陈正雷大师谈陈氏太极拳的意念
论陈氏太极拳精要十八式中的发力
类 别 【个数 均 值 标 准 差 正确 宰 理 论题 Ｉ １ ４ １ ０ ５ ５ ． ９ ５ ２ ５ ｌ ８ ． ８ ０ ３ ０ ２ 实践题 ｌ¨ ｌ Ｏ ４ ８ ． ２ ２ ８ ６ １ ７ ． ０ ５ ７ ６ １
２ ０１４ 年 ６ 月 第 ２ ５期
教 育 教 学 论 坛
Ｅ Ｄ ＵＣ ＡＴＩ ＯＮ ＴＥ ＡＣ ＨＩ Ｎ Ｇ Ｆ ＯＲＵ Ｍ
Ｊｕ ｎ． ２０１ ４
Ｎ Ｏ． ２ ５
论 陈氏太极拳精要十八 式 中的发力
王风仙 ， 何
（ 河 南农 业职 业学 院 ， 河南
磊
郑州 ４ ５ １ ４ ５ ０ ）
关键 词 ： 太极 拳 ； 发 力； 精要 ； 十八 式 中图分 类 号 ： Ｇ８ ５ ２ ． １ １ 文 献标 志码 ： Ａ
一
文章编号 ： １ ６ ７ ４ — ９ ３ ２ ４ （ ２ ０ １ ４ ） ２ ５ － ０ １ ４ ２ － ０ ３
、
前言
１ ． 陈 氏太 策 与建 议
从 表 ３ 看 出 ，上 海
市部 分初 中 生 体 育 理 论 知 识 的 正 确 率 均值 为５ ５ ． ９ ５ ％， 标准 差 为 ｌ ８ ． ８ ， 体 育 实践 知识 的 正确 率 均 值 为４ ８ ． ２ ３ ％， 标 准差 为 １ ７ ． ０ ５ 。 这说明， 虽然 接受 测试 的学 生 体 育知识 理 论 题成绩 的差距 略 大于 体育 知识 实 践题 ，但 是
摘要 ： 太极拳是 中华武术文化之魂 宝， 合儒 、 释、 道、 医、 兵五字之 蕴意， 集养生、 健 身、 技 击为一体 ， 陈氏太极拳为现代 社会上流传的陈、 杨、 吴、 武、 孙、 和式太极拳之鼻祖 。精要十八 式是 当代陈式 太极拳掌 门人 陈正雷大师为了更好 地普及 陈 式太极拳 ， 在 陈式 太极拳老架一路基 础上精造 了十八 个动作为精要十八式。本文通过笔者长期从 事太极拳练 习及教 学过 程 中的体会 ， 通过 几个主要 的发 力动作 ， 简要 阐述 太极拳的特 点、 发 力及注意问题等。
陈氏太极拳老架一路74式讲解
陈氏太极拳老架一路74式第一式太极起势两脚立正站立，两臂自然下坠，头要自然正,二目平视，牙齿嘴唇微合，舌尖抵住上颚,呼吸要自然，首先要做到意念集中，思想清静，抛弃一切思想杂念，然后，屈膝松胯，提左腿向左开半步，然后移重心，放松下沉，然后两手徐徐上升与肩平。
在上升的同时，注意不要挑肩架肘，然后，再随着身体下降两手下按于小腹前，这叫太极起势。
第二式金刚捣碓势名考释：金刚捣碓一势，取义为象形之类。
势中最末一动作以左手仰作石臼，右手握捶下捣，如古代农家舂米之状，使人顾名思义，学后难忘。
金刚原系佛门护法力士，加此二字，美化名字，更便记忆。
亦可证明张三丰创太极拳的说法不实。
因道家创拳，决不能用佛语命名。
其他流派太极拳均无此名。
要领：陈式太极拳一路共4个金刚捣碓，而动作连接不同。
第一势共7个动作。
眼法以正前方为主。
身法左、右、左、右、左凡五转。
步法从自然步变小正马步，右小盘步，左前虚步，左扑步，右侧马步，左大盘步，右前虚步，左独立步，成小正马步。
手法包括前掤、引掤，进左步右双采，左挤右按，左转身化拿，右膝打裆，震脚等法。
歌诀：捣碓着法变无穷，掤采挤按学用精。
马弓盘虚步十变，顺逆缠丝如游龙。
