论语有教无类用

料 补
因材施教
充
【解释】：因：根据；材：资质；施：施 加；教：教育。
【意思】指针对学习的人的志趣、能力等
具体情况进行不同的教育。
【出自】：《论语·为政》“子游问孝”、
“子夏问孝”朱熹集注引宋程颐曰：“子
游能养而或失于敬，子夏能直义而或少温
润之色，各因其材之高下与其所失而告之，
故不同也。”
虚数，多次 做官
不愤不启:愤,心里想弄明白而还不明白。启：启 发。指不到学生们想弄明白而还没有弄明白时， 不去启发他。
• 1、子曰：“有教无类。”
教，教育。类，类别。无类，没有类别，一律平等
【译文】孔子说：“人人我都教育，没有区别！
资质中等的普通人，一般人 告诉他高深的学问和道理
• 2、子曰：“中人以上，可以语上也；中人以 • 下，不可以语上也。”
所谓有教无类，是指对所有的人都进行教育而没有类的区 别，即不因为贫富地、贵践、智愚、善恶等原因把一些人人排除 在教育对象之外。孔子这类么说，也这么做。他以卓有成效的实 践，改变了教育对象限于统治阶层的历史传统，开创了平民教育 的让 后人看到，这位万世师表 的人物他也是有想法的， 什么样的人用什么样的教 法。孔子重视学习和思考 的关系，所以他说“学而 不思则罔，思而不学则 殆。”学生不聪明，自己 又讲的太玄妙。学生会去 想啊想，想不出来，就 “殆”了，殆是什么意思？ 危险。学生理解能力足够， 就讲授适合他们学的东西， 这就是孔子。
【评析】
• 学生问孔子答，这是论语中表现出的 孔子主要的教学方式，但是从文中我们可 以看出孔子的回答是很谨慎的，“未知， 焉得仁？”一方面，说明“仁”的标准是 很高的，第二我们也可以看出。孔子在弟 子的面前是不妄言的。
郁结，指有凝难问题想弄明白 想说而说不出来，不知如何表达
5、子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅
不
开导，启发
启发、开导 墙角
类推
介词，把
不再次去教他
以三隅反，则不复也。”
【译文】孔子说：“若非弟子努力想弄明白某个问 题却又弄不明白，就不去开导他，若非弟子想表达 某种意思却又表达不出来，就不去启发他。举一个 墙角作例子给弟子讲清楚，而弟子不能触类旁通推 知另外三个墙角的情况，就不再去教他。”
注重启发，培养举一反三的能力
“无类”指什 么？
一、不分身份、地位均 要教育。
二、不管品行、习性， 对所有的人都平等地加 以教育。
成语积累:
举一反三：反,类推。从一件事情类推而知道其
它许多事情。比喻善于学习，能够由此及彼。
如切如磋 如琢如磨：
本来指把骨头、象牙、玉石、石头等加工制成器 物。后来引申为学问上的研究、探讨。指共同研 究学习，互相取长补短。
因材施教
• 孔子对同一个问题，竟然给出了两种截然 不同的回答。公西华感到有些糊涂，就向 孔子请教，为什么？
孔子的回答耐人寻味：“求也退，故进之，由 也兼人，故退之”。
原来，孔子之所以对同一个问题给出完全不 同的回答，是因为问问题的人不一样。
本着这样的原则对学生进行教育，现代教育 上称为因材施教。
资
赏 析
本则表现了孔子的什么样教
评 价
育理念？
这一章继续谈他的教育方法问题。在 这里，他提出了“启发式”教学的思想。
从教学方面而言，他反对“填鸭 式”、“满堂灌”的作法。要求学生能够 “举一反三”，在学生充分进行独立思考 的基础上，再对他们进行启发、开导，这 是符合教学基本规律的，而且具有深远的 影响，在今天教学过程中仍可以加以借鉴。
中人：资质中等的普通人，一般人。语：（yǜ)告诉。上:高深 的学问和道理。
•【译文】 孔子说：“资质中等以上的人，可以 告诉他高深的学问和道理；资质中等以下的人， 不可以告诉他高深的学问和道理。”
因材施教
【评析】“无类”是指：一、不分身份、地位均要教育。
二、不管品行、习性，对所有的人都平等地加以教育。
敢
犹豫，退缩
使…前进 一人顶两人，超过别人
问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，
故
使…后退，压制
• 【译文】 子路问：“听到就去实践它吗？” 孔子回答说：“有父亲长兄健在，怎么能听到 就去实践呢？”冉有问道：“听到就去时间它 吗？”孔子回答：“听到就去实践它！”公西 华说“子路问‘听到了就去实践它吗？’您说 ‘有父亲兄长活着’冉求问‘听到了就去实践 它吗？’您说‘听到了就去实践它’我不明白， 冒昧地问一问。”孔子说：“冉求遇事退却， 所以我让他果敢前进；子路勇气过人，所以我 让他沉着冷静”
古子杀父、臣杀君 四十匹。古计物以四为乘 离开
“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。
至至。今表另起一事
表承接
别的国家
于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。
之一 就
到了另外一国
算得上清白了
邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何
如？”
子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未
知，焉得仁？”
【译文】又问：“崔杼杀了齐国的国君，陈文子有四十匹马，他却丢去这四十 匹马离开了齐国。到了别的国家，就说：‘（这里的大夫）就像我们齐国的大 夫崔子杼啊。’于是离开了这个国家又到一个国家去，就又说：‘（这里的大 夫）就像我们齐国的大夫崔子杼啊’又离开了这个国家。怎么样？”孔子说： “算得上清白的了。”问：“算得上仁吗？”答：“不知道，哪里算得上仁 呢？”
3、 子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄
听到了就去做吗？斯，则，就；诸，之乎
在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行
怎么能。 其，表反问。
诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由
也
问‘闻斯行诸’，子曰：‘有父兄在’；求也
问斗胆问问。敢，谦辞，表示冒昧的请求别人 迷惑、糊涂、不明白 ‘闻斯行诸’，子曰：‘闻斯行之’。赤也惑，
4、子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无
高兴的脸色 生气、怨恨的脸色 楚国国君之下地位最高的官。
喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以
罢免。已之，让他停职 指子文自己 以之（旧令尹之政）告
告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：
“仁
哪里算得上仁。焉，哪里、怎么
矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”
【译文】子张问道：“令尹子文多次做官担任令尹，没 有高兴的脸色；多次罢免了他，也没有恼怒的脸色。他 每次被免官时一定要把自己的政事告诉新一任的令尹。 怎么样？”孔子说：“（他）算得上忠了。”子张说： “（那）算得上仁吗？”孔子答：“不晓得。哪里算得 上仁呢？”