第二章：中医学的哲学思想1详解
中医学课件：第二章 中医学的哲学思想
二﹑阴阳学说的主要内容
( 一 ) . 阴阳相互对立
具有两层含义：1.阴阳相互矛盾 是指凡具阴阳属性的事物和现象 都是对立矛盾的。2 . 阴阳相互制约 是 指 在 属 性 相 对 立 的 基 础 上 ，阴阳 还存在着相互制约的特性，对立的阴阳双方相互抑制, 相互约束。
( 二) . 阴阳相互依存
具有两层含义：1.阴阳相互依存 是指凡具阴阳属性的事物和现象 皆相互依存， 意 即 阴 和 阳 任 何 一 方 都 不 能 脱 离 对 方 而 单 独 存 在 。
4. 阴阳的相互转化 阴阳转化是指在一定条件下阴阳可各自向其对立面转化。它主要是
指事物的总的阴阳属性的改变，都有一个由量变到质变的发展过程。
三、 阴阳学说在中医学中的应用
（一）说明人体的组织结构
人的组织结构可以借阴阳划分为既壬相互对立、又相互依存的若干部分。
（二）说明人体的生理功能 人的正常生命活动，是阴阳对立双方，相互制约，相互促进，协调平
三、辨证论治
1. 含义 所谓“辨证”是将四诊（望、闻、问、切）所搜集 的资料，症状和体征,在中医理论指导下,通过综合分析辨 清疾病的原因、性质、部位及邪正之间关系等，从而概括 为某种性质的证或病的过程；所谓“论治”，又叫“施 治”，则是根据辨证的结果，确定相应的治疗原则和方法
2. 关系 辨证是决定治疗的前提和依据，论治是治疗疾病的 手段和方法，也是检验辨证正确与否的关键。
( 银翘散主上焦疴, 竹叶荆牛豉薄荷, 甘桔芦根凉解法, 轻宣温热煮无过)
第二章中医学的哲学思想
第一节 阴阳学说
一、阴阳学说的基本概念
（一） 阴阳的基本概念 阴阳,是对自然界相互关联的事物或现象，或同一事物内部 相互对立的两个方面的属性的概括.它可以代表两个相互对 立的事物或现象，也可代表同一事物或现象内部存在着的相 互对立的两个方面，它不局限于某一特定事物或现象，而是 普遍存在于一切事物或现象之中。
第二章中医全科医学的理论基础
第二章中医全科医学的理论基础。
第一节中医全科医学的哲学基础一、中医学的哲学思想（一）元气论的本体观1．元气论是中医本体论的主要内容气是中国古代哲学的本体论范畴。
作为一种物质形态，气的原型是可感知的大气、水汽、云气及它们的冷暖、晦明的变化和生命体内的气息。
在汉以前，对气的认识多半限于这些具体的状态，进而联想到它们的相互转化。
春秋时代的医学家医和说：“天有六气，降生五味，发为五色，征为五声，淫生六疾。
六气曰阴、阳、风、雨、晦、明也”（《左传·昭公元年》）。
这些话反映出古人独特的思维方式。
他们把一切无定形而可感知的物质形态，如气味、颜色、声音等等，都看做是气的变态，这里面包含着把气作为物质本原的思想萌芽。
《内经》则明确提出了气是世界的本原，是构成万物的基始。
据统计，《内经》所论列的气多达八十余种，其具体含义十分复杂。
《素问·阴阳应象大论》指出“积阳为天，积阴为地”，认为天是轻清的阳气积聚而成的，地是重浊的阴气沉降而成的，而万物则是天地合气的结果。
人也不例外，“人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人”。
最早论及“元气”的医籍是成书于东汉的《难经》，称“脉有根本，人有元气”。
《难经》之后元气说广泛流传与运用，特别盛行于宋、元、明、清。
若追溯其源，则来自战国末年和汉代的哲学。
东汉王充提出了元气自然论，在《论衡》中他说：“元气，天地之精微者也。
”“元气未分，混沌为一。
”“万物之生，皆禀元气。
”肯定了天地万物都由元气自然生成。
这些元气一元论思想，为医家探索世界和人体生命本原指明了正确的方向。
