《生于忧患,死于安乐》原文和翻译
《生于忧患,死于安乐》原文和翻译
原文：标题：生于忧患，死于安乐作者或出处：《孟子》
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
译文或注释：
舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。
所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。
人经常犯错误，然后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为；这一切表现到脸色上，抒发到言语中，然后才被人了解。
在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。
这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。
生于忧患死于安乐_原文__翻译_书下注释
《生于忧患，死于安乐》复习资料一、原文：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
二、解词：1、书下注释：（1）发：起，指被任用。
（2）畎亩：田间、田地。
(3)举：任用，选拔。
这里是被选拔的意思。
（4）版筑：筑墙的时候在两块夹板中间放土，用杵捣土，使它坚实。
筑，捣土用的杵。
(5)举于士：从狱官手里释放出来并得到任用。
士，狱官。
(6)市：集市。
(7)任：责任，使命。
(8)也:语气助词，用在前半句末，表示停顿，后半句将加以申说。
(9)饿其体肤：意思是使他经受饥饿之苦。
(10)空乏，资财缺乏。
这里是动词，使他受到贫困（之苦）。
(11)行拂乱其所为：使他做事不顺。
拂，违背。
乱，扰乱。
(12)动心忍性：使他的心惊动，使他的性格坚强起来。
(13)曾益：增加。
曾，通“增”，增加。
(14)恒过：常常犯错误。
(15)衡于虑：思虑堵塞。
衡通“横”，梗塞，指不顺。
(16)作：奋起，指有所作为。
(17)征于色：表现于脸色。
意思是憔悴枯槁，表现在脸色上。
(18)发于声：意思是吟咏叹息之气发于声音。
(19)而后喻：(看到他的脸色，听到他的声音)然后人们才了解他。
(20)入：指在国内。
（21）法家拂士：法家，守法度的大臣。
拂士，辅佐君主的贤士。
拂，通“弼”，辅佐。
(22)出：在指国外。
（23）敌国：势力、地位相等的国家。
(24)生于忧患：因有忧患而得以生存(31)死于安乐：因沉迷安乐而衰亡。
2、补充注释（1）故：所以。
(2)是：代词，这样。
(3)恒：常常。
(4)过：动词，犯错误。
(5)喻：了解，明白。
(6)则：如果。
(7)然：这样。
3、一词多义（1）舜发于畎亩之中起，指被任用征于色，发于声表现（2）行拂乱其所为违背入则无法家拂士通“弼”，辅佐三、文学常识孟子（前372—前289）山东邹城人。
孟子《生于忧患,死于安乐》原文及翻译
孟子《生于忧患，死于安乐》原文及翻译《生于忧患，死于安乐》翻译舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。
所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。
人常常犯错，然后才能改正;内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起;心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。
一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。
这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。
《生于忧患，死于安乐》原文舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
《生于忧患，死于安乐》作者简介孟子(前385~前304，另一说前372—前289)，名轲，字子舆，一字子车，子居，战国中期鲁国邹(今山东邹城)人，是孔子(孔子名言名句)的孙子子思的再传弟子，中国古代著名思想家、教育家、散文家，战国时期儒家代表人物，被儒家尊为“亚圣”。
孟子曾游历于宋、滕、魏、齐等国，阐述他的政治主张，还曾在齐为卿。
晚年退而著《孟子》一书。
有《孟子》七篇传世，为儒家经典之一。
他继承、发挥了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，与孔子并称为“孔孟”。
高考语文必背知识点总结01、古之成大事业者，不惟有超世之才，亦有坚韧不拔之志!(苏轼)02、古今来许多世家，无非积德;天地间第一人品，还是读书。
《生于忧患死于安乐》原文翻译
