银川一中2021届高三第二次月考语文试题答案
2021年宁夏银川一中高三语文月考试题及答案解析
2021年宁夏银川一中高三语文月考试题及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：知识付费主要指知识的接收者为所阅览知识付出资金的现象。
知识付费让知识的获得者间接向知识的传播者与筛选者给予报酬，而不是让参与知识传播链条的人通过流量或广告等其他方式获得收益。
从2016年开始，一系列标志性的事件让知识付费渐渐成为时尚。
2016年5月15日，付费语音问答平台——“分答”上线。
随后，罗辑思维创始人罗振宇全力打造“得到”APP，喜马拉雅FM创办知识付费节“123知识狂欢节”，知乎上线“知乎live”等等。
进入2017年，这一趋势丝毫没有减速的迹象。
3月7日，豆瓣网推出了首款付费产品——“豆瓣时间”；随后腾讯CEO马化腾表示，微信公众号正加快上线付费订阅。
2019年12月30日知识付费系统技术服务商“创客匠人”新三板挂牌上市。
（摘编自“百度百科”“知识付费<专有名词>”）材料二：在有关知识付费问题的争论中，人们始终有一个困惑，即知识付费平台提供的所谓“知识”，实际上通过其他免费方式也可以获得。
例如，中国知网提供的期刊学术论文，亦可在一般公共图书馆找到。
事实上，同样是内容平台，采用免费提供和自由获取知识的形式，是早期互联网平台的主流模式，如维基百科、百度百科以及各种各样的网络知识资源共享平台，这类知识自由获取平台，今天仍然有很大数量。
那么，为什么通过现在的这些平台获取同样的知识还需要付费？“知识付费”带来了一种更加便捷的知识获取新方式——“知识付费”平台按市场原则，既为各类知识发现需求者，也为需求者找到其所需要的知识，并且知识需求者愿意为此付费。
平台在向需求者收取服务费用时也与知识提供者分享收益。
“知识付费”实际上是数字技术、移动互联网通信技术以及其他信息技术在知识领域的应用。
凭借这些新技术，知识付费运营平台有着其他机构和体系不具备的独特优势，以个性化方式为需求者提供知识。
银川一中2021届高三第二次月考语文试题
银川一中2021届高三年级第二次月考语文试卷命题教师：毛晓彤注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．作答时，务必将答案写在答题卡上，写在本试卷及草稿纸上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
从文学的角度观照传统节日，并不牵强。
传统节日作为民族历史文化遗存，在漫长的岁月传承中，一些原初的价值与功能或有所丢失，或发生变异，节日仪式中的功利作用悄悄向审美作用转移，例如本来是象征驱除侵害人类生活的力量与因素的仪式，在反复举行之后，就变得别有意味了。
端午节就是例子。
为避萌动的邪气，需沐浴兰草汤、采药、置菖艾、戴香包等方式防五毒、送瘟神。
延习既久，这些处理人与自然关系的活动，具备了功利和美感的双重作用。
可见，在审美这一人类需求的层面，传统节日与文学有相通之处，因为所有的节日都带有娱乐性，能给人带来精神的愉悦。
清明节扫墓祭拜，是追念自家先人与逝者，祈求保佑的虔诚表达；中元节送河灯，活着的人希望那些无所归依的魂灵也被善待。
这些在固定时间里反复进行的活动，跟文学里对生者与死者、此岸与彼岸关系的思考，如出一辙。
有些节日，由人类对自然的崇拜演化为对生活愿望的象征性表达，比如七夕节。
