浅谈孔子教育思想对高等教育的启示论文
孔子论文：浅析孔子的教育思想
孔子论文：浅析孔子的教育思想摘要：学习孔子，首先要纠正对教育的错误认识,教育是培育、教化人的;而不仅仅是对学生进行知识的填充。
本文对教师提出了较高的要求：教师要以身作则，学而不厌、诲人不倦，还要建立良好的师生关系。
另外，教师要充分了解学生以做到因材施教。
关键词：孔子教育思想教师因材施教孔子是中华民族历史上第一个伟大的教育家，《论语》一书，对后世的思想和学术影响至深。
今天，我们本着“探微古人，古为今用”的指导思想，重新审视《论语》中所体现的优秀的教育思想，吸收并借鉴有用的知识，努力做好我们的教育工作。
一、正确认识教育的作用和目的孔子在两千多年前就提出运用教育手段来改变人、提高人的道德、知识水平。
“性相近，习相远”所谓性是指人的共同本性，习是后天的环境影响，主要是教育、习染。
在实际生活中，孔子更重视后天的习染对人的意识起的作用，认为人的实际思想状况是由习染决定的，而不是先天决定的。
根据这个理论，孔子认为每一个人都可以通过教育接受良好影响，在道德、知识上得到改造和提高。
他的学生中有素质较好的，也有素质较差的，经孔子循循善诱的教导，不少变成著名的贤才。
孔子很注重学生的道德情操的培养，“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。
孔子还认为，只有仁德的人才能无私地对待别人，才能得到人们的尊重。
“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。
伯夷、叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之。
”（《季氏》）充分说明仁德的价值和力量。
自孔子以来人们就把教育视为自我成长和提高的途径，中文“教育”的“育”字，本意为“培育、成长”的意思，教育的首要目的是成德。
儒家重视教育，也因为教育首先应该是人道教化，而不仅仅是传授知识。
“君子谋道不谋食”（《卫灵公·三十二》），学不是一个纯粹的知识活动，而就是人生的实践活动。
学习的过程就是人生完善的过程。
学习的目的是变化气质，成就人生。
孔子的教育思想论文
孔子的教育思想论文：试论孔子的教育思想对高校思想政治工作的启示摘要：孔子的教育思想对高校思想政治工作的启示主要表现在：“有教无类”——高校思想政治工作要引导一切大学生的和谐发展；“德才并重”——高校思想政治工作要注重大学生的全面发展；“因材施教”——高校思想政治工作要注重大学生的培养形式。
关键词：孔子教育思想高校思想政治工作启示孔丘，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，是中国古代伟大的思想家、教育家、儒家学派的创始人。
孔子几乎以其毕生的精力从事教育事业，积累了丰富的经验，对教育的对象、内容、方法等进行了系统的分析总结，形成了比较完整的教育思想，对后世的教育活动产生了深远的影响。
一、孔子的教育思想（一）“有教无类”的教育对象。
子曰：“有教无类。
”（《卫灵公》第39章注：本文所引《论语》均在参考文献（1）里，以下不在赘述。
）［１］孔子是中国历史上第一个私人办学的教育家。
在教育对象上，孔子奉行“有教无类”的原则，打破了官府对教育事业的垄断，扩大了受教育对象的范围，让那些有意向学习又有物质保证的人都可享受到平等的受教育的权利和机会。
子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。
”（《述而》第7章）孔子指出，凡是能送上微薄的见面礼的人，他都收做了学生，这是孔子“有教无类”原则的一个具体体现。
基于“有教无类”的原则，孔子招收学生，有八个不分：一是不分贵贱；二是不分贫富；三是不分智愚；四是不分勤惰；五是不分恩怨；六是不分老少；七是不分国籍；八是不分美丑。
这“八不分”说明孔子对各种类型的学生都是一视同仁、平等对待的。
孔子对教育对象“有教无类”的思想，适应当时新兴地主阶级政治上的需要，使教育成为一种独立的活动，顺应了时代潮流，具有一定的历史进步意义。
