诗经名句——《诗经·周南·关雎》
诗经名句——《诗经·国风·周南·关雎》
诗经名句——《诗经·国风·周南·关雎》《诗经·国风·周南·关雎》原文关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
《诗经·国风·周南·关雎》注释[1]选自《诗经·周南》(朱熹《诗集传》卷一，上海古籍出版社1980年版)。
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收周代诗歌305篇。
周南，周代地域名称，泛指洛阳以南到汉江流域一带。
关雎，篇名，取第一句”关关雎鸠”中的两个字。
[2]关关：雌雄二鸡相互应和的叫声。
雎鸠[1]：一种水鸟，即王雎。
[3]洲，水中陆地。
[4]窈窕，美好文静的样子。
淑女，贤良美好的女子。
窈：深邃。
喻女子心灵美;窕：幽美。
喻女子仪表美。
[5]好逑，好的配偶。
逑，匹配之意。
[6]参差，长短不齐貌。
荇菜，水生植物。
圆叶细茎，根生水底，叶浮在水面，可供食用。
[7]流，求取。
之，指荇菜。
左右流之，时而向左、时而向右地求取荇菜。
这里是以勉力求取荇菜，隐喻“君子”努力追求“淑女”。
[8]寤寐，醒和睡。
指日夜。
寤，醒觉。
寐，入睡。
又，马瑞辰《毛诗传笺注通释》说：“寤寐，犹梦寐。
”也可通。
[9]思服，。
服，想。
《毛传》：“服，思之也。
”[10]悠，感思。
见《尔雅·释诂》郭璞注。
哉，语词。
悠哉悠哉，犹言“想念呀，想念呀”。
[11]辗转反侧，翻覆不能入眠。
辗，古字作展。
展转，即反侧。
反侧，犹翻覆。
[12]琴、瑟，皆弦乐器。
琴五或七弦，瑟二十五或五十弦。
友，此处有亲近之意。
这句说，用琴瑟来亲近“淑女”。
[13]芼，择取，挑选。
[14]钟鼓乐之，用钟奏乐来使她快乐。
乐，使……快乐。
《诗经·国风·周南·关雎》译文关关鸣春雎鸠鸟，在那河中小洲岛。
《诗经》的经典名句赏析
《诗经》的经典名句赏析《诗经》的经典名句赏析《诗经》是中国最古老的一部诗歌总集，一部现实主义的诗歌总集，它收录从西周初年到春秋中叶即公元前1100-600年左右的诗歌305首，其中6首为笙诗，只有题目，没有诗，故又称“诗三百”。
下面是小编带来的《诗经》的经典名句赏析，希望对你有帮助。
1.投我以桃，报之以李。
（《诗经·大雅·抑》）译：人家送我一篮桃子，我便以李子相回报。
2.关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
《诗经·国风·周南·关雎》译：雎鸠关关相对唱，双栖河里小岛上。
纯洁美丽好姑娘，正是君子好（追求的）对象。
3.言者无罪，闻者足戒。
（《诗经·周南·关雎·序》）译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。
听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。
4.桃之夭夭，灼灼其华。
《诗经·国风·周南·桃夭》译：桃树蓓蕾缀满枝杈，鲜艳明丽一树桃花。
5.巧笑倩兮，美目盼兮。
《诗经·国风·卫风·硕人》译：浅笑盈盈酒窝俏，晶莹如水眼波妙。
6.知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
悠悠苍天，此何人哉？《诗经·国风·王风·黍离》译：了解我的人，能说出我心中忧愁；不了解我的人，以为我有什么要求。
高远的苍天啊，我怎么会是这样？7.昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。
《诗经·小雅·采薇》译：当初离家出征远方，杨柳飘扬春风荡。
如今归来路途中，雪花纷飞漫天扬。
