旅游管理 读书笔记
旅游管理学习心得体会
旅游管理学习心得体会旅游管理学习心得体会篇【1】通过学习，感到我县乡村旅游存在以下问题：一是层次不高，特色不明显。
农家乐不是农业文明的简单堆砌，而是农耕文明的沉淀和展示，是农村自然风光和风土人情的浓缩和升华。
而农民的思维特征是实用性强，重模仿、轻创新，经营理念雷同，方式单一，体现在庭院样式、室内陈设、菜肴品种等都比较相似，缺乏个性化色彩。
同时，受文化思想观念的束缚和局限，他们未能深入挖掘乡村旅游资源的文化内涵，绝大多数仍处于简单的“农家吃”水平，甚至连观光、采摘等较低层次的活动也无法开展，总离不开“换个地方打牌、换张桌子吃饭”的模式，顾客重游率很低。
二是科学发展意识不强。
旅游景区的核心竞争力来自于景区的内涵和品质，而乡村旅游首先依赖于硬件环境来吸引客源。
农家乐大多建在离城市较远的农村或农地，这也是吸引城里人前往的重要原因之一。
但部分农家乐在吸引人气带旺财气的同时也污染和破坏了附近的环境，而旅游设施的修建也挪占了大量基本农田。
农村原有的生态环境遭到了破坏，游客来了根本体会不到淳朴自然的山水风光，旅游产业的进一步发展受到了限制。
三是经营不够规范。
经营小型农家乐虽然所需场地不大、人员不多，但它集餐饮、住宿、娱乐于一体，可谓“麻雀虽小，五脏俱全”，对卫生、安全、消防、文化娱乐等方面的要求较高。
而我县除了主要的几大山庄外，其他农家乐一般是以家庭式经营为主，从业人员基本都是土生土长的农民，没有受过正规培训，缺乏经营管理知识，服务不规范，服务质量不高。
同时，农家乐管理涉及到农业、旅游、工商、卫生、消防、公安、环保、文化等多个职能部门，而在实际工作中，如何扶持、规范这一新兴产业，目前还未形成较为健全的协调机制，因此，出现了发展不规范、服务不规范、监督不规范的现象。
针对我县农家乐休闲旅游的问题，我认为主要加强四个结合：一是文化保护与文化创新相结合。
中央有关文件强调，要“着力发展农村特色文化，加强对农村优秀民间文化资源的系统发掘、整理和保护。
旅游管理学习心得体会
千里之行，始于足下。
旅游管理学习心得体会旅游管理学习心得体会近年来，旅游业的迅猛发展使得旅游管理专业逐渐成为各高校热门的研究方向之一。
作为一位旅游管理专业的学生，我深感学习旅游管理的重要性和必要性。
在学习的过程中，我积累了许多宝贵的经验和体会。
下面就是我对旅游管理学习的心得体会。
首先，在学习旅游管理专业的过程中，我深刻认识到旅游业的广阔和复杂性。
旅游业不仅仅包括旅游景点、旅游酒店等传统的旅游项目，还包括了旅游交通、旅游营销、旅游规划等多个方面。
每个方面都有其独特的运作机制和管理方法。
因此，学习旅游管理意味着需要掌握多个领域的知识。
这对于学生来说是一个很大的挑战，但也是一个很好的机会，因为这使得我们可以从多个角度来理解和解决旅游业的问题。
其次，学习旅游管理也需要不断地提高自己的实践能力。
旅游管理是一门实践性很强的学科，学习知识只是第一步，只有将所学知识应用于实践中，才能真正提高自己的能力。
在学习过程中，我积极参加各种实践活动，如实习、实训、实地考察等，通过亲身经历和实践，我更加深入地了解了旅游管理的各个环节和细节，并且不断提升自己的实践能力。
此外，旅游管理学习还需要具备良好的团队合作能力。
旅游管理是一个需要多方合作的学科，无论是在旅游规划中，还是在旅游营销中，都需要与各个部门、企业、机构进行合作。