2．元气论对中医学的影响元气论本体论作为中医学理论的重要基石，对中医学理论形成和发展产生了重大的影响。
一是奠定了人体物质一元论的医学模式。
中医学视人体为有机的统一整体，这与气一元论有着密切联系，是气一元论思想在中医学理论体系中的具体体现。
既然气一元论认为构成世界万物的气是整体无形的，那么，构成人体生命之本的气也理应是整体无形的。
中医哲学思想(106页)
础中
（二）气是运动不息的物质
理医 论基
(2)气化:通过气的运动产生的各种变化（物质 和能量相互转化）。
基本形式------形气转化 两种类型------化和变（量变和质变）
食物 脾胃消化吸收 （形）
活动的能量 （气）
多余能量 （气）
肌肉满壮 （形）
础中
（二）气是运动不息的物质
理医 论基
各个局部病之间相互影响。 治疗上 调节内在脏腑活动治疗外在器官病。
三、精气学说在中医学中的运用
础中 理医 论基
（二）说明人体以及人与自然界的整体性和 联系性
2 精气将自然界万物与人联系起来。
《素问·六节脏象论》“天食人以五气，地食人 以五味”---人与自然进行的物质与信息交
换是以精气为中介通应物质。
中医基础理论
础中
第一章 中医学的哲学基础
理医 论基
哲学——关于物质世界最一般运动规律的理 性认识。
中医学——以哲学为构建理论体系的世界观 和方法论，解释人体的生理现象和病理变化， 归纳出关于健康和疾病的规律，用以指导临床 的诊断和治疗。
阴阳五行学说——中医学理论体系的基石。
础中 理医 论基
第一节 元 气 论
一、元气的主要内容
础中 理医 论基
（一）气的基本概念
气------在中国古代哲学中是指构成自 然界万物的最基本、最原始的极微细 物质。具有不断运动、十分活跃且无 形可见的特性。
气——元气——精气
础中
云气说
理医 论基
“云气说”是气学说产生的始基。气的概念 源于“云气说”。云气是气的本始意义， 如
础中 理医 论基
含义 意义 对立制约的异常
阳
第二章 中医学的哲学基础
第二章中医学的哲学基础哲学是人们对于整个世界（自然、社会和思维）的根本观点和体系，即研究世界观的学问，是对自然知识和社会知识的概括和总结。
科学是自然、社会和思维的知识体系。
科学离不开理论思维，离不开世界观的指导。
所以，哲学和科学之间存在着相互依赖、相互影响的密切关系。
医学是研究人类生命过程以及同疾病作斗争的一门科学体系，属于自然科学范畴。
自然科学与哲学的关系是特殊和普通的辩证关系。
医学研究生命运动的特殊规律，而哲学则研究自然、社会和思维发展的普通规律。
要探索生命的奥秘和健康与疾病的运动规律，医学就必须以先进的哲学思想为建构自己理论体系的世界观和方法论。
中医学属于中国古代自然科学范畴，以中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想即气一元论、阴阳学说和五行学说为哲学基础，来建构理论体系，并使之成为中医学理论体系的重要组成部分。
气是中国古代哲学范畴系统中一个最重要的最基本的范畴，是中华民族独有的普遍的范畴。
气一元论，又称元气论，对中国传统文化具有极其深刻的影响，成为中国古人认识世界的自然观。
阴阳学说是在气一元论基础上建立起来的，是中国古代关于对立统一规律的认识，气是阴阳对立的统一体，物质世界在阴阳二气的相互作用下，不断地运动变化。
五行学说是中国古代朴素的普通系统论，和阴阳学说一样，着眼于事物的矛盾作用，着眼于事物的运动和变化，从事物的结构关系及其行为方式，探索自然界物质运动动态平衡的中国古代哲学认为：气是天地万物统一的基础，是世界的本原。
它以气为最高哲学范按着气——阴阳——五行的逻辑系统，揭示了世界万物包括生命的本质，阐明了世界运动变化。
