农历的科学知识
中国农历的科学意义
中国农历的科学意义
中国农历的科学意义
作为中国传统历法的农历，在安排和使用上有着明确的科学依据：
1、以严格的朔望月定月。
农历的一个月正是月亮和太阳对地球的引潮力合力的周期，长度为29.530588天。
它实质上发映了以月亮为主的引潮力在一个月和半个月内对大气、海洋、地壳振动等周期变化的影响。
2、以地球绕太阳公转周期的一年，每隔15º等分，确定二十四节气。
又反映了太阳辐射在不同季节对地球各地气候、农事活动的影响。
3、每隔19年安排7个闰月，以使农历年和阳历年保持一致。
而朔望月和年的公倍数恰好是19年，235个朔望月与19年的天数两者仅差0.08天。
这又反映了日月引潮力和太阳辐射在长周期上对地球的共同影响。
4、以60年为轮回周期。
而四颗巨行星地心会聚引起地球冬至时公转半径变化的周期和地球自转速度变化振幅最大的长周期均为60年。
可见，中国农历是人们从事生产生活利用自然和同自然灾害作斗争的很好工具。
农历中的数学小知识
农历中的数学小知识全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：农历是我国传统的历法，是中国封建社会最主要的历法之一。
在农历中，蕴藏着丰富的数学小知识，如日月运行规律、二十四节气时刻计算、干支相配等。
下面就让我们来一起探索农历中的数学奥秘吧！农历中最为人熟知的要属农历新年了。
农历新年并非每年的时间都相同，而是根据农历的运行规律来确定的。
农历新年的计算主要是根据太阳和月亮的运行规律来确定的。
太阳绕地球公转一周的时间为365.2425天，而月亮绕地球公转一周的时间为27.322日。
农历中的一个月平均为29.5天，一年平均为354天左右。
根据这个规律，我们可以精确地确定农历每年的新年日期。
农历中还包含着二十四节气的计算。
二十四节气是古人根据太阳在黄道上的运行规律所确定的，用来指导农民农事活动的重要节气。
二十四节气分为春节气、夏节气、秋节气、冬节气四个季节，每个季节包含6个节气，共24个。
根据太阳在黄道上的运行规律，我们可以精确地计算出每个节气的时刻，以指导人们进行农事活动。
农历中还包含着干支相配的知识。
干支是中国传统历法中的一种纪年方法，它是用天干和地支相配来表示年份的。
天干有甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个，地支有子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个，它们组合起来共有六十个天干地支。
根据干支的相配规律，我们可以知道农历每年的干支纪年，以及人们的干支命理。
农历中蕴含着丰富的数学小知识，如计算新年日期、二十四节气时刻、干支相配等。
通过学习农历中的数学知识，我们可以更好地了解中国传统文化，深化对数学的理解和应用。
希望大家能够对农历中的数学奥秘有所了解，从而更好地传承和发扬中华优秀传统文化！第二篇示例：农历是中国传统的一种历法，主要分为阴历和阳历两种，其中阴历又称农历。
农历是通过观测月亮的运行周期来确定一个月的长度，一个年的长度也是通过观测太阳和月亮的运行周期来确定。
在中国，农历在日常生活中扮演着重要的角色，人们在农历的基础上农历新年、节气、农事活动等。
阴历是什么
“阴历”是什么
阴历是中国传统历法之一，也被称为旧历、汉历、古历等，主要指按月球的月相周期变化来安排的历法，即以朔望月作为确定历月的基础，一年为十二个历月的一种历法。
阴历定月的依据是月亮球的运动规律，月球运行的轨道叫做白道，白道与黄道同为天体上之两大圆，以五度九分而斜交，月球绕地球一周，出没于黄道者两次，历时二十七日七小时四十三分十一秒半，即27.32日，这个时间是月球公转一周所需的时间，谓之“恒星月”。