（二）“德才并重”的教育内容。
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。
”（《述而》第6章）孔子指出，要学好修身治国的学问，必须先培养高尚的道德品质，他在教学中采取品德修养与知识和技能的学习并重的原则。
浅谈孔子仁爱思想对大学生思想道德教育的启示
浅谈孔子仁爱思想对大学生思想道德教育的启示孔子的道德教育思想是儒家伦理道德体系的重要组成部分，是中国古代道德教育的优秀文化资源，对后世影响深远。
今天，我们学习孔子德育思想的精髓，实现现代德育与传统文化资源的对接，对于培育大学生社会主义核心价值观，提高新时期大学生道德素质，加强高校思想建设，具有重要的理论价值和现实意义。
浅谈孔子仁爱思想对大学生思想道德教育的启示 1（一）以“仁”为内核，礼乐结合的德育内容孔子德育思想的内容集中体现在“仁、义、礼、孝、忠、信”六个方面。
他提出以“仁”为最高道德准则，以“礼”为道德规范，凡符合“礼”的道德行为，都必须以“仁”的道德准则作为指导。
因此，“仁”“礼”思想成为其道德教育中最核心、最根本和最主要的内容。
孔子关于“仁”的解释众多。
归纳起来，可包含以下几个层面：“仁”的基本内涵，“为仁”的方法、途径以及“为仁”的成就等。
关于“仁”的基本内涵，孔子认为，“仁”是一种真情实感的流露，并强调亲子之爱是最真实的情感，这里面渗透着孔子力图使人类的血缘因素融汇于社会关系之中的道德构想，也是孔子以人类血缘之爱的品行修养重构社会道德秩序思想的体现。
但真情实感、血缘之爱、孝悌之德等只是处理人际关系的基本准则，也只是倡导“为仁”的思想前提，要想真正达到“仁”的境界，还必须学会“忠恕之道”。
“忠”是指“己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语·雍也》）；“恕”是指“己所不欲，勿施于人”（《论语·卫灵公》）。
忠恕之道本身就强调关爱、理解、尊重和包容他人。
另外，经过“礼”与“乐”外在道德规范的塑造，人才能在道德修养上达到“仁”的境界。
孔子认为，礼乐结合的道德教育是实现“仁”的境界的最主要途径。
（二）正人君子，培养理想人格的德育目标“正”是执政者和从政者的道德行为规范，是“仁”与“礼”恰如其分的表现，也是社会各个阶层生活中的道德标杆。
仁与礼的结合、统一与和谐最终要落实到“正”上。
浅谈孔子的教育思想的论文
浅谈孔子的教育思想的论文孔子是我国古代一位伟大的思想家、政治家和教育家。
他创办私学，把文化知识传播到民间，为中国古代文化教育事业的发展作出了不可磨灭的贡献。
下面是店铺给大家推荐的浅谈孔子的教育思想的论文，希望大家喜欢!浅谈孔子的教育思想的论文篇一《浅谈孔子的教育思想》【摘要】孔子是我国古代历史上伟大的思想家和教育家，是中国传统文化的主要代表人物之一，也是儒家学派的创始人。
其主要言行由其弟子整理编纂成《论语》一书，其真实详细地记录了孔子的教育思想。
《论语》一书较为集中地体现了孔子的思想，其对我国的传统教育以及教育思想都产生了深刻的影响，两千多年过去了，孔子所倡导的许多教育思想至今仍发挥着重要的作用。
【关键词】孔子《论语》教育思想孔子，名丘，字仲尼，出生在鲁国昌平乡陬邑，是我国最著名的思想家和教育家。
孔子之所以能成为“万世之师表”，和其童年的成长经历分不开。
据《史记》记载，孔子幼年时便失去了一个完整的家，其父在孔子仅三岁时便离他而去。
孔母颜徵在为更好地教育孔子便移居曲阜阙里。
孔母的心血没有白费，孔子幼年时就极为聪明好学，其自云“吾十有五，而志于学”。
在学习之余，孔子常将祭祀用的礼器(俎豆)摆设起来，练习行礼演礼，作为一种游戏。
待孔子刚步入成人阶段时，其母颜氏也撒手人寰。
父母的离世使幼年的孔子过早饱尝了生活的艰辛，生活的磨砺也使孔子很快地成长起来;孔子在二十岁的时候，学识就已经非常渊博了，被当时人称赞为“博学好礼”，孔子自云：“吾少也贱，故多能鄙事。
”纵观孔子一生，其十七岁开馆办学至七十三岁去世，教学实践长达半个世纪;其教育成果也相当丰富，取得了“弟子三千，贤人七十二”的伟大教育成果。
