2019年自学考试《美学》复习资料第七章
美学自学考试复习资料
《美学》自学考试复习资料一、单项选择题1．柏拉图-《大希庇阿斯篇》“美是什么”的问题，从柏拉图开始，研究美的本身、美的本质就成了美学的主意问题和对象。
2．黑格尔“美的艺术哲学”3．经验派，从十七、十八世纪的英国开始研究美学。
4. 杜威《艺术即经验》蒋孔阳《美学新论》5．美学的核心方法是哲学方法6．德国鲍姆加登于1750年创立了美学，著作《美学》被称为“美学之父”，研究对象是感性认识，意为“感性学”，属于认识论。
7．悲剧意识就是比较高级的审美意识，如《俄狄浦斯王》8．柏拉图真正的美是理念。
“文质彬彬，然后君子”“兴于诗，立于礼，成于乐”“可以兴、可以观、可以群、可以怒”9．美学的哲学基础是以马克思实践论和社会存在论思想为主干。
10．人要改变外在的世界。
在外在事物中复现自己的冲动，就是人要把自己的本质力量对象化的冲动，即自由创造的冲动。
11．审美理想在主体的审美心理结构中依然处于最高位置，具有很高的稳定性。
12．审美活动是指一种整体的、根本的功利性，这就是它把人向着完整的自由存在状态提升。
13．自律性是指审美活动本身就是一个自身完满的世界，它不是手段，而是直接的就是目的本身。
他律性是指审美活动并不是一个封闭孤立、与世隔绝的世界。
14．艺术品具有“他律性”是由于受到了接受者的决定与约束和创作者的决定与约束。
15．审美惊异并非是一种单纯的感性刺激，不是一种主观的任意，它主要表现为一种内在的精神召唤。
它的两个主要特点：审美惊异不是一种理性的求知欲，而是一种鲜活的生命感；审美惊异的产生既依赖于主体一定的自身条件，也依赖于对象本身一定的客观条件。
16．审美体验的整体性就是表现在它是对人生整体价值和根本意义的一种领悟和玩味。
17．澄明之境就是达到主体与客体之间的统一，实现人与人、人与对象，与自然之间生动和谐的状态，是光明、敞亮的境界。
只有在审美的静观体验中的澄明之境才会自动现身出来。
18．审美对象既具有一般对象共有的属性，也具有自身的特殊性。
自考《美学》复习资料
第一章绪论1.美学研究的对象是什么？答：美学研究的对象是审美对象，即体现着人与世界的一切审美现象或审美活动。
审美关系的现实展开，就是审美活动。
美学应当是研究人和世界之间的审美关系、研究体现审美关系的审美现象和审美活动的学科，这是美学研究的中心问题和主要对象。
2。
怎样理解美学属于人文学科?美学的学科性质答：说美学是一门人文学科,而不是自然科学和社会科学，理由是：第一，作为人文学科的美学与自然科学、人文科学的研究对象不同;第二，美学作为人文学科与自然科学、社会科学的研究方式和方法也不相同.3。
美学学科孕育和形成经过了哪三个阶段?答：美学一词是1750年鲍姆加登创立的。
它共分为三个阶段，即审美意识、美学思想与美学学科.审美意识是指人类在生存实践中萌发出来的有某种不明晰审美追求的意识。
美学思想奠基于审美意识，但有进一步的发展。
美学奠基于审美意识和美学思想，但它是以审美现象为专门课题，从整体下独立地、系统地思考审美现象所获得的理论体系。
4。
怎样理解美学的哲学基础是马克思主义的实践存在论？美学的哲学基础答：马克思主义存在论的基本内容和特色是：第一,始终紧扣现实生活来理解人的存在。
这是区别于其他一切存在论的内在本性之一；第二，始终从具体的社会关系出发思考人的存在;第三，最根本的,马克思从人与世界在人的现实活动中达到统一来把握和说明人的社会存在的。
因此,马克思的存在论是以实践为根基的,是与实践论紧密结合的社会存在论。
马克思的实践概念与存在概念是内在融通的，是用实践范畴来揭示人在世界中存在的基本方式。
实践的基本内涵就是指人的最基本的存在方式。