七夕节由“天河”两岸的牛郎织女星座而来，反映了人类对天象的崇拜。
根据这一天象，产生了牛郎织女鹊桥相会的凄美爱情故事。
这个节日的诞生，可以说与文学生产同时进行。
传统节日通过人的行为方式流传下来的。
但这些节日能够作为民族文化的物化形式得以保存并成为中国人精神里不可剔除的部分，更依赖文学书写所创造的艺术形象和语言篇章。
从古代开始，对传统节日的吟咏和描写，产生了大量的诗词歌赋，乃至只要提到某个节日，人们就会立即联想到某一首诗词或某一篇文章。
传统节日由民俗风习向审美对象转化，文学起了主要作用。
可以说，历代有关传统节日的文学作品，装点了传统节日，强化了民族的集体记忆，牢牢绾结起中华儿女的民族情感和文化认同。
宁夏银川2021届高三第二次月考语文试卷(有答案)
宁夏银川2021届高三年级第二次月考语文试题注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．作答时，务必将答案写在答题卡上，写在本试卷及草稿纸上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
从文学的角度观照传统节日，并不牵强。
传统节日作为民族历史文化遗存，在漫长的岁月传承中，一些原初的价值与功能或有所丢失，或发生变异，节日仪式中的功利作用悄悄向审美作用转移，例如本来是象征驱除侵害人类生活的力量与因素的仪式，在反复举行之后，就变得别有意味了。
端午节就是例子。
为避萌动的邪气，需沐浴兰草汤、采药、置菖艾、戴香包等方式防五毒、送瘟神。
延习既久，这些处理人与自然关系的活动，具备了功利和美感的双重作用。
可见，在审美这一人类需求的层面，传统节日与文学有相通之处，因为所有的节日都带有娱乐性，能给人带来精神的愉悦。
清明节扫墓祭拜，是追念自家先人与逝者，祈求保佑的虔诚表达；中元节送河灯，活着的人希望那些无所归依的魂灵也被善待。
这些在固定时间里反复进行的活动，跟文学里对生者与死者、此岸与彼岸关系的思考，如出一辙。
有些节日，由人类对自然的崇拜演化为对生活愿望的象征性表达，比如七夕节。
七夕节由“天河”两岸的牛郎织女星座而来，反映了人类对天象的崇拜。
根据这一天象，产生了牛郎织女鹊桥相会的凄美爱情故事。
这个节日的诞生，可以说与文学生产同时进行。
传统节日通过人的行为方式流传下来的。
但这些节日能够作为民族文化的物化形式得以保存并成为中国人精神里不可剔除的部分，更依赖文学书写所创造的艺术形象和语言篇章。
从古代开始，对传统节日的吟咏和描写，产生了大量的诗词歌赋，乃至只要提到某个节日，人们就会立即联想到某一首诗词或某一篇文章。
传统节日由民俗风习向审美对象转化，文学起了主要作用。
可以说，历代有关传统节日的文学作品，装点了传统节日，强化了民族的集体记忆，牢牢绾结起中华儿女的民族情感和文化认同。
届第二次模拟语文试题答案
银川一中2021届高三第二次模拟语文试题参考答案1．B A.“如果是模糊问题可以用经典思维去处理”说法错误，原文说“如果对这些模糊概念仍采用传统的方法，即所谓经典思维的方法去处理和研究，将会得出一些不合理、不科学的结论”，可见模糊问题用经典思维去处理是不合理不科学的，因此选项错误。
C.“也将渗透进模糊思维方法的应用”说法错误，原文说的是“模糊思维方法已在哲学社会科学领域得到应用，并取得了具体的研究成果”“在工农业、经济、生态文明、国家治理、政策评价等各个方面，无不渗透着模糊思维方法的应用”，可见模糊思维方法已经渗透进工农业等领域，选项将已然说成了未然。
