镜像阶段与简爱的自我建构
《简·爱》：女性独立与自我实现
简介《简·爱》是英国作家夏洛蒂·勃朗特于1847年出版的一部长篇小说，被视为世界文学史上最重要的经典之一。
小说以女性主人公简·爱的成长历程为线索，探讨了女性独立与自我实现的重要性。
通过分析和描绘简·爱在不同阶段的生活中所面临的困境和选择，小说反映出当时英国社会对女性角色的固有偏见，同时也提出了对这种偏见进行批判和反思的观点。
1. 简·爱的成长与教育简·爱从小失去双亲，在舅舅家过着艰苦而孤独的生活。
她具有坚强、聪明和勇敢的天性，这些特质使她成功地度过了童年时期。
尽管面临不公平待遇和情感缺失，她通过阅读和学习来培养自己，并逐渐形成了独立思考和追求真理的意识。
2. 自我实现与婚姻选择在接受勃洛斯先生家庭教师工作后，简·爱遇见了主人罗切斯特先生。
他们之间逐渐产生了情感上的吸引与依赖。
然而，在两个人准备步入婚姻殿堂之际，简发现了罗切斯特已经有一位精神病妻子。
面对社会伦理和个人道德的考验，简·爱抛弃了浪漫爱情观念，并坚守自己内心追求真实和尊严的原则。
3. 女性独立与社会偏见简·爱在小说中代表了那些勇敢地追求自由、独立和平等的女性。
她坚持不做从属于男性的被动角色，拒绝接受传统意义上的婚姻观念。
她试图以自我力量打破社会对女性的束缚，并争取在工作和学习方面获得平等权利和机会。
4. 自尊、勇气与牺牲当简获得财富并试图追求幸福时，她发现曾经深爱过她的罗切斯特先生饱受悲惨命运所困扰。
面对这一现实，简选择为了她们的爱情牺牲自己的幸福。
这种牺牲表达了她坚守道德原则、保护和维护真爱的勇气和决心。
5. 女性主义观点《简·爱》呈现出女性主义思想，通过简·爱作为女性独立和追求自我实现样本的塑造，对当时英国社会封建等级制度下对女性地位的歧视进行了批判。
小说强调女性应该有主动权并在社会中发挥重要作用，反映了作者对妇女解放和平等的倡导。
《简爱》中一个女性的自我意识觉醒之旅
简介《简爱》是英国作家夏洛蒂·勃朗特于1847年出版的一部小说，被认为是英国文学史上最伟大的作品之一。
该小说主要描述了一个名叫简·爱（Jane Eyre）的女性在19世纪英国社会中的成长和自我意识觉醒之旅。
她经历了种种挫折、困境和苦难，但最终战胜了命运，实现了自我价值和幸福。
自我发现与认同在《简爱》中，简·爱从一个孤独、贫困、被忽视的孩子逐渐成长为一个坚强、聪明、独立的女性。
她从小就饱受虐待和歧视，但通过坚持不懈地追求知识和求索真理，她逐渐发现并接受了自己真实的内心世界。
她对自我进行探索，并试图找到属于自己的位置和存在意义。
通过教育、工作和人际关系等方面的经历，她逐渐建立起对自己的认同，并且拥有了独立思考和决策的能力。
追求自由与平等《简爱》中的简·爱深受19世纪英国社会阶级制度和性别歧视的限制，但她积极追求个人自由和平等。
她不接受被动接受命运的安排，而是努力争取自己的权利和尊严。
她拒绝了依附他人、为了金钱或地位而妥协自己的原则。
在面对与罗切斯特（Rochester）的感情时，她坚持以平等对待，不愿意将自己置于从属地位。
这种追求个人尊严和平等的精神是她自我意识觉醒之旅中的重要一环。
爱、独立与幸福在《简爱》中，爱情也成为简·爱探索自我的重要途径之一。
通过与罗切斯特的感情纠葛，简·爱学会了真正理解和珍惜自己，并最终找到了属于自己真正的幸福。
