哲学及其基本派别
哲学的基本派别
对praktisch-idealistisch的翻译和诠释中可知，唯心主义并不是 哲学领域里独有的现象。那么，这个“实践的唯心主义”是如何定义的以 及它与哲学唯心主义的关系又是怎样的，马克思（Marx）在《费尔巴哈》 中的另一段话为此提供了一个基本的线索：
它的特点在于：建构了超自然的世界图式，更明确地规定了人在其中 的位置，把人神关系置于道德修养的核心，强化了哲学和宗教的同盟，具 有更浓厚的神秘主义色彩。新柏拉图主义的中心有罗马、亚历山大城、叙 利亚、雅典。以雅典为主。重要的人物是普罗提诺（plotinus）。
新柏拉图主义最早产生于埃及的亚历山大，那里几百年间一直都是希 腊哲学与东方神秘主义的交会地。该学派的创始人是阿摩尼阿斯·萨卡斯 （Ammonius Saccas），不过最重要的人物则是他的学生普罗提诺 （Plotinus， 204/5~270年）生于埃及。
意 志 主 义 哲 学 的 流 行 和 发 展 是 德 国 转 变 和 演 化 的 理 论 表 现 。 •叔 本 华 的 学说在1848年革命前始终没有引起人们的注意。
Hale Waihona Puke 唯心主义是哲学两大基本派别之一，主张理念是世界的第一性质，物 质是世界第二性质。
唯心主义分为客观唯心主义和主观唯心主义。
其著名代表人物，有中国的朱熹、陆九渊、古希腊的柏拉图、德国的 黑格尔、费希特等。
2、人的美德就是“顺应自然”或“顺应理性”。
伊壁鸠鲁学派作为最有影响的哲学学派之一延续了4个世纪。
哲学的基本问题与基本派别
D
材料中科学家发现太阳系存在着第9颗行星，这说明人的
意识活动具有主动创造性，意识活动的自觉选择性在材料 中没有体现，①不选；人们能认识到太阳系第9颗行星的 存在，说明思维与存在具有同一性，②正确；材料表明人 们能能动地认识世界，“改造”世界在材料中没有体现，
③不选；太阳系第9颗行星的发现表明世界上只有尚未认
实践性是马克思主义哲学区别于其他哲学的本质特征。
(3)在历史观中，把实践作为社会存在和发展的根据。
(4)在认识论中，把实践作为全部认识的基础，离开实 践，就不能科学完整地理解马克思主义哲学，也不 可能理解马克思主义哲学的精神实质。 实践的观点是马克思主义哲学首要的和基本的观点，科 学的实践观是马克思主义哲学的建构原则，也是马克思主 义哲学的核心内容。
第一单元 生活智慧与时代精神 二、哲学的基本问题与基本派别 考点一：哲学的基本问题 1、哲学基本问题的内容---是什么 ----哲学的基本问题是：思维和存在的 关系问题，简单地说，就是意识和物质 的关系问题。它包括两方面内容。
（1）一是思维（意识）和存在（物质）何者 为本原(第一性）的问题。凡认为存在决定思 维的，就是唯物主义；凡认为思维决定存在 的，就是唯心主义。 -------对“思维与存在何为本原的问题”的 不同回答，是划分唯物主义和唯心主义的唯 一标准。 （2）二是思维和存在有没有同一性，即思维 （意识）能否正确认识存在（物质）的问题 -----对这个方面的不同回答形成了哲学上的 可知论与不可知论
简述哲学的基本派别及其基本观点
简述哲学的基本派别及其基本观点哲学是一门探究人类存在与思维的学科，自古至今涌现了许多不同的哲学派别。
在研究哲学的过程中，我们可以看到人类对于自身存在及世界本质的不断思考和探索。
下面本文将就几个哲学派别进行基本解析。
1. 古希腊哲学古代希腊是哲学的诞生地，自风格各异的哲学家们在这里提出了各种理论。
其中，柏拉图提出了『理念』的概念，认为理念是世界本质，只有理念才是真正真理和美的来源；而亚里士多德则强调『形式』和『物质』都是存在的真实本体。
此外，古希腊还涌现了许多其他派别，如伊壁鸠鲁派强调寻求快乐和减轻痛苦，而伽利略派则主张遵从自然法则。
2. 基督教哲学基督教哲学特别强调人与神的关系。
近代基督教哲学家如康德认为，人是有上帝赋予的价值的，因此人应该被尊重和保护。
此外，如尼采则是一位反基督教派的哲学家，他认为基督教的道德形式对人类产生了消极影响。