学习旅游管理意味着我们需要培养自己的团队合作精神和沟通能力。
在学习过程中，我积极参与各种团队项目，学会与他人合作，解决问题，这对我今后的工作发展起到了积极的促进作用。
第1页/共2页锲而不舍，金石可镂。
值得一提的是，学习旅游管理还需要具备很强的应变能力和创新能力。
旅游行业是一个多变而瞬息万变的行业，需要不断应对各种挑战和变化。
因此，作为一名旅游管理专业的学生，我们要具备快速适应变化的能力，及时进行调整和创新。
在学习过程中，我积极参与各种创新项目，拓宽自己的思维和眼界，不断提高自己的创新能力。
最后，学习旅游管理也需要丰富自己的文化素质。
大学生学旅游管理后感言
时光荏苒，转眼间，我在大学学习旅游管理专业已经两年了。
在这段时间里，我收获了许多知识，也经历了很多挑战。
今天，我想借此机会，向大家分享一下我学习旅游管理后的感悟。
一、对旅游管理的认识最初接触旅游管理专业时，我对这个领域并没有太多的了解。
在高中时期，我了解到旅游是一个充满活力的行业，但对其具体内容并不甚了解。
进入大学后，我开始系统地学习旅游管理专业知识，逐渐对这个行业有了更为深刻的认识。
1. 旅游业的蓬勃发展随着我国经济的快速发展和人民生活水平的提高，旅游业呈现出蓬勃发展的态势。
旅游已经成为人们休闲娱乐、放松心情的重要方式。
在我国，旅游业的年产值已超过万亿元，成为国民经济的重要组成部分。
2. 旅游管理的内涵旅游管理是一门涉及经济学、管理学、心理学、文化学等多学科的综合性学科。
它旨在培养具备旅游行业管理能力、创新能力和国际视野的专业人才。
旅游管理专业毕业生主要从事旅游企业经营管理、旅游产品设计、旅游市场营销、旅游规划与开发等工作。
二、学习过程中的感悟1. 理论与实践相结合在学习旅游管理的过程中，我深刻体会到理论与实践相结合的重要性。
课堂上，我们学习了许多理论知识，如旅游经济学、旅游市场营销、旅游规划与开发等。
然而，这些理论知识只有与实际工作相结合，才能真正发挥其价值。
2. 培养团队协作能力旅游管理专业要求学生具备较强的团队协作能力。
在课堂上，我们经常进行小组讨论、案例分析等活动，这有助于培养我们的团队协作精神。
在实际工作中，旅游管理专业毕业生需要与不同部门、不同岗位的同事合作，共同完成工作任务。
3. 关注行业动态旅游业是一个动态变化的行业，要求旅游管理专业学生时刻关注行业动态。
通过阅读行业报告、参加行业研讨会等方式，我们可以了解旅游业的发展趋势、市场需求等，为今后的工作打下坚实基础。
4. 提高综合素质旅游管理专业不仅要求学生具备扎实的专业知识，还要求学生具备良好的沟通能力、创新能力、应变能力等综合素质。
旅游管理课程学习总结了解旅游规划和旅游市场营销策略
旅游管理课程学习总结了解旅游规划和旅游市场营销策略旅游是一种极具吸引力的产业，能够带来经济效益和推动地方发展。
因此，学习旅游管理课程是我作为一名旅游专业学生的必备技能之一。
在过去的学期中，我通过旅游管理课程的学习，对旅游规划和旅游市场营销策略有了更深入的了解和掌握。
首先，在学习旅游规划方面，我学到了旅游业的基本概念以及整个旅游规划过程中的各个环节。
旅游规划是制定和实施旅游发展战略的过程，通过合理规划可以使旅游目的地得到可持续发展和长期竞争力。
我了解到旅游规划需要考虑的因素包括目的地的资源和环境特点、游客的需求和市场趋势，以及当地社会、经济和政治因素等。