当月球绕地球之时，地球因绕日公转而位置亦有变动，计前进二十七度余，而月球每日行十三度十五分，故月球自合朔，全绕地球一周，复至合朔，实需二十九日十二时四十四分二秒八，即
29.53天，谓之“朔望月”，习俗所谓一个月，指的是朔望月而言，也就是大约三十天。
算法：
阴历，其计算方法是：以太阴圆缺一周为一月，历时29日12小时44分2.8秒，太阴圆缺十二周为一年，历时354日8小时48分33.6秒。
每一年的12个月中，6个单数月份（即1、3、5、7、9、11月）为“大建”，每月为30天； 6个双数月份（2、4、6、8、10、12月）为“小建”，每月为29天；在逢闰之年，将12月改大月为30天。
该历以30年为一周期，每一周期里的第2、5、7、10、13、16、18、21、24、26、29年，共11年为闰年，不设
置闰月，而在12月末置一闰日，闰年为355日，另19年为平年，每年354日。
故平均每年为354日8小时48分。
按该历全年实际天数计算，比回归年约少10日21小时1分，积2.7回归年相差一月，积32.6回归年相差一年。
该历对昼夜的计算，以日落为一天之始，到次日日落为一日，通常称为夜行前，即黑夜在前，白昼在后，构成一天。
24节气科学知识
24节气科学知识农历二十四节气是中国传统文化中重要的时间标志，它们以太阳直射黄经的位置划分，反映了自然界中气候、物候和农事的变化。
这些节气的出现与地球运行、太阳高度角、气温湿度等因素密切相关，也与生物的生长繁衍、人类的生产生活紧密相连。
在这篇文章中，将探讨24节气的科学知识，从太阳、地球和自然界三个方面解析其原理与意义。
一、太阳：节气与太阳直射黄经的关系每年的冬至那天，太阳直射地球的位置位于南回归线上，也就是南纬23.5度。
此后，太阳逐渐北升，直到夏至时达到北纬23.5度的位置。
这两个极点分别被称为“冬至点”和“夏至点”，两者之间形成的直线称为“黄道”。
春分和秋分这两个节气则正好位于黄道上，分别位于南北回归线与黄道的交点上。
因此，每个节气与太阳直射黄经的关系密切，昭示着太阳能量的分配和季节的变化。
二、地球：节气与地球自转公转的关系地球自转是指地球绕着自身的轴线旋转的运动，周期为一天。
地球公转则是指地球绕太阳旋转的运动，周期为一年。
这两种运动造就了地球的昼夜变化和四季交替。
由于地轴倾角的存在，地球在公转过程中，不同地区受到太阳光照的方式和程度各不相同，形成了南北半球之间的温度差异和季节分界。
节气的出现与地球自转公转的关系十分密切。
例如，立春是太阳直射黄经为315度的时候，此时太阳位于赤道与北回归线之间，也就是春分所在的位置。
经过立春，北半球的气温开始回升，昼长夜短，温暖的春天到来。
同理，立秋也是太阳直射黄经为225度的时候，南半球正好是春分的位置。
此时，北半球的夏天过去，渐入凉爽的秋季。
三、自然界：节气与物候、气象现象的关系每一个节气都与自然界中的物候和气象现象有关。
例如，惊蛰是描述春雷开始响起的节气。
当太阳直射黄经为345度时，地球赤道以北的地区开始进入春季，气候逐渐转暖，冻土开始解冻，昆虫苏醒，蛙声蝉鸣，春雷随之而来，预示着春天真正的到来。
谷雨则暗示了降雨的重要性。
太阳直射黄经为30度时，也就是谷雨的时间。
农历历法的推算原理
农历历法的推算原理中国农历历法的推算原理是一门极有趣的学科，它广泛地运用了中国古代文化和科学技术，构建起了一套完整的历法体系。
它承载了中华文化的精髓，是中华民族宝贵的文化遗产，也是人类重要的文化成果。