3. 实用主义哲学实用主义哲学派强调经验和实践，主张知识应该服务于实际生活中的问题，并以解决现实问题为出发点。
例如，詹姆斯的哲学认为，人类的行为应该在实践中以符合人性并达成实际需求为根据。
4. 实体主义哲学实体主义认为世界上的万物都是静态存在的，没有变化。
而弗洛伊德的心理学则认为人的内在是充满了冲突和欲望的，同时强调人的潜意识、因果性和个体生活经验对于人的性格和人生产生的影响。
总之，哲学有着许多派别，每个派别提供了一种看待世界和人类的方式。
我们可以学习这些不同的观点，以求得自己对生活和世界的理解。
同时，在实际生活中，我们也应该考虑这些不同派别及其思想对我们所处的社会和环境带来的影响，以给出更加深刻的反思和洞见。
哲学的基本派别
不仅承认世界的本原是物质、物质决定意识,而且承认意识对物质具有反作用
把人的主观精神(人的感觉、经验、观念、目的、意志、心灵等)作为唯一真实的存在和世界的本原
把客观精神(如上帝、理念、绝对精神、绝对观念等）看作世界的主宰和本原
基本评价
坚持了唯物主义的根本方向，本质上是正确的,可惜只是一种猜测
丰富、发展了唯物主义；具有机械性、形而上学性和历史观上的唯心主义等局限性
是无产阶级的科学的世界观和方法论,是我们认识世界和改造世界的伟大思想武器
夸大了人的主观能动性;就局部范围而言,对人们认识的发展有一定的借鉴意义
夸大了客观精神的作用;就局部范围而言，对人们认识的发展有一定的借鉴意义
根本分歧
是否承认世界的本原是物质
哲学的基本派别:
两大阵营
唯物主义
唯心主义
基பைடு நூலகம்观点
认为物质是本原的，意识是派生的,先有物质后有意识,物质决定意识
认为意识是本原的，物质依赖于意识,不是物质决定意识,而是意识决定物质
派别
古代朴素唯物主义
近代形而上学唯物主义
辩证唯物主义和历史唯物主义
主观唯心主义
客观唯心主义
主要区别
认为世界的本原是一种或几种具体的物质形态
哲学知识总结
一、哲学及其派别1.理解哲学的内涵（1）从本义看，哲学是爱智慧或追求智慧，是一门给人智慧、使人聪明的学问。
（2）从哲学与世界观的关系看，哲学是系统和理论化的世界观，哲学是关于世界观的学问。
（3）从哲学与方法论的关系看，哲学既是世界观又是方法论，是世界观和方法论的统一。
（4）从哲学与具体科学的关系看，具体科学是哲学的基础，哲学是对自然、社会和思维知识的概括和总结。
具体科学是哲学的基础，具体科学的进步推动哲学的发展，哲学为具体科学研究提供世界观和方法论的指导。
2.哲学的基本问题哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，包含两方面的内容（1）思维和存在谁决定谁（区别唯物主义和唯心主义）（2）思维和存在有没有同一性（区别可知论和不可知论）3.哲学与社会的关系（1）真正的哲学都是自己时代精神上的精华（2）哲学是社会变革的先导二、世界的物质性和意识的能动性（唯物论）1.自然界的物质性原理：自然界中的事物是按照自身所固有的规律形成和发展的，都有自己的起源和发展史，都是统一的物质世界的组成部分。
方法论：承认自然界的客观性，尊重自然，顺应自然，保护自然，学会与自然和谐相处。
2.规律的普遍性和客观性原理：规律是事物运动过程中固有的本质的必然的稳定的练习，规律具有普遍性和客观性，不以人的意志为转移，它既不能被创造，也不能被消灭。
方法论（1）尊重规律，按客观规律办事（一旦违背规律，就会受到规律的惩罚）（2）人们在规律面前并不是无能为力的，人可以在认识和把握规律的基础上，根据规律发生作用的条件和形式利用规律，改造客观世界，造福于人类。
3.意识的能动作用原理：（1）人能够能动的认识世界。
意识活动具有目的性，自觉选择性和主动创造性。
（意识不仅能反映事物外部现象，还能把握事物的本质和规律；不仅能复制当前，还能追溯过去，预测未来，创造出理想或者幻想的世界）（2）人能够能动的改造世界。