《生于忧患死于安乐》原文翻译赏析"生于忧患，死于安乐"，是一句千古至理的名言．意思是说，恶劣的环境可以激起人的忧患意识，使之为改变现状，生存发展而积极奋发，最终能得以发展，强大起来；安逸的环境容易消磨人的意志，易使人堕落，最终在安乐的环境中灭亡，温水煮蛙就是这个道理。
《生于忧患死于安乐》作品出处《孟子·告子下》舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
(是人一作：斯人)人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
注释选自《孟子·告子下》，告子，姓告，孟子的学生，兼治儒墨之学。
这里节选的部分，有的版本题为《舜发于畎亩之中》。
题目是编者加的。
舜（shùn）发于畎（quǎn）亩之中：舜是从田野间被启用的。
舜原来在历山耕田，三十岁时，被尧起用，后来继承尧的君主之位。
发，起，指被任用。
于，介词，从。
畎，田间水沟，田中的垄沟。
亩，田垄。
“畎亩”，泛指田野。
傅说举于版筑之间：傅说从筑墙的泥水匠中被选拔出来的。
傅说原在傅岩地方作泥水匠，为人筑墙，殷王武丁访寻他，用他为相。
举，被举用，被选拔。
版筑，筑墙时在两块夹版中间放土，用杵捣土，使它坚实。
筑，捣土用的杵。
胶鬲（gé）举于鱼盐之中：胶鬲是从卖鱼盐的商贩中被选拔出来的。
胶鬲，起初贩卖鱼和盐，周文王把他举荐给纣。
后来又辅佐周武王。
于，介词，从。
管夷吾举于士：管夷吾从狱官手里获释放被录用。
管仲（夷吾）原为齐国公子纠的臣，公子小白（）和公子纠争夺群位，纠失败了，管仲作为罪人被押解回国，齐桓公知道他有才能，即用他为相。
举于士，指从狱官手里被释放并录用。
士，狱官。
孙叔敖举于海：孙叔敖是从隐居的海边被举用进了朝廷的。
《孟子》之《生于忧患,死于安乐》原文、注释及译文
《孟子》之《生于忧患，死于安乐》原文、注释及译文【原文】《生于忧患，死于安乐》《孟子》舜发于畎亩之中②，傅说举于版筑之间③，胶鬲举于鱼盐之中④，管夷吾举于士⑤，孙叔敖举于海⑥，百里奚举于市⑦。
故天将降大任⑧于是人也⑨，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤⑩，空乏(11)其身，行拂乱其所为(12)，所以(13)动心忍性(14)，曾益(15)其所不能。
人恒(16)过(17)，然后能改;困于心，衡于虑(18)，而后作(19);征于色(20)，发于声(21)，而后喻(22)。
入(23)则无法家拂士(24)，出(25)则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
【注释】①选自《孟子·告子下》。
②〔舜发于畎(quǎn)亩之中〕舜从田亩中被发现起用。
舜原来在历山耕田，三十岁时，被尧起用，后来继承尧的君位。
发，起，被任用。
畎，田地，田间。
③〔傅说(yuè)举于版筑之间〕傅说从筑墙的工作中被选拔出来。
傅说原在傅岩地方作泥水匠，为人筑墙，殷王武丁访寻他，选拔他为相，殷国大治。
举，举用，选拔。
版筑，筑墙的时候在两块夹板中间放土，用杵捣土，使它坚实。
筑，捣土用的杵。
④〔胶鬲(gé)举于鱼盐之中〕胶鬲是从渔民、盐民中选拔出来的。
胶鬲起初贩卖鱼和盐。
西伯(周文王)把他推荐给商纣王，得到重用，后来又辅佐周武王。
鱼盐，鱼、盐贩子或渔民、盐民。
⑤〔管夷吾举于士〕管仲是从狱官手里被释放并录用的。
管仲(字夷吾)原为齐国公子纠的臣子，公子小白(齐桓公)和公子纠争夺君位，纠失败了，管仲作为罪人被押解回国。
齐桓公知道他有才能，即用他为相，齐国因此称霸于诸侯。
士，狱官。
⑥〔孙叔敖举于海〕孙叔敖是从海滨隐居当中被选拔出来的。
孙叔敖，春秋时楚国人，隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为令尹(国相)。
⑦〔百里奚举于市〕百里奚是从市井之间被选拔出来的。
百里奚，姓百里，名奚，春秋时虞国大夫。
虞亡后，为晋所虏，后由晋逃至秦，又逃入楚，为楚人所捕获。
孟子三章翻译
孟子三章翻译孟子三章包括《生于忧患死于安乐》、《得道多助失道寡助》、《鱼我所欲也》。
接下来分享孟子三章原文翻译。
《生于忧患死于安乐》原文：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
翻译：舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被任用，胶鬲从贩鱼卖盐中被任用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被任用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被任用。
所以上天要把重任降临在这个人，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他受尽贫困之苦，使他所做的事情颠倒错乱，用来使他的内心受到震撼，使他性情坚韧起来，增加他所不具备的能力原来没有的才能。
