现代西方哲学概论
现代西方哲学概论
现代西方哲学概论两脚踏中西文化，一心评宇宙文章。
——林语堂西方哲学的标志性人物黑格尔曾经很形象地把哲学比作一个“厮杀的战场”，在那里思想的巨人以睿智的思辨与犀利的言辞为武器，彼此攻讦，希望致别人的思想与死地，而让自己的思想“君临天下”，在思想的国度里“一统江湖”。
在哲学的历史长河中，任何一个哲学家的思想都有其合理成分，却又不是具有普遍性的终极真理；体现人类对世界与自身的终极说明的“真理”，蕴含在“刀光剑影”的哲学战场上思想英雄们“前赴后继”的全过程中。
现当代西方哲学真正面对自己的生活世界，思考生命固有的价值和意义，体现了对人主体性的尊重。
一、叔本华作为意志和表象的世界1、生命是一团欲望，欲望不能满足就痛苦，满足便无聊。
人生就在痛苦与无聊之间摇摆。
2、哲学家多是时代的早产儿，叔本华的思想相对于他的时代来说是超前的，叔本华自己也清醒地知道这一点。
3、彼得拉克：谁要是走了一整天，傍晚走到了，就该满足了。
二、尼采：重估一切价值1、谁终将声震人间，必长久身自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。
我的时代还没有到来。
有的人死后方生。
2、人没有一成不变的既定本质，他可以自己改变自己，塑造自己，创造自己。
3、生命的本质在于不断的自我超越。
三、柏格森：追寻生命之流1、我们做什么取决于我们是什么，但必须附加一句，我们是自己的创造者，我们在不断的创造自己。
2、对于有意识的生命来说，要存在就是要变化，要变化就是要成熟，而要成熟就是要连续不断地进行无尽的自我创造。
3、经验的方法对于解释和把握人的内心状态是无能为力的，只有通过意识的直觉和反省才能把握到真正的自我。
四、弗洛伊德：开启无疑是之门1、本我过去在那里，自我即应在那里。
2、在夜间，意识因沉睡而放松了抗拒，被压抑的本能冲动便以梦的形式出现，在梦中求得暂时的宣泄。
3、文明既对人有益又对人性压抑。
五、杜威：实用主义的发展1、假设不大胆，不能有新的发现；证据不充分，不能使人信仰。
《现代西方哲学》课件
解释学
总结词
解释学关注理解和解释的方法论和实践，探 究文本、文化和世界的意义。
详细描述
解释学探究理解和解释的方法论和实践，关 注如何理解和解释文本、文化和世界的意义 。它主张通过理解和解释来揭示事物的本质 和意义，并强调解释者的主观性和历史背景 对理解的影响。解释学还关注解释的有效性 和可靠性问题。
对人类未来的影响和意义
引领思想潮流
现代西方哲学的发展将对人类未来的思想潮流产生重要影 响，为人类思考世界和自身提供新的视角和方法。
推动社会进步
现代西方哲学对道德、伦理、政治、经济等领域的关注将 为人类社会发展提供哲学智慧和指导，推动人类社会的进 步和发展。
提高人类精神境界
现代西方哲学的发展将有助于提高人类的精神境界，引导 人们追求更高的理想和价值，促进人类文明的进步。
03
现代西方哲学的主要问题
语言与哲学的关系
总结词
语言与哲学的关系是现代西方哲学的重要议 题之一，涉及到语言的意义、指称和交流等 方面。
详细描述
哲学家们探讨语言如何表达现实世界，如何 描述和理解人类经验，以及语言如何影响我 们对世界的认知和解释。他们关注语言的精 确性和清晰性，以及如何通过语言来表达和
要点一
总结词
真理与知识的问题是现代西方哲学的关键议题之一，涉及 到知识的获取、确证和真理的本质。
要点二
详细描述
哲学家们探讨知识的来源、确证和可靠性，以及真理的本 质和标准。他们关注人类如何认识和理解世界，以及我们 的认识和理解是否准确、可靠和有意义。
道德与伦理的问题
总结词
道德与伦理的问题是现代西方哲学的重要议题之一，涉 及到道德原则、道德价值、道德责任和道德行为等方面 。
现代西方哲学1
第一讲绪论一、什么哲学？哲学处于这一尴尬境地的明显标志就是它的问题几乎都是无法解决的难题。