人的存在过程，就是人通过实践开显自身的存在意义和周围世界的存在意义的历史过程.人的理想存在状态，也只能通过实践才能达到.美学以马克思的实践存在论为哲学基础，首先要看到，人的存在与世界的存在、人的审美感觉与现实的审美对象都是在实践中双向建构、同步发展的。
美学以实践存在论作为哲学基础，还需要借助自由概念和范畴作为中介，因为自由乃是通向审美的根本途径，也是哲学通向美学的桥梁。
自考“美学”笔记复习资料
美学第一章绪论第一节什么是美学1．1750年德国理性主义哲学家、美学家鲍姆嘉登的学术专著《美学》一书出版，美学作为一门独立的学科才正式宣告独立。
因此，鲍姆嘉登被被称为“美学之父”。
他认为人类的心理活动可以分成知、情、意三个方面。
研究知，即理性认识的学科是逻辑学。
研究意志的学科是伦理学。
而情，即他所谓“混乱的”感性认识却没有一门专门的学科加以研究。
因此，他决心通过自己的潜心研究来创立这一门学科，并最终用“埃斯特惕卡”（Aesthetica）来命名这门新学科，即今天人们所说的美学。
他认为美学的研究对象也就是“感性认识的完善”。
“埃斯特惕卡”（aesthetica）在德文中是“感性学”的意思，由此可见鲍姆嘉登是从认识论的角度来理解美学这门学科的性质的。
与美学的联系最为密切的学科而言，当推哲学、文艺学、心理学和伦理学。
2.美学与哲学之间的关系：在历史上，美学一直被看作哲学的一个分支，许多著名的美学家同时也是杰出的哲学家。
哲学为美学提供了本体论、认识论和方法论的基础，可以说，任何一种美学理论的建立都有一定的哲学理论作为基础。
美学与哲学有一个共同的特点，即它们都是人文学科，都研究人类社会生活的某一个侧面：哲学研究的是人对客观世界和主观世界的最基本的看法，研究人如何认识客观世界，研究各种方法论问题；美学研究的则是人类的审美现象。
美学与哲学之间的区别就在于：哲学研究的是整个客观世界以及人的主观世界的最普遍的规律，而美学则研究人类审美活动的特殊规律。
因此，哲学与美学的关系乃是整体与局部、一般与特殊的关系。
3.美学其实是一门独立的人文学科，它与哲学、伦理学、心理学、文艺学、社会学、人类学、自然科学中的一些学科（神经生理学、色彩学、声学、几何学）等都有着密切的联系。
①在历史上美学被看作哲学的一个分支。
（西方古希腊的柏拉图、亚里士多德，中国的孔子、孟子、老子、庄子等既是美学家也是哲学。
）②就文艺学而言，它也与美学有着不可分割的联系。
自考美学复习资料
自考美学复习资料第一节、美学的学科性质一、美学史上对美学研究对象的几种主要观点1、美学研究对象是“美的本质”和“美的规律”代表人物：柏拉图：《大希庇阿斯篇》核心思想：区分“美的本质”和“美的事物”2、美学的研究对象是艺术代表人物：黑格尔：《美学》(《美的艺术哲学》)核心观点：“美是理念的感性显现”3、美学研究的对象是人的审美经验和审美心理A. 认为美学的研究对象是人的审美经验代表人物：17－18C英国经验派哲学家：培根、休莫、柏克等。
例如：休莫：“美即快感”；杜威：《艺术即经验》核心思想：美学的研究以“人”的感觉为核心B.以审美心理活动为美学研究对象代表人物：费希纳《实验美学》；弗洛伊德；布洛“心理距离说”；阿恩海姆“格式塔”心理学核心思想：从人的感情深入到人的心理来研究美4、认为美学的研究对象是：人与现实的审美关系，但以艺术为切入角。
代表人物：蒋孔阳：《美学新论》二、美学研究的对象：“体现着人与现实审美关系的一切审美现象或审美活动”1.美学的研究对象是审美现象和审美活动★美学是研究审美活动的一门学科，但它以艺术活动为中心来研究。