中国农历历法主要包括以下内容：一、生成原则1.规则：农历基于朔望相交年以及月平均长度规律，通过平均月理论和朔望法计算月历，使得每月的朔望（新月）与的的的的的的的的的的的气对应。
2.天文原理：根据地球与太阳的移动路径，每年二月二历内都会出现一次新月，这称之为“节气”，如此一来，每年就有六十四个节气，由此推算出农历年的月数。
3.平均月历：通过衔接分析，可以求出每年朔日开始的太阳黄经和每月的朔日的时刻，这样才能精确推算出每月的长短。
4.朔望月历：朔望月历关系到月相的变化，月相的变化推算出下一个月的开始时刻，从而生成农历历法，它也是农历历法的核心要素。
二、动态推算1.九星推算：在农历推算中，九星是一种重要的概念，是指宇宙中九分类的星座总括，也是中国古代重要的天文纪年理论中使用的关键要素。
2.地支推算：在中国明古传统农历推算中，还有一个概念，即地支推算，它以"子"作为起算点，依次排列出十二干支，不仅可以推算月份，而且可以推算一年的二十四节气，这是农历历法的另一重要的组成部分。
三、复杂的计算1.数算法：中国古代数学家以国学理论为基础，研究出一套完整的算法，用以解算农历历法的问题，这种计算方法被称为“数算法”，它是古代人以及现今农历历法的推算所用的基础。
2.三元素法：三元素法是中国古代一种重要的数学原理，也是用于推算农历历法的基础，根据地球对月球的影响，分析出月球自转时钟、地球（太阳）时钟和天文观测，由此综合指出天体的位置及它们的运动轨迹，再根据影响因素分析六十四卦和二十四节气的变化情况，进而推算出农历历法。
四、常见纠错1.不受八字影响：按照中国传统农历推算原理，八字与月份无直接关系，一个星期内，八字不会变化，所以不会影响推算出的农历历法。
黄历的名词解释与文化科学解读
黄历的名词解释与文化科学解读黄历，也称为农历，是中国传统的时间计算体系，其起源可以追溯到古代农耕社会。
黄历的名词解释主要包括黄道和历法两个方面，而文化科学解读则突出黄历在中国文化中的重要地位和影响。
一、黄历的名词解释1、黄道黄道，也称作天球上的黄道，是指太阳在地球上看到的轨道。
古代人认为，太阳在赤道两侧运行，其轨道呈东西向，形状呈现出黄道的形状，因此得名黄道。
黄道上划分出了12个星座，也是歷法上的十二名柱之一。
2、历法历法指人们用来计算时间的一种规则和体系。
黄历是中国传统的历法体系，与农历紧密相关。
农历是指以农业生产和季节变化为基础，通过对月亮运行轨迹的观察和计算制定出的历法。
黄历包含了一年12个月、354-355天，与阳历的365天有一定差别。
二、文化科学解读黄历1、农业文化的体现黄历作为中国农业文化的传统组成部分，承载了丰富的农事观念和农业知识。
黄历通过记录节气、农时、日食月食等信息，为农民提供了栽种、耕作和收获的时间安排依据，起到了指导农业生产的作用。
在中国古代农耕社会，黄历一直被当作重要参考工具，体现了中国人对农田、农业的重视和关心。
2、文化习俗的传承黄历在中国传统节日和民俗习惯中扮演着重要的角色。
例如，在农历的初一、十五等传统节日，人们会根据黄历的指引进行祭祀和庆祝活动。
此外，黄历中也记录了一些吉凶日子，人们在结婚、搬家、修房子等重要时刻会根据黄历的指引来选择合适的时机。
黄历所蕴含的文化习俗使之成为中国传统文化的重要组成部分，也体现了民众对吉祥和瑞气的追求。
3、人类对宇宙的认知通过黄历中记录的太阳、月亮、星宿等天文现象，我们可以窥探古代中国人对宇宙的认知。
黄历中蕴含了人们对太阳、月亮运行规律的观察和总结，反映了古代人对宇宙运行的思考和理解。
黄历的编制过程中涉及了对天文、气象的观察和计算，可以说是中国古代科学文化的重要组成部分。
4、传统价值观的体现黄历记录了很多关于吉凶、喜庆的信息，反映了中国人传统的价值观念。