意识对改造客观世界具有指导作用，正确的意识能够促进事物的的发展，错误的意识阻碍事物的发展（3）意识对人体生理活动具有调节和控制作用，高昂的精神催人向上，使人奋进，萎靡的精神则使人悲观消沉、丧失斗志。
哲学基本派别和观点汇总
哲学基本派别和观点汇总1、唯物主义发展的阶段：（1）古代朴素唯物主义：把物质归结为物质的具体形态，古希腊德模克利特的原子论哲学是朴素唯物主义的最高理论成就，它认为世界万物由不同形状、大小的原子和虚空组成的（2）机械唯物主义（形而上学唯物主义）：与近代自然科学相结合，克服了古代朴素唯物主义的直观性、猜测性，但又存在机械性、形而上学性、不彻底（2）只承认量变、否认质变属于庸俗进化论6、否定观（1）辩证的否定观：否定是事物内在矛盾所引起的自我否定；否定是是事物发展的环节；否定是新旧事物联系的环节；辩证的否定观实质是扬弃（2）形而上学否定观：否定是外在的否定、主观任意的否定；否定是绝对的否定，是不包含肯定的否定7、必然性与偶然性的辩证关系（1）机械决定论：只承认必然性，否认偶然性。
它表面上抬高必然性，实际上是把必然性降低为偶然性，往往会导致宿命论。
（2）唯心主义非决定论：把一切看成是纯粹偶然的，根本否认必然性，它既会导致唯意志论，也会导致宿命论。
（3）既承认必然性，也承认偶然性：认为有些事情是纯粹必然的，有些事情是纯粹偶然的，把必然性和偶然性看成是没有联系的两种孤立的现象。
8、反映论（1）直观反映论：认为认识是消极地，被动地反映外界对象。
种观点无可厚非。
然而，把生物学中的遗传、变异、自然选择等概念引进社会学，就未免有些牵强；至于他把生存竞争作为社会发展的规律，则完全混淆了人类社会与自然界的本质差异。
12、旧哲学：马克思主义哲学产生之前所有的哲学旧唯物主义：古代朴素唯物主义和近代形而上学唯物主义（机械唯物主义）13、折中主义；折衷主义也叫折中主义，它把各种不同的观点无原则地拼凑在一起的做法及有关理论。
其特征和表现是：把矛盾双方等同起来，不分主次；把对立双方调和起来，混淆是非；在原则问题上模棱两可。
没有自己独立的见解和固定的立场，只把各种不同的思潮、理论，无原则地、机械地拼凑在一起的思维方式，是形而上学思维方式的一种表现形式。
知识点8-哲学史上的“两个对子”和基本派别
哲学上的两个对子和基本派别
【典型例题】
【解析】本题的关键是对哲学领域的几个“对子”的掌握，弄清 各个“对子”在哲学上的地位即“对子”之间的关系。题中B、 C、D项都是哲学上的斗争形式。因为哲学上研究的最根本问题 是关于世界的本原问题，因此，哲学上的斗争，最根本的是唯物 主义和唯心主义的斗争，其他斗争都从属于这一斗争。故应选C
【答案】C
哲学上的两个对子和基本派别
【典型例题】
4、马克思主义哲学同旧哲学的区别是( ) ①旧哲学是唯心论，马克思主义哲学是唯物论 ②旧哲学是形而上学，马克思主义哲学是辩证法 ③旧哲学只是说明世界，马克思主义哲学强调革命地改造 世界 ④旧哲学一般代表剥削阶级利益，马克思主义哲学代表无 产阶级和劳动人民利益
哲学上的两个对子和基本派别
【知识点解析】
【举例】打个比方，辩证法和形而上学就像两个没有主见的 人，他们做事情总是要跟着领导的步子走，这个领导就是唯 物主义和唯心主义。而辩证法和形而上学总是围着这两个领 导转，它们是不能够自成一派的。
【总结】在哲学发展史上，虽然有唯物和唯心、辩证法和形 而上学两个“对子”，但是从来就只有唯心和唯物两个基本 派别，两大阵营。而辩证法和形而上学总是依附于这两大派 别的。
（2）两者的关系：哲学只有两大阵营，就是唯物和唯心的对立。 因为相对于唯物主义和唯心主义的斗争来说，辩证法和形而上 学的斗争，是具有从属的意义的。各种辩证法或形而上学的思 想总是附属于唯物主义或唯心主义的哲学体系。从来就没有游 离于唯物主义和唯心主义之外的辩证法或形而上学这样的独立 派别。它们要么和唯物主义结合，要么和唯心主义结合，是不 会独立存在的。
哲学基本派别及主要观点
（一）客观唯心主义的几种流派1．目的论——客观唯心主义用目的解释世界的哲学学说。
