《劳劳亭》李白唐诗鉴赏
李白——《劳劳亭》
李白——《劳劳亭》李白——《劳劳亭》李白——《劳劳亭》【年代】：唐【作者】：——《劳劳亭》【内容】天下伤心处，劳劳送客亭。
春风知别苦，不遣柳条青。
【赏析】：劳劳亭，三国吴时建，故址在今南京市区南，是古时送别之所。
李白写这首绝句时，春风初到，柳条未青，应当是早春时节。
不过，诗人要写的并非这座古亭的春光，只是因地起意，借景抒情，以亭为题来表达人间的离别之苦。
诗的前两句“天下伤心处，劳劳送客亭”，以极其洗炼的笔墨，高度概括的手法，破题而入，直点题旨。
就句意而言，这两句就是《九歌。
少司命》所说的“悲莫悲兮生别离”和江淹《别赋》所说的“黯然销魂者，唯别而已矣”。
但诗人既以亭为题，就超越一步，透过一层，不说天下伤心事是离别，只说天下伤心处是离亭。
这样直中见曲，越过了离别之事来写离别之地，越过了送别之人来写送客之亭，立言就更高妙，运思就更超脱，而读者自会因地及事，由亭及人。
不过，这首诗的得力之处，还不是上面这两句，而是它的后两句。
在上两句诗里，诗人为了有力地展示主题，极言离别之苦，已经把诗意推到了高峰，似乎再没有什么话好讲，没有进一步盘旋的余地了。
如果后两句只就上两句平铺直叙地加以引伸，全诗将纤弱无力，索然寡味。
而诗人才思所至，就亭外柳条未青之景，陡然转过笔锋，以“春风知别苦，不遣柳条青”这样两句，另翻新意，振起全篇。
这一出人意表的神来之笔，出自诗人的丰富联想。
《文心雕龙。
物色篇》说：“诗人感物，联类不穷。
”诗思往往是与联想俱来的。
诗人在构思时要善于由甲及乙，由乙及丙。
联类越广，转折和层次越多，诗篇就越有深度，也越耐人寻味。
古时有折柳送别的习俗，所以一些诗人写离别时常想到杨柳，在杨柳上做。
“天下伤心处,劳劳送客亭。”原文、赏析
天下伤心处，劳劳送客亭。
出自唐代李白的《劳劳亭》
原文
天下伤心处，劳劳送客亭。
春风知别苦，不遣柳条青。
李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。
祖籍陇西成纪(待考)，出生于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵州。
李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。
762年病逝，享年61岁。
其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。
创作背景：此诗所作年代已难以确考，似为唐玄宗天宝八载（749年）李白漫游金陵时作。
詹锳《李白诗文系年》：”为去朝以后所作，不知确在何年，姑系于此（指天宝八载）。
“
赏析
此诗的前两句“天下伤心处，劳劳送客亭”，诗人以极其洗练的笔墨、高度概括的手法，破题而入，直点题旨。
单就句意而言，这两句就是屈原《楚辞·九歌·少司命》所说的“悲莫悲兮生别离”和江淹《别赋》所说的“黯然销魂者，唯别而已矣”。
但诗人既以亭为题，就超越一步、透过一层，不说天下伤心事是离别，只说天下伤心处是离亭。
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劳劳亭_诗词赏析_唐_李白
赏析
不过，这首诗的得力之处却非上面这两句，而是
