张家湖义门张氏宗族概述修改

张家湖义门张氏宗族概述张家湖——湖北省黄石市“义门张氏宗族”的特称，亦是其族民、地名、湖名的统称，是“张家湖张氏”的母亲湖。

张家湖义门张氏宗族历史悠久，源远流长，瓜瓞绵延，鄂东南名门望族。

张家湖义门张氏宗族是唐玄宗时期国子监祭酒（现教育部长）宁公之后裔，视江西武宁三溪为“老籍”，是为“三溪张氏”。

尊宁公为唐分支后张氏一世祖，宁公六子瓘公之子澹公为三世分支后嫡祖。

六世祖九皋公于后唐五代纷乱时期“以曲江进士致仕来冶”，十世祖佑公于北宋中期“南海罢，但载罗浮石以归”，十七世祖志仁、志和二公于南宋中期居石灰窑闻名冶邑一方，二十三世祖荣四公于元顺帝至正二十六年（公元1366年）避“朱、陈”战乱，由黄荆山中端大张儒庄迁团山墩建仙湾（后称新湾）。

综归历史，张家湖义门张氏宗族自先祖皋公来冶传后世至今，有千余年历史，自荣四公至今亦有650年历史。

张家湖素有“围湖一圈多张姓，湖、田、山地张家湖”之誉称。

公元1949年前，张家湖湖面13平方公里（现8.6平方公里），张氏宗族环湖有湾庄70余座，人口两万余人，拥有田、地、山、林面积数万公顷，跨越现黄石市中心三大城区（下陆区、黄石港区和西塞山区）。

在鄂州市洋泽（碧石镇）、汀祖及大冶牛角山颈和清美庄，以及黄石下陆等地亦有家族及田、地、山、林万余亩。

张家湖义门张氏宗族的发展史，是黄石市区前身发展史的标志和缩影，是黄石市历史的真实写照（现仅古坟、墓志和古老樟树及祖堂达500年以上的诸多）。

其宗族为黄石市历史的发展和经济的繁荣，以及城市建设和改造，作出了不可抹灭的贡献，为黄石市谱写了一部丰功载伟的历史篇章，将铭记史册，传承后世，万古流芳。

一、张氏宗族源流序张家湖义门张氏宗族自得姓始祖挥公传至现“先”字辈为止，共有一百五十六世，按不同历史阶段分别称挥公为张氏一世祖；称自唐朝分支后宁公为《张氏大成宗谱》“孝友堂”一世祖（挥公一百零六世）；称荣四公为《义门张氏宗族》“睦族堂”一世祖（挥公一百二十八世，宁公二十三世）。

1、宁公以前张氏源流序据《张氏大成宗谱》载：“挥按张氏本姬出，自轩辕第五子青阳氏，择始造弦矢，张罗以取禽兽，封为弓正，主祀孤星，世掌其职，赐姓为张。

”即挥公为得姓始祖，尊称为张氏一世祖，在公元前2300年以前居冀、豫交界的清水河一带，是为张氏宗族“清河堂”堂号的来历。

以“孝友传家”为典范的张仲公，在宣王时（公元前827年以前）事为大夫，中国第一个有史记载的张氏，是为张氏宗族“孝友堂”堂号的来历。

张老公在晋献公时代（公元前651年以前），享有“善颂善祷”之誉称，是张氏善德仁义之祖，其后五世为相。

张良公在汉高祖刘邦时期（公元前189年以前）为汉留侯，是中原大地嵩公五子和道教天师祖道陵公及其弟道宏公的宗祖，其后裔是张氏大宗族中最大亦昌盛的一支，遍布中原大地和海内外。

根据《中华姓氏通书·张姓》邓洪波撰及吾族《张氏大成宗谱》载，宁公以前吾族源流序为：（1）一世祖挥公→五十二世仲→六十五世老→君臣→趯→骼→唐相（孙）→抑塑→开地→平→良（汉留侯）→不疑（从张老公开始，世代后推相符）。

（2）七十五世祖张不疑公生有二子，曰：典、高。

典公一支序为：典公→默→金→乘→嵩→五子：壮（留守关中）、讚（迁河北）、彭（迁南阳）、睦（迁吴都）、述（迁沛国），共六世，谱载述公（亦为通）为嫡祖。

高公一支序为：高公→迪（亦为通）→无妄→皓→大顺→二子：道陵（公元34-156年）、道宏、共六世。

谱载道宏公为嫡祖。

从以上两支源流序看，吾族通公应为高公二传迪公的一支（因谱载道宏公实为吾族嫡祖）。

（3）八十四世祖道宏公→觉→嗣→匏→湛→起→文→璁→谦→景淳→材→炬→瓒→元俊→辉→恂卿→权→景→世英→阵良→杰→朴→安、宁（从道宏公传至宁公，其世系源流在宁公谱系中最为统一）。