中医学继承和发展了中国古代哲学的气一元论、阴阳学说和五行学说，用以阐明人类生命活动和外界环境的关系，疾病发生、发展及其防治规律，以及增进健康、延年益寿和提高劳动能力的措施等，建立了中医学的气一元论、阴阳学说和五行学说。
中医学是中国古代的一门比较系统的学科，在探索人体生命运动规律时，把当时先进的哲学理论和医学理论熔铸成为一个不可分割的整体，属于自然哲学形态。
中医学的哲学思想2016
❖ 阳：上 外 左 南 天 昼 春夏 温热 干 轻 清 明 ❖ 阴：下 内 右 北 地 夜 秋冬 寒凉 湿 重 浊 暗 ❖ 阳：化气 上升 运动 兴奋 亢进 ❖ 阴：成形 下降 静止 抑制 衰退
❖ 阴阳属性的特点
1.阴阳的抽象性和相关性（不特指某一事物和 现象；必须满足相互关联又互相对立）
2.阴阳的普遍性
❖ 元气论、阴阳学说和五行学说是构建中医学 医学体系的科学方法，是中医理论体系的重 要组成部分。
第一节 元气论
❖ 元气的主要内容 ❖ 元气论对中医学的影响
❖ 元气的主要内容
1.元气论：是研究精气的内涵及其运动变化规律，并用以阐释宇宙万物的构成本源 及其发展变化的一种古代哲学思想。
①气的概念：泛指任何现象，包括物质现象和精神现象。
❖ 说明人体的整体性和联系性
气不仅构成了人体各个有形的组织器官，还 弥散于躯体个组织器官之间，周流不息，无 所不至。
❖ 说明体的生理现象和病理过程
①机体的物质代谢全过程以及所有的机能活 动，都可视为气的运动变化，是气作用的结 果。
②气和则为正气，气失其和为邪气
第二节 阴阳学说
❖ 阴阳的基本概念
阳 上 体表 背 腑 四肢外侧 三阳经 督 气 皮肉 阴 下 体内 腹 脏 四肢内侧 三阴经 任 血 筋骨
2.说明人体的生理活动
❖ 人体正常的生命活动，是阴阳双方保持着对立统一， 处于动态平衡状态的结果。
❖ 说明物质与功能之间的关系。组织器官和气血津精 等具物质属性者属于阴；而由这些物质所发挥出的 机体功能则属于阳。机能活动(阳)的产生，要消耗 一定的营养物质(阴)；而营养物质(阴)的新陈代谢， 又要消耗一定的能量(阳)。
2.气的基本特征
①气是构成宇宙的本原 气构成宇宙万物的本源 气的存在形式—有形(气的聚合状态）、无形（气的弥散状态）
《中药学》复习笔记整理
中医学笔记第一章导论中医学：以阴阳学说为轴心，以整体观念和辩证论治为重要手段，以自然疗法为主要形式，其属于生命科学范畴，涵盖了自然科学和社会科学两部分内容。
理论体系初步形成：《黄帝内经》《难经》《伤寒杂病论》《神农本草经》①《黄帝内经》：分为《素问》，《灵柩》两部分，是中医基础理论形成的标志，奠定了独特的中医药学的理论基础。
②《伤寒杂病论》为东汉末年张仲景著，分为《伤寒论》和《金匮要略》③《神农本草经》是我国现存最早的药物学专著，论述了药物的四气五味七情等药物学理论，为中药理论体系的形成与发展奠定了基础。
《新修本草》是我国政府颁行的第一部药典，也是世界上最早的药典。
金元四大家：刘完素(寒凉派)张从正(攻下派)李杲(补土派)朱震亨(滋阴派)中医理论体系的基本特点：整体理论、恒动理论、辨证论治1、整体观念：指的是对事物和现象的统一性、完整性和联系性的认识。
（1）人体是一个有机整体①形体结构整体性：以五脏为中心，通过经络联系了六腑、五体、五官、九窍、四肢百骸等全身组织器官，构成一个表里相联、上下沟通，协调共济、井然有序的统一整体。
②基本物质同一性：物质是同一的。
③机能活动统一性：心理和生理是人的两大基本活动，心身之间存在着相互依赖、促进、制约的协同关系古人强调“形神合一”。
（2）人与自然环境的统一性（3）人与社会环境的统一性2、恒动观念：指运用变化和发展的观点分析生命，健康和疾病等医学问题。
