先天卦序
先天八卦的顺序和方位是什么位置
先天八卦的顺序和方位是什么位置先天八卦的顺序和方位是什么位置了解先天八卦是我们学习道家文化的基础，但是有很多人不知道先天八卦的顺序和方位。
下面是店铺为你精心推荐的先天八卦的顺序和方位的内容，希望对您有所帮助。
先天八卦的顺序和方位卦序是：一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。
《易;说卦传》说：“天地定位，山泽通气，雷风相搏，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也”。
这是先天八卦方位的理论依据，是讲八卦自身匹配对待之体的。
先天八卦的意义按其所代表的东西的性质两两相对，分成四时，每对都是二个性质相反的东西，相对立的站在各一端，即阴阳相对，这四对东西交错起来，就构成了先天八卦方位图。
我们从图中分析出阴阳相对的关系。
天地定位：乾南坤北，天居上，地居下，南北对峙，上下相对。
从两卦爻象来看，乾是三阳爻组成，为纯阳之卦;坤是三阴爻组成，为纯阴之卦，两卦完全相反。
山泽通气：艮为山居西北，兑为泽居东南，泽气于山，为山为雨;山气通于泽，降雨为水为泉。
从两卦爻象来看，艮是一阳爻在上，二阴爻在下;兑是一阴爻在上，二阳爻在下，两卦成对待之体。
雷风相搏：震为雷居东北，巽为风居西南，相搏者，其势相迫，雷迅风益烈，风激而雷益迅。
从两卦爻象来看，震是二阴爻在上，一阳爻在下;巽是二阳爻在上，一阴爻在下，八卦成反对之象。
水火不相射：离为日居东，坎为月居西，不相射者，离为火，坎为水，得火以济其寒，火昨得水以其热，不相熄灭。
从八卦爻象来看，离是上下为阳爻，中间为阴爻;坎是上下为阴爻，中间为阳爻，两卦亦成对待之体。
从八卦卦爻明显看出，乾坤两卦为纯阳纯阴卦外，震、坎、艮卦都是由一阳爻两阴爻组成，而且爻画均为五，为奇数，为阳数，故此三卦为阳卦。
巽、离、兑三卦都是出一阴爻两阳爻组成，而且爻画均为四，为偶数，为阴数，故此三卦为阴卦。
先天八卦方位与先天卦数的排列形式，由乾一至震四，系由上而下，再由下而上旋至巽五，由巽五至坤八又由上而下，其路线形成S 形的'曲线，这种运动方式称为"逆行"，从S的迹形运动中，由乾至坤是按先天卦数乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八排列的，这种从上而下，先左后右，由少至多的数字排列方式，称作“逆数”，反之，由坤至乾，从下面的开始，由下而上，先右后左，由多至少的数字形成倒行的方式，称作"顺数"。
先后天八卦
先后天八卦一、先后天八卦通气歌诀：乾六离九是朝宗，坤宫坎卦气相通。
天三艮八为朋友，兑七巽四一脉融。
离九来龙定震穴，是因地八通坎宫。
坎水朝时来到兑，巽龙入脉坤宫从。
后天来龙先天向，生成推照相互同。
谁人识得此真诀，何愁天地不相逢。
二、先后天八卦通气图示：（一）先天八卦数字：乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八。
（二）后天八卦数字：坎一坤二震三巽四中五乾六兑七艮八离九（所有讲的通气数字均以此为依据）。
（三）一六共宗、二七同道、三八为朋、四九为友，五十同途。
（四）通气的先决条件：一是先看先后天的位置的变化，二是后天的卦包含着先天的卦名，最后都以后天八卦卦数为依据，作为通气的条件。
（五）八卦图有“先天”、“后天”之分：一般先天八卦图为体，后天八卦图为用。
诸如天干、地支、五行生克等配置，均以后天八卦图作为背景参考。
1、先天八卦图又称伏羲八卦图，以乾坤代表天地定位，形成中轴经线；以坎离代表水火为界，作为横轴纬线。
相对二卦阴阳爻相反，互成错卦。
2、后天八卦图又称文王八卦图，即震卦为起始点，位列正东。
按顺时针方向，依次为巽卦，东南；离卦，正南；坤卦，西南；兑卦，正西；乾卦，西北；坎卦，正北；艮卦，东北。
如象征节气，则震为春分，巽为立夏，离为夏至，坤为立秋，兑为秋分，乾为立冬，坎为冬至，艮为立春。
三、先后天八卦对应理解记忆法1、天地火水：火水未济。
天上的本源是火——乾先天隐态，离后天太阳之火可见。
地下的本源是水——坤先天隐态，坎后天大地之水可见。