★什么是审美关系？A）审美关系不是理智认识关系，而是情感体验关系B) 审美关系是通过感性形式建立起来的，是一种感性直观关系C) 审美关系是人与世界之间的自由关系超功利性）D) 审美关系在逻辑上先于审美主、客体而存在三、美学的学科性质——关于审美现象的综合性人文学科1.美学是人文学科2.美学是综合性学科3.美学的研究方法A：以哲学为核心B：注重情感体验第二节美学的学科发展一、审美意识、美学思想、美学学科1、审美意识——缺乏系统性、不成熟A 初级审美意识B 高级审美意识2、美学思想——对审美现象理性的认识例如：柏拉图：“理式”，孔子：“里仁为美”3、美学学科：从哲学、文艺学中划分出来二、鲍姆加登与美学学科的建立两个标志：A有专门的、系统的美学著作——《美学》B形成独立的研究对象——感性标志：1750年鲍姆加登《美学》1、鲍姆加登之前的德国哲学代表人物：大陆理性主义哲学：莱不尼茨、沃尔夫2、鲍姆加登的美学：“感性学”－以美的思维和艺术为研究对象。
00037-美学自考复习资料-完整版
00037 美学自考复习资料第一章绪论第一节美学是一门什么样的学科第二节美学的诞生与学科发展第三节美学的哲学基础第四节审美与人生第五节美学研究的基本问题考核要求识记1.美学是关于审美现象的综合性人文科学。
（美学是以体现着人与世界审美关系中的一切审美现象或审美活动为研究对象，以马克思主义的实践存在论为哲学基础的综合性人文学科。
）2.美学发展的三个阶段。
（审美意识、美学思想、美学学科）3.美学的“原初”意义和现实变化。
4.实践概念的涵义。
5.审美活动是人的基本存在方式和人生实践之一。
6.审美活动、美与审美形态、美感与审美经验、艺术与艺术活动、审美教育等基本概念的内涵。
⏹审美关系和审美活动：（1）审美关系不是理智认识关系，而是情感体验关系，因为，在认识关系中，主体的目标是求得对客观事物内在属性和内部规律的人士，形成知识体系。
（2）审美关系是通过感性形式建立起来的，是一种感性直观的关系。
（3）审美关系是人与世界之间的自由关系。
（4）审美关系在逻辑上先于审美主、客体而存在，而不是审美主，客体逻辑上先于审美关系而存在。
审美活动与审美关系属于两个同一层次的概念，二者不可分割。
◆审美活动（１）审美活动与审美关系属于同一层次的概念。
审美关系的外在展开是审美活动，审美活动的内在构成是审美关系。
审美关系是通过审美活动而建构起来的，而审美活动则只有通过审美关系才得到体现。
（２）审美活动的根本动力是审美需要。
（３）审美活动一旦发生，便必然要由一般的人生境界向审美境界发展。
⏹美与审美形态：审美形态可理解为人对不同样态的美（广义的美）即审美对象的归类和描述，它是审美活动中当下生成的自由人生境界的对象化，感性表现形式和具体存在状态。
⏹美感与审美经验：审美经验亦称美感经验，简称美感。
美感是在现实的审美关系，具体的审美活动中，与美（审美对象）同时生成和当下建构起来的，审美主体所呈现出来的存在方式和存在状态。
审美经验有以下三个特点：(1)审美经验主要不是认识，而是一种感性体验。
全国2019年10月自考00037《美学》真题(含答案)
D.历史的必然要求与这个要求实际上不可能实现之间的冲突 10. 下列说法正确的是( A) 3-100 A.审美形态既是一-种感性的形态，又是一-种逻辑分类的形式有重点方能 B.审美形态的形成与社会文化无关 C.审美形态首先是一种理性存在形式 D.审关形态与审美经验无关 11.“如清风，如云，如戏，如烟。如幽林曲涧”所描述的审美形态是( C) 3-114 A.自然美 B.社会美 C.优美 D.崇高 12. 认为“感性认识的不完善就是丑”的美学家是( A) 3- 136 . A.鲍姆嘉通 B.维柯 C.克罗齐 D.温克尔曼 13.柏拉图描述审美经验的高峰状态的学说是( A) 4-151 A.迷狂说 B.模仿说 C.分有说 D.润穴说 14. 中国古代的“比德说”总是把自然( D ) 4-159 A.艺术化 B.科学化