动作：身体向左转重心向右移，两手左逆右顺缠向左上方掤，现在重心偏于右腿.动作二，两手坐腕翻掌向外加掤劲，左手变顺缠右手变逆缠，然后身体向右转重心向左移，右脚尖外摆两手变捋劲，向右后上方捋.动作三，重心移到右腿，提左腿向左前方开步，脚尖上翘，脚跟铲地滑出.动作四,身体下沉,走下弧线,向前移重心,两手向前掤划弧,左手掤于胸前,右手掤在右膝上方,然后左手向前带,然后再与右手相合，右手领着右腿上步，右脚虚脚点地，然后右手变拳，下沉，落于左掌心，再提右腿，震脚落地，金刚捣碓在震脚的时候，注意不要把重心移在右腿，要重心在左腿，用右腿的弹力来震脚。
第三式懒扎衣势名考释：此势是说明作用的。
陈式原名揽擦衣。
洪师因它的着法是从右外侧接手。
截拦来劲，发劲迅速轻灵，擦衣而发，不是将对方揽在怀中的，故改为拦擦衣。
练48式太极拳用意念引领开合道
练48式太极拳用意念引领开合道随着生活水平的提高，太极拳也被人们当做养生运动练习。
太极拳的好处是强身健体，坚持练习太极拳能达到祛病延年的功效。
太极拳的特点是开合的运用，下面是店铺为大家整理的关于：练48式太极拳用意念引领开合道。
欢迎阅读!练48式太极拳用意念引领开合道开合是内气的开合鼓荡，外形的离散聚合，开合是以心行气，通达全身经络，催生内劲的通道，开合有定向、无定位、循经络潜行。
开合是内气的吞吐鼓荡，外形的离散聚合。
开合是以心行气，润泽全身经络，催生内劲的无迹通道。
开合有定向、无定位、循经络潜行。
在48式太极拳的行功构架运行轨迹中，每招每势无不是起落、升降、往来、去回。
起升往去即为开;落降来回即为合。
48式太极拳的招招势势，时时处处都是开合，太极无处不开合。
练习太极拳的开合与练架子是分不开的，所谓开者，不仅只是手足开，心意也要一同打开，所谓合者，心意亦俱合。
李亦畲说：“此气之由上而下亦谓之合;此气之由下而上亦谓之开。
”他们分别阐述了内外开合和上下开合，心意与手足的一开俱开，一合俱合，以及同向开合，同步开合，顺势开合。
杨、武两位宗师对太极的内功真谛要领总结得精准贴切，我多年按此要领揣摩练习，受益匪浅。
武林人通常称内三合是“心意合、意气合、气力合”，外三合是“肩胯合、肘膝合、手足合”。
《杨家48式太极拳老拳谱》讲内六合为口、目、鼻、舌、神、，意，外六合为手、足，肩、膝、肘、胯。
三合、六合大同小异，同源同理。
在开合中，内家功夫内行的是心神意气，外展的是四肢身躯、筋骨皮毛。
开合是一对矛盾的两个方面，有合必有开。
从力学角度讲，开是一分为二，合是合二为一，练功时需做到开要完全放开，合要完全闭合。
合劲是整合劲，合重于开，更受武术界青睐。
进而探求分析，体内开合尚有腹腔丹田吐纳蠕动的开合，中枢脊椎垂线上下伸拉屈缩的开合，胸腔肺隔膜升降鼓荡的开合，颅腔神驰意敛、意发神传的开合。
外开合除上述“肩胯、肘膝、手足”顺势开合(如起势、收势、金鸡独立、单鞭等)外，还有身架两侧双肩、肘、手，胯、膝，足横向对称拔拉的开合(如十字手，双恋肘，开合手等)及左肩右胯、左肘右膝、左手右足(反之亦然)逆向反侧拧转的开合(如白鹤亮翅、打虎势、退步跨虎、斜飞势等)。
学习太极拳的心得体会9篇
学习太极拳的心得体会9篇最早接触太极拳是我还在上初一时，由于自己从小体弱多病，在父亲的提议下，我报名参与运城陈正雷太极推广中心的暑假培训班，开头学习太极拳。
刚开头我以为太极拳是特别简单学的，由于在我的眼里太极拳动作轻缓，动作又简洁，没有什么挑战性。
但其实并不然，我跟随教师学习之后才发觉，太极拳真的。