在学习过程中，我还学到了如何评估和分析旅游目的地的潜力和竞争优势，并制定相应的旅游开发策略。
我认识到旅游规划对于旅游业的发展和地区经济的繁荣具有重要意义，也意识到了旅游规划在可持续发展方面的作用，要在保护环境的前提下制定旅游发展策略。
其次，通过旅游管理课程的学习，我对旅游市场营销策略有了更深入的了解。
旅游市场营销是将旅游产品推广给目标客户的过程。
在传统的市场营销中，我们学习了市场细分、目标市场选择、定位、产品和价格策略等等。
而在旅游市场营销中，由于旅游产品的特殊性，我们还需要了解旅游产品的特点和营销策略的特殊性。
例如，旅游产品的不可逆性和不可再现性使得市场推广的成功与否更加重要，因此我们需要采取合适的推广策略来吸引游客。
此外，对于旅游目的地的市场营销，我们还需要考虑不同文化背景下的市场需求和营销手段的差异。
在学习旅游市场营销策略时，我也了解到了互联网的兴起对旅游市场营销的影响，学习到了如何利用社交媒体平台和在线旅游预订平台来扩大宣传和销售渠道。
总结来说，通过旅游管理课程的学习，我对旅游规划和旅游市场营销策略有了更全面的认识和了解。
我了解到合理的旅游规划对旅游目的地的发展至关重要，也认识到旅游市场营销策略对于推广旅游产品和吸引游客的重要性。
对于我的未来职业发展，这些知识和技能将为我成为一名优秀的旅游管理者提供坚实的基础。
旅游管理学习心得体会（通用3篇）
旅游管理学习心得体会（通用3篇）旅游管理学习篇1此次，我作为一名普通学员有幸参加了为期五天的茅山旅游风景区培训班，培训班有多名资深专家和高校教授授课，授课内容全面，新颖，实用。
使我受益匪浅，感想颇多。
一、加深了对旅游景区星级的认识旅游景区星级的标志是等级，形象、价格、服务质量的象征，能够非常直观的反应旅游景区的硬件实施，软件服务水平，对旅游景区的星级评定宗旨在于加强对旅游景区的管理，提高旅游景区服务质量，维护旅游景区和旅游者的合法权益，促进我国旅游资源开发，利用和环境保护。
二、强化了自身的旅游景区管理知识结构目前自身所掌握的旅游景区管理知识大多是课本上的理论知识，实际经验还是比较少，知识结构也不够合理，通过这次培训班交流学习体会，向专家教授学习管理方面知识与经验，自己的知识储备又得到了一次加强。
三、了解了旅游景区服务的重要作用进一步完善旅游公共信息、咨询服务、投诉处理、应急处置、紧急救援、旅游保险等旅游公共服务体系，以满足旅游者需求为导向，推进旅游咨询中心和旅游集散中心建设，规范道路、景区等设施的标识系统和景区解说系统，增强旅游公共服务能力，提高旅游公共服务水平。
四、了解了旅游环境的重要性维护良好的社会治安秩序，建设安全有序的旅游目的地;增强城乡居民的旅游参与意识，自觉维护旅游环境，发扬热情、好客的民族传统，建设友好型旅游目的地;丰富适应旅游者的服务语言，优化语言服务环境;进一步加强旅游诚信体系建设和诚信旅游网建设，引导旅游企业规范经营，打造良好的诚信经营环境。
倡导人与自然和谐相处的生态文明和绿色旅游，制定并推广符合可持续发展要求的产品标准、服务标准和管理标准，推动环境保护型开发、资源节约型经营、环境友好型消费;加大节能减排力度，创建绿色饭店和生态景区，建立完善污水与垃圾处理系统，减少污染物排放，稳步提升旅游环境质量。
通过五天的培训和考察，我受益良多，干一行就要爱一行，就要有深入研究的劲头。
我所掌握的知识和经验还不丰富，需要学习和请教的地方还有很多，学海无涯苦做舟，百尺竿头从头越。
旅游管理读书笔记