认为某种观念的目的是规定事物存在、发展及其相互关系的原因和根据。
其根本点是把自然过程拟人化，把目的这个只为人的活动所固有的因素强加给自然界。
目的论有两种主要的表现形式，即外在的目的论和内在的目的论。
前者认为世界上的事物之所以发生并秩序井然，都是神的目的所安排的。
古希腊哲学家苏格拉底是外在的目的论的早期代表，到中世纪则为宗教神学所利用和发挥，成为宗教神学的核心思想。
内在目的论认为事物的必然性存在于目的性之中，进而把目的理解为事物的内在规定，是比必然性更高的原则。
2. 宿命论——客观唯心主义认为历史的发展、个人的际遇是由命运决定的理论。
主张“命运”主宰一切，人们必须服从它的支配，听任它的摆布，否认人的一切能动创造作用。
鼓吹“生死由命”、“富贵在天”，反对作任何改变现实的积极努力，认为努力是徒劳无益的。
宿命论突出地表现在某些宗教思想中。
3. 万物有灵论（物活论）——客观唯心主义认为世界万事万物充满“精灵”，具有生命、感觉和思维能力的哲学学说。
又称万物有灵论。
它认为任何物质形态都有生命、感觉和思维能力，混淆了有机物和无机物的本质界限。
这种理论指出，原始人通过对梦境、幻觉、睡眠、疾病、影子、映象、回声、呼吸等现象的认识而产生了存有非物质性独立灵魂的观念，觉得灵魂在物体中的去留乃决定着这些物体生命的有无。
又名物活论。
4. 唯意志论——客观唯心主义一种主张意志是宇宙的本体、意志高于理性的唯心主义和非理性主义哲学。
产生于19世纪20年代的德国，流行于19世纪下半期和20世纪初，主要代表人物是德国的叔本华和尼采。
叔本华认为意志是整个世界的基础，是终极的实在，一切事物都是意志的表现，思想也是意志的派生物。
作为宇宙本体的意志是一种完全敌视客观物质世界的神秘的生活力，亦即一种盲目的、无理性的、永不衰竭的创造力。
这个意志无所不在，永不死灭，意志是产生万物的根源。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
庄子
庄子（约公元前369～前2S6）是 中国战国时期哲学家。名周，宋 国蒙(今河南商丘东北)人。 庄子对逻辑思维能够把握宁宙发 展法则的观点提出了种种责难， 并认为以有限的生命追求无限的 知识是不可能的，‚吾生也有涯， 而知也无涯。以有涯随无涯，殆 己。‛ 庄子的责难有积极意义。但他得 出不可知论的结论，却是错误的。
一、哲学及其基本派别
一、哲学及其基本派别
什么是哲学？
1、哲学是系统化、理论化的世界观和方法论
在古希腊，哲学（ philosophy) 概念有一个发展过程。 前苏格拉底，一般都把哲学叫做 sophia ，即智慧。 从事哲学的人被叫做智者。苏格拉底不喜欢像普罗 泰戈拉这些人一样自称为智者，所以就在 sophia 这 个词前面加上了一个 philem （爱，追求）。这样， 哲学就成了philosophy，即爱智慧。1874年日本哲学 家西周把philosophy译作哲学。中国晚清学者黄遵宪 （ 1848 － 1905 ）将这一表述介绍到中国以后，中国 学术界逐渐接受并开始用它来表述中外古今的哲学 学说。
物 质
何者为第一性 唯物主义 形 而 上 学 唯 物 主 义 唯心主义
意 识
朴 素 唯 物 主 义
辩 证 唯 物 主 义
古代朴素唯物主义 肯定世界的物质性， 并力图从某种具有固定形体的实物中寻找世界的本质。
物 质
何者为第一性 唯物主义 形 而 上 学 唯 物 主 义 唯心主义
意 识
朴 素 唯 物 主 义
－－ 【庄子 • 齐物论】
方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。 是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。 －－【庄子 • 齐物论】
物 质
何者为第一性 唯物主义 形 而 上 学 唯 物ห้องสมุดไป่ตู้主 义 唯心主义
意 识
有无同一性 可知论 不可知论
朴 素 唯 物 主 义
辩 证 唯 物 主 义