大有学问，它的每一式每一招都与阴阳严密相关，所谓刚柔、内外、虚实、静动、松紧和圆方都是太极阴阳的详细表现，比方看似简洁的太极起势就对全身上下有所要求：站立是否自然放松，意念如何走动等等，需要自己去渐渐地专心思悟，去体会。
由于自己没有一点功底，所以刚开头学习时感觉比拟吃力，教师每次上课都会一个动作反复演示，细细讲解每个招式的要领，我也尽可能去仿照教师的动作，但即使这样，也常常是记得这招忘了下招，不能将动作连贯。
听了教师的建议后，从网上找到相关视频，自己就可以在家中反复练习，就这样在教师的急躁指导和鼓舞下，我的太极拳突飞猛进，当时连父亲都没想到我会短时间内有如此快的进步。
以此，我想共享一下自己学习太极拳的心得：我觉得学习太极拳最重要的一点，就是让自己的心静下来，在这个快节奏的时代，人们被各种琐事困扰，心态多多少少会有些急躁，所以我认为能否将心收拢，将思绪抛开，留意呼吸和意念才是学习太极拳的一个大门槛。
现代人练太极拳很大缘由是为了养生，调畅身心，假如不能静心，后面的所学也是徒劳的。
在刚开头学习时主要先练形，就是紧随教师的授课进度，不管是跟着教师反复仿照也好，或是在家中看视频也罢，得先让自己的动作大体上向标准靠拢，做到学一式练一式，分步记忆，切忌心急。
在学习的过程中仔细听教师的教导，比方某个动作需要留意什么，是虚步还是实步，是扣脚还是开脚，是一上一下还是一前一后。
这些要牢记在心并且不断的练习加以稳固。
教师订正你某个动作，要先想想为什么这样做，这样做有它的什么道理吗？都要搞明白，并且之后尽快改正，假如在初学阶段没有改正错误，日后久了成了习惯，后面就很难再改正来了。
学太极拳后心得体会5篇
学太极拳后心得体会5篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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太极拳自评报告300字
太极拳自评报告300字24式太极拳练习心得体会篇1转眼间第一学年就要过去了，我们的太极研究也接近了尾声。
通过这一学年对太极的研究，我也学到了很多的东西。
记得老师第一节课就告诉我们，学太极“意”很重要，关键是要用意念来打太极，因为太极拳是一种极重“神”和“意”的功夫，我想这也是人家为什么称太极为智慧拳的原因吧！还有就是每次我们上课前徐老师总会让我们自己先把上次学的太极内容回忆一遍，再把上堂课所学的太极招数自己打一遍，然后再放松一下身体的各个部位，最后才开始正式的太极拳教导。
通过这一学年的研究，我发现太极是一种技击术，它的特点是以柔克刚，以静待动，以圆化直，以小胜大，以弱胜强。
这是一门最讲求省力打人的艺术，所以借力打人、引进落空是它最本质的特点。
要掌握“四两拨千斤”的巧妙技艺，就是要懂得身法轻灵之理，以意运气、以意打人，久之则身法无所不合。
一身之劲在于整，一身之气在于敛，身法能一一求对，轻灵自如，达到“一动无有不动，一静无有不静”，人一挨我，我在下即能得机，而在上即能得势，上下相随，前后左右无不得力也。
能得机得势，乃能舍己从人;能知己知彼，才能因敌变化;能因敌变化，“引进落空，四两拨千斤”之技，才能出神入化。
老师还告诉我们要静心用意，呼吸自然，即练拳都要求思想安静集中，专心引导动作，呼吸平稳，深匀自然，不可勉强憋气；中正安舒，柔和缓慢，即身体保持舒松自然，不偏不倚，动作如行云流水，轻柔匀缓；动作弧形，圆活完整，即动作要呈弧形式螺旋形，转换圆活不滞，同时以腰作轴，上下相随，周身组成一个整体；连贯协调，虚实分明，即动作要连绵不断，衔接和顺，处处分清虚实，重心保持稳定；轻灵沉着，刚柔相济，即每一动作都要轻灵沉着，不浮不僵，外柔内刚，发劲要完整，富有弹性，不可使用拙力。