A.表现说 B.形式说 C.模仿说 D.游戏说 25.艺术品赖以存在的媒介属于艺术品的( A ) 5-207 A.物质实在层 B.形式符号层 C.意象世界层 D.意境超验层 26.主张美育是一种趣味教育的中国近代美学家( C)6-232 A.王国维 B.鲁迅 C.梁启超 D.蔡元培 27.下列著作中属于西方美育理论经典的是( C) 6-236 A.《拉奥孔》 B.《论教育之宗旨》 C.《审美教育书简》 D.《谈美书简》 28.把美育等同于艺术教育，错误在于( A ) 6-238 A.夸大了艺术在审美教育中的作用 B.肯定了艺术在审美教育中的作用 C.把美与善混为一谈 D.把美育混同于人格教育 29.美育主要是一种“化育”，即( C) 6-243
C.不同于日常的逻辑思维能力 D.主要靠概念来判断 E.是一种理性推理能力 34.正确理解美育的内涵，要遵循的原则有( BCE) 6-239 A.共时性与历时性相统一的原则 B.手段与效果相一致的原则 C.直接效果与间接效果兼顾的原则 D.形象性原则 E.独特性原则 35.下列关于柏拉图美育思想的正确表述有( ACE) 6-234 A.美育可以陶冶心灵 B.美有应该寓教于乐 C.艺术的影响有正面的也有负面的 D.强调宽松教育、趣味教育 E.要重视音乐教育 三、简答题:本大题共 6 小题，每小题 6 分，共 36 分。 36.简述美学成为一门独立学科的标志。1-38 答:(1)有专门的、系统的美学著作问世，德国哲学家鲍姆嘉通 1750 年出版 了《美学》一书，他也被称为“美学之父”(3 分) (2)形成了独立的、区别于其他学科的研究对象和范围。(3 分) 37.简述划分审美形态的基本标准。3-101 答:(1)广泛性或普适性，即适用于各种艺术体裁和现实生活中的审美现象； (2 分) (2)统摄性，即集杂多于统一； (2 分)
2019美学与人生章节答案有答案
第一章1.美的诞生是从实用性向非实用性转化的。
✔2.美学作为一门学科诞生在十八世纪。
✔3.殷商时代的（）文里就有“美”这个字。
AA. 甲骨B. 金C. 小篆D. 隶书4.（）的《说文解字》认为“美”是“羊大，味甘也。
”DA. 毛苌B. 荀子C. 董仲舒D. 许慎5.意大利美学家（）认为维科才是真正的“美学之父”。
A. 鲍姆嘉通B. 克罗齐C. 柏拉图D. 维科6.认为“美”字的意思是羊给中国人的综合感觉为美的是CA.毕达哥拉斯B.莎夫C. 笠原仲二D.苏格拉底7.美学作为一门独立学科的诞生时间是1750年。
✔8.下面哪位学者提出了“美是难的”。
苏格拉底9.冯友兰将人生分为哪几重境界？ABCDA功利境界B自然境界C道德境界D天地境界10.车尔尼雪夫斯基在哪一部著作中提出了“美是生活”？A A《生活与美学》B《艺术对现实的审美关系》C《怎么办？》D《俄国文学果戈理时期概观》第二章测试1柏拉图提出了“美的东西”与“美本身”的分别。
✔2康德的美学代表作是《判断力批判》。
✔3休谟认为美的判断标准是人的主观趣味。
✔4提出美是“数的和谐”的人是DA高尔吉亚B苏格拉底C芝诺D毕达哥拉斯5马克思论述美的重要著作是BA《法哲学》B《1844年经济学-哲学手稿》C《私有制的起源》D《共产党宣言》6车尔尼雪夫斯基认为美是生活✔7亚里士多德认为美的三原则是高华、匀称、明确X8一首诗和一篇散文之间的关系属于AA事物和其他事物之间的关系B个别事物与整体之间的关系C事物内部各个成分之间的关系D事物与人之间的情境关系9布洛在对实验美学批判的基础上，创立了心理距离说。