旅游管理读书笔记【篇一：旅游管理读书笔记】民俗旅游一二事儿——《民俗旅游学》旅游业在当今世界蓬勃发展，得益于社会经济的发展，人们物质生活的丰富。
随着旅游业的不断发展，深层次的旅游逐步走进人们的视野，民俗旅游就是其中之一。
我国悠久的历史，辽阔的疆域，众多的民族，使我国拥有了丰富的民俗。
我国民俗旅游从无到有，规模从小到大，已成为旅游业不可或缺的重要组成部分。
民俗既是一种文化生活，也是一种生活文化。
旅游者通过开展民俗旅游活动，亲身体验当地民众生活事项，体会到当地的民俗风情、生活方式以及不同的审美情趣，实现自我完善的旅游目的，从而达到良好的游玩境界。
一．民俗旅游商品民俗旅游商品是具有典型地方特色的旅游吸引物，在招徕旅游者、增加目的地居民收入、发展地方经济等方面具有重要意义。
但民俗旅游商品的开发在旅游产品体系中一直是一个薄弱的环节，特别是再现代旅游发展过程中，民俗旅游商品的创新型开发滞后。
各地兜售相同或相似的旅游商品，使得旅游者的购买兴致大大减弱，相同的旅游商品使景区景点的独特性被隐藏，减弱旅游者对当地的印象。
因此，民俗旅游商品的创新性开发是十分必要的。
各地根据自己承载的文化内涵开发与之相适应的旅游商品，而不是一味迎合顾客的喜好而兜售。
全国各地都是一样的商品，只会让游客厌恶而不愿购买。
二．民俗旅游资源开发十里不同风，百里不同俗。
凡有人群聚集的地方就有民俗文化存在。
不同的地方都有其独特的民俗文化，深入挖掘民俗文化内涵是旅游开发的重要步骤，也是旅游发展的关键。
民俗旅游文化开发需要注意：一是抓住宗教旅游。
宗教活动是民俗活动，牵动着信徒的心，佛教、道教、基督教对我国各民族有深刻的影响，宗教活动不是目的，而是手段。
中国的佛山道观以及各种庙会，吸引着游客的心，形成“文化搭台，经贸唱戏”的格局。
二是田园式旅游。
将各地传统民俗结合现代人的审美开发出来，进行文化创新吸引旅游者。
让身处城市的人们体验到乡村质朴的气息和传统的热闹。
旅游管理信息系统学习心得（3篇）
旅游管理信息系统学习心得旅游管理信息系统是一个重要的工具，用于管理和组织旅游行业的各种信息和业务活动。
在旅游行业中，信息管理和处理是至关重要的，因为它涉及到许多不同的方面，包括酒店管理、景点管理、导游服务、旅行社管理等。
对于旅游管理专业的学习者来说，了解和掌握旅游管理信息系统是非常重要的。
在我学习旅游管理信息系统的过程中，我深刻体会到了旅游管理信息系统的重要性和价值。
首先，旅游管理信息系统可以提高旅游行业的效率和效益。
传统的旅游管理方式往往需要大量的人力和物力投入，而且容易出现信息延迟、数据丢失等问题。
而借助旅游管理信息系统，可以实现信息的快速传递和准确处理，大大提高了旅游行业的管理水平和效益。
其次，旅游管理信息系统可以提供更好的服务和体验。
随着信息技术的不断发展，人们对旅游服务的要求也越来越高。
而旅游管理信息系统可以提供更加方便快捷的预订、导航、查询等功能，使得游客能够更好地享受旅游服务，提高旅游体验。
同时，旅游管理信息系统还可以实现个性化定制服务，根据游客的需求和偏好提供不同的推荐和建议，提供更加贴心和满意的服务。
另外，旅游管理信息系统还可以帮助旅游企业进行市场营销和推广。
旅游行业是一个竞争激烈的行业，如何吸引更多的游客成为一个重要的问题。
旅游管理信息系统可以通过数据分析和市场调研等手段，帮助企业了解和把握市场需求和趋势，制定更加科学有效的营销策略。