另外太极益于身体健康这是众所周知的事情了，老师在课堂上也交给了我们许多这方面的知识。
首先它能使心态平和，使你能够更加宽容；此外它还是运动量小的有氧运动，对身体有好处（尤其是心呀，肺呀等）；它还能够增加身体的柔韧性,使筋骨更加柔韧坚硬；与此同时，它让我们的身体更加灵活，不但如此，它还能防身呢！它还能够提高人体的心肺功能，经常参加太极拳锻炼的人，其心肌纤维增粗，心室壁增厚，心脏收缩力增强，心脏的容量即每搏输出量增加。
陈式太极拳拳理详解
陈式太极拳拳理详解第一势金刚捣碓势名考释：金刚捣碓一势，取义为象形之类。
势中最末一动作以左手仰作石臼，右手握捶下捣，如古代农家舂米之状，使人顾名思义，学后难忘。
金刚原系佛门护法力士，加此二字，美化名字，更便记忆。
亦可证明张三丰创太极拳的说法不实。
因道家创拳，决不能用佛语命名。
其他流派太极拳均无此名。
要领：陈氏太极拳一路共4个金刚捣碓，而动作连接不同。
第一势共7个动作。
眼法以正前方为主。
身法左、右、左、右、左凡五转。
步法从自然步变小正马步，右小盘步，左前虚步，左扑步，右侧马步，左大盘步，右前虚步，左独立步，成小正马步。
手法包括前掤、引掤，进左步右双采，左挤右按，左转身化拿，右膝打裆，震脚等法。
歌诀：捣碓着法变无穷，掤采挤按学用精。
马弓盘虚步十变，顺逆缠丝如游龙。
第二势揽擦衣势名考释：此势是说明作用的。
陈氏原名揽擦衣。
洪师因它的着法是从右外侧接手。
截拦来劲，发劲迅速轻灵，擦衣而发，不是将对方揽在怀中的，故改为拦擦衣。
有人以戚继光拳经为据，妄改陈氏原名为懒扎衣，于陈氏理法不合。
而且戚氏图像为右手高举，眼向左视，左手撩衣于后，与陈氏揽擦衣势不同，故不采用。
陈氏太极拳一路共4个揽擦衣，二路（炮捶）只有1个。
要领：此势共5个动作。
眼法以右前方为主。
身法左、右、左、右、左凡五转。
前两个动作的步法仍为上势金刚捣碓的小正马步，只是由于身体左右旋转，而变换腿部缠法，并未变步型;从第三动作起才变为右扑步，右侧马步，而成右弓蹬步。
手法包括右下掤，右小采，右进步靠、肘、按、挤等法。
当年我学此势时，系左手按于左腰，现今习陈氏新架者，左手多合在腹前左侧，洪师改为合在心口前。
歌诀：揽擦衣先右下掤，右采左按进靠攻。
随势肘按螺旋挤，体松气顺神要凝。
第三势六封四闭势名考释：此势是说明动作的。
封是封制对方的着法，使之无隙进攻;闭是关闭自己的门户，做到防守紧严。
六封四闭就是既要保全自已，又要严防对方，便于进攻。
当然这种要求，不只限于这一个势子。
陈氏太极拳《理论十五篇》
陈氏太极拳《理论十五篇》有许多拳友对《太极理论十三篇》十分感兴趣，今天店铺就带大家一起来看一下陈照丕大师太极拳心得笔记连载《太极理论十五篇》吧!陈氏太极拳《理论十五篇》一、太极拳发明的源流有人说太极拳发明于张三丰.这是毫无根据的,请问张三丰是何时何代人?是何省何县何村人?他的子孙们叫什么名字?在社会上何人练的是张三丰发明的太极拳?据我所知现在社会上流行的太极拳只有四大家:即陈,杨,吴,孙式.陈式太极拳发明于洪武七年,余始祖陈卜公由山西省洪洞县迁至河南省温县陈家沟村,陈沟背负一岭,名为青风岭,彼时岭上藏匪甚多,打家劫舍,人不能安居乐业,余始祖陈卜公采取易经阴阳之理,皇帝述问,针灸大全三部书编成一太极拳,在村中设武学社,教青年们练习,保卫桑梓,地方得安.详细情况在余十六世祖陈鑫----字品三,编的太极拳图画讲义四卷中,故不赘述.明末清初时,余九世祖陈王庭功夫纯厚,拳艺深入化境,对陈式太极拳精益求精,教有名弟子蒋发,王庭公年老遗像蒋发侍立,现此像尚留.清道光年间,余十四祖陈长兴,拳艺高超,编著太极拳十大要注,太极拳点头篇,太极拳用武要言.年老站立于千百人群之中，无论如何推旋，拥挤，凡近其身者，如水冲石，不抗自退。