✔10柏拉图的哪一篇著作集中讨论了美的本质问题？BA《克拉底鲁篇》B《大希庇阿斯篇》C《小希庇阿斯篇》D《曼诺篇》第三章测试1儒家强调尽善尽美，注重社会人格之美✔2提出天地有大美而不言的是法家X3具有禅宗意味的诗人是BA屈原B王维C辛弃疾D杜甫4主张美是社会性与客观性结合的是CA梁启超B蔡元培C李泽厚D王国维5提出充实之为美的是庄子X6提出七窍成而混沌死，追求自然美的是孟子X7老子提出了“忘年忘义。
00037美学_自考笔记完整版
00037美学_自考笔记完整版00037美学自考笔记七章全笔记依据教材《美学》朱立元主编华东师范大学出版社（2007）笔记依据目录第一章绪论第一节美学是一门什么样的学科第二节美学的诞生与学科发展第三节美学的哲学基础第四节审美与人生第五节美学研究的基本问题第二章审美活动论第一节审美活动的存在方式第二节审美活动中的主体与对象第三节审美活动的发生第三章审美形态论第一节审美形态的内涵和特征第二节审美形态的形成和发展第三节优美与崇高第四节悲剧与喜剧第五节丑和荒诞第四章审美经验论第一节审美经验的性质和特征第二节审美经验的内在结构第三节审美经验的动态过程第五章艺术论(一) 第一节艺术与艺术作品第二节艺术品的层次结构第三节艺术品:创造意象世界第四节意境第五节艺术的功能第六章艺术论(二) 第一节艺术的存在方式第二节艺术意象的创造和生产第三节艺术的创造力与艺术技巧第四节艺术的形态第五节艺术意象的接受和重建第七章审美教育论第一节中西美育观的源流第二节美育的内涵第三节美育的特点第四节美育的功能第五节美育的目的第一章绪论单选：1.1．在《大希庇阿斯篇》中，区分了美的事物与美本身的是(柏拉图) 1.2．黑格尔认为美学是研究(艺术)的。
1.3．维特根斯坦是的代表人物。
(分析哲学)1.4．中国当代著名美学家李泽厚认为，美学是以（美感经验）为中心研究美和艺术的学科。
1.5．曾对索福克勒斯的《俄狄浦斯王》以及达?芬奇的《蒙娜丽莎》，从恋母情结的角度进行解释的是(弗洛伊德)1.6．在心理学领域，提出了“集体无意识”的观点的是（荣格）1.7．中国当代著名美学家蒋孔阳主张美学的研究对象是(人与现实之间的审美关系)1.8．审美活动最高级、最典型的形式是（艺术美）1.9．认为审美对象和艺术品是分开的，审美对象是欣赏者与艺术品相互作用的结果的是（英伽登）1.10．诺贝尔奖获得者杨振宁在《美与物理学》中提到的是(科技美) 1.11．人类的知识大体可以分为三类，其中不包括(哲学学科) 1.12．美学的性质是(一门关于审美现象的综合型的人文学科) 1.13．美学研究的真正对象是(审美活动) 1.14．美学研究的核心方法是（哲学方法) 1.15．于1750年创立了美学的是(鲍姆加登)。
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2019年自学考试《美学》复习资料第七章
第七章审美教育论
1.概述中国美育思想的基本历史线索。
答：中国古代以乐感化的传统，最早可追溯到舜时代。
战国时的
中和思想，对我国美育有着重要影响。
到先秦儒家，审美活动包括艺术活动为目的，则多指两种和谐：
天人关系和人际关系。
从《乐记》开始，认为乐和其他艺术具有潜移
默化的感化特征。
儒家美育的目的就是中和。
建安时期，徐干首次提
出了“美育”一词。
其义基本上是指用礼乐为主的先王之教来培养文
质兼备的君子。
美育目标实现的过程，便是朱熹“消融渣滓”的过程。
其类似于
亚氏关于悲剧效果的净化思想。
明清时期的美育思想，主要体现在当时的小说、戏曲论著中。
金
圣叹要求读者见文观心。
近代蔡元培率先把“美育”一词引入中国。
他倡导“以美育代宗教”；梁启超，是近代美育思想的另一先驱者。
他认为美育是一种
“趣味教育”。
