篆体书法之名闻遐迩
张樾丞奉命篆刻“开国大印”
张樾丞奉命篆刻“开国大印”作者：刘夏来源：《百年潮》2013年第12期在今天的北京琉璃厂，有一家图章墨盒刻字店，名叫“同古堂”，其创始人是著名篆刻家，有“铁笔圣手”之誉的张樾丞先生。
1949年，张樾丞奉命篆刻“中华人民共和国中央人民政府之印”即“开国大印”。
中华人民共和国开国之印，现珍藏在国家博物馆里，形制为方形铜印。
与金铸玉制、炫耀家天下威权的封建王朝的御玺相比，这方材质普通的印章彰显了共和国权力归于人民的现代国家理念。
字体选用了宋体字，与传统国玺的篆体字有着本质的区别，体现了人民政府全心全意为人民服务的性质；印材不是名贵的白玉和绝品田黄，而是普通的铜料，表现出人民政府务实求真的工作精神。
周恩来亲自交办1949年6月，新政协筹备委员会在北平正式成立，第一次全体会议通过了常务委员会名单，推选毛泽东为主任，周恩来、李济深、沈钧儒、郭沫若、陈叔通为副主任。
迅速召开新的政治协商会议，成立民主联合政府，以便领导全国人民，以最快的速度肃清国民党反动派的残余力量，统一全中国，系统地和有步骤地在全国范围内进行行政、经济、文化和国防建设，刻治国印是其中必不可少的工作。
也就在6月，周恩来向清末翰林、杰出的民主人士陈叔通交待了办理国印之事。
国印，代表着中华人民共和国中央人民政府的权力，象征着4亿5千万人民当家作主的国家权威，一定要刻治好，体现出新中国的新面貌。
作为新政协筹委会副主任的陈叔通，工作十分繁忙，他把办理国印之事的一些具体工作托给副秘书长齐燕铭去办。
齐燕铭既是一名精明能干的组织领导者，也是一位颇具眼力的书画篆刻艺术行家。
为了刻治这枚国印，他邀请京城治印名家张樾丞、顿立夫、唐醉石和魏长青共同研究探讨，从治印所用材料、采用字体、印章大小、由谁来刻治，都认真作了研究，提出切实可行的方案，供中央领导决策参考。
历史重任落在张樾丞肩上张樾丞，1883年出生于河北新河县一个贫寒的农民家庭，只读过几年私塾。
14岁那年，他步行数百里来京城琉璃厂刻字铺学艺。
民俗文化的奇葩——乔家大院
坐西 向 东 ， 大 的顶 楼 坐 于 门 高
洞 之上 ， 虽非 官 之门， 却也气势不凡 。 由正门向 里 ， 一 条东 西 的石铺 甬道 ， 阔笔 直 ， 是 宽 甬道 尽 头是 祖先 祠 堂 ， 正 门遥遥 相 对 。 甬道 为界 ， 以 南 北 各 有 三个 大 北 面三 个 大 院从东 向西依 次 为
清代祁县 ， 曾富 甲一方 ， 金祁县” 有“ 之称。 祁 县商人是活跃于清代 商界之“ 晋帮” 中的一支 主
力 军 ， 们用 赚来 的钱 广置 田产 ， 他 扩充 家 业 ， 房 起 盖 屋竞 追 其 阔 ， 家 大 院就 是其 中典 型 的例 证之 乔
一
部， 鸱吻镇脊 ， 瓦铺壁檐 ， 双层仿了人们 祈求 长寿的心 理 。壁之两侧 为清军机大 臣左宗棠 的篆书对联
