵( ),遂死于敌。
吴公今又吮其子,妾不知其死所矣。
”文侯以吴起善用兵,廉平( ),尽能得士心,乃以为西河( )守,以拒秦、韩。
魏文侯既卒,起事其子武侯( )。
武侯浮( )西河而下,中流( ),顾而谓吴起曰:“美哉乎山河之固,此魏国之宝也!”起对曰:“昔殷纣．．( )杀之。
由此观之,．．( )之国,左孟门,右太行,常山在其北,大河经其南,修政不德,武王在德不在险。
”武侯曰:“善。
”吴起为西河守,甚有声名。
魏置相( ),相田文( )。
吴起不悦,谓田文曰:“请与子论功,可乎?”文曰:“主少国疑,大臣未附( ),百姓不信( ),方是之时,属( )之于子乎?属之于我乎?”起默然良久,曰:“属之子矣。
”文曰:“此乃吾所以居子之上也。
”吴起乃自知弗如田文。
田文既死,公叔( )为相,尚( )魏公主,而害( )吴起。
吴起惧得罪,遂去,即之楚。
楚悼王素( )闻起贤,至则相楚。
于是南平百越( );北并陈蔡,却三晋．．( );西伐秦。
诸侯患楚之强。
故楚之贵戚( )尽欲害吴起。
及悼王死,宗室大臣作乱而攻吴起,吴起走之王尸而伏之。
击起之徒因射刺吴起,并中悼王。
悼王既葬,太子立,乃使令尹．．( )尽诛射吴起而并中王尸者。
坐( )射起而夷宗( )死者七十余家。
(节选自《史记·孙子吴起列传》)将(率领,率军) 疑(怀疑,猜疑) 谢(疏远)魏文侯(战国时魏国国君,名斯,一作都。
魏驹孙。
周威烈王时被列为诸侯。
任李悝为相,吴起、乐羊为将,西门豹守邺,厉行改革,以此魏日益富强,为战国初期强国。
2019年高考语文全国卷3(附答案与解析)
语文试卷 第1页（共20页）语文试卷 第2页（共12页）绝密★启用前2019年普通高等学校招生全国统一考试·全国Ⅲ卷语 文一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1—3题。
传统表演艺术是我国非物质文化遗产的重要组成部分，同时也是一座蕴藏丰富、有待进一步开发利用的民族民间艺术資源宝库。
经过十几年的努力，一些传统表演艺术项目已走出困境，呈现出新的生机与活力，但仍有一些项目面临着不容忽视的新问题传统表演艺术与普通民众生活息息相关，其表演通常具有群体性特征:无论侗族大歌还是壮族山歌，人人都可展示歌喉;无论汉族的秧歌，还是藏民的锅庄，民众欢乐起舞的场面都蔚为大观。
对这类非质文化遗产的保护就坚持其生活性、群体性。
而不应局限于艺术团体或演出队等小范围内。
广大民众为庆贺丰收、祭祖敬神、禳灾祈福而载歌载舞的即兴表演，寄托着他们深沉的精神追求和丰富情感。
使传统表演艺术“雅化”，固然能彰显各类民族民间艺术的特色，但也弱化了传统表演艺术的民俗文化内涵。
当然，各类民间表演艺术过充分提炼和艺术升华，进而搬上舞台，其成功之作对此类非物质文化遗产的传播起到促进作用。
如春晚舞台上，藏族舞蹈《飞弦路春》、蒙古族舞蹈《吉祥颂》等都曾大放异彩，然而，在对民间表演艺术进行再创作的过程中，有些实施者没有坚持本真性的原则，将一些传统艺术改编得面目全非。
比如，有些人在改造民乐时套用画方音乐编排方式，被改编的作品便失了自身的魂魄。
因此，对民族民间艺术进行“二度创作”，应既不失其本真的艺术特性，又科学地融入现代元素，适应民众新的审美需求。
要做到这一点就需要编导们深谙民间表演艺术的特性，并能进行实地调研、采风，挖掘出民间艺术的基本元素与本质精神。
各种传统表演艺术都是在特定的时空中呈现的，考其演出行为形式形成艺术价值。
这类非物质文化产的特性决定了应对其实施活态传承与保护、使之以鲜活形态生存于民间，在非物质文化遗产抢救保护实施中，有些地区視保存为保护，重视硬件设施，各类场馆及专题博物馆建设颇具规模，民间收集来的各种乐器、道具、面具、服装等都得到妥善收藏，这种博物馆式的展示与收藏，虽然能较好地保存民间表演艺术的物质载体，但变活态传承为固态展示，无法从根本上解决传统表演艺术的生存发展问题。