2、东西太阳月亮的升起：东西日月更迭。
太阳升起在东方——离先天太阳隐在东方，震后天可以见到太阳。
月亮升起在西方——坎先天月亮隐于西方，兑后天可以见到月亮。
3、阴阳长少相对：男女由少及长。
少男对长男——震长男先天隐于艮下，艮后天可以看见少男长成长男还是少男，男人年轻变化小；并且艮震八卦符号完全阴阳相对。
长女对少女——兑少女先天隐于巽下，巽后天可以看见少女长成长女，女大十八变，少女长成长女变化大；并且巽兑八卦符号完全阴阳相对。
先后天易经八卦各种卦序排列原理
先后天易经八卦各种卦序排列原理一、阴阳爻：1、阴阳爻：▅▅▅▅▅阳爻，九。
阳爻在最下第一爻为初九，在最上第六爻为上九，在二至五爻为‘九二’至‘九五’；▅▅▅▅阴爻，六。
阴爻在第一爻为初六，在上爻为上六，在二至五爻为‘六二’至‘六五’。
2、爻位：八卦里，每卦3爻，自下而上，为下爻、中爻、上爻也。
64卦里，每卦6爻，自下而上，为初爻、二爻三爻四爻五爻、上爻也。
阳爻在最下第一爻为初九，在最上第六爻为上九，在二至五爻为‘九二’至‘九五’；阴爻在第一爻为初六，在上爻为上六，在二至五爻为‘六二’至‘六五’。
看64卦的卦象时，不论主卦互卦变卦，一般都以该三个爻的八卦之中爻为主事者。
64卦离，上下两卦对应的爻位，互相感应作用可以看出上下是否相应。
二、先天八卦图：1、八卦起源：传为伏羲圣王，根据阴阳四时变化，直接排出先天八卦图。
再把先天八卦图等分八份，就成为八卦。
每卦3爻，以下爻（初爻）为大为重，以上爻为小为轻。
方法如下：1）先画3个同心圆环，在其空白圆弧中间，涂出圆弧形阴阳爻（涂黑表示阴，涂白表示阳），每卦3爻，以下爻（初爻）为大为重，以上爻为小为轻。
就能直接排出先天八卦图。
按照古人习惯，以下为北方（配冬季），左为东方（配春季），上为南方（配夏季），右为西方（配秋季）。
2）内圈圆（下爻），从垂直子午线等分成2份，象征冬至到夏至为上半年、夏至到冬至为下半年。
相邻两格比较而言分阴阳：——上半年逐渐转暖为阳（涂白色）；——下半年逐渐转冷为阴（涂黑色）。
第一爻（初爻）成。
3）中间圆环（中爻），再加上水平卯酉线，等分成4份，象征四时：冬至、春分、夏至、秋分（四个季节的中点。
）相邻两格比较而言分阴阳：——上半年里，冬至后至春分较冷为阴（涂黑色），春分后至夏至较热为阳（涂白色）。
——下半年里，夏至后至秋分较热为阳（涂白色），秋分后至冬至冷为阴（涂黑色）。
第二爻（中爻）成。
4）外圈圆环（上爻），再把四季等分，等分成8份，象征八节：冬至、立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬。
伏羲先天六十四卦图
伏羲先天六十四卦图展开全文伏羲先天六十四卦图2006-10-17 16:55上上卦象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。
这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。
象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。
乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。
第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展上上卦象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。
这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。
象征地（与乾卦相反），顺从天。
承载万物，伸展无穷无尽。
坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。
它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。
第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰下下卦象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。