同时，旅游管理信息系统还可以通过各种渠道和平台推广旅游产品和服务，扩大市场影响力，吸引更多的游客。
综上所述，旅游管理信息系统对于旅游行业的发展和提升具有非常重要的作用。
通过学习旅游管理信息系统，我们可以更好地了解和把握旅游行业的发展动态和趋势，提高自身的竞争力和专业素养。
未来，在旅游行业发展的大背景下，旅游管理信息系统的学习将变得越来越重要和必需。
我相信通过不断地学习和探索，我们可以更好地应用和发展旅游管理信息系统，为旅游行业的发展做出更大的贡献。
旅游景区开发与管理读书笔记
姓名：陈怡学号：20128891 班级：旅管（职）201201读书笔记—《基础旅游学》谢彦君教授的《基础旅游学》一书, 使得旅游学的研究出现了一种新的姿态, 不仅仅局限于“教材”模式, 创建了一种新的结构, 说出了一些人所未言的话。
看完本书后，结合旅游现状的实际，从两个方面――深刻之处和不明之处，发表自己的一些见解和体会。
一、深刻之处（一）逻辑性强总体来看，本书最突出的特点是逻辑主线清晰，内在结构严谨，内容高度一致。
做到了概念体系的连贯性和一致性紧密结合。
作者对这些重要概念的重新认识和界定令人耳目一新，对旅游需要、旅游需求、旅游体验、旅游流、旅游效应、旅游容量等术语的界定也更规范化、专业化。
本书是作者以冷静、系统的眼光考察旅游现象，以审慎的理性思维研究当前国内旅游业发展中出现的种种问题的成果。
作者以“核心旅游观”（即纯粹旅游、核心旅游产品、狭义旅游业等概念和理论的提出）反思旅游业的过去和现在，剖析了我国表面繁荣的旅游业中存在的诸多问题和危机（如旅游资源的掠夺性开发，旅游资源价值补偿不足，生态环境恶化等），一针见血，淋漓尽致。
（二）研究的平台广本书大量参考国内外（尤其是国外）的研究成果,这使得旅游学的研究得以在世界的平台上进行，而不拘泥于国内。
在旅游的定义这个复杂难明的问题中, 作者理清了一条清晰的思路, 即概念性定义和技术性定义。
引用Bucart and M edlick (1985) 所说, 概念定义旨在提供一个理论框架, 用以确定旅游的基本特点以及将它与其他类似的、有时是相关的, 但又是不同的活动区别开来。
而技术性定义主要解决实践中的统计问题, 满足法律上以及行业管理上的需要。
技术定义的意义还在于：有助于实现国际旅游数据收集工作的标准化。
该书对旅游所作的概念性定义是“个人以前往异地寻求审美和愉悦为主要目的而度过的一种具有社会、休闲和消费属性的短暂经历”。
这样就很好地满足了概念性定义的要求, 紧紧地把握住了旅游的本质——寻求审美和愉悦; 同时, 根据这个定义也能很好地将旅游与相似的概念(如旅行) 区分开来。
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民俗旅游一二事儿——《民俗旅游学》旅游业在当今世界蓬勃发展，得益于社会经济的发展，人们物质生活的丰富。
随着旅游业的不断发展，深层次的旅游逐步走进人们的视野，民俗旅游就是其中之一。
我国悠久的历史，辽阔的疆域，众多的民族，使我国拥有了丰富的民俗。
我国民俗旅游从无到有，规模从小到大，已成为旅游业不可或缺的重要组成部分。
民俗既是一种文化生活，也是一种生活文化。
旅游者通过开展民俗旅游活动，亲身体验当地民众生活事项，体会到当地的民俗风情、生活方式以及不同的审美情趣，实现自我完善的旅游目的，从而达到良好的游玩境界。