王国维，把西方的美育理论较为全面地介绍到中国来，将美育与德智体三育并称为“四育”。
2.结合中西方美育思想说明美育的基本内涵和特点。
答：美育内涵：审美教育是以艺术和各种美的形态作为具体的媒
介手段，通过审美活动展示审美对象丰富的价值意味，直接作用于受
教育的情感世界，从而潜移默化地塑造和优化人的心理结构，铸造完
美人性，提升人生境界的一种有组织、有目的的定向教育方式。
美育的特点：诉诸感性、潜移默化、能动性。
诉诸感性——审美对象的基本特点首先在于，审美对象以其感性
特征，通过丰富的形象，以情感为中介，悦耳悦目，并打动人的心灵，从而激发共鸣，达到提升人的精神境界、丰富人的心灵的目的。
美育
以感性的方式，来陶冶人的精神，转移人的气质。
在艺术作品中，感
性形象是情感的载体。
美育的过程就是使人的感情得到表现和升华的
过程，而艺术作品正是通过感性意象表现作者的情感的。
诉诸感必的
美育意味着人的感受水平的丰富，用直观、个性的形式来把握审美对象，从而折射出某些价值观，蕴含着对人生和人性的感悟和体会。
潜移默化——美育主要是“化育”。
中国儒道禅三家均采用此方式。
美育的终极目的是要培养自由发展的人，具备敏锐的审美水平，
良好的审美趣味、健康的人生态度、完善的生理结构、丰富的个性魅力，并具有自由的超越精神的和炽热的理想追求的人。
能动性——第一，在美育过程中，主体不但为外物和艺术所感动，同时也在这种感动中发挥主体的能动性和创造性。
这决定了美育的方
式多种多样，适合着审美主体的多种需要。
第二，主体在美育中的能
动性还表现在主体在审美活动中能有自觉的追求。
第三，审美是人与
物的自由关系中形成的，主体在参与审美活动的整个过程中，充分体
现了自己的能动性。
3.审美教育与人格教育、情感教育、艺术教育的主要区别。
答：对美育内涵的三种意见：
第一，美育是人格教育——把美和善二者混为一谈。
导致善恶不
分的原因，一是在人类文明的初期，社会处于低级阶段，统治者所更
为关切的是等级、秩序，所有的教育都是巩固统治地位的手段。
二是
因为在古代，学科尚未分化，真善美难以廓清。
第二，美育是情感教育——体现了近代西方二元分立的思维特点，即主体与客体、思维与存有、感性与理性的对立。
把美育界定为情感
教育在学理上是不妥的。
将美等同于美感，而美感又泛化了情感。
美
与情感相关，但不等于情感。
审美情感不同于日常生活中的一般情感。
第三，美育是艺术教育——过于夸大了艺术在审美教育中的地位
和作用。
除艺术外，还有很多自然审美现象和社会审美现象能够充当
审美教育的教材和媒介。
这种观点也限制和遮蔽了审美教育更深刻的
目的和更高远的价值追求。
美感教育仅仅通过艺术等美感活动和审美
方式，来提升人的素质和修养，来转移人的心理气质，改变人的精神
面貌，从而达到全面培养人的目的。
4.美育功能是什么？
答：主要有两点：怡情养性、化性起伪。
中国古人认为，美育是
一种潜移默化的“化育”，而不是一种强制性的“教育”，是通过怡
情养性的途径，使主体在感化中，经过审美，深入“人心”，从而陶
冶主体的精神境界，完善自我的人格。
怡情养性——美育是通过对人的精神领域实行调节，达到心理平衡、人格的完善，美育的方式是建立在自觉自愿、潜移默化的基础上的。
人的精神领域分成知、情、意三个方面，美育也是从这三个方面
入手。
审美对人的感化往往使人亲和，充满爱心。
美育体现着以道制
欲的原则。
席勒在《美育书简》中认为美育能够纠正人的两个极端，
即精野的极端和懈怠的极端，以道制欲有着相似之处。
化性起伪——《乐记》把天地的阴阳化生视为宇宙间的乐。
由此
推及到音乐对人的感化，这种以情动人的音乐便是美育。
从心理上讲，美育乃是养性的一种方式。
养性是让人的感性生命顺其自然地得到发展，美育正是通过感性的方式对人的本性实行维护和滋养。