然而，值得注意的是，《简爱》并非仅仅是一部关于爱情的小说。
它更多地关注女性独立意识和追求个人价值的问题。
简·爱通过与罗切斯特的感情故事，最终实现了自我完整和幸福。
结论《简爱》中的简·爱代表着女性在19世纪英国社会中追求自我意识觉醒的形象。
她不仅仅是一个小说人物，更是许多女性角色模范和启发者。
通过坚持追求知识、相信自己、寻找平等与自由，并最终实现了个人独立和幸福。
简・爱也向我们展示了一个充满希望和勇气的人生旅程，激励我们勇往直前，追寻真正属于自己的意义与尊严。
《简爱》中的自我认知与自尊：引导学生塑造积极的自我形象与自信心
简介【《简爱》中的自我认知与自尊】是一个探讨夏洛蒂·勃朗特经典小说《简爱》中主人公简·爱如何通过自我认知和自尊来塑造积极的自我形象和自信心的文档。
本文将从以下几个方面进行展开：简爱的背景环境、她的成长历程、她面临的困境以及她如何通过自我认知和自尊克服这些困境，并塑造出积极的自我形象与自信心。
1. 简爱的背景环境在文档首先我们将介绍《简爱》这部小说中设定的背景环境，包括时间背景、社会环境以及家庭教育等，这些都对故事中的人物形成了重要影响。
2. 简爱的成长历程接下来我们将详细描述简爱在小说中的成长历程，包括她童年时期住在盖茨黑德庄园、罗沟谷学校时期以及之后受雇于雷切斯特先生家等阶段。
我们将强调这些经历对于她个性发展的重要性，并描绘她在成长过程中所面临的情感、认知和心理变化。
3. 简爱面临的困境然后我们将探讨简爱在故事中所面对的各种困境，包括她出生的低贵身份、孤独感、自卑感以及她对于自我价值的怀疑等。
我们将分析这些困境如何影响到简爱，并阐述她如何逐步意识到自己需要进行自我反思和改变。
4. 自我认知与自尊的塑造接着，我们将详细介绍简爱是如何通过自我认知和自尊来克服困境，塑造积极的自我形象和自信心。
我们将聚焦于简爱如何逐渐认识到并接受了自己真实的内心需求，并通过敢于为自己争取平等权利、表达自己观点以及追求真正幸福等行动来展示她积极建立起来的形象和信念。
5. 结论最后，我们将总结本文探讨了《简爱》中主人公简·爱如何通过自我认知和自尊来塑造积极的自我形象和自信心的内容。
我们将强调简爱的故事对于读者如何树立积极自我形象和培养自信心有着重要启示的意义，并引导学生在现实生活中思考如何积极应用简爱的经历和成长过程来塑造自己更积极、自信的形象。
通过这篇文档，我们希望读者能够深入理解《简爱》中关于自我认知与自尊的主题，进而获得对于个人成长和价值观建设方面的启示。
同时也希望引导学生在塑造积极自我形象和培养自信心方面能够从简爱的故事中汲取力量。
女性意识的觉醒：《简爱》中的自我价值与情感探索
女性意识的觉醒：《简爱》中的自我价值与情感探索概述《简爱》是英国作家夏洛蒂·勃朗特于1847年出版的一部经典小说，该小说深刻地展现了女性在19世纪时期面对传统社会束缚而追求自我价值和情感探索的故事。
本文将通过分析《简爱》中主人公简·爱尔与其他角色之间的关系、她的成长过程以及关键场景等来阐述女性意识觉醒所涵盖的主题。
1. 自我价值的发现与实现在《简爱》中，简·爱尔这个不拘礼俗、坚持真实自我的女性形象被精准有力地呈现出来。
她并非外貌上的美人，但她却懂得通过知识学习和积极行动来提升自己。
从幼年时期到成年后成为一个独立有能力谋生并追寻内心渴望的女性，她逐渐认识到自我价值，并勇敢地表达出来。