一．民俗旅游商品民俗旅游商品是具有典型地方特色的旅游吸引物，在招徕旅游者、增加目的地居民收入、发展地方经济等方面具有重要意义。
但民俗旅游商品的开发在旅游产品体系中一直是一个薄弱的环节，特别是再现代旅游发展过程中，民俗旅游商品的创新型开发滞后。
各地兜售相同或相似的旅游商品，使得旅游者的购买兴致大大减弱，相同的旅游商品使景区景点的独特性被隐藏，减弱旅游者对当地的印象。
因此，民俗旅游商品的创新性开发是十分必要的。
各地根据自己承载的文化内涵开发与之相适应的旅游商品，而不是一味迎合顾客的喜好而兜售。
全国各地都是一样的商品，只会让游客厌恶而不愿购买。
二．民俗旅游资源开发十里不同风，百里不同俗。
凡有人群聚集的地方就有民俗文化存在。
不同的地方都有其独特的民俗文化，深入挖掘民俗文化内涵是旅游开发的重要步骤，也是旅游发展的关键。
民俗旅游文化开发需要注意：一是抓住宗教旅游。
宗教活动是民俗活动，牵动着信徒的心，佛教、道教、基督教对我国各民族有深刻的影响，宗教活动不是目的，而是手段。
中国的佛山道观以及各种庙会，吸引着游客的心，形成“文化搭台，经贸唱戏”的格局。
二是田园式旅游。
将各地传统民俗结合现代人的审美开发出来，进行文化创新吸引旅游者。
让身处城市的人们体验到乡村质朴的气息和传统的热闹。
三．民俗旅游管理民俗旅游研究者认为民俗旅游史一种高层次的文化旅游，由于它满足游客“求新、求异、求乐、求知”的心理需求，已经成为旅游行为和旅游开发的重要内容之一。
随着人们的受教育水平的提高，生活质量的提高，人们越来越追求精神的享受，人们开始追寻自己民族曾经的辉煌。
据一次抽样调查表明，来华美国旅游者对名胜古迹感兴趣的占26％，而对中国人的生活方式、风土人情感兴趣的却达到56.7％。
如此看来，民俗旅游可作为发展经济、吸引外资的重要文化资源，满足西方人想象，了解中国人生活方式的一种途径。
民俗旅游是作为一种有原生态性的文化旅游，在开发过程中遇到一些令人担忧的情况，民俗保存完好的地方大多是偏远的山区或是一些独立的少数民族聚落，受现代工业的影响少。
随着民俗旅游的开发，大量的人流、资金以及外界价值观的输入，使得民俗风情旅游越来越远离其原生的文化生存语境，已经彻底仪式化。
各地建起民族村、民俗博物馆，截取最吸引人的部分加以改造迎合游客的品味，经过市场逻辑筛选的民俗文化旅游事项，作为一种消费文化，对原有文化的粉饰、包装，满足旅游者对异文化想象的心理，只是一种无深度的后现代文化现象。
民俗旅游发展现状如此，继续下去只会让民俗文化内涵流逝的越多，在强势文化的入侵下，许多民俗文化渐渐淡出历史舞台，文化的趋同是可怕的。
保护民俗，从民俗文化的内涵保护做起刻不容缓。
凝固的思想，壮美的史诗——《中国建筑史》建筑是凝固的音乐，是一个民族文化的重要表征，她是实实在在的，透过她我们可以了解不同民族的性格，了解一方土地养育的人们，了解一个时代的兴衰荣辱。
她承载的太多太多，用心去感悟她的风采，用心去聆听时代的步伐，用心去感受不同民族的心灵场所。
中国历史悠久，文化源远流长，中国的建筑也是一脉相承。
中国幅员辽阔，从南到北，从东到西，不同的民族有着不同的生活习惯，自然就产生了不同的建筑，不同的地理状况也决定了不同形式的建筑。
北方严寒，墙体厚实，屋矮顶平；南方雨水充沛，屋顶尖耸，飞檐翘角。
热带地区湿热以干栏式建筑为主，防蚊虫野兽又适合人们居住；青海、西藏等风大地区又以碉楼为主，防风沙保暖。