3、辨证论治：包括辩证和论治两个部分，是中医诊断疾病，治疗疾病的基本原则和独特方法，也是中医学理论的体系的基本特点。
●证、症、病的区别：①证：即“证候”，“证据”之意。
是机体在疾病发展过程的某一阶段，多方面病理特性的概括②症：指症状，是病人述说的不适。
③病：是对疾病发展全过程中特点与规律的概括。
第二章中医学的哲学思想元气论1、气：指一种极细微的物质，是构成世界万物的本原。
2、气的基本特征：（1）气是构成万物的本源（以无形的弥散状态和有形的聚会状态被人们所感知）（2）气是运动不息的物质（3）气是感应现象的中介3、元气论对中医学的影响（1）说明生命过程的物质性和运动性（2）说明人体的整体性和联系性（3）说明人体的生理现象和病理现象阴阳学说1、阴阳：是对自然界相互关联的事物或现象，或同一事物内部相互对立的两个方面的属性的概括2、阴阳的特征（1）凡是运动的，外向的，上升的，温热的，明亮的，积极的，进取的，刚强无形的，功能亢进的，都属于阳的范畴。
【中医学】第二章 中医学的哲学思想
呼吸微弱, 语声低微无力，少言而沉静者，多
属虚、属寒，为阴。
31
③ 脉象分阴阳： 浮、大、洪、滑、数、实脉属阳 沉、小、细、涩、迟、虚脉属阴
《素问·脉要精微论》说：“微妙在脉，不可不察， 察之有纪，从阴阳始”。
32
⒉ 辨别疾病证候：
八纲辨证
表证、热证、实证属阳证 里证、寒证、虚证属阴证
50
㈡ 表述脏腑间的病理影响： ⒈ 发病： ① 五脏外应五时，所以六气发病的规律，一般是主 时之脏受邪发病。
② 主时之脏受邪发病，这是一般的规律，但是也有 所胜和所不胜之脏受病的。
51
⒉ 传变：
⑴ 相生关系传变：有 “母病及子”和“子病犯 母” ⑵ 相克关系传变：包括 “相乘”和“反侮”两个方 面
⒉指脏腑组织的功能活动 —— 功能之气
4
二、人体之气的运动与气化：
气运动的基本形式： ——升、降、出、入 气运动的意义：气的升降出入运动是人体生命活动的根本 气的升降出入运动协调平衡，称“气机调畅”； 气的升降出入运动平衡失调，称“气机失调”； 气的升降出入运动一旦停止，则生命活动结束。
5
第一节 阴 阳 学 说
“阴阳者，数之可十，推之可百，数之可 千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也” 《素问·阴阳离合论》。
13
举例
上午为阳中之阳
阳昼
阴
下午为阳中之阴
前半夜为阴中之阴
夜
后半夜为阴中之阳
心—阳中之太阳
阳 心、肺
肺—阳中之少阴
肝—阴中之少阳
阴 肝、脾、肾 脾—阴中之至阴
肾—阴中之太阴 14
二、阴阳学说的基本内容
辛 白 收 燥 西 秋 金 肺 大 鼻皮 悲哭 咳
中医中的哲学思想
中医中的哲学思想•中医学的发展就是认识到了个人生理功能存在差异的生物基础，又深入探讨了多种差异复杂的社会背景。
•中医基本理论以哲学为基础，借用中国传统学术的类比思维、辩证思维、整体观念，以阴阳、五行、元气及暗示、简洁、联想学说，来解释人与自然的关系和人体内部脏腑之间的关系，阐明有关人体疾病的病理、诊断、预防、治疗等问题，指导临床实践。
中国中医学不仅是一门理论体系完整的疾病治疗学科，还是一门社会学科，是社会学体系中的重要“要素”或重要组成部分。
社会学以社会本身作为研究对象，即研究整体社会，或局部社会，包含社会的某一些方面、某一些领域、某一些层次。
社会学试图用科学的方法研究社会，揭示社会规律。
严复先生说过：“群学何？用科学之律令，察民群之变端，以明既往、测方来也。
肄言何？发专科之旨趣，究功用之所施，而示之以所以治之方也。
”“群学者，将以明治乱，盛衰之由，而于三者（正德、利用、厚生）之事操其本耳” （《群学肄言》）。
宏观上，社会学持科学态度，用科学的、哲学的方法研究人类社会。