D.“由于我们对事物进行价值判断时采取了多值逻辑思维，所以可以推断大多数事物具有模糊性的特点”因果倒置，原文说的是“由于大多数事物具有模糊性，这就要求我们对事物进行价值判断时采取多值逻辑思维”。
2．B B.“所以处理模糊问题时，尽量避免精确定量的干扰”曲解文意，原文说“精确性和模糊性的关系十分密切。
在研究事物的模糊性时，切不可忽视事物的精确性”，由此可见，处理模糊问题时要重视事物的精确性，不能忽视精确性，所以选项表述错误。
3．A A.“城市发展中经济指标GDP统计分析”不属于模糊思维方法运用范畴，因为GDP 是精确定量。
B.“《国务院关于节约粮食的通知》精准及时”属于模糊思维方法运用范畴，因为“精准及时”一词具有模糊性。
C.“认识人与自然关系时强调天人合一的整体思想”属于模糊思维方法运用范畴，因为“天人合一”这个概念具有模糊性。
D.“少年不识愁滋味，爱上层楼”属于模糊思维方法运用范畴，因为“少年”的年龄具有模糊性。
4．模糊思维方法是一种以模糊概念为研究对象，以隶属程度为基本思想，主观性和客观性兼有的思想方法。
5．①首先论述模糊思维方法产生的原因；②进而论述模糊思维方法的内涵（或者特点）以及和经典思维的差异；③模糊思维方法的应用情况。
6．B “并在《独漉篇》的诗句中读出了‘盛唐气象’，在《新秋之歌》中表现了‘盛唐气象’”错误。
宁夏银川一中高三上学期第二次月考语文试题(Word版,含答案)
宁夏银川一中高三年级第二次月考语文试卷注意事项：1．本试卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．作答时，将答案写在答题卡上．写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将答题卡交回。
第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（每小题3分，共9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
中国文化一个最首要的也是一个最重要的特征,就是“性情化”。
什么意思呢?就是中国人和中华民族在性情和情感方面是最发达的。
性情是属于人与自我、人与自然之间的,而情感是属于人与人、人与社会之间的。
当然有时我们并不严格区分两者。
性情乃是由心而发,由“心性”而生。
这种性情是独立的、自我欣赏的、悠闲自得的，然后外化为各种自然的事物上,使这种性情显得更加精微、更加深刻。
例如,只有中国人才有“梅兰竹菊”这样精致高雅的性情的外化物,梅之凌霜傲骨、兰之清逸雅致、竹之高风亮节、菊之淡泊不拘,无不对应着中国人独立的性情人格。
中国的诗是抒情的,中国的画是写意的, 中国的琴是直达心灵的。
梅兰竹菊自有其精神,琴棋书画自有其性情。
中国人的饮食也是最丰富和最讲究的,中国人讲究色、香、味、形的完美统一。
中国人饮茶叫“品茗”,而西方人却是“喝茶”。
只有带着性情才能是“品”,而满足生理就只能叫“喝”了。
中国的陶瓷之所以精美,是因为它和制作者的情感是一一对应的,是带着性情、带着神韵的。
中国之所以有精致的刺绣,也是因为其中蕴涵有中国人精致的情感。
中国的景观、建筑、亭园,无不对应着中国人精微雅致的性情和情感。
中国人的审美观是性情化的: 当一个事物和一个人的性情、心性和心灵相通的时候,便产生了中国式的美，也只有这时才产生中国式的美。