它的后两句。在上两句诗里，诗人为了有力地展示主 题、极言离别之苦，指出天下伤心之地是离亭，也就 是说天下伤心之事莫过于离别，已经把诗意推到了高 峰，似乎再没有什么话好说，没有进一步盘旋的余地 了。如果后两句只就上两句平铺直叙地加以引伸，全 诗将纤弱无力，索然寡味。而诗人才思所至，就亭外 柳条未青之景，陡然转过笔锋，以“春风知别苦，不 遣柳条青”这样两句，别翻新意，另辟诗境。
赏析
此诗的前两句“天下伤心处，劳劳送客亭”，诗
人以极其洗练的笔墨、高度概括的手法，破题而入， 直点题旨。诗人以亭为题，超越一步、透过一层，不 说天下伤心事是离别，只说天下伤心处是离亭。这样 直中见曲，越过了离别之事来写离别之地，越过了送 别之人来写送别之亭，立言就更高妙，运思就更超脱。 而读者自会因地及事，由亭及人。
注释
⑴劳劳亭：三国吴时建，故址在今江苏省 南京市西南，古新亭南，为古时送别之所。 ⑵劳劳：忧愁伤感貌。此指劳劳亭。
⑶“春风”二句：古人有折柳赠别的习俗， 大略是取“留”“译文
天下最让人伤心的地方，就是这处 送别客人的劳劳亭。
春风也知道离别的痛苦，所以才不 让这柳条早早发芽。
赏析
这一出人意表的神来之笔，出自诗人的丰富联想。诗人在
构思时，甲及乙，由乙及丙。联类越广，转折和层次越多，诗 篇就越有深度，也越耐人寻味。李白的这两句诗却不仅因送别 想到折柳，更因杨柳想到柳叶拖青要靠春风吹拂，从而把离别 与春风这两件本来毫不相干的事物联在了一起。李白设想春风 因不愿见到折柳送别的场面而不让柳条发青。可见诗人的想象 是可以自由飞翔的，而想象的天地又是无限广阔的。
赏析
此诗并非写劳劳亭的春光，而是因地起意，借景
李白《劳劳亭》原文,注释,译文,赏析
劳劳亭
【题解】
此诗所作年代已难以考证，初步确定为唐玄宗天宝八年（749年）李白漫游金陵时所作。
当时李白游览到劳劳亭时，看到一些人在互相送别，于是有感而发，以亭为题，写下此诗，表达了天下伤心之地是离亭，也就是说，天下伤心之事莫过于离别的思想感情。
诗中虽有送别之意，却不见送别之人，托物言情，移情于景，以别亭为伤心之地，破题而入，把春风写得深知离别之苦，将送别之情推向高峰，抒发了自己对人间的离别满怀同情。
【原文】
天下伤心处，劳劳送客亭①。
春风知别苦，不遣柳条青②。
【注释】
①劳劳亭：在今南京市西南，古新亭南，为古时送别之所。
②“春风”二句：这里指折柳赠别。
西汉、唐两代时外国使臣进入长安，都必须路经灞桥，这里绿柳成阴，因而折柳赠别成为旅行习俗的一种。
此意为相互祝颂平安，“柳”与“留”字音相谐，表示眷恋、挽留。
【译文】
普天之下，最让人引发伤怀，心生愁思的地方，莫过于这种专为送别而建制的劳劳亭了。
年年目睹折柳赠别，春风似乎深深体会到了离别的痛苦，所以才不肯过早地催促柳条泛青，长出嫩芽来。
《劳劳亭》赏析
《劳劳亭》赏析《劳劳亭》赏析天下伤心处，劳劳送客亭。
春风知别苦，不遣柳条青。
劳劳亭，三国吴时建，故址在今南京市区南，是古时送别之所。
李白写这首绝句时，春风初到，柳条未青，应当是早春时节。
不过，诗人要写的并非这座古亭的春光，只是因地起意，借景抒情，以亭为题来表达人间的离别之苦。
诗的前两句“天下伤心处，劳劳送客亭”，以极其洗炼的笔墨，高度概括的手法，破题而入，直点题旨。
就句意而言，这两句就是屈原《九歌·少司命》所说的“悲莫悲兮生别离”和江淹《别赋》所说的“黯然销魂者，唯别而已矣”。
但诗人既以亭为题，就超越一步，透过一层，不说天下伤心事是离别，只说天下伤心处是离亭。
