(整理)太岁符解秘全部古抄孤本错误内容.
太岁表文文档 (3)
本命元辰太岁疏文
伏以
焚香拜请，藉此吉日良时，天张地开，当空结座高台，立案焚香，香烟沉沉，神必降临，香烟昇起，神通万里,一心拜请年值功曹、月值使者、日值功曹、时值使者、传香童子、奏事童郎、为沐恩信士XXX传奏。
竭诚奉请斗姆元尊大天尊、周天廿八宿宿主、北斗九皇星主、南斗六星星主、六十花甲太岁大将军、XXX之本命元辰（XX年）太岁XX大将军、XX（本)年值年太岁XX大将军
心香三炷仰叩鸿恩
今据
XXXXXXXXXXXXXXXXXXX（住址），沐恩信士XXX诚心仅藉此吉日良时，敬备香花菓品,清茶并金银财宝等，恭迎斗姆元尊大天尊、本命元辰贺谔大将军、南北二斗众星主降临，受沐恩信士XXX 虔心诚敬，叩求神光普照，顺祈镇宅光明,合家安泰,财丰体健，诸事顺意，贵人显助.
至心拜请，仙圣垂慈，护我灵光，慈亲康寿体健、举家和顺、去厄解难、永锐可消灾解病康复、疾患远离、工财两顺,贵人显助.神灵护佑阖家安泰、灾祸离身、福泽常临
恭此上闻
沐恩弟子XXX 诚心三叩上禀
天运XX 年X 月X 日吉时。
太岁符正确画法
太岁符正确画法太岁符是一种源自中国古代的特殊符号，其形状可以源自“福”字或“礼”字，在中国古代，太岁符被广泛用于平安、好运、祝福之类的愿望中，但现在，它在个人、家庭和宗教活动中仍然广泛使用。
为了提高太岁符的保护，提高使用者的认知，在中国有不少关于太岁符的正确画法，其中最常见的是南宋时期的推荐正确画法上部为原型福字，下部分左边为半个月形，右边分两圈，上一圈写“礼”，下一圈写“礼”字。
这种南宋画法，以其简洁、清晰、添加福祉元素的特点，得到广大人们的喜爱。
除了正确画法之外，人们也经常会误画太岁符，有些画法与正确画法有很大差别，甚至也有可能会引起误解或不良印象。
比如，有的人在画太岁符的时候，上下两部分的比例会出现偏差，导致太岁符的“福”部分变得很小，没有了原来的祥和感；有的人则会画出一个圆形，上面写“礼”，下面写“礼”，这种太岁符形式如此陌生以至于不能正确被传统文化中的人们理解。
此外，也有一些诸如“缺乏分量感”、“幅度过大”、“线条模糊”等问题会降低太岁符的吸收效果，从而影响到太岁符传递的力量。
因此，正确画法对于太岁符的使用者来说至关重要。
若想让太岁符真正发挥出它的力量和释放出它的福祉，那么就必须要遵循正确的画法，即使出现低级错误，也要继续保持原有的格式，保持其正确性和完整性。
首先，在画太岁符时，要仔细把握符号的结构，正确地表达元素的排列顺序。
比如，在上面的“福”字元素中，确保上部的“福”字的比例和位置正确，并保证两个部分的完整性，尽量避免让“福”字变得太小。
另外，对“礼”字也要慎重处理，保持“礼”字的字重、字体及排列顺序，最好是按照南宋时期的推荐正确画法进行操作，两个字的字重都要均匀，字体也要更加清晰。
最后，在画太岁符时，应保持仪式感，尽量不要显得太过随意或拙劣，因为太岁符是一种象征福祉的符号，表达的是祝福的心意，所以应该保持敬畏的心态，尽力把它画得更加优美，以表达对福祉的期望。
总之，正确画法对于太岁符的使用者来说非常重要，它可以提高太岁符的保护，提高使用者的认知，从而能够起到更好的祝福效果，同时也能够让传统文化更加完整和完满。
太阴-口诀32
太阴-口诀32本命戌宫坐守太阴本命加会3个及以上文昌文曲左辅右弼天魁天钺禄存化禄本命加会2个及以下化忌火星铃星地劫地空陀罗擎羊富贵。
本命卯宫坐守太阴本命三方四正不见化忌火星铃星地劫地空陀罗擎羊本命加会3个及以上文昌文曲左辅右弼天魁天钺大富。