阴历基础知识-概述说明以及解释
阴历基础知识-概述说明以及解释1.引言1.1 概述阴历是中国传统的历法系统之一，也被称为农历或阴阳历。
与阳历一样，阴历也是一种以太阳运行和月亮变化为基础的计时系统。
然而，与阳历以365天为一年的计算方式不同，阴历是根据月亮围绕地球运转周期为基础的。
阴历的一个月亮周期为29.53059天，即约29天12小时44分钟。
阴历与阳历的关系是相互补充的。
阳历主要用于农业计时和国际交流，而阴历在中国传统社会中扮演着更为重要的角色。
阴历不仅仅是一种时间计算方式，更是中国文化和传统习俗的重要组成部分。
例如，中国的传统节日如春节、中秋节等都是根据阴历来确定的。
阴历的历史背景可以追溯到古代中国。
根据史书记载，早在公元前14世纪，中国周朝就开始采用阴历。
阴历的应用领域也非常广泛。
除了农业和节日的确定外，阴历也被用于农民的种植和农事活动，以及天文学、风水学、命理学等领域。
阴历在中国传统文化中扮演着不可替代的角色，被广泛应用于人们的日常生活中。
阴历的重要性不仅体现在中国传统文化中，也对人们的生活产生着深远的影响。
阴历的存在和应用影响着中国人的节假日安排、婚丧嫁娶、出行等方方面面。
它不仅仅是一种时间计算方式，更是中国传统文化的载体，通过它，人们传承和弘扬了中国千年的文化传统。
关于阴历的未来发展，随着现代科技的进步和生活方式的变化，阴历在某种程度上正在逐渐淡化。
尽管如此，阴历仍然在一些特定的领域和传统中发挥着作用。
未来，随着人们对传统文化的重视和研究的加深，阴历可能会得到更多的关注和应用。
总结而言，阴历作为中国传统文化的重要组成部分，承载着丰富的历史和文化内涵。
它与阳历互为补充，对中国人的日常生活产生着深远的影响。
尽管在现代社会中，阴历的地位正在逐渐被阳历取代，但它作为中国传统文化的一部分，仍然在一些特定的领域和传统中保持着重要的地位。
1.2 文章结构文章结构部分主要介绍了本文的组织和内容安排。
本文主要分为引言、正文和结论三部分。
农历常识
天干地支的含义，在《史记》、《汉书》中均有部分记载，大体含义是：
甲是拆的意思，指万物剖符甲而出也。
乙是轧的意思，指万物出生，抽轧而出。
丙是炳的意思，指万物炳然著见。
丁是强的意思，指万物丁壮。
戊是茂的意思，指万物茂盛。
二十四节气反映了太阳的周年视运动，所以节气在现行的公历中日期基本固定，上半年在6日、21日，下半年在8日、23日，前后不差1～2天。
立春：立是开始的意思，立春就是春季的开始。
雨水：降雨开始，雨量渐增。
惊蛰：蛰是藏的意思。惊蛰是指春雷乍动，惊醒了蛰伏在土中冬眠的动物。
春分：分是平分的意思。春分表示昼夜平分。
也可以天干：年份÷10，得到的商不管，看余数，若余数－3得正，则按天干顺序往下数，得数即为天干顺序数，若余数－3为负，则+10，得到的数即为天干数，若余数为3，则为天干的最后一位，即癸。
地支：年份÷12，得到的商不管，看余数，若余数－3得正，则按地支顺序往下数，得数即为地支顺序数。若余数－3为负，则+12，得到的数即为地支顺序数，若余数为3，则为地支的最后一位，即亥。
农历的每个月份都有不同的别称。由于它和农业生产紧密的联系，所以从二月到九月差不多都用植物来表示，下面是农历十二个月的别称：
一月：孟春、正月、端月、元春
二月：仲春、杏月、花月
三月：季春、桃月、桐月
四月：孟夏、阴月、梅月
五月：仲夏、榴月、毒月、蒲月
六月：季夏、荷月、荔月
另外，“十九年七闰”只是一个近似说法。事实上，春秋时代天文学家曾经首创十九年七闰的方法；祖冲之大明历采用20组19年7闰插入1组11年4闰，计391年144闰，使农历的平均历年更接近回归年；此外还有334年123闰、1021年376闰的提法，和回归年的差额更小。但自清代以来，我国即完全采用天象确定历年、历月，从而使农历的平均历年与回归年完全一致。