脚步丝毫不动，人称为牌位先生。
教有名弟子河北省杨露蝉，数百年来，我们村练太极拳的很多，出现不少名手，现在练拳的人仍很多。
杨式太极拳就是指杨露蝉教授的太极拳。
杨在陈家沟学拳一住七年，昼夜无间，待拳学成后到北京传授太极拳，徒众甚多，就自立一派――――名为杨式太极拳。
吴式太极拳是北京吴鉴全，他是旗人,后来以吴为姓,其父名全佑,跟杨露蝉的儿子杨班侯学的太极拳,吴鉴泉是跟其父学的，吴鉴泉于1930年在上海教太极拳，徒众很多，就自立一派―――吴式太极拳。
孙禄堂是孙式太极拳，原学形意拳，后来跟郝如真学了一套太极拳，郝如真跟武禹襄学的太极拳，武跟河南温县赵堡街陈清平学的太极拳，陈清平是陈家十五世祖，于道光年间迁到赵堡街的，距陈沟村五华里。
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陈正雷大师谈陈氏太极拳的意念=============================发布时间：2010-01-04 15:59不同阶段对意念有不同要求。
什么是意念？意念是一种思想，一种感受，一种体悟。
陈式太极拳追求的是灵感，灵敏和速度，“要求用意不用力”。
这是因为，意念集中了，周身放松了，才能肢体协调，内气贯通，然后，才能产生速度，产生力量，太极拳的松柔，不是有些人认为的那样，不用力就是松柔，用力就是刚硬。
在不失棚劲的条件下，放松下沉，这叫柔；“刚”则是通过速度产生一种灵活性的力量，是一种松活弹抖的力量。
“用意不用力”，是要求思想清静，精神集中，达到入静程度，在这种情况下，进行拳术演练。
“不用力”是说在初学阶段，初学者很容易用僵劲拙力，这时你要放松，不要用力。
练太极拳还要求“劲断意不断”，是说在定势时，动作停止了，劲力似乎断了，但是意念没有断，这是内气回归丹田的一种表现，其中蕴涵着下一个动作的开始。
内气回归丹田时，丹田会产生一种强大的膨胀力，身体既有收缩又有膨胀，极其灵敏。
从外形上看，劲断了，但是，内气通过意念，在周身贯串得非常饱满，随时都可以喷发而出。
“在意不在气、在气则滞”，则是说意念是一种灵感，意念始终集中在这个灵感上，非常灵活，如果没有这个灵感，没有圆活饱满的内气感觉，刻意地用力，去追求某一种感觉，就会不灵活，就滞重。
总之，太极拳的意念问题是比较抽象的，也难以把握的。
我认为，练习太极拳，在不同的阶段对意念有不同的要求。
对于学习陈式太极拳，对意念的要求我分为以下几个阶段。
初学阶段，练习者的意念主要是仔细看老师的示范动作，思考，记忆动作的要领，套路的结构等问题。
老师要善于引导学生，要由浅入深地引导。
这时如果要讲一些“意守丹田”“劲断意不断”“用意不用力”“内气运行”等等意念问题，学生是很难理解接受的，而且很容易出偏差。
第二个阶段，练拳达到套路熟练，动作规范标准的程度后，再经过一段时间的练习，练习者手上会出现麻、热、胀的感觉，这是有了初步内气的表现。
此时，可以开始讲一些意念的问题。