本命坐守太阴化权善理财，或司财赋权柄，如果发财也由此而来。
本命坐守太阴化忌本命坐守禄存自身往往与六亲无缘，孤寡伶仃，一生易投资错误。
本命坐守太阴擎羊艰辛。
更多(3)本命坐守太阴陀罗艰辛。
本命坐守太阴本命加会1个及以上禄存化禄富。
本命坐守太阴本命三方四正不见禄存化禄本命坐守1个及以上化权化科财富由社会地位，及学历等决定，故必须极力争上游。
本命坐守廉贞破军本命坐守廉贞化忌大运坐守天同太阴横破。
本命酉宫坐守天同本命迁移宫坐守太阴化忌易丧志，或多自卑。
本命迁移宫坐守太阳太阴本命迁移宫坐守1个及以上禄存化禄化权化科易富贵。
本命丑宫空宫本命迁移宫坐守太阳太阴好命，富贵。
本命未宫空宫本命迁移宫坐守太阳太阴好命，富贵。
丁年出生坐守天同太阴宜从事是非口舌以求财的行业。
更多(2)本命坐守天同太阴流年坐守天相有挫折的流年，女命仅防婚姻挫折。
本命坐守天同太阴大运坐守天相有挫折的大运，女命仅防婚姻挫折。
女命子宫空宫本命迁移宫坐守天同太阴会与异族通婚，或双方沟通不良。
女命子宫坐守天同太阴会与异族通婚，或双方沟通不良。
本命子宫坐守天同太阴受异族提拔。
更多(3)经历艰危而立业后，又常因疑忌而生破败。
丙年出生午宫坐守天同太阴擎羊【马头带箭格】福泽较厚，大富大贵。
武职贵显，统兵边关。
宜经商，创办实业，要远走他方，奔波外出方能开运，早年多辛苦劳碌而无所成，中晚年能有意外好运，克服困难，而有大富贵。
女命不宜，不一定能有富贵，反属刑克之命。
按：此格作者未见真正有富贵者，内有一二皆是犯法枪毙之徒（会有火铃）。
本命坐守太阳身宫戌宫坐守太阴离乡背井。
本命坐守太阳身宫辰宫坐守太阴离乡背井。
本命坐守太阳太阴本命官禄宫坐守1个及以上地劫地空本命官禄宫坐守1个及以上火星铃星陀罗擎羊白天出生的人不继父业，发展自己事业时，无尊亲之力支持，晚上出生的人祖业破败然后自立。
大汶口符文字图完全解读
大汶口符文字图完全解读
原创经达华，欢迎转帖
大汶口遗址位于泰安城南30公里处的大汶河畔。
1959年首次发现并挖掘，为距今4000—5000年的新石器时代晚期父系氏族遗址。
“大汶口文化”内涵丰富，有墓葬、房址等遗存。
出土文物有造型美观的背壶、钵型鼎、镂孔豆、高柄杯、彩陶豆以及磨制精细的石斧、石锛、石铲、石凿、骨器等。
大汶口文化的发现，为山东龙山文化找到了渊源。
在陶器上，有一些特别的图案。
这些图案是文字的起源：
这些图案，有些已被解读：
图案1：钺。
图案3：斤（斧）。
图案6、图案7：灵。
其他的图案，俺原创解读如下：
图案2：地。
谢天谢地，甲骨文专家告诉俺甲骨文没有“地”字，现在俺终于找到“地”字。
图案4、图案5：天。
图案8、王族。
图案9：大巫女（妇好）。
图案10：司南、太史令（天文七星）。
图案11、图13：四辅。
图案12：亚其。
外轮廓“亚”，内部四星为箕星。
这些称呼，到后来依然可以看到传承影子。
“大巫女”对应“妇好”墓的“妇好”，大巫女是由王妃担任的：
“亚其”对应“妇好”墓的“亚其”：。
太岁符视觉形式的显义与隐义解读
太岁符视觉形式的显义与隐义解读杜新燕【期刊名称】《大理学院学报》【年(卷),期】2014(000)005【摘要】我国民间观念认为，天上有六十个太岁星君，每年轮流下界护佑众生。
人的属相与流年太岁有着刑、冲、破、害的不利关系，即为犯太岁。
太岁符就是专用于化解冲犯流年太岁的一种道符，太岁符的视觉形式蕴含着显义与隐义。
显义呈现出宗教和命理秩序的双重信仰，隐义则是社会关系的象征性表达。