1.1 幼年经历对自我认知的影响描写幼年时期的简·爱尔，在叔叔家的境况下生活着，她遭受亲人的不公待遇和蔑视。
然而，这段经历并没有使她变得软弱和妥协。
相反，她通过书籍阅读、自我思考等方式培养了扎实的知识基础，并为自己建立起了坚定的价值观。
1.2 独立与自立意识的觉醒进入洛芙校园后，简·爱尔被激发出对真正独立生活和事业追求的渴望。
她努力学习并获得教育，最终成为一名优秀的教师。
通过自己的努力和勇气，简·爱尔找到了属于自己的位置，并展现了自己独特而有价值的才能。
1.3 情感与事业平衡在与罗切斯特先生相遇后，简·爱尔意识到了女性在事业和情感之间需要求得平衡。
尽管面临着道德与社会固有观念上存在冲突，但她仍然坚守着对自我的信念，并最终找到了自己的幸福与满足。
2. 情感探索与成长《简爱》中，简·爱尔经历了一段情感之旅，从最初的孤独和渴望被爱到最后的自我接纳和真爱相伴。
这个过程不仅展现了她对于亲密关系的探索，也揭示出她在这个过程中的成长和转变。
2.1 对真爱理念的认识通过与霍金斯、因悉地等角色的爱情经历，简·爱尔逐渐认识到什么是真正的爱情，并开始有别于传统观念地思考感情问题。
拉康的镜像理论与自我的建构
拉康的镜像理论与自我的建构拉康是一位著名的精神分析学家，他的镜像理论对自我建构有着深远的影响。
本文将介绍拉康的镜像理论，探讨自我的建构过程，并举例说明其在社会生活中的应用。
本文将通过关键词联想的方式，对自我建构与镜像理论进行深入思考。
拉康的镜像理论主要围绕镜像意识、镜像人物和镜像时间等方面展开。
镜像意识指的是个体通过镜子中的影像来认识自己，确立自我形象。
镜像人物则是指个体在镜子中看到的影像并非真实的自己，而是被扭曲、异化的形象。
而镜像时间则强调了时间的重要性，认为时间是人类认知的先决条件。
例如，在我们成长的过程中，我们经常会照镜子，通过镜像意识来认识自己的外貌、身材等。
然而，由于镜像人物的异化作用，我们看到的并不是完全真实的自己，而是被扭曲的形象。
因此，我们需要通过不断地自我认知和自我建构来重新认识自己，以获得更为真实的自我形象。
自我的建构过程包括自我意识、自我认知和自我建构等方面。
自我意识指的是个体对自己存在的感知；自我认知则是指个体对自己在时空中的存在和自身行动的认识；而自我建构则是指个体通过语言、符号等媒介来建构自己的身份和认同。
例如，在社交媒体时代，人们通过自拍、修图等方式来建构自己的形象，并以此为媒介与他人交流。
这种自我建构的方式不仅让我们获得了一种满足感和自信心，同时也让我们与他人的交流更加顺畅。
在进行关键词联想时，我想到了《红楼梦》中的“金玉樽中带些酸楚”。
这句话描绘了贾宝玉对自身身份和地位的认知。
他感受到自己身处繁华的金玉之中，却也感受到内心的酸楚和无奈。
这恰好反映了拉康的镜像理论中个体通过镜像认识自己，但这种认识往往是被扭曲和异化的。
正如贾宝玉一样，我们每个人都在社会的大镜子中看到自己的形象，但这个形象并不完全真实。
我们需要通过不断地自我反思和自我建构来认识自己，了解自己在社会中的地位和价值。
只有这样，我们才能找到真正的自我，从而更好地与他人交往，更好地面对生活中的各种挑战。
拉康的镜像理论和自我的建构为我们提供了一种全新的视角来审视自己和社会。
简爱女性独立与自我价值的探索
简爱女性独立与自我价值的探索在经典小说《简爱》中，作者夏洛蒂·勃朗特以女主角简·爱为代表，生动地展现了19世纪女性追求独立与自我价值的探索过程。