一、孔子对教育的态度和看法孔子对待教育的态度是严谨、认真的，同时他也认为学思是一个有机的统一体。
首先，孔子肯定了学习的重要价值，他认为学是教育的基础。
他在《礼记・学记》中说：“学然后知不足”，意思是说：“经过学习才知道自己知识的不足”;其又云“不学礼，无以立”。
论孔子教育思想对高等教育的启示
讲 而讲 不明白时不去开导 ， 举一个道理 而他不能类推 出三个道 理 就不再教诲他 了。 ”这一 原则着眼于激发学生 的学习动机 ， 把握学 生的学习机制。就是说 只有 当学生有强烈 的求知欲和进
入 积 极 的 思 维 状 态 时 ，教 师 才 能 诱 导 、引发 ，“ 开其意 ” 、“ 达 其辟 ” 。孔 子 在 教 学 中运 用 启 发 诱 导 的 教 学 手 段 时非 常 注 重 教
孔子 “ 不 愤 不 启 ，不 悱不 发 ，举 一 隅不 以三 隅 反 ，则 不 复
也。 ”的启 发诱导教学 手段 ，建立在对学生 心理差异认识 的基
础 之 上 ，意 思 是 “ 不 到 苦 苦 思 索 而 不 解 时 不 去 启 发 ，不 到 他 想
平意识。而 “ 夫子之 门，何其杂也 ！ ”是孔 子推行 “ 有教无类 ”
一
这种使学生竭力钻研 ，“ 欲罢不能 ”的情状 ， 正是循 循善诱启
发 教 育 的 写 照 。孔 子 认 为 教 学 的 意 义 不 重 在 “ 授 之 以 鱼 ”而重
视 同仁 ，尊重个性 。
二 、 因材 施 教 的教 学原 则
在 “ 授之 以渔 ” ，因此在 进行 启发教学时他 往往 采用 “ 叩两端” （ 从正反两面去追问发 问者 ）的方法帮助学生获得知识 。他 曾
在市场经济体 制下的今天 ，“ 有教无类 ” 的内涵就 是提倡
教育 民主 、教育平等 ，反对教育歧视 、教育不公平 。高校层 面
上的 “ 有教无类 ” ，体 现 在 正 确 对 待 贫 困 生 ，不 让 一 个 困难 生
失学 、辍学 ，杜绝教育乱收费 ，实现真正的公平竞争 ，其举 措
学 的循 序渐进 ，“ 夫子循循然 善诱人 ，博我 以文 ，约 我以礼 ，
孔子因材施教论文5篇
孔子因材施教论文5篇以下是网友分享的关于孔子因材施教论文的资料5篇，希望对您有所帮助，就爱阅读感谢您的支持。
第一篇从孔子的因材施教思想说开来【摘要】孔子是我国著名的教育家，他的教育思想影响深远。
他在世界上第一次提出了因材施教的教育观念，对于我们今天的教育教学仍有重大意义。
那么如何贯彻落实，笔者提出几点建议和体会，与大家分享。
【关键词】孔子因材施教教学建议【中图分类号】g519 【文献标识码】 a 【文章编号】1006-5962（2012）11（b ）-0208-01孔子不仅是中国古代伟大的思想家，也是伟大的教育家。
孔子因材施教的思想，大家几乎耳熟能详，而在记录他言行的《论语》中也比比皆是。
《论语为政第二》记载了这样一段故事：孟懿子问孝。
子曰：“无违。
”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。
”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
” 孟武伯问孝。
子曰：“父母唯其疾之忧。
”子游问孝。
子曰：“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”子夏问孝。
子曰：“色难。
有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？上列数章，均孔子回答“如何是孝”的提问，但答复都不同。
孔子总是根据不同的人、事、境遇，不同的需要、缺点、问题，给予第二篇孔子因材施教原文:子路问:‚闻斯行诸?‛子曰:‚有父兄在，如之何其闻斯行之?‛冉有问:‚闻斯行诸?‛子曰:‚闻斯行之。
‛公西华曰:‚由也问，闻斯行诸？子曰，‘有父兄在’;求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。