荀子以
“化性起伪”来解释人性和文化的生成，从中也体现了美育的功能。
“性”是人生来就有的自然本质及其功能：“伪”是在自然本质的基
础上发展起来的精神形态和水平，使人有崇高的精神境界。
经过长期
的积累和练习，使得人的本恶的兽性变成了人性。
5.怎样理解审美教育的目的就是造就审美的人？
答：美育是要使人精神上能够获得解放和自由，把人从自然物质
世界的束缚中解脱出来，上升到精神的理想境界，进入一种顺任自然、
与天地同体的和谐境界。
康德和席勒都认为，美育能够担当感性与理
性之间的桥梁，使人成为在感性和理性方面和谐发展的“完全的人”。
美育的目的，还在于培养人、发展人，使人成为身心健康的完美
的人。
美育着重于使人们审美感受的水平得到训练，鉴赏水平得到提升
和创造力得到培养，最终使人的个性得到全面而充分的发展。
美育的目的就是要造就一种审美的人。
所谓审美的人，就是具备
敏锐的审美水平、良好的审美趣味、健康的人生态度、完善的心理结构，丰富的个性魅力，并具有自由的超越精神和炽热的理想追求的人。
审美教育的这个根本目的，在具体实施过程中又可转化为两方面的内容：即美的形式的教育与审美理想的教育，前者是审美水平的培养是
审美教育的基础，后者则要求把审美的自由人生境界转化为受教者自
觉的价值追求，体现着美育的根本主旨。
6.怎样理解审美教育对于人生境界的提升作用？
答：审美活动是人生实践的重要组成部分，人们在极其丰富复杂
的人生实践中必然会与世界形成各种各样的关系，并在心灵上必然会
达到不同样式的生存状态，生成不同层次的人生境界。
审美境界是人
生境界中层次比较高的一种，它是一种特殊的人生境界，也就是说审
美境界是一种自由的人生境界。
审美活动活动不同于其他人类活动的独特意义在于，它不但为人
构筑起一个意味隽永的精神家园，而且更重要的是它能使人由此而深
刻体悟到做人的价值、尊严和崇高的使命，从而在人的心里鼓起追寻
理想的激情。
通过审美，主体的生命得到了陶冶和洗礼，提升和拓展。
通过审美，在使主体的精神得到升华的同时也得到重组和塑造，他将
以新的姿态重新返回现实并改造现实。
所以可认为美育从根本上讲就是一种特殊的人生境界教育。
审美
境界是一种自由的人生境界，而在审美活动中生成的美正是这种自由
人生境界的感性显现。
美育将人生境界提升到了一种自由境界的高度。
7.简述席勒的美育观（席勒对于美育理论的贡献）。
答：1795年，席勒发表《美育书简》，美育作为一门独立学科在人类文化出现了。
在书中，席勒第一次提出了“审美教育”的概念，
并对美育的性质、特征和社会作用作了系统的阐述，这是第一部系统
的美育著作。
席勒认为，审美教育是实现人的自由的途径，审美活动
是自由的，“通过自由去给予自由，这就是审美王国的基本法律”。
他还认为“我们为了在经验中解决政治问题，就必须通过审美教育的
途径。
因为正是通过美，人们才能够达到自由。
”
席勒的美育理论在西方美育思想史占据十分重要的位置，主要体
现在以下几方面：
第一，从哲学的高度解释审美教育不同于其他教育形式的独特目的，并把审美教育的目的与审美活动的性质内在在统一了起来。
他说：“有促动健康的教育，有促动理解的教育，有促动道德的教育，还有
促动鉴赏力和美的教育。
这最后一种教育的目的在于，培养我们感性
和精神力量的整体达到尽可能可谐。
”
第二，明确揭示了审美教育的价值是完满人生。
第三，回答了完满人性的方式——人性统一的根据就在于自身。
“我们能够说，就其天赋和素质来说，在每一个个体的人的身上都具
有纯粹理想人的成分，在各种变化中与这种不变的统一体保持和谐，
这是它生命的伟大使命。
”审美教育的任务就在于要持续拓展人身上
的这种“纯粹理想人的成分”。