因为哲学问题乃是永恒无解因而万古常新的难题，故而一切答案都不具有终由此可见，哲学是“历史性的思想”，因为前人所面临的哲学问题同样也是我们所面临的问题，虽然它们可能会发生一些形态上的改变。
这就是说，我们要学习的哲学不仅是当前的，还有过去的，甚至将来的。
于是，历史上已经过去了的思想实际上并没有过去，它们也构成了我们的存在的一部分，因而“历史性”在此就有了“现实性”的意义，因为我们的思想包含而且必须包含过去的思想才成其为思想，或者说，离开了历史，我们的思想甚至我们的存在便是残缺不全的。
哲学就是哲学史，或者说，哲学史就是哲学。
使哲学成为哲学的，是哲学问题永恒无解因而万古长青的本性。
哲学就是反思。
换言之，哲学家们的思想既是历史性的，同时又超越了历史，在任何时候、任何情况下都具有现实性。
所以，哲学史从来就不是什么死材料的堆积，而是一种活生生的思想律动。
海德格尔：他的著作是“道路，而不是著作”(Wege—nichtWerke)，这里的“道路”用的是复数。
言外之意，哲学问题的终极解决是不可能的，我们所能做的就是不断地探索。
所以，我们学习哲学就是上路——踏上爱智慧的思想之路，哲学永远“在途中”。
智慧的痛苦由此可见，爱智慧根源于人的本性，这是人必须经历的痛苦，正是在这种痛苦之中，人成其为人。
人“成其为人”的意思并不是说，有一个永恒不变的“本质”“等待”着人去实现，而是说“人是人的未来”，他的“本质”是未定的和开放的，由他自己来塑造自己本身。
二、现代西方哲学概述１、什么是现代西方哲学？本门课程所指的“现代西方哲学”是指十九世纪三十年代以来在西方（主要是指西欧和北美）各国产生的各种马克思主义哲学以外的哲学学说，其中主要是西方资产阶级哲学流派的学说，在时间上、空间上、内容上有其限定性。
２、现代西方哲学的基本势态现代西方哲学经历了一百万年的过程，其间流派纷呈，思潮迭起，相互角逐，此兴彼衰，呈现出变化多端的态势，但从各流派的学说及其所代表的思潮的内容和倾向来看，大体上可以分成两大类：一类是科学主义思潮；一类是人本主义思潮。
现代西方哲学(完整版笔记+复习提纲)
绪论一、什么是哲学哲学这个概念源于希腊语hilosophia，由philos和sophia组合而成，意为“爱智慧”。
真正意义上的智慧与通常所说的知识是不同的：知识或者科学知识是我们认识世界改造世界的工具和手段，它们通常都具有功利性或有用性，而人追求和热爱智慧却没有别的目的而只是为了智慧本身，正如亚里士多德所说，虽然一切科学都比哲学更有用，但是唯有哲学是真正自由的学问。
一、什么是哲学？哲学应包括五个部分：形而上学、认识论、逻辑、伦理学、美学。
哲学基本问题：世界第一性？存在与思维的同一性？哲学种类：、经济哲学、数学哲学、社会哲学、政治哲学、宗教哲学、生态哲学、科技哲学二、哲学有用吗？哲学对你有用还是无用，要看你是怎样的人。
三、哲学的不确定性罗素《西方哲学史》绪论哲学，就我对这个词的理解来说，乃是某种介乎神学与科学之间的东西。
它和神学一样，包含着人类对于那些迄今仍为确切的知识所不能肯定的事物的思考；但是它又象科学一样是诉之于人类的理性而不是诉之于权威的，不管是传统的权威还是启示的权威。
一切确切的知识——我是这样主张的——都属于科学；一切涉及超乎确切知识之外的教条都属于神学。
但是介乎神学与科学之间还有一片受到双方攻击的无人之域；这片无人之域就是哲学。
哲学家维特根斯坦说：“把能说清楚的说清楚，不能说清的就保持沉默。
哲学就是试图去说清楚什么，说清楚了的就是科学，不能说的东西，就必须以虔诚的沉默来对待。
”哲学问题几乎都是无法解决的难题：哲学问题是永恒无解的难题，可以有理论和实际两方面的根据。
从理论上讲，哲学所探讨的对象不是经验的对象而是超验的对象，例如宇宙万物的本原、存在、实体或本体，包括人在内所有存在物的来源和归宿等等。
当然，哲学也有比较具体和现实的问题，例如认识论、伦理学、历史哲学、社会政治哲学的问题，不过由于这些问题都属于最基本的问题，因而同样没有确定的答案。