赤也惑，敢问。
‛子曰:‚求也退，故进之;由也兼人，故退之。
‛译文：子路问孔子：‚听到鼓励的话就行动起来吗？‛孔子说：‚你有父亲兄长在，你怎么能听到这些道理就去实行呢！‛冉有也来问：‚听到鼓励的话就行动起来吗？‛孔子说：‚应该听到后就去实行。
‛公西华问道：‚子路问是否闻而后行，先生说有父兄在。
冉有问是否闻而后行，先生说应该闻而即行。
孔子道德教育对于当今大学思想教育的启发
孔子道德教育对于当今大学思想教育的启发孔子，一位伟大的思想家和教育家，他的思想对中国古代的道德教育有着深远的影响。
孔子的思想强调人的修身、齐家、治国、平天下，强调道德伦理和人文精神，对于当今大学思想教育也有着启发意义。
在当今社会，大学思想教育尤为重要，因为它关系到培养学生的综合素质和人文精神，涉及到传承和创新的问题。
本文将探讨孔子道德教育对当今大学思想教育的启发。
孔子的道德教育强调“修身”，提倡“仁、义、礼、智”等伦理品质。
这与当今大学思想教育有着直接的联系。
在当今社会，人才的培养不仅仅是专业技能的培养，更重要的是道德品质的培养。
大学思想教育应该立足于培养学生的道德品质，使他们具备健全的人格和正确的世界观、价值观。
孔子的道德教育强调“仁爱”和“仁义”，这与大学思想教育培养学生正确的人生观、价值观、社会责任感有着直接的关系。
大学思想教育应该借鉴孔子的道德教育，注重培养学生的道德品质，使他们成为具有仁爱和社会责任感的人才。
孔子的道德教育强调“齐家”，提倡家庭伦理和家庭和睦。
这对当今大学思想教育也有着重要的启发意义。
在当今社会，家庭伦理和家庭和睦问题成为社会关注的焦点，也是大学思想教育需要关注的问题。
大学思想教育应该注重培养学生的家庭观念和家庭责任感，使他们具备维护家庭伦理和家庭和睦的能力。
孔子的道德教育倡导“孝悌”，注重家庭和睦和亲情关系，大学思想教育也应该借鉴孔子的思想，注重培养学生的家庭观念和家庭责任感，使他们成为具有家庭和睦意识的人才。
孔子道德教育对当今大学思想教育有着重要的启发意义。
大学思想教育应该借鉴孔子的道德教育，注重培养学生的道德品质、家庭观念、政治觉悟和国际责任感，使他们成为具有综合素质和人文精神的人才。
希望通过大学思想教育的努力，能够培养出更多具有仁爱、家庭和睦、善治、博爱和国际化精神的人才，为建设和谐社会和实现民族复兴做出积极的贡献。
浅谈孔子的启发诱导及其对当代教育的启示
浅谈孔子的启发诱导及其对当代教育的启示论文摘要：孔子的启发诱导是其教育教学思想的核心，也是他取得教育成功的关键，千百年来一直备受推崇。
启发诱导的内涵十分丰富，意义相当深远。
继承和发扬孔子启发诱导的思想，有利于提高当代教育教学的有效性。
论文关键词：孔子；启发诱导；当代教育孔子是儒家学派的创始人，古代中国伟大的教育家、思想家和政治家。
孔子作为儒家学派的创始人，相传其前后有弟子三千余人，培养了不少博学多才的学生。
通过多年的教学实践，他总结、积累了丰富的教育教学理论。
这些理论不仅在当时行之有效，对于今天教育改革仍有着十分重要的现实意义。
孔子的教育教学理念在今天仍被大众广泛赞誉的有有教无类、因材施教、启发诱导、学思结合、知行统一等思想。
其中尤以启发诱导最为人称道。
一、孔子眼中的启发诱导在孔子著名的教学原则和方法中，启发诱导处于重要的位置。
“举一反三”，实行启发式教学。
在教学方法上，孔子主张“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
”就是说对于学生，先使他经过苦思冥想，如果想不明白，心中有疑惑的时候再去启发他；当学生经过深入思考，心中有所体会，想说却说不出来的时候，再去开导他。
这样，他所学的的知识才能巩固。
孔子就如何保持和激发学生的学习兴趣提出已被实践证明行之有效的主张，“能近取譬”，即善于运用学生比较熟悉能被理解的浅近事物阐发较为深刻的原理。
他主张多方设计情境，令学生始终感到“学如不及、犹恐失之”，处于“欲罢不能”的状态，这样才能使学生“闻一而知二”、“闻一而知十”、“告诸往而知来者”，从而既能主动获取更多的知识，又能发展思维能力。