如果我们把中国文化的这种“性情化”放到世界文化中去比对,就可以看得更加清楚了。
就世界文化而言,可以分别以西方、印度、中国为标志,基本上划分为三大类型,它们反映的文化特性分别是“物性”、“神性”和“人性”。
宁夏回族自治区银川一中2023-2024学年高三上学期第二次月考语文试卷答案
银川一中2024届高三第二次月考语文参考答案1．B A.“……更重要”分析不当，原文是“阳明诗歌中的家国情怀，既可以表征为宏大的圣人志向，也可以是个体人格所展现的儒者气象”，没有比较二者中谁更重要。
C.“个体在通达时，不应关注个人心态”理解错误，原文是“个体无论‘穷’抑或‘达’，都应该调适心态，修养身心，彰显自身的价值”。
D.“对儒学价值的创新”不合文意，原文是“既凸显他对儒家价值立场的坚守”。
故选B。
2．C．“论证了王阳明在诗歌中对儒家价值立场的坚守”分析不当，根据原文“如果说家国情怀是儒者的气象，显得宏大而辽阔，那么济世情感则为儒者的个体情感表达方式，体现了诗人对百姓人伦、日用的关切”可知，论证的应是家国情怀与济世情感的各自特点。
故选C。
3．C．“儒家思想伦理底色的特质就是济世，儒者德性修养与实践中所蕴含的道德情感也是济世”曲解文意，原文是“济世是彰显儒家思想伦理底色的特质之一，是儒者德性修养与实践中所蕴含的道德情感”。
故选C。
4．D．“要在现实世界里找到一个关键种很难，保护一个关键种更难”分析错误。
根据原文“从理论上讲，保护一个关键种，所花费用应该不大……”“在真实的世界要找到这样一个枢纽却难上加难……”可知，保护关键种不一定比发现它更难。
故选D。
5．B A．“表现百鸟和鸣的美好景象，激起人们对美妙大自然的热爱和向往”理解错误，根据第一段中“试想一下，如果没有了啄木鸟，森林将会怎样？”应该是形象生动地引出啄木鸟对森林的作用。
C．“文章采用叙述和描写的表达方式”中“描写”分析错误。
文本主要采用的表达方式是叙述和说明，没有运用描写。
D．“证明海星就是海洋世界的关键种”错误。
文本最后一段说“关键种是个美丽的保护生物学概念，但在真实的世界要找到这样一个枢纽却难上加难”，说明海星只是用来举例子进行说明，并不一定是真正意义上的关键种。
故选B。
6．（1）关键种在生态环境中起到了很重要的作用：①有的关键种具有与其他物种互利共生的作用。
宁夏回族自治区银川市一中2020-2021学年高三上学期第二次月考语文试题
宁夏回族自治区银川市一中2020-2021学年高三上学期第二次月考语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________阅读下面的文字，完成下面小题。
从文学的角度观照传统节日，并不牵强。
传统节日作为民族历史文化遗存，在漫长的岁月传承中，一些原初的价值与功能或有所丢失，或发生变异，节日仪式中的功利作用悄悄向审美作用转移，例如本来是象征驱除侵害人类生活的力量与因素的仪式，在反复举行之后，就变得别有意味了。
端午节就是例子。
为避萌动的邪气，需沐浴兰草汤、采药、置菖艾、戴香包等方式防五毒、送瘟神。
延习既久，这些处理人与自然关系的活动，具备了功利和美感的双重作用。
可见，在审美这一人类需求的层面，传统节日与文学有相通之处，因为所有的节日都带有娱乐性，能给人带来精神的愉悦。
清明节扫墓祭拜，是追念自家先人与逝者，祈求保佑的虔诚表达；中元节送河灯，活着的人希望那些无所归依的魂灵也被善待。