智慧的痛苦只要当无限、绝对、永恒、理想和彼岸从遥远的地平线上升起，人就注定了追求和热爱智慧的命运。
现代西方哲学――绪论概要PPT课件
（3）陷入二元论
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二、现代西方哲学的形成
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（一）关于现代哲学的分期
现代（mordern）的多意性 1、
中世纪之后 现代＝近代（16世纪末－19世纪） 当代（第二次世界大战之后）
2、 • 黑格尔之后（philosophy）
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• Modern philosophy • Contemporary philosophy • Philosophy after Hegel
起问题
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• 四个阶段：
（1）19世纪30年代 ：法国哲学家孔德创立实证主义哲学。 （2）19世纪下半期—20世纪初 ：马赫主义。 （3）20世纪30年代—70年代 ：逻辑实证主义。 （4）20世纪70年代以后 ：历史主义或科学哲学。
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• 人本主义（humanism）： 也叫“人道主义”、“人文主义”，其理论特 征是强调以人为中心，人是目的，主张人性的 解放、人的全面发展，反对任何对人性的压抑。
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（一）对以黑格尔为代表的传统哲学的批判 • 1.批判黑格尔以理性压制非理性。 • 2.批判黑格尔以必然性压制可能性。 • 3.批判黑格尔以普遍性压制个性。
其次，关注和重视认识论和方法论的研究，对非理性因素 在认识中的意义提出了某些有价值的思想，但又夸大了非理 性因素的作用而走向非理性主义。
再次，重视概括现代科学成果，力图使哲学和科学，特别 是和自然科学结合起来。
最后，重视对社会问题的研究，提出了关于当代资本主义 的现实的理论，揭露了当代西方社会的种种矛盾和弊端，然 而，对其矛盾和弊端的产生根源缺乏深刻的认识，也没有找 到克服矛盾消除弊端的途径。
17
（四）现代西方哲学的基本势态:思潮与流派
科学主义（理性主义） 人本主义（非理性主义） 宗教和思辨唯心主义
现代西方哲学
第三讲 叔本华（二）
一、痛苦旳根源：意志旳肯定
• （一）人类幸福旳两个敌人：痛苦和无聊 • 1.意志一天不得满足，意志旳“主体”就要痛苦
一天，而每一次满足都不可能是持久旳，都是新 旳欲求旳起点。世界旳意志性，注定了人生痛苦 旳先天性。
• 2. 假如我们旳意志得到片刻旳满足，无聊就会接 踵而至。就是说，虽然我们幸运地离痛苦愈来愈 远，但我们却是在向无聊接近。心灵旳空虚是无 聊旳根源，正如兴奋过后旳喘息，人们需要经过 寻找某些事物来弥补已经空白旳心灵。
• （一）柏拉图旳理念论
• 1. 理念或型：一切可感旳东西都是流变旳，而每一类可感 事物旳背后都有一种“理念”或“型”，这些“理念”或 “型”却是永恒不变旳。现实世界中旳马成千上万，处于 特定旳时间和空间之中，但它们都来自一种统一旳马旳 “理念”或“型”，它超越时间和空间。
• 2.理念与详细事物旳关系：一方面，理念和详细事物是分 离旳，就是说，理念能够脱离详细事物而存在。而且，理 念是时间在先旳，在事物产生此前，理念就已经存在了。 另一方面，详细事物之所以存在，是因为它们和理念发生 关系旳成果。这种关系主要有两种；分有和模仿。
二、欧洲大陆哲学与英美分析哲学
• 1. 从历史渊源上看，这两大阵营依然 是柏拉图和亚里士多德哲学、唯实论 和唯名论、近代唯理论和经验论哲学 旳继续。