%The Chinese folklores believe that there are sixty Gods living in heaven. They take turns to descend to the earth every year to protect people. The People born in a specific zodiac year may offend one or some of Gods. Tai Sui Fu (Tai Sui Talisman or amulet) is deigned to protect those people who offend Gods unintentionally. From the point of view of visual forms of tai sui fu ,the article explores the explicit and implicit meanings. The explicit meaning presents religious beliefs and fate orders; the implicit meaning expresses some social relationships.【总页数】4页(P5-8)【作者】杜新燕【作者单位】中山大学人类学系，广州 510275【正文语种】中文【中图分类】K892.24【相关文献】1.并列式双音词语素义隐显特征分析 [J], 武文杰;徐艳2.浅论语境对会话隐义的影响——试析《麦田里的守望者》第21章对话隐义 [J], 段媛薇3.立足半命题记叙显深义——2009年中考作文命题解读与2010年预测 [J], 陈月明4.“全面从严治党”内涵的显义、隐义和深义 [J], 侯慧艳5.显梦背后的隐义——《梦游天姥吟留别》赏析 [J], 王玲因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
十二值符详解
十二值符详解
十二值符是中华命理学中的重要概念，它由值符、太阳、伤符、太阴、官符、死符、破碎、福德、白虎、龙德、吊客和病符组成。
值符代表空亡，如果值符在八字中有气，那么其表现为有头目、不凡与天下、至尊权威和权位，其性高贵，能受人敬仰。
如果值符在八字中无气，则表现为顽固不化，空显高贵。
太阳代表吉利的程度，如果太阳合身并且遇吉爻，那么这个人会名传四方，人人敬仰。
相反，如果值凶爻发动，则坏事多发，勾连难进，人人指责。
伤符代表坏事和病痛，遇吉者不吉，遇凶者病。
它主有伤残破败，被小人坑害。
太阴代表女性和桃花，女命值身有气为貌美，多才多艺。
太阴合身，多犯桃花，有气能使人多得女人之助。
此外，还有官符、福德、白虎、龙德等神符，各自都有其独特的意义和影响。
天运由六甲所主，六甲每一旬的十个天干管10年，十二个方位由值符十二
神所主，每一旬各方位是吉是凶一目了然。
天运六甲即每六十年中的甲子旬、甲戌旬、甲申旬、甲午旬、申辰旬、甲寅旬，每旬的值符十二神是配合年天干地支，因天时、地理、方位而有冲合、有变化的。
以上内容仅供参考，如需获取更具体的信息，建议查阅相关书籍或咨询专业人士。
查一查你的保护神是谁？六十甲子神【太岁】图谱详解！
查一查你的保护神是谁？六十甲子神【太岁】图谱详解！六十甲子神，道教神明的尊称，又称太岁星君。
太岁就是天上的木星，因为木星每十二个月运行一次，所以古人称木星为岁星或太岁；太岁又称太岁星君，它既是星辰，也是中国民间奉祀的神灵。