而对于那些不肯主动刻苦钻研的学生，实行启发式教学是使学生融会贯通的重要途径，历来为执教者所重。
而孔子在两千多年前就已经试行，确实难能可贵。
而如何坚持启发诱导呢？第一，努力尝试多种方法，使学生达到“愤”、“悱”的状态。
也就是说抓住良机适时教育。
孔子教育教学方法灵活多变。
《论语·子罕》中有言：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
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浅谈孔子教育思想对高等教育的启示论文孔子是我国史上第一个将毕生精力贡献给教育事业的人，他对后世的教育活动产生了深远的影响。
孔子的教育思想随着的发展而不断得到充实。
从他的教育思想中可以得到不少对我们有益的东西。
以下是 ___今天为大家精心准备的：浅谈孔子教育思想对的启示相关。
内容仅供参考,欢迎阅读!我国高等教育的快速发展和高等教育大众化的推进，既在相当程度上满足了人民群众接受高等教育的需要，也带来了大学教育剧烈转型和深刻变化。
要落实育人为本、办人民满意的教育，必须科学分析世情、国情和人的需求发生的变化，正视高等教育思想观念存在的偏差，从更新思想观念入手来开创高等教育的新局面。
孔子是我国伟大的思想家教育家，对他的教育思想观念“温故而知新”，或许有益于我国高等教育界正在求索的改革创新。
一个新型社会当它步进正常发展轨道的时候，不能不对自己民族的精神及进行。
特别是民族文化的精粹，更值得人们重新认识，重新探索。
不可否认，两千多年前的孔子的教育思想观念有糟粕和消极的东西。
只要我们摆脱形而上学的，以历史唯物的辩证，就不难发现其中的社会人生精论和富有哲理的箴言，遵循“古为今用”的原则，获得借鉴和启示。
孔子教育思想的源点是对构建和谐社会的要求。
他主张仁政德治，社会各阶层各得其所，各安其分，以“和为贵”，促进人和、家和、国和、天地人和。
教育的目的就是培养品德高尚、博学多才、和谐的人。
他以“学而优则仕”、“有教无类”等理念，致力于育人，借以来推动社会的全面和谐。
这种力主促进和谐的教育思想内涵丰富，本文只能针对我国当前高等教育面临的问题作简要介绍。
1.德者本也，笃信躬行。
“德治”是儒家的思想，强调道德教化，反对单靠政令刑罚治国。
在育人上，提出“大学之道在明明德，在亲(新)民，在止于至善。
”即学的原则在于发扬光明的德性，革新民心，达到完善。
明确指出“大德者必受命”，“大德必得其位，必得其禄，必德其名，必得其寿。
”“君子先慎乎德，有德此有人。
”即只有品德高尚才能承担大任，得到地位、名利、人们的信任和长寿。
这里显示出功利性，但只要理解马克思所说的“思想一旦离开利益就一定会使自己出丑”，这种功利追求是合乎人之常情的。
在孔子看来，仁德是做人的根本，是“学”的基础和前提。
他说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
”又曰：“人而不仁如礼何?人而不仁如乐何?”指明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。
孔子提出仁德的外在标准是“刚、毅、木、讷(木意质朴，讷意谦虚)”，实践仁德的标准为“恭、谦、信、敏、惠”。
达到仁德的方法是“博学于文，约之以礼”，“己欲立而立人，已欲达而达人”，“能近取譬，可谓仁之方也已。
”强调要以制度约束自己，以己推及别人。
而道德的最高境界子曰：“中庸之为德，其至矣乎!“ ___指出：“孔子中庸观念是孔子的一大发现，一大功绩，是哲学的重要范畴，值得很好地解释一番。
”但孔子仅从教育人的角度做了浅显的解释：“不偏于狂，不偏于狷(急躁)”，“择而两端”，“善则称人，过利称己”，“己所不欲，勿施于人”，使对立面统一、联结、平衡、和谐。