除去地理环境的差异，民族的差异，还有许多其他因素的影响而产生的奇特建筑，福建的土楼，江南的马头墙，还有各式各样的屋顶，亭台楼阁，轩榭廊桥等等。
每一个建筑都承载着这个民族的一种期盼，不仅仅有遮风避雨的作用，不仅仅是身份地位的象征，更多的是这个民族文化的传承。
中国是一个热爱自然的民族，亲近自然，提倡“天人合一”的建筑理念，不论是巍峨的宫殿庙宇，还是私家庭院，建造之初衷都是人与自然和谐相处。
因此，在选择建筑材料时，中国的建筑工匠们偏爱木材，中国建筑的一大特色便是木结构，区别于西方的石料垒砌之法。
梁思成先生在《中国建筑史》中提到“（中国工匠）在结构方面之努力，则尽木材应用之能事，以臻实际之需要，而同时完成其本身完美之形体。
匠师既重视传统经验，又忠于材料之应用，故中国木构因历代之演变，乃形成遵古之艺术。
唐宋少数遗物在结构上造诣之精，实积千余年之工程经验，所产生之最高美术风格也。
”中国历经千年，建筑艺术一脉相承，朝代更迭，建筑风格大同小异，中原大地，幅员辽阔，各种建材均不缺乏，为何独爱木材？建筑体现民族的思想，反应民族的性格。
我国建筑木构特征形成有以下因素：首先，在黄河流域、长江流域的两岸森林茂密，高大的树木繁多，为建筑高大的宫殿提供良好的建筑材料。
树木繁多，取材便利，让帝王的私欲更加膨胀。
战国时期就有“高台榭”、“美宫室”的作风。
秦始皇统一中国后，更是加紧宫殿的建造，“蜀山兀、阿房出”相传“东西五百步，南北五十丈，上可坐万人，下可立五丈旗”可见阿房宫规模宏大。
其次，木材不像石料那样坚硬，韧度较好，构架原则为“梁柱式建筑”之“构架制”。
中国建筑之所以能自热带以至寒带，由沙漠以至两河流域及滨海之地，在极不同的自然环境下始终适用，有赖于此构架的绝大伸缩性。
以立柱四根围绕而成的空间为“间”，主要的构造有抬梁式，穿斗式，井干式，此种构架制的特点，使建筑物上部的一切载荷由立柱和梁枋来承重，不借助高墙厚壁的垒砌。
建筑中的所有墙壁都是“隔断墙”不负重，因此门窗不受墙壁限制，墙壁可按实际情况来设计，可大可小，可高可低，甚至可以开成空窗、敞厅或凉亭。
应证了中国民间的俗语“墙倒屋不塌”。
由于梁柱式结构是一个富有弹性的框架，这就使它还具有一个突出的优点即抗震性能强。
中国地处环太平洋火山地震带上，大部分地区受地震影响严重，这种结构的建筑帮助当地居民减少损失和人身伤害。
天津蓟县辽代独乐寺观音阁高达23米，近千年的历史，曾经经历附近发生的八级以上的大地震，又受1976年唐山地震影响，还安然无恙，充分说明抗震性能好。
这是中国古建筑的一大特色。
汉族“婚姻”的学问——《中国景观史》《中国景观史》是将中华文化作为一种区域现象加以考察，从时间演变和空间分异角度阐述中华文化的基本特征。
无论何种文化的发展都是其时间传承和空间扩散与区域的紧密联系有关。
本书从景观机制、景观过程、景观背景、宗教民俗语言文学等景观、景观区划等方面进行阐述中国景观的历史。
景观史涵盖的内容广泛，令人目不暇接，各种具体的景观给人以直观的印象，形象生动。
“婚姻”古时写为“昏因”，说是男子在黄昏时分迎接新娘，而女子因男子而来，所以叫做“昏因”。
婚姻之道，谓嫁娶之礼。
嫁，谓女适夫家；娶，谓男往娶女。
论其男女之身谓之嫁娶，指其合好之际，谓之婚姻。
《礼记·昏义》：“婚礼者，礼之本也；”“将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也”。