8.风雨如晦，鸡鸣不已。
既见君子，云胡不喜？《诗经·国风·郑风·风雨》译：风雨天气阴又冷，雄鸡喔喔报五更。
丈夫已经归家来，我心哪能不安宁？9.青青子衿，悠悠我心。
《诗经·国风·郑风·子衿》译：你的衣领色青青，我心惦记总不停。
高雅有意境的诗经名句
高雅有意境的诗经名句诗经是中国古代最早的诗歌总集，收录了许多高雅有意境的名句。
下面是一些相关的参考内容：1. 《诗经·秦风·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
”这是一首描写思念之情的名篇，通过描写蒲苇青翠的景象，表达了对远方恋人的思念之情，展现了作者深情的内心世界。
2. 《诗经·周南·关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
”这是一首描写美丽女子和君子美好婚配的诗篇，通过描绘出鸠鸟鸣叫的情景，展现出作者对美好婚姻的向往和追求。
3. 《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
”这是一首描写桃花盛开的诗篇，通过描写桃花的美丽和感叹桃花之短暂及未婚妻的离别，表达了作者对幸福家庭生活的向往和期盼。
4. 《诗经·离骚》：“黄鸟采绿粱，搔首青梅垂.”这是《离骚》中的名句，通过描述黄鸟采食柳梢上的青梅，展示了作者对美好生活的向往和对自由自在的追求。
5. 《诗经·国风·郑风·绸缪》：“衣裳狼狈，世必告狭。
”这是描写饥荒时衣着破旧的景象，表达了作者对社会困境的关切和对改善社会状况的呼吁。
6. 《诗经·国风·邶风·硕人》：“硕人其颀，衣锦褧衣。
”这首诗以描写英俊的男子为主题，通过对他外貌和着装的描绘，展现出作者对男子崭新形象的赞美。
以上这些例子仅仅是诗经中高雅有意境的名句的一个简单介绍，通过这些名句，读者可以在赏析中感受古人对自然景色、人情世故、社会现象等的真挚感受和深刻思考，进一步品味中国古代诗歌的魅力。
诗经中的经典名句的内涵和作用
诗经中的经典名句的内涵和作用导语：《诗经》是中国古代文学的珍品之一，其博大精深的内涵一直被人们所推崇。
其中不乏许多经典名句，它们不仅饱含哲理，也道出了生活的真谛。
本文将从多方面解析《诗经》中的经典名句。
一、“野有蔓草，零露漙兮。
” 出自《国风·周南·关雎》，表达诗人对故乡的思念与怀念之情。
二、“青青园中葵，朝露待日晞。
” 出自《国风·邶风·青青子衿》，借“葵”喻人，表现出作为“子”一代人群的热情与青春。
三、“绿肥红瘦，清瑟怨遥。
” 出自《国风·雅·南有嘉鱼之什·横之舞》，借“绿肥红瘦”形容景物的变化，表达诗人对国家政局的不满与感叹。
四、“彼堂洿热，此彼不处。
” 出自《国风·周南·关雎》，反映了爱情回旋舞曲中的矛盾与抉择。
五、“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
” 出自《将进酒》，弘扬“饮酒并不醉”的不屈不挠精神，以及人生“留恋”的深沉情感。
六、“试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
” 出自《卫风·硕人》，“试玉”、“辨材”喻指选择人才、华丽表面+实际能力，对人才选拔有深刻的启示意义。
七、“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
” 出自《满江红·和校书虞世南》，表现了世界上有许多东西只有失去后才知道其珍贵。
总体而言，经典名句是《诗经》中的精华所在，这些名句既是文学作品，又是人生指南。
每一个名句都包含了博大的内涵和深刻的人生哲理，而读者可以从中吸取到启示，并获得有益的文化熏陶和人生之智。
诗经中的经典名句及感悟