这些在固定时间里反复进行的活动，跟文学里对生者与死者、此岸与彼岸关系的思考，如出一辙。
有些节日，由人类对自然的崇拜演化为对生活愿望的象征性表达，比如七夕节。
七夕节由“天河”两岸的牛郎织女星座而来，反映了人类对天象的崇拜。
根据这一天象，产生了牛郎织女鹊桥相会的凄美爱情故事。
这个节日的诞生，可以说与文学生产同时进行。
传统节日通过人的行为方式流传下来的。
但这些节日能够作为民族文化的物化形式得以保存并成为中国人精神里不可剔除的部分，更依赖文学书写所创造的艺术形象和语言篇章。
从古代开始，对传统节日的吟咏和描写，产生了大量的诗词歌赋，乃至只要提到某个节日，人们就会立即联想到某一首诗词或某一篇文章。
传统节日由民俗风习向审美对象转化，文学起了主要作用。
可以说，历代有关传统节日的文学作品，装点了传统节日，强化了民族的集体记忆，牢牢绾结起中华儿女的民族情感和文化认同。
中华民族的传统节日，是民族文化里值得珍存的部分。
2020-2021学年宁夏银川一中高三语文二模试题及答案
2020-2021学年宁夏银川一中高三语文二模试题及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下列小题。
与此相适应，中国古代的政治变革往往伴随着以土地为核心的经济变革。
商末周初的政治变革在历史上影响甚巨，其以“授民授疆土”为核心的封建体制便是最重要的代表。
周初重器大盂鼎铭文中记载了周康王封赐给一位名盂在中国古代风起云涌的政治变革浪潮中，土地问题总是扮演着非常重要的角色，并在一定程度上决定了中国古代政治变迁的历史进程。
纵观中国古代政治史，为君者要巩固自己的地位，就必须把土地和附着在土地上的人民牢牢控制在手中，这就需要通过一系列制度的推行来实现。
西周建立后推行分封制与井田制，使得王权和土地开始真正结合在一起。
贵族土地、人民的情形，就是这一制度的生动写照。
作为配套制度而行的井田制在当时也举足轻重。
春秋中期以后，以井田制为基础的经济体制走向瓦解，新的土地关系与生产关系开始出现，引发了政治领域内的又一次重大变革。
商鞅在秦国推行的变法，便抓住了土地这一关键问题，在地方行政和土地分配两方面完成了新旧制度的更替。
在秦始皇统一六国以后的两千多年间，以皇帝为主导的中央集权体制日益巩固，土地制度也在很大程度上保持了稳定。
西汉中期以后，聚敛了大量土地与财富的地方豪强严重危及了中央的统治。
对此，大儒董仲舒曾建议通过“限民名田”来抑制土地兼并，但未被采纳。
自此以后，严重依赖地方豪强的中央政权无心解决土地兼并问题，最终形成了魏晋南北朝时期延续达数百年的门阀政治。
中央对所辖区域内土地与行政权力的控制越来越弱，反过来又促使中央政权对土地关系、地方行政运行机制进行调节与整顿。
于是，在隋唐北宋时期，中国历史上又迎来了一次大规模的政治与土地变革。
隋朝建立，推行均田制。
这些本应在打击豪强大族势力方面效果显著的措施，在当时的情况下却稍嫌操之过急，根基未稳的隋王朝也迅速覆亡。
随后崛起的李唐政权在土地分配方面延续并完善了均田制。
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银川一中2021届高三第二次月考语文试卷答案1．B。
A项，“传统节日产生后即具有原初的实用功能和审美作用……后者却一直保留着”说法错误。
根据原文第一段，可知实用功能和审美作用并非同时产生的；另外，原文只是说“在漫长的岁月传承中，一些原初的实用功能或丢失，或变异，节日仪式中的功利作用却向审美作用转移”，选项中说“后者却一直保留着”的表述有误。