这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。
雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。
“屯”原指植物萌生大地。
万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。
第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发中下卦象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。
这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。
卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。
但因把握时机，行动切合时宜，因此，具有启蒙和通达的卦象。
第5卦水天需（需卦）守正待机中上卦象曰：明珠土埋曰久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。
这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。
以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。
第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼中下卦象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。
这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。
同需卦相反，互为“综卦”。
乾为刚健，坎为险陷。
伏羲八卦(先天八卦)基础PPT课件
八卦
2、上下易象 所謂上下易象，指上卦與下
卦互相交易造成爻動而變成 另一卦。
八卦
例如。夬卦“上下易象”得 履卦，未濟卦“上下易象” 得既濟卦。
八卦
3、消息 所謂消息，指一個卦體的陰
陽爻消長變化造成爻動而變 成另一卦。
八卦
陽爻去而陰爻來叫“消”， 陰爻去而陽爻來叫“息”。 如由初爻至上爻循序“消 息”，則成十二消息卦。
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八卦
4、互體(互卦) 互體指內外兩卦交互組成新卦(互卦)。
即由二、三、四爻組成新的內卦(叫 下互)，由三、四、五爻組成新的外 卦(叫上互)。如：坎卦的互卦為頤卦， 既濟與未濟互為互卦。
八卦
5、錯卦（旁通） 錯卦，也叫旁通，指六爻皆動而
形成的兩個陰陽爻完全相反的卦。 如：乾與坤旁通，等等。六十四 卦全部可以交錯而成三十二對錯 卦。
易傳
當然，《繫辭傳》在通說 《易》 義的過程中，也充分表露了作者 的哲學觀點；但就其創作宗旨分 析，這些哲學觀點，又無不歸趨 於《易》理範疇。
易傳
5．《說卦傳》 是闡說八卦取象大例的專論。全文先追
述作《易》者用"蓍草"演卦的歷史；再 申言八卦的兩種排列方位（宋代人稱為 " 先天"、"後天"方位）；然後集中說明八 卦的取象特點，并廣引眾多象例，是今 天理解、探討《易》象產生及推展的重 要資料。
易傳
3．《文言傳》 分前後兩節，分別解說《乾》、
《坤》兩卦的象徵意旨，故前節稱 《乾文言》，後節稱 《坤文言》。 “文言”兩字之義，即謂 “文飾 《乾》、《坤》兩卦之言”。
易傳
周易-八卦顺序
周易-八卦顺序先天八卦的排序：乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。
后天八卦顺序：一数坎来二数坤，三震四巽是中分，五数中宫六乾是，七兑八艮九离门。
风水学最常用的三种：1、实用八卦图先天八卦主“生”，据说人的饮食、穿衣、生老病死、养殖种植、冶炼金属等等生态、生产方面的事情，可由先天八卦演算。
后天八卦主“克”，祭祀、婚丧嫁娶等，可由后天八卦演算，由八卦、五行、干支、八门及四象，综合相配。