简·爱是一位聪明、独立、乐观的年轻女子，她超越了当时社会对女性的传统束缚，勇敢地追求自己的梦想和幸福。
通过简·爱的经历，勃朗特反映了当时社会对女性价值的限制以及女性们为了解放而不断探索、奋斗的尝试。
本文将从简·爱独立自主的性格塑造、对于权力的渴望以及职业选择这三个方面来探讨简·爱女性独立与自我价值的探索。
第一部分：简·爱独立自主的性格塑造在《简爱》中，简·爱这一角色通过作者巧妙的描写展现出了她独立自主的性格。
简·爱自小失去双亲，成为亲戚家的养女，她遭受了许多不公和孤独，但她没有气馁，反而通过自学培养着自己的才华和能力。
她勇敢地挑战了当时的传统观念，坚持自己的真实想法，不愿被束缚。
勃朗特通过简·爱的各种遭遇和内心的坚毅，塑造了一个勇敢、独立和坚定追求幸福的女性形象。
第二部分：对于权力的渴望简·爱不仅追求独立，同时也对于权力有着强烈的渴望。
她渴望摆脱贫穷的生活，实现自己对于人生的掌控。
她在汉罗夫德庄园当家庭教师期间，对庄主罗切斯特产生了强烈的爱慕之情。
尽管罗切斯特是她的雇主和社会地位比她高的人，但简·爱毫不畏惧，积极地追求自己的感情和婚姻生活的选择。
面对他人的质疑和阻拦，简·爱表现出了她对于实现个人价值追求的坚定决心。
第三部分：职业选择与当时大多数女性只能依靠婚姻生活取得社会地位和经济保障的观念不同，简·爱决心找到一份属于自己的事业。
在《简爱》中，她选择成为一个家庭教师，这个职业给了她独立的经济来源，同时也满足了她对知识和教育的热爱。
简·爱坚持自己的职业选择不仅是为了自己的经济独立，更是为了实现自我价值和对社会作出贡献的意义。
简爱的自我价值与自我实现
简爱的自我价值与自我实现《简爱》中的自我价值与自我实现《简爱》是英国作家夏洛蒂·勃朗特的代表作品，小说讲述了女主人公简·爱从孤儿院到贵族家庭再到自我实现的过程。
在小说中，简爱展现了自我价值的探索和实现，为读者呈现了一个勇敢、独立、坚强的形象。
本文将从简爱的成长历程、自我认知和实现、对爱情的态度等方面探讨《简爱》中所体现的自我价值与自我实现。
在小说中，简爱从一个孤苦伶仃的孩子逐渐成长为独立自主的女性。
在霍桑德庄园，简爱经历了种种考验与磨砺，学会了坚强不屈、独立自主。
尤其是在遇到罗彻斯特时，简爱展现了自己的坚强和勇敢，敢于坚持自己的原则和底线。
简爱在经历了种种磨难和痛苦之后，最终实现了自我认知和自我实现的蜕变，成为了一个真正独立自主的女性。
在自我认知和实现的过程中，简爱始终保持着对自己的真实和坚定。
在社会地位和经济条件上的差距并没有改变简爱对自己的原则和底线，她拒绝了罗彻斯特的婚约，选择了离开霍桑德庄园。
简爱深知自己的价值和尊严，坚信自己是一个独立自主的个体，不愿意牺牲自己的原则和底线。
在唯我独尊的背后，简爱坚守着自己的内心世界，努力追求自我认知和实现。
除了对自己的认知和实现外，简爱在爱情的态度上也展现了独立和坚定。
在与罗彻斯特的感情中，简爱展现了女性的独立和尊严，她拒绝了罗彻斯特没有真实的爱情。
简爱明白，没有真正的平等和尊重，爱情就是虚假和脆弱的。
简爱在爱情的道路上追求真正的平等和尊重，坚守着自己心中的最高准则。
在《简爱》中，简爱的自我价值和自我实现并不是单纯的个体经验，而是一种社会价值和人性追求的体现。
简爱通过坚持自己的原则和底线，实现了自我认知和自我实现的价值，展现了女性自强自立、独立自主的形象。