诗经中的经典名句及感悟诗经是中国古代文化的重要组成部分，其中包含了许多经典名句。
这些名句不仅在当时具有重要的意义，而且在现代也仍然被广泛引用和传颂。
本文将介绍一些诗经中的经典名句，并分享一些个人的感悟。
下面是本店铺为大家精心编写的4篇《诗经中的经典名句及感悟》，供大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《诗经中的经典名句及感悟》篇11. “关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
”——《诗经·国风·周南·关雎》这句话意思是说，在那河洲上，有雎鸠鸟相互呼应鸣叫。
那位容貌秀丽端庄的女子，是君子们所喜爱的配偶。
这句话非常经典，被广泛引用和传颂。
它告诉我们，美丽、端庄、贤淑的女子是值得尊敬和追求的。
在现代社会，我们也应该尊重女性，追求真正的爱情。
2. “蒹葭苍苍，白露为霜。
蒹葭萋萋，白露未晞。
”——《诗经·秦风·蒹葭》这句话意思是说，蒲苇青翠欲滴，晚露凝结成霜。
蒲苇轻柔如丝，晚露尚未干涸。
这句话非常优美，描绘了一个充满诗意的景象。
它告诉我们，大自然中有许多美好的事物，值得我们去欣赏和感受。
我们应该学会欣赏大自然的美，从中汲取灵感和力量。
3. “谁谓河广？一苇杭之。
谁谓宋远？跂予望之。
”——《诗经·卫风·河广》这句话意思是说，谁说黄河广？只需一苇杭。
谁说宋国远？踮起脚尖望。
这句话告诉我们，有许多事情看起来很难，实际上只需要一点勇气和努力就可以做到。
我们应该勇敢面对挑战，相信自己能够克服困难，实现自己的目标。
4. “高山仰止，景行行止。
虽不能至，心向往之。
”——《诗经·小雅·车辖》这句话意思是说，抬头仰望高山，远行却不能到达。
虽然不能到达，内心却一直向往。
这句话告诉我们，有许多事物是我们无法达到的，但是我们仍然可以向往它们。
我们应该学会欣赏美好的事物，同时也要学会接受自己的局限。
这样，我们才能更好地感受到生活的美好。
以上就是诗经中的一些经典名句以及个人的一些感悟。
《诗经》中的经典名句赏析
关关雎鸠，在河之舟，窈窕淑女，君子好求。
《诗经·周南·关雎》蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
《诗经·蒹葭》桃之夭夭,灼灼其华.《诗经·周南·桃夭》巧笑倩兮,美目盼兮.《诗经·卫风·硕人》知我者谓我心忧,不知我者谓我何求,悠悠苍天,此何人哉? 《诗经·王风·黍离》彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。
《诗经·王风·采葛》青青子衿,悠悠我心。
《诗经·郑风·子衿》投我以木瓜,报之以琼琚。
《诗经·卫风·木瓜》昔我往矣,杨柳依依.今我来思,雨雪霏霏.《诗经·小雅·采薇》风雨如晦,鸡鸣不已.既见君子,云胡不喜? 《诗经·郑风·风雨》如切如磋，如琢如磨。
（《诗经·卫风·湛奥》）言者无罪，闻者足戒。
（《诗经·大序》）它山之石，可以攻玉。
（《诗经·小雅·鹤鸣》）投我以桃，报之以李。
（《诗经·大雅·抑》）靡不有初，鲜克有终。
（《诗经·大雅·荡》）呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
《诗经·小雅·鹿鸣》1．如切如磋①，如琢如磨②。
出自《诗经·卫风·淇奥》。
《诗经》是中国最早的诗歌总集。
原本只称做《诗》，儒家把它尊为经典，故称作《诗经》。
编成于春秋时代，共305篇。
分为“风”“雅”“颂”三大类：《风》有十五国风，《雅》有《大雅》《小雅》，《颂》有《周颂》《鲁颂》《商颂》。
①[切、磋]本义是把骨角玉石加工制成器物，引申为学问上的商讨研究。
②[琢、磨]本义指制玉器时精细加工，比喻对德行或文章修饰使其精美。
