宋明理学(第一轮)

朱熹是如何看待“理”与“气”的？
朱熹关注社会基层民众的日常言行、所作所为，希望从基层着手， 改变家族与村落，建立一个理想的社会。因此他重视儒学的普及化、通 俗化，他编著《四书集注》，用理学思想重新解释《论语》、《孟子》、 《大学》、《中庸》，使理学透过“四书”而深入人心。他编著《小学 集注》，旨在教育青少年遵循“三纲五常”的道德规范。他编著《论语 训蒙口义》、《童蒙须知》，对儿童的衣着、语言、行为、读书、写字、 饮食等方面的习惯，都提出了道德性的行为规范。例如： ——穿衣：要颈紧、腰紧、脚紧； ——说话：凡为人子弟必须低声下气，语言详缓； ——读书：要端正身体面对书册，详缓看字； ——饮食：在长辈面前，必须轻嚼缓咽，不可闻饮食之声。 这些规矩在今天的年轻一代“新新人类”看来，似乎过于迂腐、 过于苛刻，其实不然。按照朱熹的逻辑，如果连日常生活细节中的良好 习惯都难以养成，那么就谈不上正心诚意、修身齐家，更遑论治国平天 下了。由此，我们不难理解朱熹为什么要强调“持敬”、“涵养”工夫 了。他所说的“持敬”，首先要使自身外貌风度得到整肃，要排除杂念， 外貌与内心做到表里如一、整齐严肃，可以概括为十二个字：动容貌、 整思虑、正衣冠、尊瞻视。他有一句名言：“出门如见大宾，使民如承 大祭。”意思是说，待人接物必须恭恭敬敬、畏畏谨谨、收敛身心，不 要放纵自己。如果人人都如此讲究“修身”，那么整个社会的精神文明
不同点：
1、对世界本原的具体认识不同： 程朱理学认为世界本原是外在的“理”； 陆王心学认为世界本原是内在的“心”，认为本心是“理”。 2、把握“理”的途径不同： 程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”； 陆王心学提出求“理”就是进行内心的反省，克服私欲， 回复良知就能成为圣贤。
三人的诗句体现了什么样的思想？
三、程朱理学思想的主要内容
1、程朱理学
1）代表人物： 程颢、程颐、朱熹 2）主要思想观点 A、哲学观：认为“理”是世界的本原，先有理后有 气。 B、道德观：“存天理，去人欲” C、方法论：主张通过“格物致知”的方法去把握 “理”。 3）主要理论著作： 朱熹《四书章句集注》 4）目的
维护封建统治秩序，禁锢人们思想
设计意图：利用
文学形象、生动的 语言使抽象的概念 深入浅出。
王阳明《传习录》：众人只说格物要依晦翁，何曾把
4.王阳明发扬心学 他的说去用？我着实曾用来。初年与钱友同论做圣贤要
格天下之物，如今安得这等大的力量，因指亭前竹子令 ●明中期社会矛盾尖锐，封建统治陷入危机。 去格看，钱子早夜去穷格竹子的道理，竭其心思，至于 ●理学成为人们求取功名的敲门砖，已失去 三日便致劳神成疾。当初说他这是精力不足，某因自去 以之寻求圣贤学问的精神。 道德沦丧，社会动荡 穷格，早夜不得其理，到七日，亦以劳思致疾。遂相与 自然、宇宙 心外无物，心外无理 叹：圣贤是做不得的，无他大力量去格物了。及在夷中
一、宋明理学创立的背景 1、儒学独尊地位的动摇
①社会动荡不安，儒学的权威性被削弱； ②受到道、佛教的冲击，儒学的核心价值被冲击 ③儒学成为政治的附庸受到质疑
2、“三教合一”潮流的出现
儒学吸收佛道有效成分，更具理性化、思辨化
3、儒学复兴运动的发展
王 守 仁 程 颢 朱 熹
陆 九 渊
程 颐
目标：
• • • • • “为天地立心， 为社会重建精神价值 为百姓安身立命服务 为生民立命， 为历史上的孔、孟等圣人恢复 为往圣继绝学， 中断的学术传统 为万世开太平。” 为万世开拓太平基业 ——北宋 · 张载
理学源流
• • • • • 先声：韩愈李翱 （一）创立：北宋五子 （二）集成：南宋朱熹 （三）发展：陆王心学 （四）衰落：明末清初
哪五个人并称为“北宋五子”？请试探寻他们之间的关系。 北宋五子将儒家的忠、孝、节、义提升到了“天理”的 高度，形成一整套囊括天人关系的严密思想体系，这就 是理学，又称新儒学。
人为支离，此颇不合。
发明本心
——《宋元学案》卷七十七
陆九渊与杨简的对话 —冯友兰《中国哲学简史》
问渠哪得清如许？ 为有源头活水来。
—朱熹《观书有感》
杨: “本心”到底指什么？
陆:你断案的时候,心中的是 非标准是什么？那便是你的 本心。
可见本心就是人心中固有的 是非善恶标准。 何谓发明本心呢？曾子曰： “吾日三省吾身”，发明 本心就是进行内心的反省。
对宋明理学的评价 积极：①重新稳固了儒学在思想界的统治地位，有
助于维护社会的稳定与封建专制统治。
做人：三纲五常
《爱莲说》（北宋）周敦颐
1，周敦颐（濂溪）《太极图》 2，邵雍（康节）重新排列、解释64卦 系统的思辨，将宇宙结构与人的精神结构合 二为一。 3，张载（横渠）关学：开创气学一派；准 确的表达了理学的基本宗旨和精神 4，二程（洛学）：确定了理学的最高范畴 天理，将理气统一为仁，以此作为人的最高 境界。
三年，颇见得此中意思，乃知天下之物本无可格者。格 否定格物 物之功，只在身心上做。 致知说 人类社会 致良知，知行合一 人人自有定盘针，万化根源总在心。
却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。
小故事
致良知的故事：王守仁的门人，夜间在 房内捉得一贼。他对贼讲了一番良知的道 理，贼大笑，问他：“请告诉我，我的良 知在哪里？”当时是大热天，他叫贼脱光 了上身的衣服，又说：“还太热了，为什 么不把裤子也脱掉？”贼犹豫了，说： “这，好像不太好吧。”他向贼大喝： “这就是你的良知！”