简爱的故事不仅仅是一个女人的自我成长，更是一种人类自我价值与自我实现的永恒主题。
愿读者在阅读《简爱》时，能够感悟到自我认知和自我实现的真谛，追求内心最真实、最高尚的价值。
简爱读后感—反叛与自我实现
简爱读后感—反叛与自我实现《简爱》是英国作家夏洛蒂·勃朗特的代表作之一，也是世界文学史上的经典之作。
这部小说以女主角简·爱的成长历程为主线，揭示了19世纪英国社会的阶级固化和女性地位的局限，同时也探讨了反叛与自我实现的主题。
读完《简爱》，我深受触动，对于反叛和自我实现有了更深刻的理解和思考。
小说中的简·爱是一个普通的女子，她从小失去双亲，被送到了寄养家庭。
在那里，她受尽了虐待和歧视，但她并没有被这些打击击垮，反而培养了她内心的反叛精神。
简·爱在面对不公正待遇时，勇敢地表达了自己的不满和愤怒，她不愿意被束缚在传统的女性角色中，她渴望自由和平等。
这种反叛的精神使她在面对困境时能够坚持自己的信念，不屈不挠地追求自己的幸福。
简·爱的反叛并不仅仅是对外界的抗争，更是对自我实现的追求。
她渴望得到教育，追求知识和智慧。
在她成为罗切斯特府的家庭教师后，她利用自己的聪明才智和勤奋努力，不断提升自己的能力。
她不满足于现状，不断追求进步和成长。
简·爱的自我实现不仅体现在她的职业发展上，更体现在她对待感情的态度上。
她勇敢地追求自己的爱情，不愿意妥协和牺牲自己的幸福。
她坚信每个人都应该有权利追求自己的爱情和幸福，不应该被社会的偏见和束缚所限制。
通过简·爱的故事，我深刻地认识到反叛和自我实现的重要性。
反叛是对不公正和不合理的抗争，是对束缚和压迫的反击。
只有勇敢地反叛，才能摆脱困境，追求自己的幸福。
而自我实现则是对自己能力和潜力的充分发挥，是对自己价值的认同和追求。
只有实现自我，才能真正获得内心的满足和成就感。
在现实生活中，我们也常常面临着各种各样的困境和挑战。
有时候，我们可能会感到束缚和无助，但是我们不能放弃反叛和自我实现的追求。
我们应该勇敢地面对困境，坚持自己的信念，不屈不挠地追求自己的幸福。
同时，我们也应该不断提升自己的能力，追求进步和成长。
只有通过反叛和自我实现，我们才能真正实现自己的人生价值，过上充实而有意义的生活。
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第32卷第4期黄冈师范学院学报Vol．32No．4 2012年8月Journal of Huanggang Normal University Aug．2012“镜像阶段”与简·爱的自我建构丁杨，孔祥国（北京中医药大学人文学院，北京100029）摘要：简·爱幼年的经历对其一生的心理状态和生活境遇都产生了不可磨灭的影响。
按照托拉康的“镜像理论”，幼年早期父母的去世造成了简·爱心理上的“原始的缺失”，使她停留在心理的“镜像阶段”而无法超越。
理想自我与现实的冲突造成了她人格的异化和分裂，简·爱这种自我建构的矛盾成为了其人生和爱情抉择的深层心理根源。
关键词：镜像阶段；自我构建；原始的缺失；心理根源中图分类号：I3文献标识码：A文章编号：1003-8078（2012）04-0078-03收稿日期：2012-04-05doi：10．3969/j．issn．1003-8078．2012．04．28作者简介：丁杨（1979－），女，山东济南人，北京中医药大学人文学院讲师，硕士；孔祥国（1979－），男，山东泗水人，北京中医药大学人文学院讲师，硕士。