这样直中见曲，越过了离别之事来写离别之地，越过了送别之人来写送客之亭，立言就更高妙，运思就更超脱，而读者自会因地及事，由亭及人。
不过，这首诗的得力之处，还不是上面这两句，而是它的后两句。
在上两句诗里，诗人为了有力地展示主题，极言离别之苦，已经把诗意推到了高峰，似乎再没有话好讲，没有进一步盘旋的余地了。
如果后两句只就上两句平铺直叙地加以引伸，全诗将纤弱无力，索然寡味。
而诗人才思所至，就亭外柳条未青之景，陡然转过笔锋，以“春风知别苦，不遣柳条青”这样两句，另翻新意，振起全篇。
这一出人意表的神来之笔，出自诗人的丰富联想。
《文心雕龙·物色篇》说：“诗人感物，联类不穷。
”诗思往往是与联想俱来的。
诗人在构思时要善于由甲及乙，由乙及丙。
联类越广，转折和层次越多，诗篇就越有深度，也越耐人寻味。
古时有折柳送别的习俗，所以一些诗人写离别时常想到杨柳，在杨柳上做文章。
例如王之涣的《送别》：“杨柳东风树，青青夹御河；近来攀折苦，应为别离多”，就是从杨柳生意，构思也很深曲；但就诗人的联想而言，只不过把送别与杨柳这两件本来有联系的事物联在了一起，而在诗中虽然说到杨柳是“东风树”，却没有把送别一事与东风相联。
李白的这两句诗却不仅因送别想到折柳，更因杨柳想到柳眼拖青要靠春风吹拂，从而把离别与春风这两件本来毫不相干的事物联在一起了。
《劳劳亭》李白唐诗全诗赏析
《劳劳亭》李白唐诗全诗赏析本文是关于李白的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
《劳劳亭》是唐代伟大诗人李白所作的一首五绝，全诗主要写了什么内容呢?劳劳亭天下伤心处，劳劳送客亭。
春风知别苦，不遣柳条青。
【注释】⑴劳劳亭：在今南京市西南，古新亭南，为古时送别之所。
《景定建康志》：劳劳亭，在城南十五里，古送别之所。
吴置亭在劳劳山上，今顾家寨大路东即其所。
《江南通志》：劳劳亭，在江宁府治西南。
⑵劳劳：忧愁伤感貌。
此指劳劳亭。
⑶“春风”二句：古人有折柳赠别的习俗，大略是取“留”“柳”谐音。
这里诗人把春风人格化。
知，理解。
遣，让。
【白话译文】天下最让人伤心的地方，就是送别客人的劳劳亭。
春风也会意离别的痛苦，所以才不催这柳条发青。
【创作背景】此诗所作年代已难以确考，似为唐玄宗天宝八载(749年)李白漫游金陵时作。
詹锳《李白诗文系年》：”为去朝以后所作，不知确在何年，姑系于此(指天宝八载)。
【赏析】此诗的前两句“天下伤心处，劳劳送客亭”，诗人以极其洗练的笔墨、高度概括的手法，破题而入，直点题旨。
单就句意而言，这两句就是屈原《楚辞·九歌·少司命》所说的“悲莫悲兮生别离”和江淹《别赋》所说的“黯然销魂者，唯别而已矣”。
但诗人既以亭为题，就超越一步、透过一层，不说天下伤心事是离别，只说天下伤心处是离亭。
这样直中见曲，越过了离别之事来写离别之地，越过了送别之人来写送别之亭，立言就更高妙，运思就更超脱。
而读者自会因地及事，由亭及人。
不过，这首诗的得力之处却非上面这两句，而是它的后两句。
在上两句诗里，诗人为了有力地展示主题、极言离别之苦，指出天下伤心之地是离亭，也就是说天下伤心之事莫过于离别，已经把诗意推到了高峰，似乎再没有什么话好说，没有进一步盘旋的余地了。
如果后两句只就上两句平铺直叙地加以引伸，全诗将纤弱无力，索然寡味。
而诗人才思所至，就亭外柳条未青之景，陡然转过笔锋，以“春风知别苦，不遣柳条青”这样两句，别翻新意，另辟诗境。