中国传统的纪年方法叫干支纪年法，它是由十个天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥）依次轮流搭配而成。
始于甲子，终于癸亥。
一个轮回需要六十年，称为一甲子。
传说在这六十年里面，每一年天上都会派一位神仙出来值年，他负责掌管这一年人间的福与祸，也掌管这一年出生的人一生的旦夕祸福，老百姓尊称这些神仙为值年太岁，六十年就有六十位太岁，所以统称为六十甲子神。
以下是六十甲子神全图，查查你的保护神是谁？甲子（1864·1924·1984·2044·2104）乙丑（1865·1925·1985·2045·2105）甲子太岁金辨大将军甲子太岁明时降生于山阳，名金濂，亦名金辨。
辨正统三年擢佥部御史，参赞宁夏军务，举贤任能，人服其公。
宁夏旧有五渠，而鸣沙州、七星汉、伯石灰三渠淤。
濂请浚之，溉芜田一千三百余顷。
时诏富民输米助振千石以上，褒以玺书。
辨吉边地粟贵，请并旌不及千石者，储由此充。
边民赖之。
乙丑太岁陈材大将军乙丑太岁宋时降生于金华，名陈材。
陈材，字俊卿。
正统丁卯举人，膂力过人，尝五更之田间，遇虎，以手搏之，虎死。
后会试场屋火，以右手据墙垣，左手持同事生，履肩而出，活数十人，名动天下。
后选安丘知县。
贼掠库金，材一骑一弹赴之，弹发中贼左目，再弹中右耳，贼大骇伏地。
材命约好为我送库金还，群贼惟命。
抵县，群贼请死。
材以各杖三十遣之。
御史竟以纵寇论剌，免官罢归。
丙寅（1866·1926·1986·2046·2106）丁卯（1867·1927·1987·2047·2107）丙寅太岁耿章大将军丙寅太岁明时降生于鲁地，名耿章光，亦名耿章。
太岁疏文样板
太岁疏文样板摘要：一、太岁简介1.太岁的概念2.太岁的历史渊源二、太岁与道教文化1.太岁在道教中的地位2.太岁神与星辰信仰的关系三、太岁疏文的起源与作用1.太岁疏文的起源2.太岁疏文的作用与意义四、太岁疏文的书写格式与内容1.太岁疏文的书写格式2.太岁疏文的内容详述五、太岁疏文的现代演变与应用1.太岁疏文在现代社会的演变2.太岁疏文在生活中的应用正文：太岁疏文是一种源于道教文化的文书，主要用于祈求太岁神庇佑，化解犯太岁带来的不利影响。
太岁，又称为“岁星”，是古代中国天文学家和占星家所观测到的木星。
在中国古代，人们认为太岁每年所在的位置会对人类产生影响，因此产生了太岁信仰。
本文将对太岁疏文的起源、作用、书写格式及现代演变进行探讨。
太岁在道教中的地位十分重要，被认为是掌管人间祸福的神祇。
道教认为，太岁神是星辰之主，具有无上权威，人们可以通过祈祷太岁神来祈求消灾解厄。
道教文化中，太岁疏文是一种重要的沟通方式，通过书写祈祷文向太岁神表达信徒的虔诚信仰。
太岁疏文的起源可以追溯到汉代，当时的道士们为了祈求太岁神的庇佑，开始采用书写祈祷文的方式。
随着时间的推移，太岁疏文逐渐形成了独特的书写格式和内容。
在道教中，太岁疏文被视为一种神秘的法术，具有化解犯太岁不利影响的神奇力量。
太岁疏文的书写格式有一定的规范。
通常情况下，太岁疏文由三部分组成：标题、正文和落款。
标题一般为“祈求化解太岁疏文”，正文部分包括祈祷文、太岁神名讳、供奉物品等内容，落款则写上祈祷者的姓名、生辰八字和祈祷日期。
在现代社会，太岁疏文依然在很多地区流行。
除了道教信徒之外，许多普通民众也会在犯太岁时寻求太岁疏文的庇佑。
在现代生活中，太岁疏文已经不再局限于宗教信仰，还成为了一种民间习俗和心灵寄托。