简·爱历来被评论家誉为女性追求平等的无畏斗士，是直面现实，永不退缩，用自己的努力赢得完美人生的女性典范。
评论界对简·爱的解析多集中于对其独立人性的渲染和女权主义的分析等社会学层面，对她的心理状况的剖析也时有出现，但大多数倾向于对其自卑心理的分析。
本文以著名的后现代心理分析大师雅克·拉康的“镜像理论”为依托，对简·爱的心理再做阐释，以期建立对女主人公个性特征的全面认识，发掘这个“无畏斗士”人生轨迹的深层心理根源。
一、拉康的“镜像阶段”理论“镜像理论”是雅克·拉康的代表理论。
“镜像阶段”大约发生在幼儿六至十八个月之间。
在此阶段，尽管幼儿的身体还非常柔弱，但其视觉神经却发达到足以辨认出镜中的影像的程度。
当幼儿发现镜中的影像的时候，他把这种影像看作是一个现实存在的事物，并试图捕捉或触摸它。
随后，他辨识出影像与真人的区别，不再试图触摸，而把这种影像看作是他人的影像。
最后，幼儿通过对影像的观察发现这个影像就是他自己的身体，从而达到了对其自身的认同。
幼儿至此就摆脱了对“支离破碎”的身体的认识，从而意识到了自我的完整性和统一性。
幼儿为这一发现而欣喜若狂，“预示这个作为主体发挥的‘我’（I）就被突然抛到了世间”。
［1］（P7）拉康认为，幼儿从镜像阶段开始就把建构自我的过程建立在了对镜像的认同之上。
镜中的影像并不是幼儿自身，但幼儿却是在对影像的视觉认同中发现了自我。
所以，从一开始，幼儿建构自我的行为就是异化的，就是在对无数他者的认同中实现的。
也就是说，“自我是在与另外一个完整的对象的认同过程中构成，而这个对象是一种想像的投射：人通过发现世界中某一可以认同的客体，来支撑一个虚构的统一的自我感”。
［2］（P153）所以当幼儿看到了那些与自己形象相似的孩子的时候，也就自然而然地把“他”认成了“我”。
二、简·爱的“原始的缺失”心理分析普遍认为儿童期对人一生的心理状况起着至关重要的决定作用，所以对幼年简·爱的心理状况进行剖析可以理解其整个人生。
简是一个无父无母的孤儿，从小寄居在舅舅家里，而舅舅的去世又使她与所寄居的家庭没有了任何血缘关系。
这种无父无母的孤儿状态是影响简的心理发展的重要原因。
拉康认为幼儿曾经将自身与母体看成是一个整体，但随着自我意识的建立，其逐渐发觉自身与母体的隔阂，认为自己失去了与母体的完美的统一。
这就造成了幼儿的“原始的缺失”（Primordial Lack），也就是大写的他者（OTHER）。
这种缺失是永远可望而不可及，无法真正弥补的，所以幼儿只能在生活中寻找小第4期丁杨，等：“镜像阶段”与简·爱的自我建构写的他者（others）作为暂时的替代。
父母的去世造成了简心理上的“原始的缺失”，她只能在生活中努力寻找替代。
住在没有任何血缘关系的家庭中的简，虽然一直被佣人称作“小姐”，但却从来没有归属于这个家庭的感觉。
她无法把自己看成是家庭成员之一，所以对长辈的爱的需求和对自身地位的渴望成就了简的欲望主体。
三、自我建构的矛盾根据拉康的理论，幼儿将镜中的影像等同于他自己，通过对镜像的认同建构其自我的概念。
所以他者是幼儿建构自我必不可少的参照物。
拉康认为人的欲望并不是欲望他者（desirer l’au-tre），而是欲望他者的欲望（desirer le desir de l’autre）。