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贾生（ ）名谊洛阳人也（句式：）年十八以（ ）能诵诗属（ ）书闻（）于
郡中（句式： ）吴廷尉为河南守闻其秀才（ ）召（ ）置门下甚幸爱（ ）孝 文皇帝初立，闻河南守吴公治平（）为天下第一，故与李斯同邑而常学事（）焉
（ ），乃征为廷尉。廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百．家．．．之书。文帝召以为（）博士。是
于是以鞅为大良造。居五年，秦人富强。孝公使卫鞅将（ 袭虏魏公子卬，因攻其军，尽（ ）破（ ）之以归秦。魏惠王兵（ 秦（句式： ），国内空，日（ ）以削（ ），恐，乃使（ ）使割河西之地，献于秦以 和（ ）。而魏遂去（ ）安邑，徙都大梁，惠王曰： “寡人恨（ ）不用公叔座之言也。 ”卫 鞅既破魏还，秦封之於、商十五邑，号为商君。（节选自《史记·商君列传》）
时贾生年二十余，最为少。每诏令．．议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对（），人人各如
（ ）其意所欲出（ ）。诸生于是乃以为（ ）能不及也。孝文帝说（ ）之，超迁 （ ），一岁中至太中大夫。
贾生以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽（ ），而固当改正朔（ ），易（ ）服色， 法（）制度，定官名，兴礼乐．．，乃悉（）草（ ）具其事仪法，色尚（ ）黄，数用
/公叔曰/公孙鞅年虽少
/公叔曰/公孙鞅年虽少
/公叔曰/公孙鞅年虽少
/王即不听用鞅/必
/有奇才/愿王举国而听之
/有奇才/愿王举国而听之
/王即不听用鞅/必
/王即不听/用鞅必
/有奇才/愿王举国/而听之/王即不听用鞅/必
11.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确一项是
A.缪公即秦穆公，春秋时秦国国君，在位期间任用贤臣，使国力趋强，称霸西戎。
D．就国，是指受到君主分封并获得领地后，受封者前往领地居住并进行统治管理。
A．贾谊初入仕途，展现非凡才能。他受到廷尉推荐而入仕，当时年仅二十余岁，却让诸生自觉不如，不久得到文帝越级提拔，一年之间就当上太中大夫。
B．贾谊热心政事，遭到权要忌恨。他认为汉朝建立二十余年，政通人和，应当全盘改变秦朝法令，因此触及权贵利益，受到诋毁，文帝后来也疏远了他。
C．贾谊答复询问，重新得到重用。文帝询问鬼神之事，对贾谊的回答很满意，于是任命他为自己钟爱的小儿子梁怀王的太傅，又表示自己比不上贾谊。
D．贾谊劝止封侯，文帝未予采纳。文帝封淮南厉王四个儿子为侯，贾谊认为祸患将自此兴起； 数年之后，梁怀王堕马死，贾谊觉得未能尽责，悲泣而死。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （10分）
秦民之（
）国都言初令之
”将法
）其师公孙
家给
）。
）而伐魏。卫鞅伏（
）数（
）甲士而
）破于齐
A.会座病/魏惠王亲往问病 杀之/无令出境
B.会座病/魏惠王亲往问病 杀之/无令出境
C.会座病/魏惠王亲往问病 杀之/无令出境
D.会座病/魏惠王亲往问病 杀之/无令出境
/公叔曰/公孙鞅年虽少有/奇才/愿王举国而听之
议，乃以贾生为（ ）长沙王太傅。贾生既（ ）辞往行，及渡湘水，为（ ）赋以吊 （ ）屈原。
