2009年普通高中会考语文试卷(已经校对,附答案解析)

浙江省2009年普通高中会考语文试卷考生须知：1.全卷分试卷Ⅰ、Ⅱ和答卷Ⅰ、Ⅱ。

试卷共8页，有五大题，32小题，满分100分。

考试时间120分钟。

2.本卷答案必须做在答卷Ⅰ、Ⅱ的相应位臵上，做在试卷上无效。

3.请用铅笔将答卷Ⅰ的准考证号和学科名称所对应的括号或方框涂黑，用钢笔或圆珠笔将姓名、准考证号分别填写在答卷Ⅰ、Ⅱ的相应位臵上。

试卷Ⅰ一、（本题有15小题，每小题2分，共30分。

请选出各题中一个符合题意的选项，不选、多选、误选均不得分）1.下列句子中加点字的注音全都正确的一项是（）A.当一头骡子载．（zài）着一位神甫（pǔ）经过那里的时候，他脸上的阴云化开了一会儿。

B.荔枝壳却是粗糙．（cāo）的。

用果树学的术语来说，荔枝壳表面有细小的块状裂片，好像龟甲，特称龟．（jūn）裂片。

C.对于“教养”也即精神和心灵的完善的追求，并非朝向某些狭隘．（yì）目标的艰难跋．（b á）涉，而是我们自我意识的增强和扩展。

D.脸上瘦削．（xiāo）不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的，只有那眼珠间．（jiān）或一轮，还可以表示她是一个活物。

2.下列词语中没有别字的一项是（）A.文身廖廓焦燥斑驳陆离B.荒漠胆怯诅咒灰飞烟灭C.坦然缪种颓垣良晨美景D.苍皇暮霭寒暄入不付出3.依次填入下列句子中横线处的词语，恰当的一项是（）①繁盛的花木掩映着古墓的荒冢，绿色的苍苔______着残砖废瓦。

②德国人心惊胆颤地打量着这浓密的树林，______着如何才能走出去。

③自然之美是上苍对人类的恩赐，______了多少愁苦孤寂的心灵。

A.披覆琢磨抚慰B.披覆捉摸告慰C.铺陈琢磨抚慰D.铺陈捉摸告慰4.下列句子中加点的成语运用不恰当的一项是（）A.应对当前国际金融危机，国务院出台新举措扩大内需是行之有效．．．．的办法之一。

B.浙江万马男篮凭借新外援的突出表现，有惊无险．．．．地取得了新赛季的开门红。

C.美国大选无疾而终．．．．，民主党总统候选人奥巴马当选，将成为美国第一位黑人总统。

D.在现代化建设取得喜人成就的今天，我们更应铭记革命先烈的丰功伟绩．．．．。

5.下列句子没有语病的一项是（）A.2008年的秋季是在全国范围内免除城市义务教育阶段学生学杂费的第一年。

B.在周杰伦杭州演唱会现场，热情的歌迷们发出阵阵欢呼声，气氛非常热烈。

C.现代化的企业集团往往具备产品的研发、销售、生产及服务租赁能力。

D.增进交流，消除隔阂，人类文化一定会展现出共同繁荣、异彩纷呈。

6.下列句子标点符号使用不当的一项是（）A.辽阔的空间，悠邈的时间，都不会使这种感情褪色：这就是乡土情结。

B.联合国大会通过的“人类基因和人类权利的全球宣言”写进了针对基因安全的相关内容。

C.明代文徵明有《新荔篇》诗，说常熟顾氏种活了几株，“仙人本是海山姿，从此江乡亦萌孽”。

D.“我要呆在这儿，和你在一起。

”苏艾说，“而且我不喜欢你老盯着那些莫名其妙的藤叶。

”7.依次填人下面语段横线处的短语，排列恰当的一项是（）思乡，是人类一个亘古不变的主题。

乡思就像一首田园诗，幽远纯净，和雅清淡；乡情就是______，洗去铅华雕饰，留下清新自然；乡音就像______，婉转悠扬，轻吟浅唱；乡容就是______，退去朔雪纷飞，带来春光无限。