• 2.大陆哲学与分析哲学不是两种不同 旳哲学思潮，而是“做哲学”旳两种 不同旳风格。刺猬型和狐狸型
• 3.两大潮流旳汇合
三、学习西方哲学旳五大法门
• （二）把目光从外在收回来，丰富自己旳内心，因为只有 有着丰富内在旳人才是幸福旳。“所需极少，输入愈少旳 国土愈是富足；所以具有足够内在财富旳人向外界谋求旳 帮助也就极少，甚至是一无所求，这种人是何其幸福啊！”
现代西方哲学提纲
《现代西方哲学》内容纲要导论一．哲学的本质１、什么是哲学哲学是理论化系统化的世界观。
首先，是一种世界观，对整个世界的思考。
这把哲学和具体科学区分出来了。
其次，是理论化系统化的世界观，这又与自发形成的和宗教形成的世界观区分开来了。
２、哲学的三大形态世界哲学有三大形态：西方哲学、中国哲学、印度哲学。
二、西方哲学发展的历程１、古希腊哲学：前６世纪－３世纪２、中世纪宗教哲学：３世纪－１５世纪３、近代哲学：１５世纪－１９世纪中叶４、现代哲学：１９世纪中叶－至今三、现代西方哲学的产生和发展１．现代西方哲学的产生哲学是时代的产物，现代西方哲学的产生和发展，绝不是偶然的，而是有其深厚的社会、科学、理论的基础的。
社会历史背景科学发展背景哲学理论背景２．现代西方哲学的发展历程四、现代西方哲学的四大思潮１．科学主义实证主义：孔德、穆勒、斯宾塞马赫主义：马赫逻辑经验主义等各派分析哲学：罗素、维特根斯坦、维也纳学派、奎因、日常语言学派批判理性主义：波普历史主义：库恩、费耶阿本德实用主义：皮尔士、詹姆士、杜威结构主义：列维——斯特劳斯、阿尔都塞２．人本主义意志主义：叔本华尼采生命哲学：柏格森弗洛伊德主义：弗洛伊德存在主义：雅斯贝尔斯萨特海德格尔现象学：胡塞尔哲学解释学：伽达默尔３．西方马克思主义早期马克思主义：卢卡契科尔施葛兰西法兰克福学派：霍克海默阿多诺马尔库塞哈贝马斯其他西方马克思主义４．后现代主义解构主义：德里达福柯新实用主义：罗蒂建设性的后现代主义：格里芬五、现代西方哲学的基本特征１．人的主体性的反思２．非理性性主义３．个体主义的反思４．相对主义六．研究现代西方哲学的意义和方法１．研究的意义２．研究的方法第一章叔本华的生存意志论意志主义开创了是现代西方人本主义思潮，是现代西方哲学中的重要流派。
它把意志置于理性之上，认为无理性的意志是世界的本体和万物的根源。
它形成于１９世纪上半叶，２０世纪初流行与德、英、法和北欧各国。
现代西方哲学简介
分析哲学
分析哲学形成于20世纪初，创始人是英国哲学 家罗素、摩尔和维特根斯坦；20世纪40年代， 分析哲学进入鼎盛时期；50年代后，分析哲 学从欧洲移向美国。
分析哲学注重对语言进行分析，分为“人 工语言学派”与 “日常语言学派”。分析哲 学引起了西方哲学的语言转向，被誉为二十 世纪的“哲学革命”。
现代西方哲学
19世纪40年代以来的西方哲学，被称为现代西方
哲学，无论是在研究对象、主题或是研究方 法和思维方法上，现代西方哲学都实现了对 近代哲学的超越。 现代西方哲学主要包括科学主义思潮和人 本主义思潮。科学主义思潮有实证主义、分 析哲学、实用主义、结构主义、科学哲学等。 人本主义思潮有唯意志论、存在主义、弗洛 伊德主义等。
尼采的思想远远超越了自 己所处的时代。他说：“我的 时代还没有到来。有的人死而 后生。” 当有人向尼采抱怨 他的书看不懂时，他说： “ 这是当然的事，只要了解 了本书上的六个句子，就可以 出类拨萃，其高扬之处，远非 现代人所能达到。 ” 他把 《扎拉图斯特拉如是说》是 “ 写给所有人而所有人都读 不懂的一本书”；《善与恶的 彼岸》则是“到2000年时人们 将会获准来读的一本书”。
“权力意志” “重新估价一切价值” “打倒一切偶象” “上帝死了” “人是自己价值的创造者” “超人是大地的意义”
弗洛伊德主义
弗洛伊德主义20世纪初产生于奥地利，创始人 为弗洛伊德。其追随者对其理论不断的修正 和发展，出现了“新弗洛伊德主义”和 “ 弗 洛伊主义的马克思主义”。