“ 人 欲 以复 天理 ， 损 蓄道德 而能 文章 ” 书 法 、 意 ， 文 俱佳 。壁 之下 部 为仿 “ 弥 座 ” 底 座 ， 稳 地托 须 式 稳
５ 文 世 ｗ ２１６ ２ 物 界 ｗ ０ １
有 穿 心 过厅 相 连 。 院正方 和外 院南 房都 是两 层 里
楼房 ， 巍然对峙 ， 两两相对 。第六 院为 内宅小花
园 ， 内 山水 相 依 ， 园 亭桥 巧 布 ， 有一 番 风 韵 。南 别 面三 个 大 院从 东 向西依 次 为二 、 、 院 ， 四 五 都是 二
和光绪年间及 民国初年多次增修 ， 时间虽跨越近
被 国务 院命名为 国家级重点文物保护单位 。
建 筑 工艺 堪 称 一 绝
乔家 大 院 除建筑 布 局 精 巧之 外 ， 问 的雕 刻 其 和彩 绘 艺术 也 堪称 一绝 。 照壁 风采 。“ 寿 图 ” 百 照壁 ， 于大 院 正 门对 位 面， 依街 巷 而立 。 座照 壁 纯 系砖雕 而 成 ， 之上 整 壁
吴让之篆书集字古诗
吴让之篆书集字古诗
哇塞，吴让之篆书啊！那可真是太厉害啦！你知道吗，每次看到吴让之篆书集字的古诗，我就仿佛进入了一个神奇的世界。
就好比那首“白日依山尽，黄河入海流”，用吴让之篆书呈现出来，每个字都像是在跳舞，充满了韵律和节奏感。
那线条的婉转流畅，不就像山间流淌的小溪吗？清澈而灵动！“欲穷千里目，更上一层楼”，这几个字呢，又好似有一种向上的力量，引领着你不断攀登。
我记得有一次，我和朋友一起欣赏这些篆书集字古诗。
我指着其中一个字说：“你看这个字，多像一只展翅欲飞的小鸟啊！”朋友笑着回答：“还真是呢，感觉它下一秒就要冲向蓝天了。
”我们俩就这么一边探讨着，一边沉浸在篆书的美妙世界里。
还有“床前明月光，疑是地上霜”，那简洁而优美的线条，把月光的清冷和静谧展现得淋漓尽致。
这不就跟夜晚的宁静一样让人沉醉吗？再看看“举头望明月，低头思故乡”，这几个字仿佛带着浓浓的思乡之情，让你也忍不住跟着一起思念起远方的家乡。
吴让之篆书集字古诗真的是太有魅力了！它们不仅仅是文字，更是艺术品。
每一个字都饱含着书法家的情感和心血，能让我们感受到传统文化的深厚底蕴。
它们就像一颗颗璀璨的星星，在历史的长河中闪耀着独特的光芒。
我觉得我们真应该好好欣赏、好好品味这些珍贵的艺术瑰宝啊！难道不是吗？。
清代杨沂孙篆书《在昔篇》
探厥渊源，审彼蹠盭。聿乎元明，俗学愈炽。
睹籀则蒙，视篆若眯。刻印虚造，阔扁可图。
我朝佑文，硕儒蔚起。沿流溯源，考同究异。
段君铿铿，首阐精谊。江钱严桂，各树一帜。
贯山继之，会通神旨。为许诤臣，献可替不。
既定句读，当审释例。渊乎粹乎，辩矣博矣。
其时善书，张邓并峙。皋文醇雅，完白宏肆。
譔美扬名，眉寿是利。正名达辞，永宝亿载。
周室之东，训词尤懿。列国文胜，各殊宣气。
后之览者，所宜审谛。尊闻述知，弗遗巨细。
近取诸身，远征物类。达显通幽，明天察地。
至道匪遥，圣迹是寄。不从其朔，焉喻厥旨。
唯此吉金，亘古弗敝。得而玩之，商周如对。
以证许书，悉其原委。漆墨易昏，竹帛速坏。