①一阵和煦的风②一幅山水画③一首深情的歌A.①③②B.②③①C.①②③D.②①③8.下列有关文学常识的说法不正确的一项是（）A.《论语》是记载孔子及其部分弟子言行的一部典籍。

“论”指“编纂”，“语”指“言论”。

B.韩愈，宋代文学家，古文运动的倡导者，主张“文以载道”，《师说》是他的代表作之一。

C.曹禺，原名万家宝，代表作有表现周、鲁两个家庭前后30年纠葛的四幕悲剧《雷雨》等。

D.海明威是美国“迷惘的一代”的代表作家，诺贝尔文学奖得主，作品有《老人与海》等。

9.下列各句中，加点词的活用现象与其他三句不同的一项是（）A.晋军．函陵，秦军氾南B.君子博学而日．参省乎己C.吾得兄．事之D.既东．封郑，又欲肆其西封10.下列句中加点词语的意义与现代汉语相同的一项是（）A.小学．．．．而大遗，吾未见其明也 B.臣少多疾病，九岁不行C.沛公奉卮酒为寿，约为婚姻．． D.臣之进退，实为狼狈．．11.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（）A.师道之．不传也久矣道之．以政，齐之以刑B.其．皆出于此乎惜其．用武而不终也C.不赂者以．赂者丧举一隅不以．三隅反D.其势弱于．秦州司临门，急于．星火12.下列各句，句式与其他三句不同的一项是（）A.为国者无使为积威之所劫哉B.大王来何操C.背负青天而莫之夭阏者D.夫晋，何厌之有13.对下面《论语》章节的理解，正确的一项是（）子路问：‚闻斯行诸？‛子曰：‚有父兄在，如之何其闻斯行之？‛冉有问：‚闻斯行诸？‛子曰：‚闻斯行之。

‛公西华曰：‚由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。

赤也惑，敢问。

‛子曰：‚求也退，故进之；由也兼人，故退之。

‛A.体现了孔子有教无类的教育思想。

B.体现了孔子言行合一的教育思想。

C.体现了孔子因材施教的教育思想。

D.体现了孔子学思并重的教育思想。

14.下列对课文语句的理解与分析不恰当的一项是（）A.曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？（《沁园春·长沙》）（以设问作结，实际上是对上片“谁主沉浮”的巧妙回答。

）B.传统不是可以随气温变化而穿脱的外衣，甚至也不是可以因发育而定期蜕除的角质表皮。

（《传统文化和文化传统》）（用比喻的手法，化抽象为具体，对“传统”的特点作了形象的诠释。

）C.对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情……这三种激情，就像飓风一样，在深深的苦海上肆意地把我吹来吹去，吹到濒临绝望的边缘。

（《我为什么而活着》）（用排比、比喻等手法，形象地写出激情是“我”人生苦难降临的罪魁祸首。

）D.一个冷酷无情、肉眼看不见、医生管他叫做“肺炎”的不速之客，在艺术区蹑手蹑脚，用他冰冷的手指这儿碰碰那儿摸摸。

（《最后的常春藤叶》）（用拟人手法，以幽默的笔调，形象地表现了肺炎在“艺术区”的蔓延，为情节发展创设背景。

）15.下列对这首词的赏析不恰当的一项是（）春花秋月何时了？往事知多少。

小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

雕阑玉砌应犹在，只是朱颜改。

问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。

（李煜《虞美人》）A.“春花”“秋月”都是美好的事物，词人却问“何时了”，可见囚禁的生活对李后主来说是极其悲苦的。

B.“小楼昨夜又东风”，一个“又”字表现出李后主在年复一年消逝的时光面前的慨叹，加深了悲凉之感。

C.“恰似一江春水向东流”是以水喻愁的名句，化抽象为形象，表现了愁思如春水般无穷无尽，长流不断。

D.作者直抒胸臆，情感激愤，无法抑制，整首词围绕一个“愁”字，抒写了一个亡国之君的悲凄之情。

二、（本题有10小题，每小题2分，共20分）（一）阅读下面的文字，完成16-18题。

在经济发展停滞不前、就业市场黯淡、物价不断上涨、购买力持续下降等重重压力面前，法国人的生活已经轻松不起来，而一场突如其来的‚金融海啸‛又让许多法国人的生活雪上加霜。