选项说法曲解文意。
C项，“传统节日通过文学作品而流传下来”说法错误。
由原文“传统节日通过人的行为方式流传下来。
但这些节日能够作为民族文化的物化形式得以保存并成为中国人精神里不可剔除的部分，更依赖文学作品创造的艺术形象和语言篇章”看，传统节日应是通过人们的行为方式流传下来的。
D项，“只要提到某个节日，人们就会立即联想到某一首诗词或某一篇文章，因此产生了大量吟咏和描写传统节日的诗词歌赋”说法错误，原文是“从古代开始，对传统节日吟咏和描写，产生了大量的诗词歌赋，乃至只要提到某个节日，人们会立即联想到某一首诗词或某一篇文章”。
选项说法因果关系颠倒。
2．C 。
C项，“文章第三段通过阐述传统节日对文学所起到的方方面面的作用”说法错误。
原文中第三段论述了“传统节日由民俗风习向审美对象转化，文学起了主要作用”这个观点，所以阐述的是“文学作品对传统节日所起到的方方面面的作用”。
3．B项，“启发了文学作品对生者与死者、此岸与彼岸关系的思考”说法错误。
原文中说的是“这些在固定时间里反复进行的活动，跟文学里对生者与死者、此岸与彼岸关系的思考，如出一辙”，可见这些活动与文学在对生者与死者、此岸与彼岸关系的思考方面非常相似，而非“启发了”文学作品对生者与死者、此岸与彼岸关系的思考。
4．A． A项，“根据《综合防控儿童青少年近视实施方案》要求……政府和学校依法依规予以问责”偷换概念，结合“将儿童青少年近视防控工作、总体近视率和体质健康状况纳入政府绩效考核指标，对儿童青少年体质健康水平连续3年下降的地方政府和学校依法依规予以问责”分析，原文是指对地方政府和学校依法依规予以问责。
5．D 。
A项，“只要……就……”错误。
结合“‘这种刚性的要求会起到一定作用，将体现国家层面对青少年近视率着手进行防控的决心，’眼科专家周行涛对此表示认同。
但是，面对所设立的目标，他依然保留个人意见，‘近视成因在学术层面还有可供探讨的空间，以此为基础设立的防控方案和目标，应该更加符合科学精神’”分析，“只要……就……”表述绝对化。
B 项，“只有前二者会造成近视”表述不当，结合材料二“也就是说：调节紧张、集合转动使眼轴变长和角膜曲率增加这是造成近视的主要原因”分析，原文为“这是……主要原因”。
C项，“做个近视手术就能治愈近视”表述错误。
结合“现在近视手术这么成熟，等孩子成年后做个近视手术就‘治好’了，其实是个大误区”分析，“做个近视手术就能治愈近视”错误。
6．（1）出台相关政策，要求各级政府和相关部门高度重视并积极落实青少年近视防控工作。
（2）依据医学研究，指导青少年避免近距离用眼。
（3）听取眼科医生的建议，做好屈光筛查，控制用眼时间，多参加户外活动。
7．B B项，“突出父亲的单纯与土气”错误，应是突出父亲的积极与自信。
8．①母亲哭是因为战胜了风浪，表现了劫后余生的欣喜与后怕，表达了对父亲为捍卫国家主权不顾个人安危的感动与佩服。
②父亲流泪，是对母亲理解他并安排海葬的欣慰，被母亲至死不渝的爱情感动。
9．（1）洋溢着乐观主义精神的平凡之事：①岛上生活单调枯燥，父亲不以为苦，学会许多技能；②风大浪大，母亲无法上岛，却死心塌地要嫁给父亲是看中了父亲的乐观与可靠；③父母结婚后，两个人把寂寞过成了快乐。