(2)实用九宫图四正：为北、东、南、西，即：坎、震、离、兑，数为一、三、九、七。
四维：又叫四隅，西南、西北、东北、东南，即：坤、乾、艮、巽，数二、六、八、四。
中宫：为中央，五。
(3)实用九宫八风图在九宫图上加进一年节气和干支，就成为另一种中国风水学实用图——九宫八风图。
甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃己脾乡。
庚是大肠辛是肺，壬是膀胱癸肾脏。
八卦气场通过五脏影响人体，试验：即用磁铁或电磁铁，每三个一组按阴阳爻排成八个卦象，其次序取先天八卦之序，体验者在卦中面南背北，附加磁场转动，体验者的反应结果：乾卦转向南时（正常卦位），肺凉脚热；坤卦转向南时（反卦位），脾热脚凉；离卦转向南时，心热肾凉；坎卦转向南时，（即“水火既济”卦）肾热心凉；兑卦转向南时，肺凉；艮卦转向南时，脾热；震卦转向南时，肝热。
人造的八卦场中，人的脏腑感觉基本与相对应方位的属性相关联。
在实验中，除了磁铁模拟八卦气场以外，还可以用运气书符、书卦、书画、挂于墙壁的方法进行体验，这就是风水学中用符调场的方法。
宇宙气场尽管人肉眼看不到，但它是按这个规律分布。
无论事物大小都是一个太极，均在后天八卦的运转之中。
先天八卦和后天八卦的应用1）紫微六壬：“先天、后天”两者都要用；2）六爻：用“先天”多，“后天”看风水用；3）梅花易数：均用“先天八卦”的“数”；4）八字：基本不用“先天”，懂卦词，能忽悠就得。
5）风水：“先天、后天”两者都要用（“先天”主要用其“数”）；6）名字：7）手机：从先天64卦卦序中可以看出，阴阳的变化是自上而下的，所以先天卦是以上爻为初的。
先天八卦和后天八卦的来源及内涵
先天八卦和后天八卦的来源及内涵先天八卦和后天八卦的来源及内涵(2008-05-05 11:35:40)先天八卦来源于上古伏羲时代。
人祖伏羲氏，通过覌察宇宙万物的现象，仰覌于天，俯察于地，远取诸物，近取诸身，首先画出了河图，然后又从河图中画出了八卦，即先天八卦。
先天八卦的顺序是乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。
这些数为先天数，先天数主生。
对于人们的穿衣、饮食、生老病死、种植、冶炼金属等生态、生产即生活方面的事，都可以利用先天八卦进行予测。
先天八卦的卦位在《周易说卦传》中说：“天地定位，山泽通气、雷风相薄，水火不相射，八卦相错。
数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。
”这句话的意思是说明先天八卦相错和重复相交而成六十四卦。
数往者顺，如果顺天而行，也就是左旋按顺时针方向转，就是己生之卦，所以叫数往者顺。
知来者逆，如果按逆天而行，也就是说，反时针方向向右转，就是未生之卦，所以叫知来者逆。
具体的说，已生之卦，就是从震起，到离，到兑，以至于到乾数，就是已生之卦。
从巽而坎，而艮以至于到坤推，叫未生之卦。
四阳卦叫已生之卦，四阴卦叫未生之卦。
这就是阴阳变理而推演八卦。
先天卦位是乾南坤北，离东坎西，艮居西北，兑居东南，震居东北，巽居西南。
先天八卦是代表空间变化的一种方程式。
先天图数是表示了混沌时期宇宙起始形成的规律。
所谓易，逆数也，这句话说明了易数就是逆数，它代表了走向反面的否定之否定的规律。
后天八卦是从先天八卦演绎而成的。
一曰：《连山》，又叫伏羲易，是夏代的易学。
以艮卦为首，象征山之出云，连绵不绝。
二曰：《归藏》，也叫神农易，是殷代的易学。
以坤卦为首，象征万物莫不归藏其中。
三曰《周易》，商末周初周文王拒羑里而推演《周易》。
以乾坤为首，象征天地之间，天人之际。
《连山》和《归藏》均已失传，今天的易经八卦就是《周易》。
后天八卦的顺序是坎一、坤二、震三、巽四、乾六、兑七、艮八、离九。
这些序数为后天数，后天数主克。
八卦
八卦八卦是由太极演生出来的。
传世的八卦主要有先天八卦与后天八卦两种。
一、先天八卦先天八卦，又叫伏羲八卦。
之所以叫先天八卦，是由于它是先于天地存在的太极（世界本原）演生出来的缘故。