在品德修养上，孔子强调从自己做起，从所能接触的人和小事做起，要重视“修身”、“齐家”、“爱人”、“亲亲为大”、“躬自厚而薄责于人”、“不以言举人，不以言废人”、“矜而不争，群而不党”，提出“益者三友”、“益者三乐”、君子有“三愆(过失)”、“三戒”、“三畏”、“九思”(《论语》季氏篇)，以及孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等等，都主张从自己、从身边的小事做起。
这些思想对学者品德修养及促进人际关系和谐很有借鉴意义。
2.因材施教，循循善诱。
他爱学生，“颜渊死，子曰：‘噫!天丧予!天丧予”。
哭得很悲痛，别人劝解时他说：“我不为这个人悲伤又为谁呢?”伯牛病了，他前去探望，握着伯牛的手曰：“斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!”他特别重视师生关系的和谐，提倡“当仁，不让于师。
”鼓励学生崇尚真理。
和子夏讨论《诗》后，说：“你真是能启发我的人。
”孔子问子贡：“是你行还是颜回行?”子贡说：“赐也何敢望回!回也闻一知十，赐也闻一以知二。
”孔子说：“我和你都不如他。
”还认为“子路好勇过我。
”联系“三人行必有我师”，“知之为知之，不知为不知，是知也。
”这种谦虚的态度，促进了师生互敬互学、教学相长。
他很注意观察了解学生，掌握学生的秉性、特长，有针对性的施教。
诸如“由也果”、“赐也达”、“求也艺”，“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。
言语：宰我、子贡。
政事：冉有、季路。
文学：子游、子夏。
”孔子在《论语》中和学生七次讨论“仁”，但回答每次都不同。
樊迟问“仁”三次，先后回答是：“爱人”、“先难而后获”、“居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。
”司马牛问“仁”，回答是“其言也讱(说话笨一点)。
”子张问“仁”，回答是：“恭、宽、信、敏、惠。
”这些回答都有一定的针对性。
《论语》中多处记载孔子与弟子平等友好地探讨学问，如和子路、曾皙、冉有、公西华讨论治国的方法，孔子认为他们都没有谈到根本，仍然说：“这有什么关系呢?也就是各言其志也!”子路和冉有同样：“听到了就行动起来吗?”这个问题，孔子回答完全相反，公西华感到疑惑，想问个明白。
孔子说：“冉有总是退缩，故进之;子路好勇过人，故退之。
”对个别学习有困难想打退堂鼓的人，孔子进行鼓励。
冉求曰：“非不说(悦)子之道，力不足也。
”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。
”批评他是自己划定界限，有畏难情绪。
孔子对弟子也有严厉的批评，如讨论一个问题子路不服气，孔子说：“我讨厌花言巧语狡辩的人。
”并对他讲应注意的六种品德、六种弊病：“好仁不好学，其蔽(弊)也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼(危害人);好直不好学，其蔽也绞(说话尖刻);好刚不好学，其蔽也狂。
”从对子路的教育可见孔子因材施教、循循善诱、诲人不倦的精神。
3.君子不器，博学多思。
“君子不器”是孔子重要的教育思想。
君子是孔子心目中有理想人格高尚的人，他所追求的是培养担负治国平的人材。
这样的人才应具有多方面的才干。
孔子的六艺施教，本质上就是主张全面发展。
礼、乐、射、御、书、数，大体上讲，礼是讲德，讲做人处世的规范;乐是讲美，讲陶冶情操;射、御是讲体，讲实用技能;书、数是讲智。
综合起来也就是我们现在所说的打好基础、知识面要宽，要全面发展，提高综合素质。
他的教育内容十分广泛，强调学好基本内容，打好基础。
“兴于诗，立于礼，成于乐。
”“不学诗，不以言”，“不学礼，无以立。
”认为诗歌可以振奋人的精神，礼节可以坚定人的情操，音乐可以促进人的和谐发展。
对少数高材生才授之以“易”、《春秋》，“身通六艺者七十有二”(《孔子世家》)。
特别值得称道的是，孔子“五十以学易”，对于夏商周的规范要得到人们共识恪守需要论证，不能论证是“文献不足故也。
期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆足，则吾能徵(证)之矣”。