一个人，常常发生错误，这样以后才能改正;在内心里困惑，思虑阻塞.然后才能知道有所作为;别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。
(如果)一个国家，在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。
这样以后才知道忧虑祸患能使人(或国家)生存发展，而安逸享乐会使人(或国家)走向灭亡的道理了。
《得道多助失道寡助》原文：天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之。
多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
2023年《生于忧患,死于安乐》原文和翻译优秀
2023年《生于忧患,死于安乐》原文和翻译优秀《生于忧患,死于安乐》原文和翻译篇一舜：古代圣君，原耕于历山，后被尧起用，继承尧的君主位。
发：指被起用，发迹。
畎亩之中：田间、田地。
畎：田间的水沟。
傅说：殷朝武丁时代的宰相，原为泥水匠，后被殷王武丁起用。
举：被举用，被提拔。
版筑：筑墙时在两块夹板中间放土，用杵捣土，使其坚实。
版：筑土墙用的夹板。
筑：捣土用的木槌。
胶鬲：原来贩卖鱼和盐，曾被周文王举荐给商纣王，后来又辅佐周武王。
管夷吾：即管仲，本是辅佐公子纠的臣子，后来公子纠在与公子小白(齐桓公)的斗争中失败，管仲成为罪人被押解回国，齐桓公知道他有才能，让狱官放了他，并任用他为相国。
举于士：从狱官手里释放并举用。
士：狱官。
孙叔敖：春秋时楚国人，曾隐居海滨，后被楚庄王举以为相(令尹)，楚国因此富强。
百里奚：春秋时虞国大夫，晋国灭亡虞国，被晋军俘虏，作为陪嫁奴送至秦国，后逃之宛(楚邑)，被楚人捉去放牛，秦穆公知其贤，把他赎买到秦，举以为相。
举于市：指从奴隶市场中被举用。
故：所以。
任：责任，担子，使命。
是：代词，这，这些。
也：助词，用在前半句的末尾，表示停顿一下，后半句将要加以解说。
必：一定。
苦：动词的使动用法，使……苦恼。
心志：意志。
劳：动词的使动用法，使……劳累。
饿：动词的使动用法，使……饥饿。
体肤：肌肤。
空乏其身：使他身受贫穷之苦。
空乏：资财缺乏，这里是“使……资财缺乏”的意思。
行拂乱其所为：指做事不能如意。
拂乱：形容词的使动用法，使……颠倒错乱。
拂：违背。
乱：扰乱。
所以动心忍性：借此使他们心里常常保持警惕，使他们的性格变得坚强。
所以：以此，用它来。
动心：使心惊动，使内心警惕。
动：动词的使动用法，使……惊动。
忍性：使其性格坚强。
忍：形容词的使动用法，使……坚强。
曾益其所不能：增加他们所欠缺的本领。
曾：同“增”，增加。
益：与曾同义。
人恒过：人经常会有过错。
恒：经常，常常。
过，过错、过失。
衡于虑：思虑堵塞。
《孟子》.《生于忧患,死于安乐》原文解说与注释
《孟子》.《生于忧患，死于安乐》原文解说与注释“天将降大任于斯人也”，亦有写作“天将降大任于是人也”。
选自《孟子》（战国）《生于忧患，死于安乐》。
现常用下列一段文字：孟子曰：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
本段文字书法本段通解:所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要事先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。
《孟子》.《生于忧患，死于安乐》原文解说与注释【原文】孟子曰：“舜发于畎(quan)亩之中，傅说(yue)举于版筑之间①，胶鬲举于鱼盐之中②，管夷吾举于士③，孙叔敖举于海④，百里奚举于市⑤。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为⑥，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士⑦，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
”【解说】孟子说：“舜在田野中兴起，傅说从筑墙的苦役中提拔出来，胶鬲从鱼盐贩子中提拔出来，管夷吾从狱官手中提拔出来，孙叔敖从海边的隐居生活中提拔出来，百里奚从买卖场所提拔出来。
所以上天要把重大的担子加给这个人，必定要先使他的心志受困苦，使他的筋骨受劳累，使他的肌体受饥饿，使他的身子受困乏，使他每做一事都受干扰、被打乱，以此来使他心理受振动、性格变坚韧，增加他所缺少的才能。
一个人常有过失，才能改正；心志遭困苦，思虑被阻塞，才能发愤有为；表露在脸色上，抒发在言语中，才能使人了解。
国内没有执法的大臣和辅佐君主的士人，国外没有势均力敌的国家和外患的威胁，国家常常会灭亡。