（有其他合理答案，可酌情给分）（2）充满了浪漫主义情怀之事：①恋爱时的鸿雁传书，书信上描述的岛上美好生活；②结婚时，排长带着送给养的几名战士为父母举行婚礼，简单而又热烈；③约好去世后一起海葬，守护大海，对死亡淡然平静，对爱情忠贞不渝。
（有其他合理答案，可酌情给分）10．A本题中划线句的意思是“因母丧辞官，盐场的百姓几千人到朝廷请求把他留下来。
正统十年正月，起用他为都转运使。
耿九畴节俭而没有别的爱好，公事完后便焚香读书，廉洁的名声因此更响，妇女小孩都知道他的名字”“母丧去官”“去官”是因为“母丧”，之间不断开，排除CD；11．C C项，“如工部掌管……漕运等事务”错误，漕运归户部管理。
12．B B项，“他建议将给事中王汝霖的女婿章瑾贬官，却遭到王汝霖等人的诬陷”错误，文本是说耿九畴和江渊商议贬去章瑾的官职，受到章瑾女婿王汝霖的衔恨，因而王汝霖与叶盛等人认为刑部不公平，耿九畴和江渊也弹劾叶盛等人。
13．（1）耿九畴因为事受到诬陷，被逮捕交付司法官吏审讯，不久（后来，过了一些时间）洗清罪名，就留他为刑部右侍郎。
（1）“见”，受到；“已”，不久；“白”，洗清罪名。
（2）耿九畴说：“设边将就是用来抵御敌寇保卫百姓的，现在让百姓因躲避敌寇而失去家业，用将帅来干什么呢？” （2）“所以”，用来……的；“御寇卫民”，抵御敌寇保卫百姓；“安”，干什么。
参考译文：耿九畴，字禹范，卢氏人。
永乐末年中进士．．。
宣德六年被授予礼科给事中。
他发表的意见能把握住全局，有清廉公正的名望。
正统初年，大臣说两淮盐政久坏，应选择注重名誉和法度的人去治理它，于是推举耿九畴为盐运司同知。
他彻底革除以前的弊病，逐条上奏有利于国家的五件事，著录成法令。
因母丧辞官，盐场的百姓几千人到朝廷请求把他留下来。
正统十年正月，起用他为都转运使。
耿九畴节俭而没有别的爱好，公事完后便焚香读书，廉洁的名声因此更响，妇女小孩都知道他的名字。
耿九畴因事受到诬陷，被逮捕交付司法官吏审讯，不久（后来，过了一些时间）洗清罪名，就留他为刑部右侍郎。
他屡次辨办疑案，刚正不挠。
礼部侍郎章瑾被捕入狱，耿九畴和江渊等人建议将他贬官。
章瑾的女婿给事中王汝霖很恨他，与同官叶盛、张固、林聪等人弹劾刑部不公。
耿九畴、江渊于是也弹劾叶盛等人，并说王汝霖的父亲王永和死于土木堡，他还嬉笑自如，这种人不应任官。
当时明景帝刚当上皇帝，急于用人，便置王汝霖等人不问，章瑾则照所奏请处治。
凤阳岁荒，盗贼将要起事，皇上敕令耿九畴前往巡视招抚。
耿九畴上奏留下英武、飞熊等护卫军边耕边守，招来流民七万户，境内因此得到安宁。
两淮自从九畴走后，盐政又坏。
景泰元年，朝廷仍命他兼管。
不久皇上敕令耿九畴审理各府的重犯，大多被平反。
都指挥杨得青等人私自役使操练士兵，耿九畴弹劾他们。
皇帝下诏命令调查处治，并且命令各边镇，有像杨得青这样的人都报告上来。
边将请增加临洮等卫的戍卒，耿九畴说：“边城的士卒并不缺。
将帅如果能够严申纪律，赏罚分明，则人人自行发奋。
否则的话，徒然浪费粮食而已。
”于是不增戍卒。
边境百姓春夏出塞耕田，到了秋冬往往迁入塞内。
耿九畴说：“设边将就是为了御寇卫民的，现在让百姓因躲避敌寇而失去家业，用将帅来干什么呢？”耿九畴便禁止百姓迁入塞内，如有遭贼寇侵扰的，他便治守将之罪。
布政使许资说：“侍郎出任镇守官，与巡按御史不相统辖，这样事情便多有滞留，请改授予他宪职为便。
”于是耿九畴被转为右副都御史。
大臣出去镇守或者巡抚，都授予都御史之衔，就是从耿九畴开始的。
有圣旨要买羊角做灯，耿九畴引用宋代苏轼谏阻神宗买浙灯的事，这事就停止了。