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关于农历计年的常识农历是我国的一种历法，又称夏历、中历、旧历，俗称阴历。
定月的方法是用朔望月周期给出，朔所在日为初一，朔望月长约29天半，所以农历大月30天，小月29天。
农历平年有十二个月，全年354天或355天，闰年为十三个月，其中某一月为闰月，月名依前一月名而定，如前月是八月，闰月则为闰八月。
闰年全年383天或384天。
设置闰月的方法是：农历月份中无“中气”的月份则是闰月。
农历平年、闰年的月数、天数一览表年月数大月天数小月天数全年天数闰月设置方法平年123029354大约19年中7个闰月闰年133029383（或384）无中气月份为闰月二十四节气中四季“节气”和“中气”一览表四季春夏秋冬节气立春惊蛰清明立夏芒种小暑立秋白露寒露立冬大雪小寒中气雨水春分谷雨小满夏至大暑处暑秋分霜降小雪冬至大寒农历又根据太阳的位置，把太阳年分成二十四个节气，反映寒冷暑热的气候变化，以便家事活动，所以农历实为阴阳历。
解读老黄历--节气年神每年包含内容①二十四节气交节日时二十四节气即立春、雨水、惊蜇、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒，是古人根据太阳在黄道上的位置（黄经）变化和地面气候演变次序，将全年划分的二十四段落，每段约隔半月，分在12个月里。
②七十二候五天一候，一年365天（平年）为73候，为与24节气对应，规定三候为一节（气）、一年为72候。
每一候均以一种物候现象作相应，叫“候应”。
72候的“候”应包括非生物和生物两大类，前者如“水始涸”、“东风解冻”、“虹始见”、“地始冻”等；后者有动物和植物，如“鸿雁来”、“虎始交”、“萍始生”、“苦菜秀”、“桃始华”等。
七十二候的起源很早，对农事活动曾起过一定作用。
虽然其中有些物候描述不那么准确，其中还有不科学成份，但对于了解古代华北地区的气候及其变迁，仍然具有一定的参考价值。
由于当时确定物候的始见单位较小而气候的实际及地区差别很大，所以很难广泛应用。
现在黄河流域物候现象已发生变化，其他地区的物候更是千差万别，必须不断发展物候学，制定新的自然历，否则一味地机械照搬古书是行不通的。
③几龙治水是根据每年正月第一个辰日（辰为龙）在第几日决定的。
如在正月初五，就叫“五龙治水”，在初六，就叫“六龙治水”，等等。
据说，龙数越多，雨量越少，龙数越少，雨量就越多。
民间自古就有“龙多不下雨”的谚语。
④几牛耕田每年第一个丑日（丑为牛）在正月初几，就是“几牛耕田”。
耕田的牛是多多益善，越多越好。
⑤年神方位图及说明文字以1990年庚午为例，其文字说明有：太岁压祭主己卯戊子丁酉丙午乙卯甲子六生人下葬时避之吉；是年三煞在北五黄占离凡亥壬子癸丑丙午丁八山忌用余各山俱利；是年太岁姓王名清，天干属金，地支属火，纳音属土。
岁德在庚，岁德合在乙……年方位图的中央及向外第一圈的内容即是“九星配年方阵图”，上例文字说明中的的“五黄占离”“丁午丙”忌用就是来自这个“年九星方阵图”的应用。
第二圈是二十四山（参见《二十四山》一文）第三、第四圈是年神随岁支游四方诸位神煞，上例“是年三煞在北”指的是北方亥位劫煞、壬位坐煞、癸位灾煞等三煞。