春风知别苦，不遣柳条青。原文_翻译及赏析
春风知别苦，不遣柳条青。
原文_翻译及赏析春风知别苦，不遣柳条青。
——唐代·李白《劳劳亭》春风知别苦，不遣柳条青。
天下伤心处，劳劳送客亭。
春风知别苦，不遣柳条青。
送别，离别借景抒情译文及注释译文天下最伤心的地方，就是这送别的劳劳亭。
春风也会意离别的痛苦，不催这柳条儿发青。
赏析此诗的前两句“天下伤心处，劳劳送客亭”，诗人以极其洗练的笔墨、高度概括的手法，破题而入，直点题旨。
单就句意而言，这两句就是屈原《楚辞·九歌·少司命》所说的“悲莫悲兮生别离”和江淹《别赋》所说的“黯然销魂者，唯别而已矣”。
但诗人既以亭为题，就超越一步、透过一层，不说天下伤心事是离别，只说天下伤心处是离亭。
这样直中见曲，越过了离别之事来写离别之地，越过了送别之人来写送别之亭，立言就更高妙，运思就更超脱。
而读者自会因地及事，由亭及人。
不过，这首诗的得力之处却非上面这两句，而是它的后两句。
在上两句诗里，诗人为了有力地展示主题、极言离别之苦，指出天下伤心之地是离亭，也就是说天下伤心之事莫过于离别，已经把诗意推到了高峰，似乎再没有什么话好说，没有进一步盘镟的余地了。
如果后两句只就上两句平铺直叙地加以引伸，全诗将纤弱无力，索然寡味。
而诗人才思所至，就亭外柳条未青之景，陡然转过笔锋，以“春风知别苦，不遣柳条青”这样两句，别翻新意，另辟诗境。
这一出人意表的神来之笔，出自诗人的丰富联想。
《文心雕龙·物色篇》说：“诗人感物，联类不穷。
”诗思往往是与联想俱来的。
诗人在构思时，要善于由甲及乙，由乙及丙。
联类越广，转折和层次越多，诗篇就越有深度，也越耐人寻味。
王之涣的《送别》诗“杨柳东风树，青青夹御河。
近来攀折苦，应为别离多”，也是从杨柳生意，构思也很深曲；但就诗人的联想而言，只不过因古时有杨柳送别习俗，就把送别与杨柳这两件本来有联系的事物联系在了一起，而诗中虽然说到杨柳是“东风树”，却没有把送别一事与东风相联。
李白的这两句诗却不仅因送别想到折柳，更因杨柳想到柳眼拖青要靠春风吹拂，从而把离别与春风这两件本来毫不相干的事物联在了一起。
古诗劳劳亭·天下伤心处翻译赏析
古诗劳劳亭·天下伤心处翻译赏析《劳劳亭·天下伤心处》作者为唐朝文学家李白。
其古诗词全文如下：天下伤心处，劳劳送客亭。
春风知别处，不遣柳条青。
【前言】《劳劳亭》，是由唐代著名诗人、文学家李白所作的一首五言绝句，其所作年代殆已不可切考，似为作者漫游金陵时作。
诗中虽有送别之意，却无送别之人、之事，只是因地起意，借景抒情，以亭为题来表达人间的离别之苦。
此诗前两句以极其洗练的笔墨、高度概括的手法，破题而入，直点题旨，将送别诗意推到了高峰；后两句则陡然转过笔锋，以“春风知别苦，不遣柳条青”两句，托物言情，移情于景，把本来无知无情的春风写得有知有情，使它与相别之人同具惜别、伤别之心，从而化物为我，使它成了诗人的感情化身，另辟诗境，别翻新意，从而振起全篇。
【注释】⑴劳劳亭：在今南京市西南，古新亭南，为古时送别之所。
《景定建康志》：劳劳亭，在城南十五里，古送别之所。
吴置亭在劳劳山上，今顾家寨大路东即其所。
《江南通志》：劳劳亭，在江宁府治西南。
⑵知：理解。
⑶遣：让。
【翻译】天下最让人伤心的地方，是那行人送别的劳劳亭。
春风也知道离别的痛苦，不肯让柳条生长出嫩芽。
【鉴赏】劳劳亭的故址在今江苏南京市西南，是古时的送别之所。