2．投①我以木桃②，报③之以琼瑶④。
出自《诗经·卫风·木瓜》。
①[投]这里指赠送。
《诗经》中12首经典爱情诗 诗经名篇名句赏析
《诗经》中12首经典爱情诗诗经名篇名句赏析周南·关雎关关睢鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
第一章四句是总述，写小伙子“在河之州”由关雎之声而引起对漂亮苗条的姑娘的爱慕之情。
“睢鸠”预示着男女爱情的和谐专一。
第二章八句写求爱、思恋过程，“君子”想追求“淑女”，但却“求之不得”，陷入了朝思暮想、寝食不安的苦恋情形。
第三章八句主要是写抒情主人公的幻觉，仿佛和那个姑娘结成了情侣，共同享受着和谐、欢乐的婚后生活。
郑风·子衿青青子衿。
悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音?青青子佩。
悠悠我思。
纵我不往，子宁不来?挑兮达兮，在城阙兮。
一日不见，如三月兮。
这首诗写一个女子在城楼上等候她的恋人。
全诗三章，采用倒叙手法。
前两章以“我”的口气自述怀人。
“青青子衿”，“青青子佩”，是以恋人的衣饰借代恋人。
第三章点明地点，写她在城楼上因久候恋人不至而心烦意乱，来来回回地走个不停，觉得虽然只有一天不见面，却好像分别了三个月那么漫长。
王风·采葛彼采葛兮，一日不见，如三月兮。
彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。
彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。
《子衿》写的是女子等待男子，表现女子等待男子的焦急心情。
《采葛》写的是男子等待女子，表现男子期盼着与女子见面的焦急心情。
全诗有一个渐进的过程：“一日不见，如三月兮……一日不见，如三秋兮……一日不见，如三岁兮。
”这里有一个感情的渐进过程：三个月……三个季度……三年。
“三秋”是指三个季度。
卫风·木瓜投我以木瓜，报之以琼琚，匪报也，永以为好也。
投我以木桃，报之以琼瑶，匪报也，永以为好也。
投我以木李，报之以琼玖，匪报也，永以为好也。
这是一首描写男女互赠定情物，表示相互爱慕的篇章，充满了和谐、明媚、秀雅、甜蜜的情致。
诗经中的好句子
诗经中的好句子诗经名句关关雎鸠, 在河之洲, 窈窕淑女, 君子好逑。
《诗经·国风·周南·关雎》译: 鱼鹰和鸣咕咕唱, 在那河中沙洲上。
美丽善良的姑娘, 正是君子好对象。
蒹葭苍苍, 白露为霜。
所谓伊人, 在水一方。
《诗经·国风·秦风·蒹葭》译: 河边芦苇青苍苍, 晶莹露珠结成霜。
所恋的那个心上人, 正在河水那一方。
桃之夭夭, 灼灼其华.《诗经·国风·周南·桃夭》译: 桃树蓓蕾缀满枝杈, 鲜艳明丽一树桃花。
巧笑倩兮, 美目盼兮.《诗经·国风·卫风·硕人》译: 浅笑盈盈酒窝俏, 晶莹如水眼波妙。
知我者谓我心忧, 不知我者谓我何求。
悠悠苍天, 此何人哉？《诗经·国风·王风·黍离》译: 了解我的人, 说我心中忧愁；不了解我的人, 说我有什么奢求。
高远的苍天啊, 是谁把国家害成这样？青青子衿, 悠悠我心。
《诗经·国风·郑风·子衿》译: 我衣领颜色青青, 日日思念在我心！投我以木瓜, 报之以琼琚。
《诗经·国风·卫风·木瓜》译: 他送我木瓜, 我就送他美玉。
昔我往矣, 杨柳依依.今我来思, 雨雪霏霏.《诗经·小雅·采薇》译: 当时离家去前方, 杨柳飘扬春风荡。
如今归来奔家乡, 雪花纷飞漫天扬。
风雨如晦, 鸡鸣不已.既见君子, 云胡不喜？《诗经·国风·郑风·风雨》译: 风雨晦暗秋夜长, 鸡鸣声不停息。
看到你来这里, 还有什么不高兴呢？有匪君子, 如切如磋, 如琢如磨。