安、宁二公为吾族一百零六世祖，《张氏大成宗谱》将宁尊为吾族一世祖。

综上所述，从六十五世张老公至一百零六世宁公世系较为清晰。

2、宁公家族概况根据江西武宁和瑞昌两地《张氏宗谱》所载，主要是记载宁公六子所传四世出生在武宁三溪的分支，没有宁公六子琼、王告、、玿、瑗、璇、瓘的后裔在粤、桂、川所传世系源流的资料。

从江西武宁《张氏宗谱》显示，宁公家族概况如下：（1）宁公之父朴公。

朴公祖居河南洛阳，在湖南长沙县任县尹时，因避“安史之乱”不克归葬长沙万绶村，将祖谱遗失，其长子安公服满后居此地至今传为巨族。

（2）宁公。

宁公，字康叔，生于唐开元十九年辛未（公元731年）九月初九日（张家湖俗传“太公生”为九月初三日），殁于唐长庆四年十月（公元824年），享年93岁（见《张氏大成宗谱》谱首：大唐长庆四年十月日颁《驰赠宁公……诰》和《大司成张康叔传》），墓葬“书堂山口琵琶峰”。

公于唐肃宗至德丁酉年（公元757年）任国子监祭酒，至公元782年因避当朝丞相卢杞所害，归隐于江西武宁紫鹿三溪袁家坪卜宅落居（传宁公寻隐途经此地，见有紫鹿岗和青牛涧同在，公感叹，曰：这是不贪名利的世外人居地也。

故称青牛涧主）。

因当地正是三溪交汇之处，故凡宁公之裔统称为“三溪张氏”，视江西武宁三溪为“老籍”。

公始娶聂氏，生子二，曰：琼、王告。

聂太君居武宁本年殁，公继娶刘氏，生子四，曰：玿、瑗、璇、瓘。

吾族嗣甲、隆忍二人于1989年九修《义门张氏宗谱》时，携吾族祖传“世代源流”与“老籍”核对至瓘公吻合。

（3）六监齐荣。

宁公六子俱为进士，均为广西地方长官。

其中长子琼公先为广西上谷太守，改任梧州知府（公元796年），服满封东京国子监祭酒。

次子王告公初为广西全州太守（公元812年），后升广东廉访使。

三子玿公长庆四年（公元824年）授上谷太守，东京国子监兼司空。

四子瑗公宝历三年（公元828年）任柳州安抚使。

五子璇公任两广廉访使（公元822年中进士后）。

六子瓘公任广西柳州安抚使（公元829年中进士后）。

目前，在广东和广西等任职之地有宁公之后裔（据2013年《瑞昌张氏宗亲联谊会》所悉，有一支宁公后裔来自广西）。

宁公后裔目前仅红丁有数十万，人口逾百万，除两广及川以外，尚还有的遍布在赣、鄂、皖、湘四省边缘一带，成为望族之地。

吾省鄂州、黄石、咸宁、黄冈、荆州等地市均有六监传人，以宁公继娶刘氏太君所生四子后裔居多。

（4）瓘公传人。

张瓘公，字大怀，生于唐贞元十年（公元794年），于唐文宗大和三年（公元829年）为柳州安抚使，娶瑞昌王氏，生子六，曰：彦、敏、雕（彫）、载、连、烦。

公妣俱葬江西紫鹿白坟冲鸡山嘴。

目前，瓘公长子彦公在江西武宁、瑞昌和大冶、阳新等地，五子连公在武宁横路、上张庄和湖北黄冈市等地，六子烦公在江西德安前山大湖庄等地均有后裔传人至今，其宁公派下世系较为清晰。

瓘公二子敏公、四子载公在江西武宁、瑞昌谱系中只有三传记载，唯有雕公无后裔世系记载。

公元二零一四年元月十三日，吾族族长张嗣林，十修谱局局长张桂生和张昌明、张昌美、张树平一行五人赴江西武宁横路、杨州、德安等地核查，且张昌美、张树平再次赴瑞昌谱局查询《张氏宗谱》。