解读老黄历--月日时令每月包含内容：月历内容包括：月之大小；月建（1989年己巳十二月为例，月建丁丑）；交节日时及本月起止；当月所值月宿（1989年十二月为例，月宿为轸）；月煞方位（1989年十二月为例，月煞方位为东方）；月星（1989年十二月为例，月星为九紫）……每日包含内容：日历内容最多最杂，真正的“大杂烩”就体现于此，其内容主要包括：公历日期；星期；当日时令（如上下弦、二十四节气、朔望、各种节日等）；当日吉、凶神煞；农历初几；干支；纳音五行；八卦；每日卦运；所值九星；二十八星宿；十二直；当日宜忌；当日冲煞；当日胎神；当日吉、凶时等。
现就某版本黄历的编排顺序将其所列内容简述如下：①当日吉凶：凡遇岁破、月破、上朔、四离、四绝等大凶之诸煞值日者，无论其他所临神煞如何均为凶日，其余诸日根据所临十二建星（黄道黑道十二神）、二十八星宿和各类神煞情况判定为平或吉。
②建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭为十二建星；角、亢、氐、房、心尾箕等为二十八星宿（参阅《黄道吉日》和《二十八星宿》文）；甲子、乙丑、丙寅等为当日的干支纪日（有的还在其下注有“金”、“火”或“海中金”、“炉中火”字样，这些均为当日干支的纳音五行）。
③“天官辰时”、“喜神午时”、“日禄申时”、“天乙酉时”、“福星未时”等，这些均是日干时神内容，是以当日日干而起的时辰贵神，由于“黄历”篇幅所限一般仅列其中之一。
④吉神“王日”、“要安”、“驿马”、“天后”等和凶神“月破”、“天火”等，均属月令系统的神煞。
⑤宜“结婚、祭祀、出行、动土”和忌“治病、词讼”等，为当日宜、忌内容，由当日所临的十二建、二十八星宿和诸位神煞推论得出。
⑥每日冲煞：如“冲猴，岁煞北”、“冲鸡，岁煞西”等。
“冲”即地支相冲，即子午相冲、丑未相冲、寅申相冲、卯酉相冲、辰戌相冲、巳亥相冲，再把十二地支配以十二属相，子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。
于是，凡子日，与午相冲，即为“冲马”；寅日，与申相冲，即为“冲猴”。
黄历设立此款，是告诉人们，不要选用那些与自己属相相冲的日子。
岁煞，常居四季，成为“四季之阴气”，极其狠毒，能游行天上，所理之地不可穿凿、修营和移徙。
不慎而冲犯这，家中子孙六畜将受伤害。
然岁煞巡行的方位却极易寻觅。
子日起正南，向东逆行，一日一位，四日一周，循环往复。
⑦当日“紫白九星方阵图”（有的还有太阴、太阳、孛星、罗睺、水星、金星、土星、木星、计都九方阵图）。
⑧“五不遇午时”、“五不遇辰时”等，为从日干而起时神，参阅《良辰吉时》一文。
⑨最后是当日的吉时、凶时这些“子平、丑吉、寅凶”的字样，均是依据当日日干时神（日禄、喜神、五不遇等）、日支时神（日建、日合、日马、日破、日害、日刑以及青龙、明堂、天刑、朱雀等黄道黑道十二神）和其他时神（旬空等）推论得出。
端午节别称知多少农历五月初五，是我国重要的传统节日端午节。
端午节自古以来就有许多别称。
端阳节：五月正是仲夏，据《荆楚岁时记》载，因仲夏登高，顺阳在上，故称五月初五为“端阳节”。
重午节：午属十二支，农历五月为午月，五、午同音，五、五相重，故端午节又名“重午节”或“重五节”。
天中节：古人认为，五月五日时，太阳重入中天，故称这一天为“天中节”。
浴兰节：端午是皮肤病多发季节，古人以兰草汤沐浴去污为俗。
解粽节：古人端午吃粽时，有比较各人解下粽叶的长度、长者为胜的游戏，故有“解粽节”之称。
菖蒲节：古人认为“重午”时五毒尽出，因此端午风俗多为驱邪避毒，如在门上悬挂菖蒲、艾叶等，故端午节也称“菖蒲节”。
历法、民俗说“盲年”历史上使用过的历法，有阳历、阴历和阴阳合历，“盲年”是阴阳合历某种“置正”安排的结果。
阳历，可能是我们的祖先最早使用的历法，它根据太阳运行规律制定。
古人以为太阳绕地球运行，转动一周为一年——今日我们知道是地球绕太阳公转的周期，但古人的认识却相反。