石刻虽深，久亦茫昧。若彼猎碣，模糊难视。
发愤成书，厘非归是。上之朝廷，垂之奕（左示右異）。
五百四十，建首顺从。九千三百，孳乳而系。
统以六书，象形指事，转注形声，假借会意。
既说其文，复解其字。分别布居，不相杂厕。
五经无双，万世攸赖。上下古今，纵横华裔。
帝德圣功，民情物态。不有祭酒，斯文谁系。
康成伯喈，服其精诣。吕忱江式，得其奥秘。
魏晋唐宋，承之弗坠。《篇》《韵》迭兴，形义渐晦。
惟有盘匜，铭辞犹在。藏山埋土，时出为瑞。
阅世常新，历世无改。我于科斗，独有神会。
郭薛多疏，阮朱渐备。我发其蒙，而启其闭。
不冯许书，锁钥奚恃。不搜金铸，椎轮奚始。
圣朝重儒，孔庑奏祀。光绪二年，诏增许位。
开物成务，颉诵莫大。巧述之明，洨长克配。
言卜贾郑，孔门比萃。解说高悬，汉儒之最。
通人在先，来学谁辈。金坛安丘，如亲謦欬。
篆法之衰，将二千岁。嘉道之朝，诸贤竟采。
篆体 千字文
天地玄黄，宇宙洪荒日月盈昃，辰宿列张寒来暑往，秋收冬藏闰余成岁，律吕调阳云腾致雨，露结为霜金生丽水，玉出昆冈剑号巨阙，珠称夜光果珍李柰，菜重芥姜海咸河淡，鳞潜羽翔龙师火帝，鸟官人皇始制文字，乃服衣裳推位让国，有虞陶唐吊民伐罪，周发殷汤坐朝问道，垂拱平章爱育黎首，臣伏戎羌遐迩一体，率宾归王鸣凤在竹，白驹食场化被草木，赖及万方盖此身发，四大五常恭惟鞠养，岂敢毁伤女慕贞洁，男效才良知过必改，得能莫忘罔谈彼短，靡恃己长信使可覆，器欲难量墨悲丝染，诗赞羔羊景行维贤，克念作圣德建名立，形端表正空谷传声，虚堂习听祸因恶积，福缘善庆尺璧非宝，寸阴是竞资父事君，曰严与敬孝当竭力，忠则尽命临深履薄，夙兴温凊似兰斯馨，如松之盛川流不息，渊澄取映容止若思，言辞安定笃初诚美，慎终宜令荣业所基，籍甚无竟学优登仕，摄职从政存以甘棠，去而益咏乐殊贵贱，礼别尊卑上和下睦，夫唱妇随外受傅训，入奉母仪诸姑伯叔，犹子比儿孔怀兄弟，同气连枝交友投分，切磨箴规仁慈隐恻，造次弗离节义廉退，颠沛匪亏性静情逸，心动神疲守真志满，逐物意移坚持雅操，好爵自縻都邑华夏，东西二京背邙面洛，浮渭据泾宫殿盘郁，楼观飞惊图写禽兽，画彩仙灵丙舍旁启，甲帐对楹肆筵设席，鼓瑟吹笙升阶纳陛，弁转疑星右通广内，左达承明既集坟典，亦聚群英杜稿钟隶，漆书壁经府罗将相，路侠槐卿户封八县，家给千兵高冠陪辇，驱毂振缨世禄侈富，车驾肥轻策功茂实，勒碑刻铭盘溪伊尹，佐时阿衡奄宅曲阜，微旦孰营桓公匡合，济弱扶倾绮回汉惠，说感武丁俊义密勿，多士实宁晋楚更霸，赵魏困横假途灭虢，践土会盟何遵约法，韩弊烦刑起翦颇牧，用军最精宣威沙漠，驰誉丹青九州禹迹，百郡秦并岳宗泰岱，禅主云亭雁门紫塞，鸡田赤诚昆池碣石，钜野洞庭旷远绵邈，岩岫杳冥治本于农，务兹稼穑俶载南亩，我艺黍稷税熟贡新，劝赏黜陟孟轲敦素，史鱼秉直庶几中庸，劳谦谨敕聆音察理，鉴貌辨色贻厥嘉猷，勉其祗植省躬讥诫，宠增抗极殆辱近耻，林皋幸即两疏见机，解组谁逼索居闲处，沉默寂寥求古寻论，散虑逍遥欣奏累遣，戚谢欢招渠荷的历，园莽抽条枇杷晚翠，梧桐蚤凋陈根委