主要着眼于建构社会的各种要素，特别是社会的起源、发展、成熟和变化以及各种社会现象，或社会制度、体系、活动、关系、运行程序、群体等。
，以寻求普遍规律、基本原理和内在原理。
微观上，中医学的“厚生”本质，对社会现象、社会公民的体质素养，影响巨大。
“厚生”见《尚书·大禹谟》中，“正德，利用，厚生，惟和。
” 孔颖达注疏指出：“厚生，谓薄征徭，轻赋税，不夺农时，令民生计温厚，衣食丰足，故所以养民也。
”所以人和社会的关系是非常密切的。
人组成社会，每个人都生活在特定的社会中。
社会环境也会影响人，包括人的身体，带来一系列的医疗问题。
因此，中医的发展就是要认识到生理机能个体差异的生物学基础，并以复杂的差异去探讨各种社会背景。
作为中国文明社会制度基础的中国哲学，以其形而上的思维方式，孕育了中医学。
中医基础理论是以哲学为基础，借用我国传统学术的类比思维、辩证思维和整体观，运用阴阳五行、元气暗示、凝练联想等理论来解释人与自然、人体五脏六腑的关系，阐明人体疾病的病理、诊断、预防和治疗，从而指导临床实践。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
前言
• 中医学以此来诠释人类生命活动和外界环境 的关系，以及疾病发生、发展及其防治规律。
• 元气论和阴阳五行学说是构建中医学理论体 系的重要组成部分。
中医学的哲学思想来源于中国古代哲学
第一节 元气论
气一元论是中国古代认识世界、了解世界最 根本最重要世界观和方法论，是中华民族特有 的哲学思想。
萌生于先秦，成熟于战国末年和秦汉。 世界上一切事物都是物质气的不同形态，一 切现象都根源于气 。
第二节 阴阳学说
阴阳学说，是指运用阴阳对立统一关系来研 究、解释物质世界的一切事物和现象中相互对 立、相互依存及其消长变化规律的学说。
阴阳学说认为世界是在阴阳二气的作用下不 断发展变化的。
阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之 父母，生杀之本始，神明之府也。
《素问.阴阳应象大论》
返回目录
一、阴阳学说的主要内容
故天地成于元气，万物秉于天地。
一、元气的主要内容
❖ （一）气的基本概念 ❖ （二）气的基本特征
（一）气的基本概念
❖
❖ 后概括提炼为：自然界一切有形的具体事物均 由无形之气变化而成
❖ 气，是一种极细微的物质，是构成世界万物的 本原。
（一）气的基本概念
❖• 之气，是产生和构成世界万物的原始物质。
❖ 中医学认为人体元气，发源于肾（命门）， 乃先天之精化生，后天之精滋养，藏于脐下 “丹田”，借“三焦”通路敷布全身，推动 脏腑等一切组织器官的活动，是人体生命动 力的源泉。
舟山医院中医科 2016
第二章 中医学的哲学思想
学习目标
❖ 1.掌握阴阳五行学说的基本内容。 ❖ 2.熟悉阴阳五行学说在中医学中的应用。 ❖ 3.了解阴阳五行的基本概念；阴阳五行的
属性归类
目录
❖ 第一节 ❖ 第二节 ❖ 第三节
元气论 阴阳学说 五行学说
前言
• 哲学是理论化、系统化的世界观和方法论， 是关于自然界和人类思维及其发展一般运动 规律的学问。
❖ 2. 形气转化形式 化：气渐进、缓和、不明显的运动， “量变” 变：气激进、剧烈、明显的运动，“质变”
二、元气论对中医学的影响
❖ （一）说明生命过程的物质性和运动性 1. 万物(包括人类)的本原为气。 2. 气维持着生命活动的全过程。 3. 气的运动参与了精神、意识、思维等 心理活动
二、元气论对中医学的影响
（二）说明人体的整体性和联系性 1. 气构成了人体各个有形的组织器官。 2. 气维持各部分，形成统一整体。 3. 通过气的中介，人体与自然界万物表 现出统一性。