这时，学生练拳时的意念是动作协调，周身放松，内劲连绵不断，要把手上的感觉保持住，贯串始终。
以上两个阶段，第一个阶段是用外形引动内气，让内气与外形结合，使内劲连绵不断，第二个阶段的意念是调整身法，把感觉到的东西贯串始终，意识连绵不断地跟着动作运行。
经过一段时间的锻炼后，会产生内气注入丹田，在每一个动作的定式时，都要用意把内气完全收入丹田。
内气回归丹田的感觉是沉重，饱满，第四阶段是用意使内气下到脚上，降于涌泉穴，要有脚踏实地的感觉。
达到这个程度，就有步法轻灵稳健，稳如泰山的感觉，这时，你才能体会到内气在周身的运行。
作者：陈正雷相关文章：陈氏太极拳新架一路视频及拳谱(...陈氏太极拳名家陈正雷谈太极拳的...陈氏太极拳名家陈正雷谈如何练好...陈氏太极拳老架一路七十四式分解...论陈氏太极拳的放松与发劲(陈正...陈氏太极拳名家陈正雷谈太极拳健...陈氏太极拳老架一路,二路.陈正雷...太极拳经验谈 --- 董英杰2009年12月23日 22:03（一）太极拳系内家拳。
力出於骨。
劲蓄於筋。
不求皮坚肉厚。
而求气沉骨坚。
故无张筋错骨之苦。
无跳跃奋力之劳。
顺其自然。
求先天之本能。
为返本归原之功夫。
（二）练太极拳有三到。
神到，意到，形到。
如身法正确。
神意俱到。
则进步甚速。
每日有不同之感觉。
学者宜细心体味之。
（三）如身法不合。
神意不到。
如义煮空铛。
到老无成。
有十年太极拳不如三年外家拳之讥。
故第一须勤。
第二须悟。
功夫如何。
视智慧如何。
但勤能补拙。
须自勉之。
（四）练习时呼吸。
要自然呼吸。
勿勉强行深呼吸。
功夫纯熟。
自然呼吸调匀。
否则有害无利。
（五）太极十三势。
本为导引功夫。
导引者。
导引气血也。
故功夫纯熟。
气血调匀。
百病消除。
千万不可自作聪明。
如舌顶上愕。
气沉丹用之类。
功夫到后。
自然气沉丹田而行百脉。
此乃自然之理。
不可以人力强求。
（六）松肩垂肘。
乃言力不可聚於肩背。
要将力移至臂部肘前一节。
此乃意会而不能言传者。
学者要细心体味。
不可泥而行之。
不得滞垂力沉。
致难於轻灵。
（七）提顶吊裆。
提顶要天柱头容正直。
吊裆则气由尾闾向上提也。
收劲时胸要稍稍含虚。
发劲时要天柱微直。
切不可含胸驼背。
（八）练拳一次至少三趟。
第一趟开展筋脉。
第二趟较正姿势。
第三趟再加意形。
纯熟之后。
一出手便有意形。
则进步更速。
（九）知觉懂劲。
要多推手。
自得黏连黏随之妙。
如无对手。
勤练架子。
及时时以两臂摸劲。
假想敌人进攻。
我以何法制之。
日久亦能懂劲。
（十）推手时要细心揣摩。
不可将对方推出以为笑乐。
务要使我之重心。
对方不能捉摸。
对方之重心。
时时在我手中。
（十一）太极拳行住坐卧。
皆可行功。
其法以心行气而求知觉。
譬如无意之间。
取一茶杯。
用力持之。
如何感觉。
不用力持之如何感觉。
行路之时。
举步之轻重。
立定之时。
屈腿而立。
直腿而立。
一足著力。
双足著力。
均可体验之。
（十二）初步练拳时。
觉身躯酸痛。
此乃换力少不必惊恐。
亦不可灰心。
半月之后，即觉腰腿轻快。
神满气足。
（十三）架子练熟。
推手入门。
乃讲功劲。
太极拳有粘动劲。
跟随劲。
轻灵劲。
沉劲。
内劲。
提劲。
搓劲。
揉劲。
贴劲。
扶劲。
摸劲。
按劲。
入骨劲。
摔动劲。
挂劲。
摇动劲。
发劲。
寸劲。
脆劲。
抖劲。
去劲。
冷不防劲。
分寸劲。
蓄劲。
放箭劲。
等劲。
等等以上诸劲。
仅述大概。
领略各种劲。