据学者考证，战国时还有太阳历，一年十个月，以天干为名，每月三十六日，分三旬，旬以地支为名，如此十个月三百六十日，加上五至六天不入干支的“废日”，一年就是三百六十五日或三百六十六日。
在那种情况下，节气的安排首先有“夏至”、“冬至”，继而又有“春分”、“秋分”，季节上的回归年先分春秋二季，后来再分出春夏秋冬四季，以至二十四节气。
古代文献《管子》中有这种历法的痕迹，彝族和西南少数民族的火把节与之有关。
岭南民间至今还流传“冬至大过年”的说法，就是民间对这种历法的记忆残留。
古人确实曾经以“一阳更始”的冬至作为元旦。
这种太阳历的回归年，不会出现“双春”和“盲年”现象。
阴历是按月亮的盈亏变化来制定的。
一个朔望月的周期是二十九或三十天，年的长短只是月的整倍数，与回归年无关。
月也与四季寒暑无关。
希腊历和回历都属于这种历法。
它的一年中，也不可能出现“双春”、“盲年”。
阴阳合历，是结合太阳和月亮运行的周期制定的。
一年按太阳的运行分为二十四节气，又按照月亮的运行分为月。
小月、大月十二个加起来，只有三百五十四天或三百五十五天。
两者相比，相差约十一天。
为了协调二者，古人采取“设闰”的办法来处置，若干年中就有一年是十三个月的。
现在从商代的甲骨中还可以看到“十三月”的记载，就是设闰的明证。
上世纪有学者报告，南方的瑶族还保存着“十三月”的叫法。
现行“十九年七闰”的制度起源相当早。
我国的历史，自《春秋》以下，就有干支历日可查，足以为证。
但置闰月，未必就造成一年两个“立春”，或没有“立春”。
这里又涉及“置正”的问题，即以那一个月为正月。
从历史记载来看，这种“置正”比较复杂：夏朝以寅月为正月，称为建寅；商朝以今十二月为正月，建丑；周朝以十一月为正月，建子；秦朝以十月为正月，建亥。
汉朝建立，初承秦制，以为得水德，亦建亥；后来到武帝时，经落下闳推算，又改成夏历，以寅月为正月。
不同“置正”，就有不同的新年起点。
例如建寅的，就以寅月的起点为元旦。
这种办法，自汉武以来，二千年中，虽经不断完善，但大体沿用不变。
在各种“置正”中，以十月、十一月、甚至十二月为岁首的都不可能出现上文所说的“双春”或“盲年”，只有以现在的正月，即“建寅”时，才会这样。
由此可见，“盲年”无春，并不是从来就有的，也不是什么历法都有的，它是人为安排的结果，与天无关，与运无涉。
但民间，又确确实实地存在着“盲年忌婚”的习俗，此俗何来？此俗何时起源已不可考，至于忌讳的原因，则与农业和生育有关：古代以农为本，立春为一年农事之始，是重要的节日，皇帝和地方官都举行“劝耕”仪式，民间至今还遗留“舞春牛”之俗。
这一天的天气如何，关系到一年吉昌。
河南民谣说“立春清明又和暖，农人鼓腹皆翘天；倘若风阴与昏暗，五谷不登人不安”。
又说“晴则诸事吉，阴乃万事愁”。
不少地方还有立春的种种忌讳，可见重视程度。
试想，一年中这么重要的日子居然没有了，那不是让人忐忑不安吗？更直接的是古人将“立春”与生育联系起来。
春天是生殖的季节，春不立，则生殖不旺。
但这种忌讳更可能起源于岭南：屈大均的《广东新语》记载：“广州谓卵曰‘春’，曰‘鱼春’，曰‘虾春’，曰‘鹅春’，曰‘鸡春’，‘鸭春’。
”岭南的“蛋”叫“春”。
古代北方人叫“鸡子”，岭南人叫“鸡春”。
“卵”、“春”与“子”在这里是同义的，而“卵”向来是生殖繁衍的像征。
“无春”，等于“无子”、“无后”，这是婚姻最大的忌讳。
传统农业社会中，人口数量往往决定宗族的生存，因此，人口增殖有最高的价值。
传统婚礼上充满了生殖的像征，如花生（喻男女间生）、红枣（早子）、莲子（连子）、姜（喻孖生）、芋头（多子），榄子（揽子）、饺子（姣子）等等，都表现了对人丁兴旺的祈求。