“殷因于夏礼，所损益，可知也;周因于殷礼，所损益，可知也。
”孔子以“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至，”“学而不厌”，“朝闻道，夕死可矣”的精神挖掘研究，丰富和完善教学内容，非常可贵。
孔子在教育中把教育者看成有人性、有灵性的人，看成有丰富情感、有独特精神境界的人。
他尊重人的内在因素，注重调动人的内在主动性。
他在施教中注重启发、引导、促进独立思考。
强调“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
”即不在苦苦思索想不通、道不明的时候，不去开导;举一例而不能类推三个道理，我不重复讲了。
强调学习结合，主张“学而不思刚罔，思而不学则殆”，“终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也”，“温故而知新，可以为师矣”，“日知其所亡(每天学点自己不知道的知识)，月无忘其所能，可谓好学也已矣”。
重视精益求精，主张“如切如磋，如琢如磨”，“知之为知之，不知为不知”，“知之者不如好知者，好之者不好乐之者”，“默而识之(踏踏实实地学)，学而不厌”，高度称赞“人不堪其忧，回也不改其乐”的颜回。
在《论语》中，我们见到的是孔子对弟子优点的肯定、表扬，对不足之处的引导、规劝，促使其自觉，从而见贤思齐、扬长避短。
总之，人情味很浓。
孔子的教育目标就是“学而优则仕”、“治国平天下”，使国家“足食、足兵，民信之矣”。
对卫国这样一个人口众多的国家，孔子强调“富之”、“教之”。
要求从政的弟子“无欲速，无见小利。
欲速则不达，见小利则大事不成”，“名不正则言不顺，言不顺则事不成”，“不能正其身，如正人何?”对子张谈从政他要求做到“尊五美，屏四恶”，其要点要：给百姓以恩惠，使百姓劳而无怨;不贪财，不傲慢，不凶猛。
他不满意只学不致用的书呆子，“诵诗三百，授之以政，不达;使于四方，不能专对。
虽多，亦奚以为?”即不会处理政务，搞外交不能独立交涉，背的很多又有什么用呢?而对一位叫冉求的学生当小吏时加重了赋税更不满，曰：“求非我徒也，小子鸣鼓攻之可也。
”这些表明孔子力行学以致用，用必坚持仁。
尽管在那个礼崩乐坏的时代，孔子以培养和谐的人才促进社会和谐的理念未能实现，但其学以致用、服务社会、造福百姓的教育仍是值得推崇的。
除从政外，孔子鼓励学生治学育人，在学业上要“格物致知”、“一以贯之”、“孜孜不倦”，这也是儒学经久不衰的重要原因。
在中国历史发展的长河中，人们对孔子的褒和贬可以说都到了极点。
由于众所周知的原因，中国近几代人的绝大多数已经远离了孔子。
在上正在兴起的“孔子院热”，促使我们应该理性思考：孔子与现实教育能否相联?如能，继承弘扬点该是什么?作者深知对上述问题的认识分歧很大，而且由于孔子教育思想博大精深，加之当前高等教育在发展中面临的问题和疑难较多，“启示”很难谈!只能从解放思想的角度，壮着胆子谈几点想法，作为精浅探索，有些看法可能不合时宜。
1.高等教育的根本任务是育人，所谓育人就是教会学生如何做人、做事、做学问。
这个学问就是如何更好地做人，如何更好地做事，如何将做人与做事更好地结合起来。
联系孔子的教育思想，我们不难发现，当前高等教育在教会学生做人、做事、做学问以及科学处理三者的关系上，不同程度的存在某些偏颇。
如，“立德为先”、“德育第一”是 ___的教育方针反复强调的，可谓“深入人心”，但实践却体现、落实得很不理想。
孔子的德育是紧密结合社会变革、学生的思想和生活实际，从规范日常言行、和谐处理人与人、人与家、人与社会、人与天的关系入手，培养做人最基本的品格，如孝、弟、礼、诚、信、忠、恕、荣、耻等。
以此为基础，在实践磨练中形成正确的世界观、人生观、价值观。
而当前高等教育的德育，体制是在党委领导下，组织政治工作干部、“两课”教师、辅导员实施内容以“两课”为主，辅以学生社团活动。
由于“两课”过分强调“体系”，由于广大教师在德育方面难以发挥主导作用，导致德育内容不能紧密结合实际，而且难以形成合力，大有“曲高和寡”之势。