总之，太岁疏文作为中国传统文化的一部分，承载着丰富的历史信息和文化内涵。
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太歲符解秘。
江西吉安仙里五雷顯應壇全部古抄孤本錯誤內容。
黃曆，古時官印，不得私自印售黃曆。
因由欽天監（秦、漢至南朝稱太史令，五代與宋初、元、明稱司天監）計算審訂，由皇帝頒佈，故亦稱「皇曆」（清初原名「時憲曆」，至乾隆因避清皇弘曆聖諱改稱「時憲書」，以黃色綢緞為封面故又稱「黃曆」。
）其內容為神煞生肖運程，二十四節氣日期表，每日吉凶宜忌等。
內容有指導農民耕種時機，故又稱「農民曆」。
然部分偏遠地區，因不能及時獲得當年官曆，與重利吸引之下，開始私下編印年度通書。
因教育未能普及，（現世有電腦、典籍查尋），民間流傳資料未能及時校正，宮中秘書資料不傳於民．．等因素，吉凶宜忌多相矛頓，
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應用神煞亦未考據本源。
發生於清初康熙二十二年有位葉鍾龍，誣告王府動土一案，震驚朝野。
對神煞吉凶，陰陽選擇書籍浩繁，彼此參差最難考定，若各據一書偏執己見，捏造大言，恣相告訐，將來必致誣訟繁興，何立法永行無弊。
康熙皇帝特命九卿詹事科道會議，照依前定選擇通書萬年書遵行，仍取通書大全內二十四條附入選擇通書，彙為一部與萬年書一同為後世永遠遵行的乾坤寶典。
由允祿、梅轂成、何國宗等三、四十人奉勅編撰，於乾隆親制序文，至乾隆六年十二月十八日校訂製版均已完成。
收於《四庫全書》子部，書名曰《欽定協紀辨方書》。
太歲神於南北朝即有六十位，稱號皆三字。
至清代初期六十位太歲名字因此事也隨之全部更換，稱號皆二字。
太歲名諱來源可從清初清朝宮廷如意館所出六十元辰像，共30件，每幅兩位太歲，60位太歲神中可獲得名諱解答。
六十甲子值年太歲星君名諱，仿魏晉南北朝晉封忠孝節義有德之士，六十甲子值年太歲星君祕字名諱亦可從二十四史、方誌、太歲神傳略，清朝宮廷如意館等對照查閱。
必可了解名諱來源。
◎非無法查出原出處之記載。
否則光一句『擇日館不知太歲星君名諱，風水
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專家不知太歲星君名諱，法師不知太歲星君名諱，連神佛也不知太歲星君名諱。
陰陽符篆太歲護身符，勅唸錯誤太歲星君名諱有效嗎？』則無言以對，豈不成天大笑話。
增進查閱一下資料吧！
太歲符解秘：江西吉安仙里五雷顯應壇全部古抄孤本錯誤內容
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古手抄本非完全正確，緣由不查來源。
若依《正統道藏》載，出自吉安正一天師五雷顯應壇及贛州儲君廟長渭天師儲君手抄陰陽符篆秘字中，六十甲子司命元辰太歲星君名諱，則是是錯誤百出。
此情形則如同《正統道藏》出自清代中期全真道龍門派道長柳守元所編輯歲君解厄法懺版本一般，太歲星君名諱亦是如此，與清初清朝宮廷如意館，與太歲神傳略所載，並對照二十四史、方誌，不但內容相差甚巨，且錯字連篇，皆因口述傳寫錯誤。
真武大帝格言
僧道師人積罪。
貪求世利食葷。
似此誦經有罪。
差訛字句不真。
積累無邊罪業。
冤冤報屈難伸。
告報行法弟子。
天條不可不遵。
修仙學道之士。
當依經教慇懃。
切莫反行邪道。
一時誤了前程。
宮廟制解十二神煞
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