一物需有一理。 万物皆有理。
万物皆只有一个天理。
天下只有一个理。 天者，理也。 有理而后有象，有象然后有数。
父子、君臣，天下之定理，无所逃 于天地之间……为君尽君道，为臣尽 臣道，过此则无理。 性即是理。 仁、义、礼、智、信五者，性也。 今日格一件，明日格一件，积习既 多，然后脱然自有贯通处。
以上文字摘自《二程遗书》
道、佛 理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正统，并能治 理国家的新儒学。 目的 周敦颐 邵 张 雍 载—— 理学中唯物主义的代表 奠基者 理学的开创者 儒学（根本）
二
程—— 贡献最大，影响最巨
老子的思想主张
道是世界的本原；道是世界万物运行的规律；
自然、宇宙
世界万物由矛盾对立面构成，矛盾在一定条件
②材料二中“破山中贼易，破心中贼难”的意思是什么？王守 仁是怎样解决这一问题的？
③分析陆王心学与材料三所反映思想之间的渊源关系。
四、程朱理学与陆王心学的异同
共同点：
1、内容相同：都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”“礼” 的思想，都认为世界本原是“理”。 2、影响相同：有助于统治者维护专制统治；压制、扼杀人的自 然欲求；对塑造中华民族性格起了积极影响。
下转化。类社会
做人原则：顺其自然；守静、守雌
荀子的思想主张
自然、宇宙
天行有常；制天命而用之。 人性论：人性本恶
人类社会
政治：行仁义和王道、以德服人；礼法并施 做人：强调后天教育使人向善
董仲舒新儒学
自然、宇宙
天命观，天人感应
政治：春秋大一统；遵循天道，行仁政
人类社会
程颐四箴之一《程子听箴》碑刻，原物存于岳麓书院 。
1.天地之间，有理有气。理也者，形而上之道也，生物 程朱理学
之本也。气也者，形而下之器也，生物之具也。是以人 程颢 程颐 朱熹 物之生，必禀此理，然后有性。必禀此气，然后有形。 自然、宇宙 “理”是世界本原，是万物遵循的普遍法 其性其形，虽不外乎一身，然其道器之间，分际甚明， 则 不可乱也。 “理”表现在人类社会就是儒家 认识： ——《晦庵先生朱文公文集》 道 《朱子语类》云：宇宙之间一理而已。天得之而为天， 德规范，表现在人身上就是人性。 人类社会 穷理：格物致知 地得之而为地，凡生于土地之间者，又各得之以为得之 以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流 做人：存天理，灭人欲 行，无所适而不在。
材料一 王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花 的树木问：“你说天下无心外之物，山中树上的花自开自落，同 我心有何相关？”王守仁回答：“你不来看此花时，此花与你的 心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，就说明此 花不在你的心外。” 材料二 王守仁曾经多次参与镇压农民起义和平定地方叛乱， 由此他认识到“破山贼易，破心中贼难” 。 材料三 唐代禅宗五祖弘忍的弟子、北派首领神秀的同门、 南派首领慧能所作佛偈： 菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？ ①材料一中王守仁对“花”与“人心”关系的解释，反映了他 的什么观点？你认为他的解释合理吗？
材料一 《二程遗书》云：今日格一件，明日格一件，
积习既多，然后脱然自有贯通处。 3.陆九渊开创心学 《朱子语类》云：一事不穷，则阙了一事道理；一物
不格，则阙了一物道理。 自然、宇宙 “心”为宇宙万物的本原，“心”就是 材料 万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙， 白鹿洞书院学规：博学之，审问之，慎思之，明辨之， “理”。 无非此理而已。 笃行之。 宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。 材料二 鹅湖之会，论及教人，元晦（朱熹的字）之 人类社会 穷理不必向外探求，只需内心反省 ——《象山先生全集》 意欲令人泛观博览而后归之约，二陆之意欲先发明人之 本心而后使之博览。朱以陆之教人为太简，陆以朱之教
三、程朱理学思想的主要内容
一物需有一理,万物皆有理，万物皆只有一个天 理。天下只有一个理,天者，理也。 ——《二程遗书》 “所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智、信岂 不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天 理？”“天理人欲，不容并立”，“遏人欲而存天 理。” 今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱 然自有贯通处,一事不穷,则阙了一事道理;一物不格, 则阙了一物道理。 ——朱熹
人生自古谁无死，粉身碎骨浑不怕，苟利国家生死以， 留取丹心照汗青。要留清白在人间。岂因祸福避趋之。 ——宋· 文天祥 ——明· 于谦 —清 · 林则徐