经反复查核和研究吾族和武宁系《张氏宗谱》，吾族澹公实为瓘公三子雕公，非为彦公。

其由：（1）瓘公六子唯有雕公谱载娶妻王氏与澹公谱载妣王氏一致，“雕”为谱名，“澹”为字号。

（2）澹公约出生在唐文宗大和年间（约公元835年以前），吾族谱载官居仕吏部书郎。

宁公长子琼公之孙瑾公在续修宁公系《宗谱》时（一修），正值唐乾宁三年（公元896年），为唐末政局不稳之期，而澹公在外为官，与家无通牒，亦是吾支而失之因，故雕公谱系无后裔记载。

（3）吾族是宁公系唯有一支不是直接从江西武宁或瑞昌迁徙到冶邑间，而是由广西富川经粤迁徙到冶邑的（二修谱载吾族为“粤稽”，见二修谱《伯还公传》和八修谱《续修宗谱序》吕学楷敬撰）。

（4）吾祖祖传“世代源流”与宁公系“世代源流”一致。

（5）老籍《宗谱》与祠宇。

老籍祠宇和重续《宗谱》源于宁公长子琼公三传瑾公之手，其官居翰林院知制诰，《宗谱》通过族祖、叔辈老人拾遗补缺完成。

老籍从乾宁三年（公元896年）至吾族首修（公元1751年）已共续修十次《宗谱》。

即：乾宁三年、宋天禧三年（1019年）、宋仁宗大圣八年（1030年）、元英宗至治三年（1323年）、明永乐七年（1409年）、明成化十年（1464年）、明嘉靖二年（1523年），明万历十三年（1585年）、清雍正八年（1730年）、乾隆三年（1739年）。

（6）“瓦西坝”（亦有称瓦碎坝）为交通便捷之古渡口。

宁公后裔外出为官或迁徙他处多经江西瑞昌（宁公后裔第二发源地）或德安，至九江莲花县瓦西坝渡口，或逆江而上，或顺江而下，故外居武宁、瑞昌后裔多传从江西瓦西坝外出迁建。

3、宁公至荣四公宗族源流及宗族迁建发展概况宁公至荣四公，历二十三世，经历了多次迁徙。

即：宁公（江西武宁三溪）→瓘公（任广西柳州安抚使）→澹公（任仕吏部书郞）→兆太→合明、公艺（三世两广之地）→九皋（由曲江进士致仕来冶）→帆→济（清、淮）→诚（谏公迁徐州知州、议公任嘉兴知县,传有福公）→佑公（广东带罗浮石以归）→世宇（宁、宙未详）→猷公（任下江馀姚知县）→松→麒→凤→彪→志仁、志和（几世居冶邑黄荆山北麓中端一带）→仲文（重庆县知县）→接枢（重庆府推官）→伯六→正二→重三→（荣一、荣二、荣三均外迁）荣四（由湖外迁居湖内）。

根据上述宗祖源流及迁徙，查阅谱籍史证，说明几点宗族发展概况：（1）宁公、瓘公、澹公前有述不再赘叙。

乾隆十六年（公元1751年）《义门张氏宗谱》载：“张儒族，溯其先九皋公以曲江进士致仕来冶，……”。

九皋公处世于后唐五代（公元905-960年）政局不稳年代（吾族九皋公与唐初期九龄公（公元673-740年）之弟九皋公不是同一人，二者相距两百余年），且属我国族民大迁徙时期，故以致仕遊居冶邑（致仕是指为官后或退休或病退），避居在石灰窑高椅山“琦玕洞（即飞云洞）下江浒间”（谱载此后高椅山有吾族祖山），因临江面湖，故三孙均取名“水”字旁济、清、淮，待北宋年间政局稳定后或又重返广东。

皋公传四世佑公，吾族谱载从广东“南海罢，但载罗浮石以归”（罗浮石现仍在大张儒）或始定居石灰窑。

可见，从瓘公传至佑共九世，代有人才，历有为官，家境十分富裕。

（2）从宁公十世祖佑公传至十七世志仁、志和公，除猷公外出为官外，均居本地，历八世，在彪公和志仁公操持家业期间（南宋理宗公元1201-1260年），将祖业发展壮大，其家业已拓展到湖内湖外，吾祖历有“罗家的山、何家的窑、张家的湖”的传说，即闻名于石灰窑和冶邑一方，成为富户之一。

期间，志仁公胞弟志和公“十四岁入黉门，二十三岁重登魁，后至茅山学法九春，在飞云涧、桃花洞潜修十载成道……先人修法相二尊供于宗祠。

”故吾族此后宗祠大门敬修圆门，既是宗礼祠，又是和公观。

和公在鄂东南一带极富道教盛名，其关于张家湖、东方山、桃花洞、云雾洞等地的传奇故事在历代传说。