〔《诗经·国风·卫风·淇奥》〕译: 这个文雅的君子, 如琢骨角器一般, 如雕玉石般完美无斑。
言者无罪, 闻者足戒。
〔《诗经·周南·关雎·序》〕译: 指提看法的人只要是善意的, 即使提得不正确, 也是无罪的。
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诗经名句——《诗经·周南·关雎》
诗经名句——《诗经·周南·关雎》诗经名句——《诗经·周南·关雎》《诗经周南关雎》原文
关关雎(jū)鸠(jiū)，在河之洲。
窈(yǎo)窕(tiǎo)淑女，君子好(hǎo)逑(qi )。
参差荇(x ng)菜，左右流之。
窈窕淑女，寤(w )寐(m i)求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之[。
参差荇菜，左右芼(m o)]之。
窈窕淑女，钟鼓乐(l )之。
《诗经周南关雎》作者简介
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收录周代诗歌305篇。
原称诗或诗三百，汉代儒生始称《诗经》。
现存的《诗经》是汉朝毛亨所传下来的，所以又叫毛诗。
据说《诗经》中的诗，当时都是能演唱的歌词。
按所配乐曲的性质，可分成风、雅、颂三类。
风包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15国风，大部分是黄
河流域的民歌，小部分是贵族加工的作品，共160篇。
雅包括小雅和大雅，共105篇。
雅基本上是贵族的作品，只有小雅的一部分来自民间。
颂包括周颂、鲁颂和商颂，共40篇。
颂是宫廷用于祭祀的歌词。
一般来说，来自民间的歌谣，生动活泼，而宫廷贵族的诗作，相形见绌，诗味不多。
《诗经》是中国韵文的源头，是中国诗史的光辉起点。
它形式多样：史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有。
它内容丰富，对周代社会生活的各个方面，如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等各个方面都有所反映。
可以说，《诗经》是周代社会的一面镜子。
而《诗经》的语言是研究公元前11世纪到公元前6世纪汉语概貌的最重要的资料。
《诗经周南关雎》简介
《关雎》以《诗经》首篇的显要位置，历来受人关注。
但在《诗经》的研究史上，人们对《关雎》诗义的理解却多有分歧。
《毛诗序》认为，这首诗是赞美后妃之德的，以为女子只有忠贞贤淑、含蓄克制，才能够配得上王侯。
因此，把这首诗放在《诗经》之首，以明教化。
鲁诗、韩诗都认为《关雎》是刺诗，讽刺国君内倾于色。
也有学者认为《关雎》是婚恋诗。
我们认为，对《关雎》应当从诗义和音乐两方面去理解。
就诗义而言，它是民俗歌谣，所写的男女爱情是作为民俗反映出来的。
相传古人在仲春之月有会合男女的习俗。
《周礼地官媒氏》云：媒氏(即媒官)掌万民之判(配合)。
中春(二月)之月，
令会男女，于是时也，奔者不禁(不禁止私奔);若无故而不用令者，罚之，司男女之无夫家者而会之。
《关雎》所咏未必就是这段史事的记实，但这段史实却有助于我们了解古代男女相会、互相爱慕并希望成婚的心理状态和风俗习尚。
文学作品描写的对象是社会生活，对社会风俗习尚的描写能更真实地再现社会生活，使社会生活融汇于社会风习的画面中，从而就更有真实感。
《关雎》就是把古代男女恋情作为社会风俗习尚描写出来的。
就乐调而言，全诗重章叠句都是为了合乐而形成的。
郑樵《通志乐略正声序论》云：凡律其辞，则谓之诗，声其诗，则谓之歌，作诗未有不歌者也。
郑樵特别强调声律的重要性。
凡古代活的有生气的诗歌，往往都可以歌唱，并且重视声调的和谐。
《关雎》重章叠句的运用，说明它是可歌的，是活在人们口中的诗歌。