李白另有一首《劳劳亭歌》，从其中的“金陵劳劳送客堂，蔓草离离生道旁。
古情不尽东流水，此地悲风愁白杨”四句，可以想见亭周围的秋季景色；而写这首绝句时，春风初到，柳条未青，应当是早春时节。
不过，诗人要写的却不是这座古亭的春光，只是因地起意，借景抒情，以亭为题来表达人间的离别之苦。
它除了在语言、风格上显示出了李白作品的明快自然、清新俊逸的艺术美外，其妙处在造意新巧，落想奇特。
此诗的前两句“天下伤心处，劳劳送客亭”，诗人以极其洗练的笔墨、高度概括的手法，破题而入，直点题旨。
单就句意而言，这两句就是屈原《楚辞之少司命》所说的“悲莫悲兮生别离”和江淹《别赋》所说的“黯然＊＊者，唯别而已矣”。
但诗人既以亭为题，就超越一步、透过一层，不说天下伤心事是离别，只说天下伤心处是离亭。
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《劳劳亭》李白唐诗鉴赏
【作品介绍】
《劳劳亭》是唐代伟大诗人李白所作的一首五绝。
此诗虽有送别之意，却无送别之人、事，只是因地起意，借景抒情，以亭为题来表达人间的离别之苦。
前两句以极其洗练的笔墨、高度概括的手法，破题而入，直点题旨，将送别诗意推到了高峰；后两句则陡然转过笔锋，以“春风知别苦，不遣柳条青”两句，托物言情，移情于景，把本来无知无情的春风写得有知有情，使它与相别之人同具惜别、伤别之心，从而化物为我，使它成了诗人的感情化身，另辟诗境，别翻新意，从而振起全篇。
全诗除了在语言、风格上显示出了李白作品的明快自然、清新俊逸的艺术美外，其妙处在于造意新巧，落想奇特。
【原文】
劳劳亭⑴
天下伤心处，劳劳送客亭⑵。
春风知别苦，不遣柳条青⑶。
【注释】
⑴劳劳亭：在今南京市西南，古新亭南，为古时送别之所。
《景
定建康志》：劳劳亭，在城南十五里，古送别之所。
吴置亭在劳劳山上，今顾家寨大路东即其所。
《江南通志》：劳劳亭，在江宁府治西南。
⑵劳劳：忧愁伤感貌。
此指劳劳亭。
⑶“春风”二句：古人有折柳赠别的习俗，大略是取“留”“柳”谐音。
这里诗人把春风人格化。
知，理解。
遣，让。
【白话译文】
天下最让人伤心的地方，就是送别客人的劳劳亭。
春风也会意离别的痛苦，所以才不催这柳条发青。
【创作背景】
此诗所作年代已难以确考，似为唐玄宗天宝八载（749年）李白漫游金陵时作。
詹锳《李白诗文系年》：”为去朝以后所作，不知确在何年，姑系于此（指天宝八载）。
【赏析】
此诗的前两句“天下伤心处，劳劳送客亭”，诗人以极其洗练的笔墨、高度概括的手法，破题而入，直点题旨。
单就句意而言，这两句就是屈原《楚辞;九歌;少司命》所说的“悲莫悲兮生别离”和江淹《别赋》所说的“黯然销魂者，唯别而已矣”。
但诗人既以亭为题，就超越一步、透过一层，不说天下伤心事是离别，只说天下伤心处是离亭。
这样直中见曲，越过了离别之事来写离别之地，越过了送别之
人来写送别之亭，立言就更高妙，运思就更超脱。
而读者自会因地及事，由亭及人。
不过，这首诗的得力之处却非上面这两句，而是它的后两句。
在上两句诗里，诗人为了有力地展示主题、极言离别之苦，指出天下伤心之地是离亭，也就是说天下伤心之事莫过于离别，已经把诗意推到了高峰，似乎再没有什么话好说，没有进一步盘旋的余地了。
如果后两句只就上两句平铺直叙地加以引伸，全诗将纤弱无力，索然寡味。
而诗人才思所至，就亭外柳条未青之景，陡然转过笔锋，以“春风知别苦，不遣柳条青”这样两句，别翻新意，另辟诗境。