先天八卦有如下特征：1、先天八卦卦序为：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
起卦断卦都要用到这种易数，因此读者必须熟记。
2、先天八卦方位为：乾南，坤北，离东，坎西，兑居东南，艮居西北，巽居西南，震居东北。
（注意：实际看方位多以后天八卦为准。
）3、先天八卦主要讲“对待”（对立统一）：乾（天）与坤（地）相对，离（火）与坎（水）相对，巽（风）与震（雷）相对，艮（山）与兑（泽）相对。
正如《周易·说卦传》所说：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射：八卦相错。
”从爻数来看，四对对卦都分别是三个阴爻对三个阳爻，彼此“中和”而平衡。
从易数来看，四对卦易数和都为九，即乾一加坤八等于九，兑二加艮七等于九，离三加坎六等于九，震四加巽五也等于九。
这个系统内部还可能存在着S形波动，因此是一个动态平衡系统。
二、后天八卦后天八卦又叫文王八卦，之所以叫后天八卦，是乾坤与其它六卦的关系是父母对子女，即乾父，坤母，震长男，巽长女，坎中男，离中女，艮少男，兑少女。
因乾表征天，而八卦又出自天，所以叫做后天八卦。
其有如下几个特征：1、后天八卦卦序是：震、巽、离、坤、兑、乾、坎、艮。
（据《周易·说卦传》）然而，术数家往往习惯取用九宫卦序：坎一，坤二，震三，巽四，中五，乾六，兑七，艮八，离九。
2、后天八卦方位为：四正四隅八个方位：震东，兑西，离南，坎北，巽东南，乾西北，坤西南，艮东北。
每卦45度，内分三山，各15度，总共有八方24山。
3、后天八卦主要讲流行：表征一年四季循环，即震春、离夏、兑秋、坎冬。
三、八卦万物象《周易·系辞下传》说：“古者包牺氏之五天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
先天八卦和后天八卦的排序规律（通俗易懂篇）
先天八卦和后天八卦的排序规律（通俗易懂篇）《皇极经世书》有两篇论八卦和六十四卦排序的篇章，后天象数篇和后天周易理数篇，虽然没有直接从根源上进行论述，但是结合部分象数而阐述易理，比其它的光知道从“易理”层面发挥联想的论述要高明的多，而且此两篇也基本涵盖了绝大部分的卦序排列规律。
我们先看看第一篇，主要是论述先天八卦和后天八卦的排序原理，这一篇看完之后对初学八卦的人有很大帮助，能快速结合易理来理解。
先后天八卦先天八卦又称为“伏羲八卦”，《易·系辞下》说：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。
观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
”我们之前的文章说过，现代人也可以通过三种方式画出八卦，八卦正因为符合自然规律，所以可以通过很多种手段进行验证。
而后天八卦被称为“文王八卦”，周文王是周朝的奠基人，人称西伯昌。
周文王是历史上有名的明君，在位时间长达50年。
他不仅善于管理国家，还上知天文，下知地理，发明了周易，人称文王八卦。
《史记》：文王拘而演周易仲尼厄而作春秋。
屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语……司马迁这样写正好符合《易经》所宣传的君子精神：生生不息之为道。
所以这些句子就成了千古名句流传开来，因为合天理，得人心。
现代人从文王的事迹中想象出各种阴谋论，以此来解易经六十四卦，也是一件非常有趣（荒唐）的事情。
后天八卦，起震终艮。
乾（☰）坤（☷）爻交则变成泰卦（䷊），坎（☵）离（☲）爻交而成即济卦（䷊）。
将地支对应先天八卦，则乾生于子，坤生于午，坎终于寅，离终于申，所谓“生”，阳尽则阴生，所谓“终”，阴生则阳终。
阴阳互根互化。
后天八卦乾位于西北，相对于先天八卦为“进”，而坤位于西南，相对于后天八卦为“退”，因此邵雍说“退坤于西南”。
后天八卦起于震，邵雍称“长子用事”。
先天八卦的“巽”位为后天八卦的“坤”位，邵雍称“长女代母”，所以自古以来传统中就有“长女为母”的说法。
周易六十四卦卦象卦序图[1]