［3］（P127）为了弥补“原始的缺失”，简在心理上构建了一个理想自我，作为她“镜像阶段”投射和认同的对象：简一心想要成为一个富裕家庭的主人，成为能够驾驭全局的支配人物。
当侍女责骂她不该对约翰少爷动粗的时候，她愤怒地反驳说：“主人？他怎么会是我的主人？难道我是仆人吗？”［4］（P27）而当她被舅母冷酷地关进红房子以示惩戒的时候，她却把房间看成了自己的皇宫。
作为一个受罚的小孩子，简在恐惧之余却首先注意到了房间的豪华，并且把安乐椅看成是她的宝座，这说明简内心深处渴望获得一种至高无上的支配权利和地位。
但是可悲的是，简的理想自我在现实中总是无法得到满足，她的舅母和表兄妹从未把她看作是家庭成员之一，更不是家庭的主人。
故事开场的时候，简坐在书房的窗台上，与围坐在火炉边的里德一家形成了鲜明的对照，这充分反映出简的边缘身份和被排挤的地位。
简对其“原始的缺失”的弥补渴望与她的生存现实之间产生了深刻而无法克服的矛盾，而这种矛盾正是拉康所描述的儿童镜像阶段的心理状态。
拉康认为，儿童的镜像阶段并不仅限于婴儿时期，而是代表一种永久性的主体的结构性矛盾，主体永久性地被他自己的形象所捕获。
［5］（P115）简·爱的心理状态一直停留在镜像阶段，无法超越，这造成了她性格中的矛盾和痛苦：一方面，她渴望自己成为家庭的主人，而另一方面她却无力改变自己的边缘身份。
面对这种无法超越的欲望与现实之间的矛盾，简只能试图去寻找一些小写的他者来作为替代，这必然导致她人格的异化。
四、异化自我的爱情抉择简停留在心理的“镜像阶段”无法超越，理想自我与现实的冲突造成了她人格的异化和分裂，使她无法与人建立正常的人际关系。
她渴望成为能够支配一切的主人，而这种心态充分体现在她与罗切斯特先生的爱情故事之中。
初到桑霏尔德，简一进门就被费尔法克斯太太引到了火炉旁，还受到了热情的接待。
这对简来说是一个极好的象征暗示，火炉象征着中心权利和主人地位，简初到时受到的礼遇使她预感到她将在这里获得渴望的幸福。
当简得知费尔法克斯太太只是一个管家时候，她感到了由衷的轻松和愉快，这也反映出她不愿受人支配，渴望成为主人的心态。
简第一次遇到罗切斯特先生的时候，是他从马上跌倒，急需人救助的时候。
罗切斯特先生扭伤了脚，尽管最初他并不乐意接受简的帮助，但后来也不得不求助于这个小女人。
罗切斯特的依赖和求助极大地满足了简的心理需求，通过罗切斯特，简体会到一种她一直努力寻求的支配地位，所以她爱上这个相貌平平的男人也就成为了一种必然。
而且，因为简清楚地知道自己无法驾驭一个充满魅力的英俊男人，平凡的外貌就成了罗切斯特吸引她的原因。
随后，在桑霏尔德的生活中，简一直扮演着罗切斯特的救星的角色：是她将罗切斯特从葬身火海的恶梦中救了出来，而且在梅森先生到访的时候，也是她支持着罗切斯特因为惊恐而颤栗的身体。
罗切斯特需要帮助的时候，总是首先想到简。
在与他相处的过程中，简发现了自己的价值和意义。
罗切斯特成了简建构理想自我的完美的对应物，成了替代简的“原始的缺失”的能指符号，所以简对罗切斯特的感情也日见其深。
简对罗切斯特的爱情宣言中，也时时闪现出她对理想自我的追求。
“你认为我会留下来，做一个对你来说无足轻重的人吗？”［4］（P135）简看重和追求的是成为不可或缺的主人，如果不能完全地占有和控制，她宁愿放弃和离开。