这样，就能明白忧患中能获得生存、安乐中会遭致灭亡的道理了。
”【注释】①傅说（yuè）：传说是商代一位贤人，因罪服刑，在傅险筑墙；后被商王武丁访求到而提拔为相。
生于忧患 死于安乐翻译
生于忧患死于安乐翻译【导语】下面是作者帮大家整理的生于忧患死于安乐翻译（共8篇），希望对大家带来帮助，欢迎大家分享。
篇1：生于忧患死于安乐翻译及原文人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
白话译文舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被任用，胶鬲从贩鱼卖盐中被任用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被任用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被任用。
所以上天要把重任降临在这个人，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他受尽贫困之苦，使他所做的'事情颠倒错乱，用来使他的内心受到震撼，使他性情坚韧起来，增加他所不具备的能力原来没有的才能。
一个人，常常发生错误，这样以后才能改正；在内心里困惑，思虑阻塞．然后才能知道有所作为；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。
（如果）一个国家，在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。
这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。
篇2：《生于忧患,死于安乐》原文及翻译《生于忧患,死于安乐》原文及翻译孟子曰：“舜发于畎亩①之中，傅说②举于版筑③之间，胶鬲④举于鱼盐之中，管夷吾举于土⑤，孙叔敖举于海(6)，百里奚举于市(7)。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾(8)益其所不能。
人恒过，然后能改;困于心，衡(9)于虑，而后作;征(10)于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士(11)，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
”【注释】①畎(quan)亩：田间，田地。
②傅说(yuo)：殷武丁时人，曾为刑徒，在傅险筑墙，后被武丁发现，举用为相。
《生于忧患,死于安乐》原文及翻译
《生于忧患，死于安乐》原文及翻译古诗和文言文翻译是高考必考的内容之一，所以平时学习过程中要注意积累。
古诗文翻译要以直译为主，并保持语意通畅，而且应注意原文用词造句和表达方式的特点。
以下《生于忧患，死于安乐》原文及翻译仅供参考，请大家以所在地区课本为主。
1《生于忧患，死于安乐》原文舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
1《生于忧患，死于安乐》注释(1)选自《孟子·告子下》(《十三经注疏》，中华书局1980年版)。
标题是编者加的。
孟子(前372年-前289年)，名轲，字子舆(待考，一说字子车或子居)。
战国时期邹国人，鲁国庆父后裔。
中国古代着名思想家、政治家、教育家，战国时期儒家代表人物。
着有《孟子》一书。
孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
(2)舜(shùn)发于畎(quǎn)亩之中：舜原来在历山耕田，30岁时被尧起用，后来成了尧的继承人。
舜，传说中的远古帝王。
发，起，指被任用。
畎亩，田间，田地。
(3)傅说(yuè)举于版筑之间：傅说原在傅岩为人筑墙，因以傅为姓，殷王武丁用他为相。
举，任用，选拔，这里是被选拔的意思。
版筑，筑墙的时候在两块夹板中间放土，用杵捣土。
筑，捣土用的杵。
(4)胶鬲(gé)举于鱼盐之中：胶鬲起初贩卖鱼和盐，西伯(周。
中考文言文《生于忧患,死于安乐》全文详细翻译
中考文言文《生于忧患，死于安乐》全文详细翻译导读：舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人经常犯错误，然后才能改正;内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为;这一切表现到脸色上，抒发到言语中，然后才被人了解。
在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。
人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
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