周易六十四卦卦象卦序图一、按顺序：1.乾为天2.坤为地3.水雷屯4.山水蒙5.水天需6.天水讼7.地水师8.水地比9.风天小畜10.天泽履 11.地天泰12.天地否 13.天火同人 14.火天大有15.地山谦 16.雷地豫17.泽雷随 18.山风蛊19.地泽临20.风地观 21.火雷噬嗑22.山火贲 23.山地剥 24.地雷复25.天雷无妄 26.山天大畜 27.山雷颐28.泽风大过29.坎为水 30.离为火 31.泽山咸 32.雷风恒33.天山遁 34.雷天大壮 35.火地晋36.地火明夷 37.风火家人 38.火泽睽 39.水山蹇 40.雷水解41.山泽损 42.风雷益 43.泽天夬44.天风姤 45.泽地萃 46.地风升 47.泽水困 48.水风井49.泽火革 50.火风鼎 51.震为雷52.艮为山 53.风山渐54.雷泽归妹55.雷火丰 56.火山旅57.巽为风 58.兑为泽59.风水涣 60.水泽节61.风泽中孚62雷山小过63.水火既济64.火水未济二、按八宫排序：1.乾(天)2.兑(泽)3.离(火) 4．震(雷) 5．巽(风) 6.坎(水) 7．艮(山) 8.坤(地)1.天1．乾为天 43.泽天夬14.火天大有34.雷天大壮9.风天小畜5.水天需26.山天大畜11.地天泰2.泽10.天泽履 58.兑为泽38.火泽睽54.雷泽归妹61.风泽中孚60.水泽节41.山泽损19.地泽临3.火13.天火同人 49.泽火革30.离为火55.雷火丰37.风火家人63.水火既济22.山火贲36.地火明夷4.雷25.天雷无妄 17.泽雷随21.火雷噬嗑51.震为雷42.风雷益3.水雷屯27.山雷颐24.地雷复5.风44.天风姤 28.泽风大过50.火风鼎32.雷风恒57.巽为风48.水风井18.山风蛊46.地风升6.水6.天水讼 47.泽水困64.火水未济40.雷水解59.风水涣29.坎为水4.山水蒙 7.地水师7.山33.天山遁 31.泽山咸56.火山旅62雷山小过53.风山渐39.水山蹇52.艮为山15.地山谦8.地12.天地否 45.泽地萃35.火地晋16.雷地豫20.风地观 8.水地比23.山地剥 2.坤为地。
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《易经》六十四卦象
泽地
萃天
地
否水
天
需
地
天
泰
《易经》六十四卦象
风天
小畜
水
山蹇水火既济风
地
观山地剥水地比地泽
临天风
姤
天
水
讼
天
山
遯
风
山
渐
泽水
困
风
水
涣
雷
水解泽山
咸
泽
火
革
山火
贲雷天大壮火天
大有
乾
为天
天
泽
履
雷泽归妹火
泽
睽山天大畜
离为火风火
家人
天火
同人
天雷
无妄泽
天
夬
地风升泽风大过
兑为泽
水泽
节风泽
中孚
火地晋火雷噬嗑震为雷雷山小过火水未既雷地豫火山旅火风鼎泽雷
随
山泽
损
风雷
益地水师雷风恒山雷颐地火明夷雷
火
丰巽
为
风
水风井坤为地水
雷屯山水蒙地山谦山风蛊地雷复坎为水艮为山
乾
坤屯蒙
需讼
师比—––––—––—––––—––—––——––——––––––––—––––—––––––—––––––—––––
————––—––—––—––––––小畜履泰否同人大有谦豫——––———––––——––——––––––––—––———––——––—––———––———––––—––––——
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随蛊
临观––—––——––––——––––––––—––––––——––—––—––
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遯
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天
水山水水天地水
泽雷地泽
山风风天
地天
天火
地山
雷风恒雷
水解
雷山小过雷地豫雷天大壮雷泽归妹雷
火
丰震为雷风山
渐风
地
观风天
小畜风泽中孚
风火
家人
风雷
益水泽
节水火既济水
雷屯水风井巽
为
风
风
水
涣
坎为水水山蹇水地比山天大畜
山
泽
损
山火
贲山雷颐山风蛊艮为山
山地剥乾天水地
地风升地
水师地山
谦坤为地地天
泰
地泽
临地火明夷地雷复风地
天
泽天地火
天雷地
水雷坤地。