高尔吉亚
三命题
无物存在（本体论）
即使存在也不可知（认识论） 即使可知也不可言传（语言哲学）
2.哲学的基本问题
恩格斯指出：“全部哲学，特别是近代哲学的重大基本问题，是思维 和存在的关系问题。”（《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1995年 版，第223页） 在马克思主义产生以前，一些哲学家曾经谈到过思维与存在的关系 问题。黑格尔认为：“（思维与存在的对立）是哲学的起点，这个起点构 成哲学的全部意义。”（《哲学史讲演录》第3卷，第325页。）费尔巴 哈指出：“神是否创造世界，即神对世界的关系如何，这个问题其实就是 关于精神对感性、一般或抽象对实在、类对个体的关系如何的问题 ……这个问题是属于人类认识和哲学上最重要又最困难的问题之一，整个 哲学史其实只在这个问题周围绕圈子”。（《费尔巴哈哲学著作选集》下 卷，第621页。）
物 质
何者为第一性 唯物主义 形 而 上 学 唯 物 主 义 唯心主义
意 识
有无同一性 可知论 不可知论
朴 素 唯 物 主 义
辩 证 唯 物 主 义
主 观 唯 心 主 义
客 观 唯 心 主 义
相 对 主 义
庄子梦蝶
昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知 周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶 之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。
哲学的基本特点
研究对象 问题 形式 目的 研究方法 成果形式 评价标准 任务
追求 思辨、逻 系统化、 逻辑性、 哲学 辑语言分 理论化学 深刻性、 智慧 析 说 创造性 追求 实验归纳、 系统化、 客观性、 科学 数学演绎 理论化发 可检验、 知识 现 可预测
哲 学 科 学
世界一般 一般 规律 问题 自然界基 具体 本规律 问题
濠梁之辩
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：‚儵（tiao） 鱼出游从容，是鱼之乐也。‛ 惠子曰：‚子非鱼，安知鱼之乐？‛ 庄子曰：‚子非我，安知我不知鱼之乐？‛ 惠子曰：‚我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子不 知鱼之乐，全矣。‛ 庄子曰：‚请循其本。子曰，‘汝安知鱼乐’云者， 既已知吾知之而问我。我知之濠上也。‛ ―― 【庄子 • 秋水】
辩 证 唯 物 主 义
近代形而上学唯物主义
辩证唯物主义
马克思主义的基本哲学，是在结合科学的唯物 主义与黑格尔的辩证法基础上提出的辩证唯物 主义： 一方面认为，客观实在的现实世界（自然界） 是本原，是第一性的，而精神或意识是派生的， 是第二性的； 另一方面认为，现实世界是由包括精神和物质 这对基本矛盾在内的诸多矛盾构成的矛盾统一 体，既对立又统一。正是这个统一体的内在矛 盾，使现实世界普遍联系起来，并且驱使现实 世界不断变化、永恒发展。
第一，物质和意识何者第一性的问题 第二，思维能否认识或正确认识存在的问题
物 质 和 意 识 的 关 系 问 题 是 哲 学 的 基 本 问 题
第一，物质现象和精神现象是世界的两大基本现象。
第二，哲学基本问题是人们在认识世界和改造 世界的活动中经常遇到的问题。
第三，对哲学基本问题的回答， 是解决其他 哲学问题的前提和基础。 第四，与哲学基本问题相一致，社会存在与 社会意识的关系问题是社会历史观的基本问题。
物 质
何者为第一性
意 识
唯物主义
形 而 上 学 唯 物 主 义
唯心主义
朴 素 唯 物 主 义
辩 证 唯 物 主 义
主 观 唯 心 主 义
客 观 唯 心 主 义
主观唯心主义
把人的某种主观精神（感觉、意志、意识、观 念等）作为惟一的真实存在和世界的本质。
心外无物