这种观念反映了古代祖先崇拜、生殖崇拜的习俗，婚姻主要作为可以祭祀祖先、延续后代的手段。
古代汉族女子出嫁曰“归”，《说文》说：“归，女嫁也。
”可见女子出嫁以男家为家。
“嫁者，家也。
”可见“嫁”字本身就意味着“有家”。
《说文》也说：“娶，娶妇也。
”“取”同“娶”，表示男子把别家女儿取到自己家里。
在嫁娶之间，男尊女卑的风俗体现的淋漓尽致。
“嫁”“娶”两字就可以证明。
嫁对女子来说是被动的，古代只说“嫁女”“嫁妹”，不说“嫁夫”，可见嫁的权力操控在父兄手里。
娶，对于男子来说是主动的，所以古代常说“娶妻”“娶妇”。
婚姻的几个原则也说明了男女的社会地位和家庭中位置。
“不孝有三，无后为大”，为了家族的绵延，娶妻生子才是一个家族中男子的首要职责。
在家族中婚姻的首要职责是繁衍后代。
“门当户对”是重要原则，一段婚姻不是两个人的事，而是两个家族，一个行业乃至两个国家的事，联姻是政治常用的手段，因此结婚的双方必须在经济、政治上互相帮助或是互相补充，这样世代相连保证家族的兴盛。
这样的婚姻下，幸福生活的可能是极其渺小的。
“父母之命，媒妁之言”是重要保证，自由恋爱会对门当户对产生冲击，也会使许多政治联姻破产。
在封建家长制下，为了家族利益，个人幸福变得不那么重要了。
成婚时按六礼来进行，六礼包括：纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎。
六礼虽然复杂繁琐，在一定程度上也是体现一种平等的。
纳采，是男方请媒人去女方家提亲，女方家同意议婚后，男方家备礼前去求婚。
形式上是男方主动，夫权为中心的社会的体现，同时女方也有拒绝的权力，在一定程度上是平等的。
纳采礼物用“雁”，用雁的说法历来有多种，比较可信的有几种：取其行至有序之义，雁以转徙飞行，强壮者引导，幼弱者尾随其后，从不逾越。
长幼有序是儒家礼法的重要原则之一。
除此之外，用雁在当时还有喻其从一而终、不再醮之义。
问名，男方家请媒人问女方的名字及出生日期，俗称“合八字”。
目的是：一是防止同姓近亲婚姻；二是利用问名得来的生辰来占卜当事人的婚姻是否适宜。
纳吉，男方家卜得吉兆后，备礼通知女方家，决定缔结婚姻。
纳徵，男方家把聘礼送到女方家。
这是比较重要的环节，请期，男方择定婚期，备礼告知女方家，求其同意。
亲迎，新郎亲自到女家迎娶。
汉族的婚礼有着浓厚儒家传统思想，体现中国男尊女卑、夫权天下的理念，同时是家族联姻和亲等的政治手段。
寄畅山水，悠游天下——《中国旅游史》旅游，自古有之，从人类开始为了生存而不断迁徙，从轮子、船帆的发明，道路的统一完善，商贾的出现，交易的扩大，人们开始向往别的地方，开始寻求超越自身的局限，了解这个世界更多的东西，探索未知的领域。
中华文明历史悠久，中华文化博大精深，有着很强的包容性。
中国历来没有形成一种强势的宗教或是极端的学说成为中华文化的象征，中国从原始文明中发展而来的道教，为历代君王所用的儒教，以及给人民以希望的佛教，三教在中国文化中占据主导地位，三者不断地斗争不断的融合，形成独具中国特色的文化主流。
中国文人受这三种思想影响，既有登入仕途的入世情怀，也有归隐山林的出世情结，达则兼济天下，穷则独善其身，顺应时代潮流，不激进，不懦弱。
中国自古没有崇尚神灵的传统，受道教影响深远，有着强烈的现世思想，对道家的“重生恶死”思想尤为推崇，文人墨客对生命易逝，人类渺小的感触尤为强烈。