二、元气论对中医学的影响
❖ （三）说明人体的生理现象和病理过程
1. 人之有生，全赖此气。 2. 气充沛、协调、运行正常，则机体的
物质代谢和机能活动也正常。 3. 气虚实之变，或运行失常，则整体或
• 中国古代的哲学体系包含了朴素的唯物论和
辩证法思想。
元气论 --- 世界是物质的
主要思想
阴阳学说 --- 对立统一
五行学说 --、有机的、气化流行的世 界，其演化过程为气 阴阳 五行 万物。
• 气是哲学的最高范畴，气 阴阳 五行构 成的逻辑系统，能揭示世界万物包括生命的 本质，并且能阐明世界上一切事物的运动变 化规律。
局部组织脏器的机能活动异常，出现 病理表现。 4. 注重调气，常有助于机体的康复。
这是什么？
第二节 阴阳学说
阴阳学说，是研究阴阳的内涵及其运动变化 规律，并用以阐释宇宙间万事万物的发生、发 展和变化的一种古代哲学理论，是古人探求宇 宙本原和解释宇宙变化的一种世界观和方法论。
阴阳的概念大约形成于西周，春秋战国时期 开始应用于医学领域，成为中医学理论体系的 重要组成部分，是理解和掌握中医理论的一把 钥匙。如《景岳全书·传忠录》说：“设能明彻 阴阳，则医理虽玄，思过半矣。”
纷繁变化。 （3）气的运动取决于气自身所固有的阴和阳
两个方面的相互作用。
（二）气的基本特征
❖ 3. 气是感应现象的中介 （1）事物间相互感应是自然界最普遍、最重 要的现象。 （2）气是感应中起中介性作用的物质。 （3）人与自然界的统一性也是通过气的中介 作用实现。
（三）气化和形气转化
❖ 1. 概念 （1 物的生成、变化等都缘于气化。 （2 间的的相互转化。
1. 阴阳的基本概念 2. 阴阳的基本特征 3. 阴阳的属性特征 4. 阴阳的相互关系
返回本节 返回目录
（一）阴阳的基本概念
阴阳是对自然界相关事物或现象对立双方属
性的概括。
向日为阳，背日 为阴
并不专门代表个 别具体的事物或 现象
返回本节 返回目录
（一）阴阳的基本概念
向日为阳，背日为阴。山阜朝向太阳，日出则阳光 普照，温暖明亮，一派欣欣向荣为阳；而山阜背向太 阳，夜幕日落则月光清澈，清冷阴暗，万物寂静无声 为阴。
（二）气的基本特征
1. 气是构成万物的本原
❖
弥散：不占固定空间、无稳定形态的存在形式 聚合：以聚合方式形成各种占有相对固定空间
具备并保持相对稳定形质特点的物体。 ❖ 气无形与有形相互转化。
（二）气的基本特征
❖ 2. 气是运动不息的物质 （1）气的运动带有普遍性。 （2）气的运动变化促成了自然界一切事物的
“向阳”或“火”的事物或现象 — 阳 “背日”或“水”的事物或现象 — 阴
（二） 阴阳的基本特征
阳 运外上温明无亢 动向升 热亮形 奋 的的的 的的的 的
阴 相内下寒晦有抑 对向降 凉暗形 制 静的的 的的的 的 止 的
返回本节 返回目录
自然界阴阳属性归类表
事物、现象属性 阳温春升燥动明昼左外上天轻
热夏浮 阴寒秋沉湿静暗夜右内下地重
凉冬降
人体阴阳属性归类表
人体 阳男背腑气卫体上外督功亢
表部侧脉能奋
阴女腹脏血营体下内任物抑 内部侧脉质制
(三) 阴阳的属性特征
阴阳的属性特征具有抽象性、相关性、 普遍性和相对性。
阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父 母，生杀之本始，神明之府也。
阴阳日光向背示意图 阴阳象形文字示意图
（一）阴阳的基本概念
概括物质世界的两个基本属性范畴，并 无限引申和扩大，用以研究宇宙间事物 或现象存在着的阴阳相互对立又相互统 一的两个方面，进而来阐述和推演一切 事物变化的内在规律。
（二） 阴阳的基本特征
“水火者，阴阳之征兆也”
——《素问 • 阴阳应象大论》