先生游南镇，一友指岩中花树问曰： “天下无心外之物，如此花树，在深山中， 自开自落，与我心亦何相关？”先生云： “你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你 来看此花时，则此花颜色，一时明白起来。 便知此花，不在你的心外。” ——《传习录》下，《全书》卷三页二十七
不可知论
否认思维能够反映存在， 认为世界在原则上是不可以认识的， 或至少是不可以彻底认识的。
物 质
何者为第一性 唯物主义 形 而 上 学 唯 物 主 义 唯心主义
意 识
有无同一性 可知论 不可知论
朴 素 唯 物 主 义
辩 证 唯 物 主 义
主 观 唯 心 主 义
客 观 唯 心 主 义
割 裂 主 客 体
分析命题： 主 客 观 所有的唯物 观 唯 唯 主义者和绝大多 心 心 数唯心主义者都 主 主 义 义 是可知论者。
割 裂 主 客 体
相 对 主 义
其 他
辩证唯物主义
马克思主义的基本哲学，是在结合科学的唯物 主义与黑格尔的辩证法基础上提出的辩证唯物 主义： 一方面认为，客观实在的现实世界（自然界） 是本原，是第一性的，而精神或意识是派生的， 是第二性的； 另一方面认为，现实世界是由包括精神和物质 这对基本矛盾在内的诸多矛盾构成的矛盾统一 体，既对立又统一。正是这个统一体的内在矛 盾，使现实世界普遍联系起来，并且驱使现实 世界不断变化、永恒发展。
哲学基本问题以理论浓缩的方式再现了西方哲学的发展历程 远古的萌芽形式 古代的朴素形式
灵魂与肉体、外部世界的 关系问题
世界的本原是“原始物 质”，还是“理念”的问 题 一般和个别的关系问题
中世纪经院哲学形式
近代的完全形式
现代形式
思维和存在的关系问题 人及其活动与外部世界 的关系问题
哲学基本问题两个方面的内容
为什么有人坚持唯心主义、不可知论？
二元论的理论前提——物质与意识； 机械物质观——物质不能自动，意识能自动； （客观唯心主义） 对“意识”的错误认识——意识“确认”物质 的存在≠ 意识“产生”或“决定”物质；（主 观唯心主义） 对“实践”概念的忽视——“实践”是沟通物质 与意识的桥梁；（不可知论，客观、主观唯心 主义）
存在就是被感知
叔本华：世界是我的意志和表象
物 质
何者为第一性 唯物主义 形 而 上 学 唯 物 主 义
意 识
唯心主义
朴 素 唯 物 主 义
辩 证 唯 物 主 义
主 观 唯 心 主 义
客 观 唯 心 主 义
客观唯心主义
毕达哥拉斯：“数”是世界的本 原
客观唯心主义在古希腊的著 名代表是柏拉图，他认为客观上 存在着一种称为“理念”的精神本 体，现实世界不过是理念世界的 影子，人们要靠回忆来把握这个 最本质、最真实的“理念”。
近代德国哲学家黑格尔把这种客观精神叫做‚绝对精神‛， 他认为物质世界是被动的，是绝对精神通过自己的运动发展到 一定阶段派生出来的，并最终要在更高的阶段上返回到绝对精 神本身。
物 质
何者为第一性 唯物主义 形 而 上 学 唯 物 主 义
意 识
有无同一性 可知论 不可知论
唯心主义
朴 素 唯 物 主 义
贝克莱（Berkeley,1685年—1753年）
在贝克莱看来，一切物质的客观存在，即 人所认识的东西，都是人的感觉经验。 “我看见这个樱桃，我触到它，我尝到 它 …… 它是实在的。 …… 我肯定说，樱桃不外 是感性的印象成为各种感官所感受的表象的结 合。” “天上的雷露风雨，地下的花木鸟兽，总 而言之，构成宇宙的万物离开精神就不能存 在 …… 万物的存在就是被感知或被认识，可见， 如果它们确实没有被我所感知，或者不存在于 我的心中或其他被创造出来的精灵的心中，那 么，或者它们根本不存在，或者存在于某种永 恒精灵的心中……” 贝克莱实际上把人的感觉经验与人的感觉 经验的对象混为一谈。
辩 证 唯 物 主 义
主 观 唯 心 主 义
客 观 唯 心 主 义
可知论
思维能够反映存在，世界可以被认识。
物 质
何者为第一性 唯物主义 形 而 上 学 唯 物 主 义 唯心主义
意 识
有无同一性 可知论 不可知论