翳，落叶飘摇游鹍独运，凌摩绛霄耽读玩市，寓目囊箱易輶攸畏，属耳垣墙具膳餐饭，适口充肠饱饫烹宰，饥厌糟糠亲戚故旧，老少异粮妾御绩纺，侍巾帷房纨扇圆洁，银烛炜煌昼眠夕寐，蓝笋象床弦歌酒宴，接杯举殇矫手顿足，悦豫且康嫡后嗣续，祭祀烝尝稽颡再拜，悚惧恐惶笺牒简要，顾答审详骸垢想浴，执热愿凉驴骡犊特，骇跃超骧诛斩贼盗，捕获叛亡布射僚丸，嵇琴阮箫恬笔伦纸，钧巧任钓释纷利俗，并皆佳妙毛施淑姿，工颦妍笑年矢每催，曦晖朗曜璇玑悬斡，晦魄环照指薪修祜，永绥吉劭矩步引领，俯仰廊庙束带矜庄，徘徊瞻眺孤陋寡闻，愚蒙等诮谓语助者，焉哉乎也。
高清单字｜杨沂孙篆书廉于博而七言联
高清单字｜杨沂孙篆书廉于博而七言联
廉于取名㓹①于求志，博而不俗文而又儒。
①㓹：同“锐”。
上款“光绪庚辰十二月朔日，大雪初霁，严寒未解，南檐纳日，
书此十六字，觉手僵墨涩，运腕难于称意也。
“，下款“濠叟杨沂孙书于吉祥止止室”。
钤印“观濠居士”，“杨沂孙印”。
尺寸176.9x29.4。
作品书写于一八八零年，时年杨六十七岁。
原作藏台湾省台北故宫博物院。
(公众号《越来粤好》整理，转载请注明出处！)杨沂孙，生于一八一三年，逝于一八八零年，字泳春，号子舆，晚署豪叟，中国江苏常熟城区人。
中国清代书法家。
廉
于
取
名
㓹（锐）
于
求
志
博
而
不
俗
文
而
又
儒
图文由公众号“越来粤好”小编马思整理，转发请注明“图文来自公众号《越来粤好》”！
杨沂孙篆书陶渊明《答庞参军》四条屏
杨沂孙篆书欲知持酒八言联
杨沂孙篆书申屠蟠传并汲黯传四条屏
吴昌硕篆书般若心经十二条屏
高清无水印|哈佛大学图书馆藏袁安碑册页。
醉翁亭
除滁州醉翁亭以外还有北京陶然亭、长沙 爱晚亭、杭州湖心亭，称为“四大名亭”。
滁 州 醉 翁 亭
北京陶然亭
长沙爱晚亭
杭州湖心亭
谢 谢 观 赏 ！
怡亭
醉翁亭、宝宋斋、冯公祠、古梅亭、影 香亭、意在亭、怡亭、古梅台、览余台，风 格各异，人称“醉翁九景”。
让泉
醉翁亭依山傍水， 幽雅而宁静。这里古树 婆娑，亭台错落，青山 如画，碧水潺流，环境 十分优美。整个布局严 谨小巧，曲折幽深，富 有诗情画意。亭中新塑 的欧阳修立像，神态安 详。亭旁有一巨石，上刻圆底篆体“醉翁亭”三字。离亭不远， 有泉水从地下溢出，泉眼旁用石块砌成方池，水入池中，然后 汇入山溪。水池三尺见方，池深二尺左右。池上有清康熙四十 年知州王赐魁立的“让泉”二字碑刻。让泉水温度终年变化不大 ，保持在十七八摄氏度。泉水“甘如醍醐，莹如玻璃”，所以又 被称为“玻璃泉”。
冯公祠
冯公祠的楹联是：泉声如听醉翁操；海日 已照琅琊山。《醉翁操》，又称《醉翁吟》、 《太守操》，琴曲名。这里有个小故事，说 是醉翁亭建成后，即吸引了不少游人前来观 光，当时太常博士沈遵也慕名而来，观赏之 余并创作了此曲，欧阳修亲为配词。数年之 后两人故地重逢，“夜阑酒半”，沈遵操琴 弹奏《醉翁吟》，日出方止。
让泉