基本观点：以揭示人的非理性的潜意识为 目标，由之出发解释人性、人格并进一步解 释人的认识与行动以及人类艺术、道德、宗 教等精神文化现象。
存在主义
存在主义第一次世界大战后在德国出现、第二次世界大 战期间和以后在法国和其他西方国家流行，以德国哲 学家海德格尔、雅斯贝尔斯和法国哲学家梅洛-庞蒂、 萨特等人为主要代表。
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两脚踏中西文化，一心评宇宙文章。
——林语堂
西方哲学的标志性人物黑格尔曾经很形象地把哲学比作一个“厮杀的战场”，在那里思想的巨人以睿智的思辨与犀利的言辞为武器，彼此攻讦，希望致别人的思想与死地，而让自己的思想“君临天下”，在思想的国度里“一统江湖”。
在哲学的历史长河中，任何一个哲学家的思想都有其合理成分，却又不是具有普遍性的终极真理；体现人类对世界与自身的终极说明的“真理”，蕴含在“刀光剑影”的哲学战场上思想英雄们“前赴后继”的全过程中。
现当代西方哲学真正面对自己的生活世界，思考生命固有的价值和意义，体现了对人主体性的尊重。
一、叔本华作为意志和表象的世界
1、生命是一团欲望，欲望不能满足就痛苦，满足便无聊。
人生就在痛苦与无聊之间摇摆。
2、哲学家多是时代的早产儿，叔本华的思想相对于他的时代来说是超前的，
叔本华自己也清醒地知道这一点。
3、彼得拉克：谁要是走了一整天，傍晚走到了，就该满足了。
二、尼采：重估一切价值
1、谁终将声震人间，必长久身自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。
我的时代还没有到来。
有的人死后方生。
2、人没有一成不变的既定本质，他可以自己改变自己，塑造自己，创造自己。
3、生命的本质在于不断的自我超越。
三、柏格森：追寻生命之流
1、我们做什么取决于我们是什么，但必须附加一句，我们是自己的创造者，我们在不断的创造自己。
2、对于有意识的生命来说，要存在就是要变化，要变化就是要成熟，而要成
熟就是要连续不断地进行无尽的自我创造。
3、经验的方法对于解释和把握人的内心状态是无能为力的，只有通过意识的
直觉和反省才能把握到真正的自我。
四、弗洛伊德：开启无疑是之门
1、本我过去在那里，自我即应在那里。
2、在夜间，意识因沉睡而放松了抗拒，被压抑的本能冲动便以梦的形式出现，
在梦中求得暂时的宣泄。
3、文明既对人有益又对人性压抑。
五、杜威：实用主义的发展
1、假设不大胆，不能有新的发现；证据不充分，不能使人信仰。
2、思起于疑，思疑为方法。
3、在我们走出校门后，真正的教育才开始；在我们死之前，没有什么理由可
以终止教育。
六、卡西尔：符号与人
1、人是符号的动物。
2、人会生活了，他的人生就活了。
——古井
3、认识自我历来是哲学研究的最高目标。
七、胡塞尔：生活世界与先验现象学
1、回到事情本身。
即回到真正直接自明、不可怀疑的东西。
2、科学以其无比的威力改变了世界，使人们过上了比以往任何时代都富足的
物质生活，但是科学却不能告诉我们应该如何，也不能对我们的人生提供方向。
3、生活世界是科学的根基与源泉，科学的有效性与意义性最终都要回溯到生
活世界。
八、海德格尔：澄明本真的存在
1、语言是存在的家。
2、对本己的死的体会能使人由非本真的存在通向本真的存在，能使人从沉沦
中醒来。
3、“本真的向死而在”把此在从沉沦中唤醒，认真考虑他的存在究竟包含一
些怎样的可能性，从而积极地筹划未来，筹划自己在有生之年实现自身所特有的那些可能性，是自己成为一个自己所能是的独特的人。
九、萨特：存在与虚无
1、存在先于本质。
2、即使人不选择，他也是自由的，因为他的“不选择”同样是他选择的结果，
他选择了“不选择”。
3、没有任何外在的力量可以强迫你，也没有任何他人可以决定我们的命运，
我们自己的存在全由我们自己来决定。