皇上因为有灾异而征求大臣的意见，耿九畴请皇上延揽知识渊博的儒生，公平赏罚，慎择守令，选拔将帅。
皇上下褒美嘉奖的诏书答复他。
天顺初年，耿九畴入京师议事。
皇上对侍臣说：“耿九畴是廉正之人。
”把他留下任右都御史。
（当时）关在都察院监狱的罪人官家不供给粮食，耿九畴为此提出建议，于是对这些罪人每天供给一升粮食，并将此定为法令。
后来，耿九畴上书请求崇尚廉耻、清理刑狱、劝课农桑、节俭军赏、重视台宪官员的作用五项建议，皇上都嘉许采纳了。
14．D D项，“两首诗语言华丽”错误，由第一首诗“寻春不见春”“芒鞋踏遍”“春在枝头已十分”和第二首诗“芳菲尽”“桃花始盛开”“不知转入此中来”等语句可知，两首诗写“花”和人的活动用语自然朴实，明白如话，所以应为“语言朴素”。
15．相同哲理：有些东西苦苦追寻未必能得到，却往往于不经意时能够获得。
不同哲理：第一首：美好的东西往往就在身边，关键是要有一双善于发现美的眼睛。
(或：人们历经千辛万苦、梦寐以求的东西往往是原本拥有而未加珍惜的）第二首：人生难免遭遇挫折与失败，只要理想信念不倒，就可能迎来美好的明天。
(或：事物千差万别，我们必须坚持具体问题具体分析，不可一刀切）16．(1)（则）足以拒秦（则）递三世可至万世而为君(2)裨补阙漏有所广益(3)是故圣益圣愚益愚．17．D 走马观花：指骑在奔跑的马上看花。
原形容事情如意，心境愉快。
后多指粗地观察一下。
浮光掠影：比喻对事物观察不细致，印象不深。
语境强调“浅阅读”对事物观察不细致，印象不深。
可知该用“浮光掠影”，排除BD；心态: 简单的说,就是心理状态。
心情: 感情状态。
语境强调毕飞宇则以“把玩古董”的心理状态来阅读，可知用“心态”更合适；洞若观火：意思是形容观察事物非常清楚，好像看火一样。
明察秋毫：形容目光敏锐，连极细小的东西也能看得出来。
语境强调我们或许可以天赋异禀地成为过目不忘的读者，却无法天生成为观察事物非常清楚的读者。
可知用“洞若观火”更合适。
功用：功能、用途。
功利：功效利益。
语境强调有的阅读只是为了简单的功效利益。
可知用“功利”更合适。
18．B 本题中，联系上文“身处互联网时代，面对海量信息，光是浮光掠影浅阅读远远不够”可知，下文应对应“高质量阅读”更合适。
19．C 划线的句子有两处错误：一处是“领会”与“意义”搭配不当，可以改为“觉察”，排除AB；另一处是“文本中细腻逶迤的美去感受”，与前面的句子句式结构不一致，语序不当，可以改为：感受文本中细腻逶迤的美；排除D20．(1)另一方面是要考虑食物卫生品质(2)食物的食用品质就变差了(3)相对于我国“保质期”的提法21．①鄙校——贵校②夙愿——愿望③惠赠——随寄④垂怜——垂青⑤务必去掉鄙校，是谦称自己的学校，这里称呼别人的学校，应该为“贵校”；夙愿，指平素的愿望,一向怀着的愿望。
此处前面有“一直以来的”，应改为“愿望”；惠赠，称人赠与的敬词。
此处是指自己给别人寄文章，改为“随寄”；垂怜，敬辞，称对方（多指长辈或上级）对自己的怜爱或同情。
用在此处感情不当，改为“垂青”；务必，属于命令式语气，太生硬，去掉。
22．【审题】题目包含三则材料，材料一着眼于个人，可以从多年坚持环保行为、动员他人参与环保、向全社会宣传环保等角度立意；材料二着眼于社会，可以从参与环保人人有责、增强公民意识勇敢举报破坏环保行为、破坏环境者必受惩处等角度立意；材料三着眼于国家，可以从中国勇于担责加大环保力度、转变经济方式与环保并行、中国环保业绩受世界肯定等角度立意。