醉翁亭前有“让泉”， 泉请客送礼是小溪，终年 水声潺潺。清澈见底。琅 琊山山色淡雅，文化渊源 久远；自唐宋以来韦应物、 欧阳修、辛弃疾、王安石、 梅尧臣、宋濂、文征明、 曾巩、薛时雨等历代无数 文豪墨客，赋诗题咏，皆 在山中。
二贤堂
在醉翁亭的北面有三间 劈山而筑的瓦房，隐在 绿树之中，肃穆典雅， 这就是“二贤堂”。在二 贤堂我们见到的对联是： 驻节淮南关心民癀；留 芳江表济世文章。二贤 者，欧阳修和王元之是 也。欧阳修自不待言， 王元之，即王禹偁，宋初文学家，一生刚直敢言。 滁州历史上曾属淮南国，欧王二人都曾在滁州做过 太守，故有名句，“癀”，疾苦之意。
马贺山：真正传世四千年的夏朝文字——夏篆帖
马贺山：真正传世四千年的夏朝文字——夏篆帖夏朝文字为什么是篆字？2019-01-09马贺山在已发现的夏朝文字中，无论是传世的夏朝文字【夏禹书】、【禹王碑】、【莱丘铭】；还是出土的夏朝甲骨文、夏朝象牙文、夏朝玉版文；甚至是黄帝时代的【仓颉书】、曾力先生收藏的三碑书，也都是篆字，这让许多人迷惑不解，认为在商朝甲骨文之前，出现篆字，简直是不可思议的事情，换句话说，就是不可能。
按一般人的思维是，尽管商朝甲骨文是成熟的文字，但它却保持了文字产生时的一些特征，象形、原始、简单、异体字多，一字多形，一字多义，一字多音等。
那么夏朝文字应该什么样？夏朝文字应该比商朝甲骨文还象形、还原始、还简单，就像出土的陶片上的刻划符号一样。
我国著名的首席科学家李学勤先生在【辉煌的中华早期文化】中讲到：“经过多年的发掘和调查，对二里头的面积、内涵都比较清楚了，它符合文明的条件。
二里头有大型宫殿，还有很多的墓葬，出土的青铜器、玉器、陶器上刻着可能是文字的符号，已经是一个文明社会了。
它的时代、地理位置和我们文献记载的夏相吻合，多数学者同意二里头文化是夏文化。
”在这里，李学勤先生判断二里头遗址出土的陶片上的刻划符号是“文字的符号”，而李伯谦先生在《夏文化探索与中国古代文明形成》中进一步阐述了这个观点，他说：考古上发现了不少的夏代城址，一些城址内还有宫殿基址，发现了随葬铜器、玉器、陶器的墓葬，还有非正常死亡的墓。
在一些陶片上有刻划符号，已经是文字，有一些文字甚至可以和商代的甲骨文对照出来。
所以可以肯定夏文化是有文字的。
”从以上的两段的引文中，二位首席科学家已将二里头遗址的一些陶片上的刻划符号，当成夏朝文字了。
实际上，这些陶片上的刻划符号，都是单个出现的，一件陶器上只刻一个符号，它的作用就像结绳记事上的疙瘩一样，它代表什么意思，只有当事人知道，别人的猜测都是不准确的。
我可以告诉广大网友的是，将不是文字的东西，当文字研究，是四十年派的最大失误，将不是文字的东西，说成是原始文字，是一种自欺欺人的不明智行为，根源就在于古文字界的学人，不清楚文字是谁造的？如果真的很清楚，，那也是张冠李戴，指鹿为马，完全受郭沫若先生的影响，在刻划符号的沼泽地里挣扎,他们究竟还要挣扎多久，我推测不会太久了，山东昌乐骨刻文的悲剧下场，预示了刻划符号将偃息旗鼓，尽快退出文字的历史舞台。