在知觉运动中求之。
一人求之较难。
二人求之较易。
因人是活物。
发劲之外。
尚有灵感作用。
务在人身上求之。
如无对象。
在空气中求之。
如打沙包转钢球。
俱无用也。
（十四）太极拳论云。
其根於脚。
发於腿。
主宰於腰。
形於手指。
此发劲之原理。
再有禁忌如膝不可过足尖。
伸手不得过鼻尖。
上举不得过眉。
下压不得过心窝。
此古之遗训也。
如违此禁忌。
力卸矣。
变化之妙。
主宰於腰。
如以右手斜左推人。
巳过鼻尖矣。
力巳卸矣。
但左胸往后稍含。
腰部稍稍左转。
力又足矣。
此变化在胸。
主宰在腰也。
形於手指者。
浑身松灵。
刚坚之劲。
在於手指。
则如纯钢松软之条。
上有铁鎚。
向前一弹。
所向披靡。
无法御之。
学者细心推敲。
不久可得内家真劲。
手法特别者。
不在此禁。
（十五）人乃动物。
并具灵感。
譬如我以拳击一人。
彼当以手推开或身子闪开。
决不能静立待打。
抵抗乃人之本能也。
静物则不然。
如悬一沙包。
垂悬不动。
拳击之后。
当能后鼓荡。
然其鼓荡之路线。
乃一定之路线。
向左击之。
向右荡回。
此乃物之反应也。
人则不然。
一拳击去。
对方能抗能空。
变化无定。
此人之反应也。
拳术家有稳，准，狠三字。
等求我不发劲。
发则所向披靡。
然何以求稳准狠。
须先求灵感。
读者应在前篇王宗岳先生之行功论内求之。
即彼不动。
己不动。
彼微动。
己先动。
须在动未动之时。
意未起形未动之间。
争此先者。
所向披靡矣。
（十六）或云练太极拳后。
不可举重物。
不可用蛮力。
此则未必尽然。
未学太极拳。
一身笨力。
全体紧张。
既学太极拳。
全体松软。
筋畅气通。
务必练去全身紧张。
仍须保持原来之笨力。
因松软之后。
笨力变为真劲矣。
昔人谓笨力称之曰肩膂之间也。
不能主宰於腰形於手指也。
故笨力为本钱。
松软是用法。
小本钱可做大事业。
不得其法。
本钱虽大。
事业无成也。
故得太极拳真理以后。
举重摔角。
拍球赛跑。
随意可也。
不必禁忌。
但依编者愚见。
各种运动。
不如多打几趟拳。
（十七）道经云。
一阴一阳谓之道。
太极即阴阳也。
在此原子时代。
何物非阴阳。
故行功论有云。
偏沉则随。
双重则滞。
偏沉双重。
阴阳不匀也。
故读者於举手投足。
务须注意。
一阴一阳一虚一实。
老子曰。
吾善藏其余。
祈揣摩之。
（十八）太极文解。
文武二字。
文以养其身武以御敌。
（十九）以上写各条。
均经验也。
理论也。
真实功夫。
尚须在十三式中求之。
功夫纯熟。
自得得心应手之妙。
练功时最好少求理论。
多做功夫。
余曾曰。
功夫昔人好。
理论今人好。
实在理论一多。
功夫不专。
进境反少矣。
拳术界中人多讲义气。
学者当尊师重道。
厚敬师傅。
感动师傅。
则为师者必尽心教导。
此虽世俗之理。
但中国人情如此。
不可不注意。
爱学真功夫者。
更当注意也。
（二十）孟子曰。
尽其心者。
知其性也。
知其性。
则知天矣。
火之炎上。
性也。
水之润下。
性也。
此物之性也。
春茂秋杀。
天之性也。
恶劳好逸。
惧死贪生。
此人之性也。
然火遇风可吹之使下。
水之遇火。
能蒸之使上。
松柏心坚。
秋冬不凋。
人知礼义。
见义勇为。
此乃易后天之性返入先天也。
人未练拳之时。
百脉滞塞。
筋紧缩而短。
故力聚於肩膂。
既练之后。
百脉畅通。
筋长力舒。
由肩而臂。
由臂而腕。
由腕而形於手指。
渐渐弃后天而转入先天。
如得先天本能。
则神妙不可思议。
学者得此劲后。
当知余言之非谬也。