当罗切斯特向简求婚并要给她一个新名字———简·罗切斯特的时候，她感觉“它听上去却如此古怪”，她的周身有了“一种与喜悦不协调的极为强烈的东西”，“几乎是一种恐惧”，［4］（P321）这充分表现出她不甘沦为附属的心理状态。
她不·97·黄冈师范学院学报第32卷想冠上罗切斯特的姓氏而从此受人支配，她渴望自己成为主人。
当罗切斯特赞她“娇小而飘逸”的时候，她却误认为其在嘲弄她“弱小而无足轻重”，［4］（P322）这种超乎寻常的敏感足以体现出她的理想自我与现实的矛盾所导致的人格异化。
当罗切斯特要带简去米尔科特的时候，简要求带上阿代勒，罗切斯特起初不答应，简的心情就立刻变得很糟，她想“她几乎丢掉了那种有能力来左右他的感觉”。
［4］（P331）而当罗切斯特把她同土耳其后宫的嫔妃并列比喻的时候，简又愤怒起来，她声称要“煽动起反叛”，让罗切斯特“成为手中的阶下囚”。
［4］（P335）这所有的一切都是她心态的真实写照，表现出她的理想自我中的主人角色。
当简得知罗切斯特还有妻子的时候，她坚决拒绝成为他的情妇，这也源于她的理想自我与现实的矛盾。
如果简成为罗切斯特的情妇，她便永远不可能真正成为这个家庭的主人，而这种不能支配一切的边缘身份正是简避之唯恐不及的。
所以无论简对罗切斯特的感情有多深，她都不会接受这种命运的安排。
随后，伴随着桑霏尔德的大火，罗切斯特的妻子和财产都付之一炬，而且他本人也成为了无法自理的残疾人。
而这时的简却意外地获得了一大笔财产。
此时，她再回到罗切斯特的身边，便可以名正言顺，顺理成章地成为这个家庭的救星，所有的一切都会归于她的掌握之中，她成了真正的主人。
简对生活和爱情的抉择完全根源于延伸的“镜像阶段”所造成的异化的自我。
受到“原始的缺失”和欲望主体理想自我的驱使，她要扮演她一直追求的主人角色，把罗切斯特“重新变成人”。
［4］（P540）如果罗切斯特不遭遇失财身残的悲剧命运，即使是他的妻子去世，简也不一定会回到他的身边，因为让简真正陶醉的是她“完全是她丈夫的生命”。
［4］（P559）简对其舅母一家人的态度也正是如此：当她发觉自己能够成为这一家人的救星的时候，她便不再计较他们过去对自己的不好，诚心诚意地原谅了他们并且帮助他们。
所以简真正需要的是她异化自我的满足和理想自我的实现。
她在梦中几次三番见到一个小孩子的真正原因，也就在于她一直在心理上滞留在幼儿的“镜像阶段”，无法超越，始终保持着她被关进红房子，面对大镜子时所看到的无助的孩子的心理状态。
所以简·爱无法成就一个健康人格，在这种异化心态的控制之下，她对人生轨迹和爱情的抉择也就不难理解了。
参考文献：［1］Jacques Lacan．Ecrits A Selection［M］．trans．Alan Sheridan．New York and London：W．W．Norton＆Company，1997．［2］陆扬．精神分析文论［M］．济南：山东教育出版社，1998．［3］弗朗索瓦·多斯．从结构到解构—法国20世纪思想主潮［M］．季广茂，译，北京：中央编译出版社，2004．［4］夏洛蒂·勃朗特．简·爱［M］．胡建华，译，桂林：漓江出版社，1997．［5］Dylan Evans．An Introductory Dictionary of Lacanian Psychoanalysis［M］．London and New York：Routledge，1996．责任编辑张吉兵·08·。