为长沙王太傅三年，后岁余，贾生征（ ）见（ ）。孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神 事，而问鬼神之本（ ）。贾生因具（ ）道所以然（ ）之状（ ）。至夜半，文帝前 （ ）席。既罢，曰： “吾久不见贾生，自以为过（ ）之，今不及（ ）也。”居（ ） 顷之（ ），拜贾生为梁怀王太傅。梁怀王，文帝之少子，爱（ ），而好书，故令贾生傅 （ ）之。文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯。贾生谏，以为患之兴自此起矣。贾生数（ ） 上疏，言诸侯或（ ）连（ ）数郡，非（ ）古之制，可稍（ ）削（ ）之。文帝 不听。居数年，怀王骑，堕马而死，无后（ ）。贾生自伤（ ）为（ ）傅无状（ ）， 哭泣岁余，亦死。
），夏殷不易（
）。”孝公曰：“善。
）定变法之令。令行于民期年（
）以千数。于是太子犯法。卫鞅曰： ）也，不可施刑，刑（
）令。行之十年，秦民大说（
）于私斗，乡邑大治（
）ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
治世不一道（
）礼而亡。反古者不可非
）行无名，疑事无功
）；苟可以利（ ）民， ）国不法古。故汤武不循
），而循（ ）礼者不
）
“法之不行，自上犯之。 ）其傅公子虔，黥（ ），道不拾遗，山无盗贼，
B.汤武即商汤与孙武的并称，他们二人均以善于用人用计，战功赫赫，留名于青史。
五（ ），为官名，悉（ ）更（）秦之法。孝文帝初即位，谦让未遑（）也。诸律令
所更定（ ），及列侯悉就．国．（ ），其说皆自贾生发之。于是天子议以为（ ）贾生任公 卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属（ ）尽害（ ）之，乃短（ ）贾生曰：“洛阳之人， 年少初学 （ ），专欲擅权（ ），纷乱（）诸事。”于是天子后亦疏（）之，不用其
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
）进（ 国而听之王即（
鞅少好刑名之学，事
）。会（ ）座病魏惠王亲
）不听用鞅必杀之无令出
”鞅曰：
）己。 国，不法
）缪公之业，东复侵地，乃遂西（
），数日不厌
吾以强国之术说（
）入
）。景监曰：“子何以
）君，君大说（
卫鞅曰： “疑
）其故
），便（
）可以强（
”孝公曰：“善。”
公叔既死，鞅闻秦孝公下令国中求贤者，将修（ 秦，因（ ）孝公宠臣景监以求见孝公。公与语（ （ ）中（ ）吾君？吾君之欢甚也。 之耳。”
孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议（
（ ）。圣人苟（ 不循（ ）其礼。
（ ）古而王（ 足（ ）多（
以卫鞅为左庶长，卒（ 不便（ ）者（句式： （ ）太子。太子，君嗣 贾。明日，秦人皆趋（ （ ）人足。民勇于公战，怯（
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
爱/
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．诸子百家是先秦至汉初学术派别的总称，其中又以道、法、农三家影响最深远。
B．诏令作为古代的文体名称，是以皇帝的名义所发布的各种命令、文告的总称。
C．礼乐指礼制和音乐，古代帝王常常用兴礼乐作为手段，以维护社会秩序的稳定。
（1）乃短贾生曰： “洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”（5分）
2）贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。（5分）
2019年全国二卷文言文挖空训练
商君者，卫之诸庶孽（ ）公子也，名鞅，姓公孙氏，其祖本姬姓也， （ ）魏相公叔座。公叔座知其贤（ ），未及（ 往问病公叔曰公孙鞅年虽少有奇才愿王举（ ） 境。