这一出人意表的神来之笔，出自诗人的丰富联想。
《文心雕龙;物色篇》说：“诗人感物，联类不穷。
”诗思往往是与联想俱来的。
诗人在构思时，要善于由甲及乙，由乙及丙。
联类越广，转折和层次越多，诗篇就越有深度，也越耐人寻味。
王之涣的《送别》诗“杨柳东风树，青青夹御河。
近来攀折苦，应为别离多”，也是从杨柳生意，构思也很深曲；但就诗人的联想而言，只不过因古时有杨柳送别习俗，就把送别与杨柳这两件本来有联系的事物联系在了一起，而诗中虽然说到杨柳是“东风树”，却没有把送别一事与东风相联。
李白的这两句诗却不仅因送别想到折柳，更因杨柳想到柳眼拖青要靠春风吹拂，从而把离别与春风这两件本来毫不相干的事物联在了一起。
如果说王诗的联想还是直接的，那么李诗的联想则是间接的，其联想之翼就飞得更远了。
应当说，在古代诗歌中，从送别写到折柳，在从折柳写到春风的
诗，并非绝无仅有。
杨巨源的《折杨柳》诗“水边杨柳曲尘丝，立马烦君折一枝。
惟有春风最相惜，殷勤更向手中吹”，写得也具见巧思，但与李白这两句相比，就显得巧而不奇。
李白的这两句诗是把联想和奇想结合为一的。
诗人因送别时柳条未青、无枝可折而生奇想，想到这是春风故意不吹到柳条，故意不让它发青，而春风之所以不让柳条发青，是因为深知离别之苦，不忍看到人间折柳送别的场面。
从诗人的构思说，这是联想兼奇想；而如果从艺术手法来说，这是托物言情，移情于景，把本来无知无情的春风写得有知有情，使它与相别之人同具惜别、伤别之心，从而化物为我，使它成了诗人的感情化身。
李锳在《诗法易简录》中赞美这两句诗“奇警无伦”，指出其“妙哉‘知’字、‘不遣”，正是一语中的的评论。
管世铭在《读雪山房唐诗钞之五绝凡例》中称王维《相思》、王之涣《送别》与李白《劳劳亭》三诗为“直举胸臆、不假雕镂”之作，并说：“祖帐离筵席，听之惘惘。
二十字移情固至此哉。
”
与李白的这首诗异曲同工、相映成趣的有李商隐的《离亭赋得折杨柳二首》之一：
暂凭樽酒送无憀，莫损愁眉与细腰。
人世死前惟有别，春风争似惜长条。
对照之下，两诗都以离亭为题，都是从离别想到杨柳，从杨柳想到春风，也都把春风写得深知离别之苦，对人间的离别满怀同情。
但两诗的出发点相同，而结论却完全相反：李白设想春风因不愿见到折柳送别的场面而不让柳条发青；李商隐却先说送别之人不忍折损杨柳
的枝叶，再设想春风为了让人们在临别之时从折柳相赠中表达一片情意，得到一点慰藉，而不惜柳条被人攀折。
这说明，同一题材可以有各种不同的构思、不同的写法。
诗人的想象是可以自由飞翔的，而想象的天地又是无限广阔的。
【作者介绍】
李白（701～762），字太白，号青莲居士。
是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人。
有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。
其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。
诗风雄奇豪放，想像丰富，语言流转自然，音律和谐多变，善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。
存世诗文千余篇，有《李太白集》30卷。
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