懦夫是自己造成懦弱，英雄是自己造成英雄。
十、卢卡奇：物化世界的批判
1、商品拜物教问题是我们这个时代、即现代资本主义的一个特有的问题。
2、我思故我在。
黑格尔不仅把整个物质世界变成了思想的世界，而且把整个历史变成了思想的历史。
3、资本主义的物化现象，发达工业社会由于技术理性的发达，导致了人的文化困境。
十一、葛兰西：实践哲学的探索
1、认识一个过程，确切一些说，是他的行为的过程。
2、哲学进步，实际是就对社会及其运动的规律的认识。
3、理论和实践的统一，只有在运动的自觉过程中才能实现。
十二、霍克海默与阿多诺：启蒙理性的批判
1、神话就是启蒙，而启蒙却倒退成了神话。
2、资本主义社会总体化程度越高，工具理性对自然和现实社会中的人的支配和统治也就越深入到人们的心灵深处，这就是人们物化的意识形态。
3、务必小心翼翼，切莫将婴儿和洗澡水一起倒掉，然后再翱翔于非理性的天空。
十三、马尔库塞：拆斥单向度的人
1、按照真理去认识也就是按照真理去生存。
2、艺术不能变革世界，但却能够有助于变革世界的男女们的意识和倾向。
3、人的最重要的本能是追求个人的快乐，即“快乐原则”。
发达工业社会追求的“效率原则”大大强化了对人性的压抑，大大淡化了人的“快乐原则”。
现代社会是效率压倒一切和以日益提高生活水准为目标。
发达社会的“生产效率和效能，它的增长和扩大生活舒适品的潜力”，强化着“人们似乎是为商品而生存。
随着科学技术的发展和劳动分工的精细，人们在劳动中从事的是一些单调无聊的、翻来覆去的动作，这种劳动把人变成一种工具；劳动越来越成为追求物质享受的手段而不是目的，劳动根本不是自由自觉的活动。
十四、弗洛姆：批判不健全的社会
1、人的本质在于人的存在所固有的矛盾之中，这些矛盾促使他行动，以便解决这些矛盾。
2、爱的本质是“给予”、“爱情首先是给而不是得”，是同别人分享他的欢乐、兴趣、理解力、知识、幽默和悲伤，即把身上一切有生命力的东西给予别人。
3、现代大工业造成的一些不良人格，使人忘记了自己是一个创造者，丧失了批判能力，一味地追求消费和享受。
十五、哈贝马斯：重构合理性
1、合理性与合法性，乃至通达真理本身都意味着社会成员在相互交往、协商的基础上不断进行对话和交流从而逐步取得一致和共识的商谈过程。
2、拯救现代性的唯一出路是由主题哲学转向语言哲学，由工具理性转向交往理性。
3、科学技术通过它的客观强制性和合理性使发达资本主义的政治统治合法化；科学技术通过它的意识形态职能成为统治人的工具和人解放的桎梏。
科学技术的行为代替了人的全部生活，人的自我“为一种科学的模型所代替”，人丧失了自由，不能成为自己的主人，自我理解变成了“自我物化”。
十六、维特根斯坦：哲学的治疗
1、凡是能够说的，都能够说清楚；凡是不能谈论的，就应该保持沉默。
2、语言的意义也应该在于它们在实际中的运用。
3、通过具体观察和亲身参与，在游戏活动中享受游戏的快乐。
十七、伽达默尔：理解何以可能
1、能被理解的存在就是语言。
谁拥有语言，谁就拥有世界。
2、歌德：进行哲学思考的人都不会同意时代的想法。
3、“文本的意义”永远是一个可能的存在，是一个不断在历史中获得新生的存在。
十八、福柯：现代性的后现代分析
1、话语就是权力。
权利追求利益，而知识追求真理。
2、人既是被当做主题构造出来的，又是被当做客体来对待的。
3、纪律实际上是一种约束，它把人的身体作为控制对象，从而产生听话又有用的身体。
十九、德里达：二元对立的结构
1、结构表现为一种对存在的权威、或本质的权威的讨论。
2、事实上，伟大的哲学家及其思想都不可能是平静的。
3、追求精神自由的时代精神。
二十、罗蒂：后者学文化的图景
1、语言和信念之外，真相并不存在。
人类应当关注日常生活，而不是通过理论发现什么。
2、凡是我们相信它能够给我们带来成功的有用的东西，就是真理。
3、在后者学文化的景观中，哲学将以“文化批评”的姿态，不断进入文学、历史、艺术、政治学等各种文化领域，哲学家成为“文化批评家”。