种种数据和迹象显示，除了金融业首当其冲外，法国的房地产、外贸、旅游、汽车、航空、零售业等，都受到了金融危机的影响。

部分媒体认为，虽然法国政府出台措施积极救市，但暂且不说3600亿欧元的救市计划能否兑现，即便掏得起这笔钱，亦是杯水车薪。

股市的剧烈震荡使许多上市企业市值大大缩水，减产、裁员、倒闭接踵而至。

比如，法国房地产建筑许可证发放量比去年同期锐减23.3％，而房地产投建数量减少8.1％；雷诺和标致雪铁龙公司均已决定在本季度减产20％；零售业的家乐福和钢铁业的阿赛洛一米塔尔等巨头都宣布将大幅裁员。

再加上出口形势严峻，内需扩大乏力等因素，法国经济已连续几个季度出现负增长。

从金融危机到经济衰退，直接关系到普通法国人最担心的就业问题。

目前法国失业率再次超过7％，失业人口达200万之多。

虽然近日萨科齐推出了扶助10万人的就业计划，但一项调查表明，约85％的人认为可能面临失业的风险，许多人因此对未来心存不安。

（节选自《欧洲感受罕见“寒冬”》，2008年11月7日《人民日报》）16.下列各项中，最能表明“金融海啸”影响下法国人生活困境的一项是（）A.法国的房地产、外贸、航空等都受到金融危机的影响。

B.法国政府的救市计划，对拯救经济的作用十分有限。

C.股市的剧烈震荡使得许多上市企业市值大大缩水了。

D.法国的失业率再次超过7％，失业人口达200万之多。

17.下列对“法国经济已连续几个季度出现负增长”原因的分析，恰当的一项是（）A.法国的经济发展停滞不前、购买力持续下降，还有出口形势严峻、内需扩大乏力等。

B.法国的经济发展停滞不前、购买力持续下降，以及多种产业受到金融危机的影响等。

C.法国的金融业和多种产业受到金融危机的影响以及出口形势严峻、内需扩大乏力等。

D.法国的金融业和多种产业受到金融危机的影响以及股市的剧烈震荡、失业率上升等。

18.下列对报道内容的理解与分析，不正确的一项是（）A.第一段通过事件的简明报道，着重介绍了法国遭遇“金融海啸”的社会现实。

B.第二段强调了法国诸多产业都受到金融危机的影响，救市举措完全没有意义。

C.第三段以房地产业、汽车制造业、钢铁业等现状具体反映了法国的经济形势。

D.从关注“人的生活”到担心“就业问题”，体现了上述报道的“感受”深度。

（二）阅读下面的文字，完成19-21题。

关于儒学的现代意义，有的学者主张从自由与规范的范畴来进行思考，指出自由与规范是现代社会的根本特征，自由属精神价值领域，‚上帝死了‛，旧形而上学理念体系的崩溃，标志着人类社会已进入价值多元乃至无限元的时代；规范是经济体系和法律体系的规范化，随着世界范围内人们交往的密切、利益冲突的加剧，人们不得不制定出为大家共同认可的经济、法律原则，以便在同一原则规范下进行利益交往，处理彼此的利益冲突。

就二者的关系而言，精神价值体系并不具有干涉规范体系的权力。

历史上一切源于精神价值体系的对经济、法律之干涉，皆可以说是违背了社会现实本身的运行规律，原因之一是旧哲学形而上学思维方式的弊端所致。

从这点来看，把儒学作为包治今日社会痼疾的万能良药，是对儒学的不尊重，也是对今日社会发展的不尊重。

儒学只能作为个体走向内在澄明的哲学方法，使人有一澄明、不为物移的安身立命之本。

至于现代社会的具体问题，则需面对现实，运用现代诸学科的先进方法，制定出理性、实证的解决方案。

有的学者提出，不应该把儒学的家族主义作为它与现代性相关的唯一原因。

在儒学家族主义基础上产生的社会结构与现代社会的根本原则是相悖的，使儒家学说历久弥新的不是家族主义，而是其道德精神遗产。